She’riyat va she’riyat mavzusi. Rossiya adabiyotida shoir obrazi va mavzusi Lirikada she'riyat mavzusi

Shoir va she'riyatni tan olish mavzusi rus adabiyoti uchun an'anaviy hisoblanadi. Von Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov ishlarida prostezhetsya. N. A. Nekrasovning aybi yo'q. Xuddi Kuxelbeker, Pushkin kuylaydi - "payg'ambar" NATO ustidan erkinlik, ezgulik va adolat g'oyalari uchun kurashda tanilgan, xalqqa "ilohiy so'z bilan yurak olovi bilan" boradi, keyin Lermontov payg'ambar insha. : sahroda odamlar orasida yashash uchun yashash. Bachachining illatlari, vinolari o'z-o'zidan kurashish uchun kuchni bilmaydi. Nekrasov shoirlari - "Xudo odamlarga g'azab va qayg'u yuborgan" payg'ambar, u tikanli yo'lni kuylaydi, parchalar qo'lida lira bilan bu yo'ldan o'tish uchun qo'shiq aytadi, hayratda va tebranadi. U hikmatni kuylaydi, ehtirosli ishqni bunday martabada olish mumkin emas:

Yogo davom eting:

Ma'qullash tovushlarini ushlang

Qizilmiyani eslab maqtashmas,

Va yovvoyi tabiatda g'azabning hayqiriqlari.

…………………………………..

Yoga tomondan la'natlash uchun,

Men, faqat murda yogo poachivshi,

O'sib borayotgan sharob kabi, tushuning,

Men vinoni yaxshi ko'raman - nafratlanaman!

Ale yoga pozitsiyasi - shoir-xulkning pozitsiyasi, o'zining Batkivshchinasining gunohi:

Siz tinchgina orzu qila olmaysiz

Tog'da onalar kuni.

Shoirning she'riy manifesti shoir va o'quvchi - Gromadyan o'rtasidagi dialog shaklida yozgan "Qo'shiq aytadi va Gromadyanin" (1856) she'riga aylandi, uning perekonansiyasi ortidagi demokrat, shoirlar va eng yaxshi nomini taqdim etadi. mamlakatning eng yaxshi odamlari - va soat ruhi, hayotning o'zi:

Turish vaqti! O'zing bilasan

Qaysi soat keldi;

Borg uchun kim sovuq his qilmaydi,

To'g'ri yurak bilan kim buzilmas,

Kimda iste'dod, kuch,

ravshanlik,

Endi siz uxlashingiz mumkin ...

………………………………………..

O'giring: illatlarni jasorat bilan yo'q qiling ...

………………………………………..

Chi cheksiz bir soat emas,

Chi bir soatlik uyqu emas!

………………………………………..

Fuqaro bo'ling! Mistikga xizmat qiling

Yaqiningizning manfaati uchun yashang

Sizning dahongiz

Hamma narsani qamrab oluvchi sevgi...

Bizning oldimizda ikki raqibning dueli emas, balki shoirning o'rni haqida ovqatlanish bo'yicha haqiqiy fikrni o'zaro izlash va moslashuvchan hayotda she'riyatni tan olish. Gromadyan shoirning farovonlik hayotidagi o'rni katta ekanligi va nafaqat badiiy iste'dod, balki fuqarolik yarashuvida rol o'ynashiga qaytadi:

Siz qo'shiq aytolmaysiz,

Ale, hulk buti goiter.

Va hulk nima?

Batkivshchina - yaxshi sin.

………………………………………..

Vín, o'zingizniki kabi, kiyish uchun

Vatanning barcha yuzlari o'zlariga tegishli.

Nekrasovning singlisi, azob-uqubatlarning, xafa bo'lgan, chirigan odamlarning singlisi XIX asr she'riyatiga kiradi:

Kecha, oltinchi yil,

Zaishov I Sinnu haqida;

U erda ular ayolni kaltak bilan urishdi,

Dehqon ayol yosh,

Ko'krakdan tovush yo'q,

Faqat hushtaklar balosi, bo'kirish ...

Men aytdim: “Ko‘ring!

Sizning singlingiz aziz! »

Muse - "dabdabali bídnyakív hamrohlari sumkasi", "yig'layotgan, g'amgin", "so'rashga kamtarlik qilgan" odamlarning ulushi uchun qo'shiqchi bilan bir vaqtning o'zida butun hayot yogasidan o'tdi:

Zo'ravonlik va yovuzlikning kunsiz zulmati,

Pratsi va ochlik meni mag'lub etdi -

O'z azoblaringizni o'rganing

Men u haqida gapirish uchun dunyoga baraka berdim ...

Umrining oxirida u o'zining Musasiga yuzlanib, kuylaydi:

Muse haqida! qo'shig'imiz uxlab qoldi.

Keling, shoirning ko'zlarini yuming

Bir tushning abadiy orzusi uchun,

Xalqning singlisi meniki!

U Muse o'limdan keyin ular orasidagi "jonli, hayotiy ittifoq" "halol yuraklar" bilan "ajralishiga" yo'l qo'ymasligi haqida qo'shiqlar kuylaydi. Yuqorida "Elegia" zamonaviylikning eng muhim oziq-ovqati, yoshlar haqida, ularning ulushi va xalqning ulushi haqida bibariya kuylaydi. "Baxt odamlari, baxtli odamlar-chi?" Hamma misralarni bir xil tashvishli fikr egallab oldi. Ale odamlar o'zlari nima deb o'ylashadi, yozadilar, qo'shiq aytadilar, shivirlaydilar:

Tabiat meni tinglaydi

Kechqurun sukunatda uxlayotgan odamga ale,

Shoirning orzusi kimga bag'ishlangan -

Juda yomon! vídpovív vín emas - men vydpovídí bermayman ...

Versh "Elegiya" - shoir-gromadyanning poetik amri, xuddi poyafzalidagi g'olib kabi:

Men lirani xalqimga bag'ishladim.

O'lja, men seni tanimay o'laman,

Ale, men sizga xizmat qildim - va yuragim tinch ...

Ijod muammosidan oldin ko'plab mashhur yozuvchilar bo'lgan. Chunonchi, Pushkin lirikasidagi she’r va she’riyat mavzusi juda ko‘p joy egallaydi. Sharoblarning alohida roli, yuksak e'tirofi haqida ularning she'rlarining boyligi haqida gapirish. O'q ularning ishlaridan kam: "Sahroning nurini ozod et" (1823 yil aylanishda yozilgan), "Payg'ambar" (1826 yilda aylanma), "Kuylaydi" (1827 yilda aylanma), "Echo" (1831 yilda aylanma). , "Yodgorlik" (1836 yilda r_k).

Pushkin she'riyati haqida qanday fikrdasiz?

Poeziya - tse vídpovídalne i o'ngda muhim, vvazhaê Oleksandr Sergiyovich. Bu oddiy odamlar huzurida kuylaydi, sizga tuyg'u berilgan, bachiti, siz his qilmaganlarni tushunasiz, ichmang va buyuk insonni tushunmaysiz. Muallif o‘z tuhfasi bilan uning qalbiga, binoning inson qalbining “dizel olovi” parchalarini quyadi. Alening she'riy iste'dodi shunchaki sovg'a emas, balki katta qobiliyat va muhim yukdir. Shu bois Pushkin lirikasidagi she’riyat va she’riyat mavzusi alohida hurmatga loyiqdir.

Odamlarga she'r kiritish

Odamlarga yanada ko'proq kirib, uning o'zi yorqin ijtimoiy xulq-atvori, adolatsizlikka qarshi kurashayotgani va bu kurashda chidamlilik ko'rsatganligi tufayli kuylaydi. Vin nafaqat boshqalarni eslash nuqtai nazaridan, balki birinchi navbatda o'zi uchun ham kuchli sudya bo'lishda aybdor. Spravjna she'riyati, Pushkin fikricha, hayotiy mashaqqatli, insoniy, insonparvarlik va mehr-oqibatni uyg'otuvchi aybdor. Qayta tiklangan shoirlar Pushkinning xalq va hokimiyat bilan o'zaro shoirning qiyinligi, ijod erkinligi haqida rozmirkov.

"Payg'ambar"

O'rta maktabda Pushkin lirikasidagi shoir va she'riyat mavzusi muhokama qilinadi. 9-sinfda dars obov'yazkovo bu oyat tayinlangan. Payg'ambar - Tse, Aleksandr Sergiyovichning fikricha, o'z da'vatida va kundalik hayotida to'g'ri shoirning ideal obrazidir. Bu misra 1826 yilda roci sifatida yaratilgan - ma'naviy inqiroz davrida shoir uchun muhim asar bo'lib, dekabristlarning otishmasi haqidagi yangilikni chaqirdi. Pushkin lirikasidagi shoir mavzusi va she'riyati har bir ijodga xabar qilinadi.

Oleksandr Sergiyovich Ishayo payg'ambarning kitobiga murojaat qiladi. Vín ham rozpachí, posterígayuchi svyt, bachachi yilda perebuvav, u yomonlik va qonunsizlik yuklangan, deb. To'g'ri ijodkor uchun odamlarning ongi va qalbini eslatuvchi hayot zmistlari g'amgin bo'shliqqa aylanishi mumkin ... Ma'naviy qoniqish shoo g'olib va ​​hech narsaga pragne. Yogo tomondan hech narsa ko'proq va kerak emas, shuning uchun spragli va och tinimsiz to'yingan.

Shoir-payg‘ambar tabiatning quyi va oliy tabiat hayotiga kirib bordi, farishtalarning parvozidan tortib sudralib yuruvchilarning yo‘ligacha, jannatning o‘ralishidan tortib, yerdagi o‘sish hayvonlarigacha dunyoda ko‘rinadigan barcha narsalarni his qildi va ko‘z oldiga keltirdi. Kimki dunyoning barcha go'zalligini ko'rish uchun aniq bo'lsa, u odamlar yashaydigan faoliyatning o'xshashligini ko'proq biladi. Men aybdorman va u bilan kurashaman. Zbroya i deyu shoir - haqiqat so'zi. Ale, u achinmasin, balki yurakning o'zi yonib ketdi, shuning uchun donolik chaqishi buyuk sevgi olovidan alangalangan bo'lishi kerak. Injil yo'liga jinoyat, undan olinadi va Xudoning elchisining missiyasining qolgan qismi:

"Men olovda yonadigan ko'mirman,
Ko'krakni ochdi."

Muqaddas Kitobni va butun oyatning tantanali ohangini, qurbonliklar va insofsiz ulug'vorlikni qo'yish uchun. Bir ittifoqni panning bir soati uchun ketma-ket nutqlar va mantiqiy bo'linishlar soni - "i" (o'ttiz oyatda yigirma marta takrorlanganda), V. Solovyovning fikriga ko'ra, ular Pushkin tilini Injil tiliga olib keladi.

"Payg'ambar"da lirik qahramon qonunsiz shov-shuvda ijod qilish uchun o'zini ifloslantirmaydi, lekin u aybdor va baiduzhy emaski, o'zini yomon his qiladi, xohlaydi va hech narsani o'zgartira olmaydi.

"Bir yil qiziqarli ..."

Ijodiy ijodga qaraylik, Pushkin lirikasidagi shoir va she’riyat mavzusi aralashib ketmagan. Vírshi, muqaddaslangan í̈y, raqamli. Shunday qilib, deyakí risi, vídhomoni "Proroka" Aleksandr Sergiyovichning "Bir yil qiziqarli ..." asarida ma'lum bo'lishi mumkin. U 1830 yilda yozilgan. Pushkin lirikasidagi she'riyat va she'riyat mavzusi bu erda boshqa hech narsaga o'xshamaydi. Muallifning yangi ma’naviy o‘zgarishida u payg‘ambarning jismoniy va axloqiy o‘zgarishlari bilan takrorlanadi, go‘yo inson iztiroblari cho‘g‘ida yonib ketgandek.

Pushkinning butun hayoti uning fikrlari haqiqat ekanligidan dalolat beradi. Yogo vilna, rahmdil she’riyat xalqning qullarcha shakkokligiga qarshi norozilik bildirgan, xalq ozodligi uchun kurashga chaqirgan. Von ruhning kuchini Pushkinning mashhur do'stlari - dekabristlarni bilishga undadi, ularga chidamlilik va erkaklikni singdirdi.

"Arion"

Pushkin lirikasidagi shoir va she’riyat mavzusi yanada boy. Keling, 1827 yilda yaratilgan "Arion" ning haqoratli oyatini qisqacha tasvirlab beraylik. Kimdir erkaklik va chidamlilik zarurligi haqida bilishi kerak. Versh allegorik shaklda 1825 yilgi fojiali taqdirni aks ettiradi.

O'sha kunlardan qat'i nazar, "suzuvchi-dekembristlar" halok bo'ldi, Arionning ruhi adolat va erkinlik g'oyalarini targ'ib qilishda davom etib, haqiqiy olijanob missiyaga botdi. Vin e'lon qiladi: "Men juda ko'p madhiyalar kuylayman."

Aleksandr Sergiyovichning so'nggi misralarida ko'pincha shoirning shvidkoí o'limini tasavvur qilishda inson hayoti, vv slíníníst, shvidkoplinníst, podchuvaêtsya haqidagi fikrlar yangray boshlaydi. Bu soatda Pushkin o'zining parchalanishining ahamiyatini ob'ektiv baholashga harakat qilib, ijodiy faoliyat sumkasini qo'shayotganga o'xshaydi.

"Yodgorlik"

Qolgan hayot va ijodda shoir mavzusi va Pushkin lirikasidagi she'riyat jaranglashda davom etadi. Unga bag'ishlangan misralar doimo hozirgi uslubdan ilhomlangan. Shunday qilib, 1836 yilda yozilgan oyatda "Yodgorlik" qadimiy tanazzulga yirtqich hayvonni kuylaydi, garchi bu tvir Horatia odelaridan birining bepul tarjimasi bo'lsa ham. Pushkin vino xalq xotirasida tirik qolishi uchun hamdardlik bildiradi. Bu sizga rus xalqining ovozi, payg'ambar bo'lish uchun o'zi uchun bahslashadigan "qo'l bilan yasalmagan" yodgorlikni yaratish huquqidir.

Bu shoir uchun Pushkin o‘z she’riyatining metafora va tuyg‘usi haqida lo‘nda va lo‘nda gapiradi, uning ixtisosligining asosiy fazilati shundaki, u sharob payg‘ambaridek mehr-oqibat, mehr-oqibat, adolat va erkinlikni uyg‘otuvchi shavqatni kuylaydi. Pushkin she'riyatiga etib borganimizdan so'ng, biz bajanyaning toza, yanada go'zal, vchimosya bachit uyg'unligi va go'zalligini yana bir bor ko'ra boshlaymiz. Otzhe, she'riyat dunyoni samarali o'zgartirishi mumkin.

Kíntsívka vírsha - tse an'anaviy ravishda musi yubordi, chunki u Xudoning amrini eshitish burchidir, shuning uchun haqiqat ovozi va "yorug'liksiz ahmoqlar" fikrini shafqatsizlarcha hurmat qilmasdan, menga ergashing.

Oleksandr Sergiyovich boy she’rlarda natovpu o‘rtasida buyuk shoirning o‘z-o‘ziga ishonchi mavzusini ko‘tardi. Tsigoning Yaskravy ko't - vyrsh "Poetoví". Pushkin qat'iy, xotirjam bo'lishga chaqiradi va NATO va sudni ahmoqlikda ayblaydi.

“Ro‘zmovning buxgalteri shoir bilan”

“Ro‘zmovning shoir bilan buxgalteri” (1824) nomli boshqa asarida ham muallif shon-shuhrat haqida gapirsa, xuddi shunday chaqiriq eshitiladi.

Butun bayt bitilgan davrda shoirning romantizm bilan xayrlashuvi, shiddatli realizmga o‘tgani aytiladi. U o‘sha davrda dolzarb bo‘lgan adabiy ijod mavzusida ro‘zg‘or tebratish, kasb sifatida yozilgan. Ovqat va ichimlik muallifni maqtagan, sharob parchalari birinchilardan bo'lib o'zlarining adabiy daromadlari bilan kun kechirgan.

Bu erda atipik nuqtai nazardan Pushkin lirikasidagi shoir va she'riyat mavzusi ko'rinadi. Qisqa zmíst vírsha kelyapti. Shoir va kitobxonning dueli, romantika va pragmatizm haqida hikoya qilinadi. Ikki qahramon o‘rtasidagi dialogda “she’r” va “nasr” hayotning ishqiy, “hozirgi” ko‘rinishlari va “nasr”, mo‘l-ko‘l stixiyali ma’nosida qarama-qarshi qo‘yiladi. Vin kitob sotuvchisini yengib chiqadi. Iltimos, tilga o'tish uchun kuylaydi, nazm tili esa nasr bilan almashtiriladi.

"Z Pindemonti"

Pushkin o'zini boshqa odamlardan ko'ra ko'proq hurmat qilgan, agar u "ahmoq" va "qobiliyatsiz" haqida gapirsa, deb o'ylash kabi emas. Vín kamroq pídkreslyuvav o'sha, scho yogo sudzhennia nezalezhí, scho nígo ê u erga borish huquqini, kudi yogo torting "erkin aql". Bu erda Aleksandr Sergiyovich aniq gapiradi. 1836-yilda bitilgan “Z Pindemonti” baytida ozod bo‘lganlar haqida aytiladi – bu o‘z ijtimoiy guruhlariga kirmaslik, katta tartibsizliklarga qatnashmaslik, podshoh oldida yolg‘on gapirmaslik demakdir.

Aleksandr Sergiyovich Pushkinning ilhomi ikki marta va ikki marta go'zallik, erkinlik, adolat va mehribonlikka xizmat qildi. Haqiqiy she’riyatning o‘rni va mohiyati nimadan iborat?

Shoir mavzusi va Pushkin lirikasidagi she'riyat (10-sinf) maktabga xabar qilinadi. Batafsil ma'lumot uchun siz rus adabiyotidan har qanday yordamchiga murojaat qilishingiz mumkin.

Rus klassik adabiyoti she'riy ijodning yorqin mo''jizalarini berdi. Pushkin, Lermontov, Nekrasovlarning asarlari chinakam durdona asarga aylandi. Bu buyuk so‘z ustalari uchun asosiy mavzulardan biri she’riyatning hayotda o‘z o‘rnini topish, shoirni e’tirof etish, hayotdagi o‘rni muammosi edi.
A. S. Pushkin butun ijodi bilan she'riyat va real hayotning birligini tasdiqladi. Yangisi uchun u ilohiy ne'matga ega bo'lgan inson sifatida kuylaydi. Muse odamlar atrofida o'girilib aybdor emas, oddiy uchastkalari hurmat berish noto'g'ri odamlarga vvazhayuchy. Pushkin - tse payg'ambar uchun kuylaydi, uning ijodini qalbga quyish uchun quradi. Bu mavzu “Payg‘ambar” misrasiga bag‘ishlangan bo‘lib, unda muallifning shoirni chaqirgan ovozini his qilish mumkin:
“Oʻrningdan tur, ey paygʻambar va yoʻlboshchi,
Vikonati mening xohishim bilan,
Men dengizlar va yerlarni aylanib o'tib,
Odamlarning yuragi shaytonga tushdi”.
Siz boshqalarga erisha olmaydigan bachiti va vodchuvati kuylashingiz mumkin. Ale vin goitre o'z sovg'asini odamlarga bag'ishlash va "ma'naviy yordam" bilan majburlanmaslik, balki orzu va xayollarning soyali cho'qqilarida yurish uchun. Bu Pushkinning o'zini chuqur qayta ko'rib chiqish, xuddi baytning "Yodgorligi" kabi, kayfiyat bilan musiqaga murojaat qiladi:
Yaxshi Xudo, ilhom haqida, eshiting,
Tasvir qo'rqmang, tojni silkitmang,
Baiduzhe tomonidan maqtov va tuhmat qabul qilindi
Men ahmoqqa qarshi chiqmayman.
A. S. Pushkin o‘limigacha yarashishdan mahrum bo‘lib, shoir-hulk, shoir-payg‘ambarning she’riyatini, kuch-qudratini va binosini tan olish ibodatxonasiga ishongan.
Buni diqqat bilan qarang va Pushkinning davomchisi M. Yu. Lermontov. Yogo ijodi bir xil motivlarga ega, ammo shoir she’rida soat o‘ziga xos zarba berdi. Reaksiya taqdirida shoirning ulushi muhimroq edi. "Qo'shiq aytadi" she'rida Lermontov o'z xo'jayiniga sadoqat bilan xizmat qiladigan iflos qilich bo'lgan xanjarli shoir bilan qo'shiladi. Va endi o'yinchoqqa aylangan xanjar hech kimga kerak emas. Shunday qilib, u o'z e'tirofini sarflab, qudratli ovozini oltinga almashtirib, kuylaydi. Ilgari shoirning bu so‘zlari odamlarning ruhini ko‘tardi, yangradi, “bayram kunlarida vehí vichovydagi qo‘ng‘iroqday, xalqning bid’atidek”. Lermontov og'riqdan ko'proq qo'rqadi, she'riy ijod qandaydir bema'ni va vasvasa uchun poetik bo'lib qoldi. Vín z gírkotoyu zatuê, yaxshi kelajak haqida spodívayuchis:
Yana prokinesh qilasizmi, Osmiya payg'ambar? ..
Men hech qachon ovoz uchun qasos olmayman
Z zolotih píhov Pichog'ingizni BO'LMANG,
Pokrity irzhey znevagi? ..
Lermontovning o'zi shoir-payg'ambar mavqeining barcha qiyinchiliklarini to'xtatib turish davrida sinab ko'rdi. Qahramonning "Payg'ambar" misrasida Pushkinning shu nomdagi misrasi qahramonidan pastroq bo'lgan yana bir ulushni tekshiradi. Odamlar o'rmonda yashagan payg'ambarning "Xudoning in'omi" ga muhtoj emas edi, odamlarning ko'z o'ngida hovatisya:
Ovoz bering men sevgiga aylanaman
I haqiqat sof navchannya:
Mening hamma qo'shnilarim bor
Ular tosh otishdi, deyishadi.
Xuddi shu "qo'shnilar" Pushkin va Lermontovga yaqinlashdilar, ularning hayoti ijodiy kuchlarning rivojlanishida qisqardi. Pushkin vafot etgan, Lermontov duelida yiqilgan, ammo Rossiyada buyuk rassomlarning vorisi bo'lgan odam bor edi.
N. A. Nekrasov butun ijodini rus xalqiga bag'ishladi. Shoirning lirikasi boshlovchilar uchun aniq hajmda xizmat qildi. Qo'shiq aytadi, hamma narsaga persh, xalqqa aybdor, Nekrasov, xalqqa xizmat qiladi, deydi.
Iqtidoring bilan uxlash uyat.
Qayg'u soatlarida uyatliroq
Vodiylar, osmonlar va dengizlarning go'zalligi
Men shirinlik bilan erkalayman ...
Nekrasov she'riyatni xalq manfaatlari himoyachisi bo'lishga chaqiradi. Xalq haqida va xalq uchun yozish uchun go'yo va yozan kuylaydi:
Fuqaro bo'ling! Mistikga xizmat qiling
Yaqiningizning manfaati uchun yashang
Sizning dahongiz
Hamma narsani qamrab oluvchi sevgi...
Tsya - "Elegiya" misrasida yangraydigan mavzu. Nekrasovning ta'kidlashicha, she'riyat o'z ma'badida tan olingan oddiy odamlarning azoblari va ilhomini unuta olmaydi. Liri uchun eng yaxshisi:
Natovpí odamlar nima qilayotganini taxmin qiling
O'sha soatda xuddi radio va uxlayotgandek.
Odamlarga kuchli dunyoni hurmat qilishni o'rgating ...
Nekrasov she'riyati, xuddi Pushkin va Lermontov lirikasi kabi, odamlarning ongi va qalbida kichik bir ulug'vor infuziyadir. Bu buyuk rus shoirlari poetik ijodni yetib bo‘lmas cho‘qqilarga ko‘tarib, xalq shon-shuhratiga, e’tirofiga sazovor bo‘ldi. Nekrasovning birinchi so'zlarini jasorat bilan Rossiyaning yorqin shoirlarining terisiga olish mumkin:
Lirani xalqimga bag‘ishlayman...
Pushkin va Lermontov - rus adabiyotining ikki dahosi, ikki buyuk rus shoiri. Boshqa bir soatda, badbo'y hid ularning durdonalarini yaratdi. Pushkin ijodining rozkviti rus jamiyatidagi ommaviy yuksalish davriga to'g'ri keldi. A. S. Pushkin "Vatan sha'ni uchun ovda bo'lgan" bag'atning tinchligini yaxshi bilardi. Reaksiya taqdirini yaratgan Lermontov Senat maydonida qo'zg'olon mag'lub bo'lganidan keyin keldi. Biroq, Lermontov she’riyati Pushkin lirikasi kabi o‘zboshimchalik bilan yaratilgan va har ikki shoirning she’rlarida vatanparvarlik motivlari kuchli.
A. S. Pushkin yoshligidanoq Rossiya, uning xalqi, shonli tarixi mavzusi bilan maqtalgan. O'zining romantik she'rlarida u Vatanni kuylaydi:
Tiran, zolim! Kuz soati allaqachon yaqinlashmoqda!
Siz teri jangchilarida qahramon o'ynaysiz,
Їx meta chi yengib o'ting, yoki men jangning jaziramasida o'tlayman
Rossiya uchun, vvtarning muqaddasligi uchun.
Yoshlar litseyning oxirida qo'shiq aytadilar, uning she'riy mahorati o'sdi. Vatanparvarlik mavzusi Pushkin ijodiga mos kelmadi. Yangi bov po'yazaniy s ozodlik uchun kurash uchun Spravzhnyy vatanparvarlik. U vatanga fidokorona xizmat qilishga chaqiriqni kuylaydi. Bu "Chadaevdan oldin", "Qishloq", odi "Vilnist" she'rlarining asosiy g'oyasi. "Chadaevdan oldin" xabari shoirni yaqinlashib kelayotgan dekabristlar bilan birlashtirganga o'xshaydi. Pushkin o'z do'stini Rossiya ozodligi uchun kurashga chaqiradi. Lyubov baxt uchun kurashda u bilan ajralmas:
Ozodlik yonayotganda
Qalbing tirik ekan, nomus uchun,
Do'stim, votchizni muqaddas qilingan
Nafas oling go'zal qalblar!
U do'stona xabarchiga maxsus va bo'ysunuvchi manfaatlar birligi muammosini ko'tarish uchun kuylaydi. Oyat bilan kaltaklangan shoir obrazi kuchli va vatanparvarlik tuyg'usi bilan go'zaldir. Versh "Qishloq" krepostnoylik qonunini bekor qilish, qullik erlarini yo'q qilish muammosini katta shiddat bilan ko'taradi. Pushkin - bu og'ir, mamlakatda aylanib yurgan, sharobni qanday sevish kerak. “Yovvoyining pandomi” “yomonlarning qulligi”ni qoralamagunicha, bunday bayramga qadar ona tabiatan rahmdil bo'lish mumkin emas. Namoz qalbida dard bilan kuylaydi:
Men sizga do'stlar haqida aytib beraman! mazlum bo'lmagan odamlar
Men qullik, shohning manikasi tomonidan tutilgan,
Men yoritilgan vitchiznoy erkinlik ustida
Chi zíyde nareshti go'zal tong?
Ale Pushkin "chiqish, baxtli baxt yulduzi" deb hisoblaydi. Va dekabristlar qo'zg'oloni mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, vinolar o'sha davrning ilg'or odamlarining haqiqiy ideallariga bo'ysundi. "Sibir rudalari tubida ...", "Arion" she'rlarida Pushkin dekabristlarning buyuk jasoratini, mamlakat farovonligi uchun puxta mehnatini ulug'laydi. 30-yillarda Pushkin lirikasidagi vatanparvarlik ayniqsa Polsha qoʻzgʻoloni davrida yaqqol namoyon boʻldi. U monarxiya himoyachisi va polsha xalqining dushmani sifatida emas, balki rus vatanparvari sifatida Rossiyaning ulushi haqida o'ylaydi:
Alevilar, palatalarning qiynoqlari,
Oson tilli vitii,
Vee, qora og'ir chaqnash,
Perchinchilar, Rossiyaning dushmanlari!
“Yodgorlik” misrasida she’riy faoliyatda o‘ziga xos she’riy ekspert sifatida Pushkin o‘zining insonparvar, erksevar va vatanparvarligini hamisha yo‘qotganligini aytadi. O'limigacha u o'z ideallariga sodiq qo'shiq aytadi.
Pushkinning o'limi Lermontovni "uyg'otdi". Nevidomiya rus xalqining terisining belgisiga aylanib, ilgari qo'shiq aytadi. Kuchli huquq darajasiga qadar nafrat, erkinlikni himoya qilish, avtokratiyaga qarshi norozilik Yogoni davrning ilg'or odamlariga aylantirdi. "Shoirning o'limi" misrasi katta xarajat evaziga rus shoirining ovozini yangrayotgandek, Lermontovning gromadyanskoy lirikasining o'ng ko'zgusi sifatida paydo bo'ldi. Shaxsning shubhali xulq-atvori mavzusi shoir tomonidan samimiy maqtalgan. Hulk kuylaydi, Lermontov o'z vatanini yuksak muhabbat bilan sevadi. Uning vatanparvarligini rasmiy vatanparvarlikka qarama-qarshi qo'yib, o'z mamlakatiga, rus xalqiga baxt baxsh etadi:
Men Vitchiznani yaxshi ko'raman, lekin ajoyib sevgi bilan!
Men aqlimni yengib chiqolmayman.
Qon bilan sotib olingan shon-sharaf yo'q,
Mag'rurlikni unutmang, xotirjamlikka ishoning ...
U rus tabiatini, xalq azizlarini hayratda qo'shiq aytadi. Lermontov "qullar mamlakati", "ayollar mamlakati" ni yomon ko'radi. Napoleonni mag'lub etganidek, Rossiya hayotining shonli davrida g'alaba qozondi. U rus xarakterining kuchliligi, Batkivshchinani himoya qilgan oddiy odamlarning erkakligi haqida kuylaydi:
Biz allaqachon devor bilan sindirayapmiz,
Keling, boshim bilan turaylik
Otam uchun!
Lermontov qurolli jasoratni, urushdagi xalq qahramonligini ulug'laydi:
O'sha kuni dushmanni tanib, chimalo,
Rus bek nimani anglatadi,
Bizning qo'l jangimiz!
Sharoblar o'qi, haqiqiy vatanparvarlik! O'zini shunday Lermontov rozumív deyarli Rossiyaga muhabbat, va Tse o'z qiyofasini va shoir ijodi bilar edi.
Pushkin va Lermontov she'riyatining ahamiyatini qayta ko'rib chiqish muhimdir. A. S. Pushkin rus lirikasiga asos solib, M. Yu. Shoir-hulklardan xafa bo'lib, ular "qullik va lancerlar" shaklida Rossiyani tug'dirdilar. Men tarixiy boqiylik, sevgi va vdyachnist nashchadkiv loyiq hid.

Mavzu bo'yicha adabiyot bo'yicha twir: 19-asr rus adabiyotida she'riyat va she'riyat mavzusi

Boshqalar yaratadilar:

1. Pushkin va Lermontov. Ularning nomlari rus she'riyati osmonida ko'rsatma berilgan. Ularning ijodi yuksak cho‘qqilarga ko‘tarilgani bois shoir va she’riyat, yozuvchining jamiyatdagi o‘rni haqidagi o‘z fikrlarini o‘ylaydi va biz uchun muhimdir. Dumki tsí vstrazhdani, Batafsil o'qing ......
2. 19-asr rus adabiyotiga A.S.Pushkin, M.Yu.Lermontov, N.A.Nekrasov va boshqalar kabi ajoyib shoirlarni olib keldi. Bu ijodkor odamlarni zerikarli, bir kishilik hayotga, yorqin yorug'lik va boy quvonchga olib kelish, qalblarni ko'tarishga yordam berish uchun Batafsil ......
3. “Andriy Shenier” misrasida g‘oya – she’riyatdagi hayot tuyg‘usi bor. Pushkin o'zining ijodiy yo'lida shoirning mashaqqatli mehnati haqida rozmirkovuê. Dali vín vídchuvaê svíy borg dekabristlar oldida, Rilíêvaning buyrug'ini esdan chiqarmasdan, "hulk va shoir". U vírshah "Payg'ambar", Batafsil o'qing ......
4. She'riyatni tan olish mavzusi va shoirning bu dunyoda tutgan o'rni boy rus klassiklarini maqtadi. U nima kuylayapti? Balki jannat jarchisidir, balki payg'ambardir? Qanday qilib she’rning ma’nosi yo‘q va faqat quloqni quvontirish uchun yaratilgan? Yolg'iz emas Batafsil o'qing ......
5. She’riyat va she’riyat mavzusi rus shoirlari ijodida chuqur ildiz otgan. Bu, birinchi navbatda, XVIII asr shoir-falsafachilari - Lomonosov va Derjavin asarlarida ayblanadi va rivojlantiriladi. 19-asrda Pushkin vorisi bo'ldi. Shoirning iqrorlari haqida, she'riyat mohiyati haqida Batafsil o'qish ......
6. "Batkivshchina" she'rida Lermontov o'zining tabiat bilan, odamlar bilan, quvonch va qayg'u bilan qon aloqasini e'lon qiladi. Vín hamma narsani yaxshi ko'raman, rus, milliy, lekin "qullar mamlakati, panivlar mamlakati", ya'ni Rossiya avtokratik-kryposnitskadan nafratlanadi. "Scho love baiduji kuylaydi va Batafsil o'qing ......
7. O'n to'qqizinchi asrning tayinlanganlaridan qat'i nazar, bu erda taxmin qilmaslik va nom bermaslik mumkin emas (shu bilan birga, Daninni eslang va buyuk Lomonosovni hurmat qiling) "Turklar va tatarlar ustidan g'alaba qozonish va qo'lga olish haqida ode. Xotin". Shunday qilib, Batafsil o'qing ......
8. Bu an'anaviy mavzuda Goratsi, Bayron, Jukovskiy, Derjavin va boshqalar kabi shoirlarni maqtadi. Ularga ergashib, Pushkin shoir va she'riyatning o'ziga xos e'tirofini beradi. Tse ovqati birinchi nashr etilgan "Do'stimga qo'shiq aytaman" (1814) misrasida buzilgan. Muammolar haqida gapirish uchun kuylaydi, Batafsil o'qing ......

19-asr rus adabiyotida she'riyat va she'riyat mavzusi

Darsimizning mavzusi - 1820-yillar Pushkin kintsyasining lirik she'riyatida she'riyat va she'riyat mavzusi. Keling, ikki misra haqida gapiraylik: 1826-yilda yozilgan “Payg‘ambar” qasidasi haqida va 1828-yilda yozilgan “Sohlaydi va Natovp” misrasi haqida.

Mavzu: 19-asr rus adabiyoti

Dars: A.S. lirikasidagi shoir va she’riyat mavzusi. Pushkin. ("Payg'ambar", "Qo'shiq aytadi va natovp")

Xronologiyaga ko'ra, biz Mixaylovskiy epifaniyasidan keyin Pushkinning boshqa Peterburg davri bilan tanishmiz, ammo an'anaga ko'ra, Pushkinning o'zi kabi, uning ilhomi Pushkin haqiqatini bashorat qiladigan hayotiy figuralar tobora ko'payib keta boshladi. Biroq, Pushkin ijodidagilar romantik an'analarga aylanib, bir-biridan ajralib keta boshlaydi. Va pershu cherga, ce o'sha shoirlar va she'rlar tomonidan stosuetsya. Taxmin qilaylik, Pushkin ijodida xuddi shu she'riyat inson erkinligining eng katta qadamini qurish mumkin bo'lgan o'sha dunyo xarakterini to'ldiradi. Aynan shu haqiqatga ko'ra, bu romantik an'ana qanday harakat qilish haqida sokin fikrlarni yaratish uchun muhim yordamga aylanadi. Avvalo, men o'ziga xos Pushkin ijodi haqida gapira boshlayman, biz taxmin qilamizki, romantiklar she'riyatida, Pushkin o'quvchilarining she'riyatida (Jukovskiy, otasi), madaniyatli romantiklar (Rileeva) va Pushkinning eng yaqin litsey do'sti V.K. Kyuxelbeker, shoir va she'riyat mavzusi o'ziga xos xususiyatga ega edi. Von o'zingizni shoirlar va she'riy ijodkorlik deb hisoblashingiz mumkin bo'lgan namoyon bo'lish doirasidan tashqariga chiqdi. U eng tabiiy dunyoni o'ziga xos tarzda idrok etadigan ideal odamga o'xshab, romantiklar patlari ostida kuylaydi. Bu ko'proq she'riy iste'dodga ega - she'rlar haqida rozmov emas, she'rlar haqida rozmov emas, dunyoning maxsus ta'limi haqida tse rozmov, dunyoning o'ziga xos tajribasi haqida, hech qanday holatda hamma uchun ochiqdir. Shoir-romanchilar, telbalarcha, NATOdek kuylashdi va bir tomondan xudbinlikka aylanib ketishdi, bir tomondan esa odamlar o'rtasidagi muqaddas birlashma bilan birlashdilar, go'yo ular bir-birlariga yaqinroq ko'rinib, bir-birlari bilan bahslashdilar, xuddi shunday ko'rinishda. ruhiy tuyg'u. Pushkinning shoir mavzulari va she'riy harakati metaforik yurishi bilan gapirishni tanlashi odatiy hol emas. Bir jihatda, ko‘z o‘ngimizda shoirning majoziy ma’noda payg‘ambar siymosi, boshqa jihatida ruhoniylik darajasi bilan ifodalangan mavqeini ko‘ramiz. Ularning o'rtasida u bilan u bilan ahd bor, ikkinchisi esa xudolar dunyosi bilan odamlar dunyosi o'rtasida vositachidir. Ajoyib odamlarning xudosining tili ko'zga tashlanmaydi, chunki xudolar mening haqimda gapiradi, ulug'vor inson aqliga etib bo'lmaydi. Mízh Svít Ilohiy Film í ning Svít odamlar zehíddnísti Viknikov Provízhna Fiviga - Fiviga Payg'ambar, Fiviga Zherzia, Misíya í Meta Pivotii Violas í Proszum_lim TU Movu istaydi Jaki Mírí, ning Proszum_lim TU Movu istaydi, uchun Provízy Rosívís mavjud emas va Kíntifsya Rosívís emas. Pushkinning barcha she'rlarida nomuvofiqlik, sirlilik va erishib bo'lmaslikning buyuk inson ongiga ta'siri saqlanib qolgan, bu tushunchada uning sirli va tushunarsizligini buyuk inson ongiga saqlash uchun kuylaydi. Ushbu Pushkin ijodini tushunishga yaqinroq bo'lish uchun Pushkin tarbiyalangan ushbu metaforalarning bevosita ma'nolari va hissiyotlariga murojaat qilish maqsadga muvofiqdir.

Injil an'analarini yaxshi biladigan 19-asrning savodli o'quvchisi Pushkinning "Vershi"sida Eski Ahd matniga va Iso payg'ambar kitobiga tushish uchun juda ko'p motivlar borligini bilardi.

Bu matnga murojaat qilish, Pushkinning o'zi ijobiy taassurot qoldirgani va ushbu kitob matnini qayta ishlaganligi haqida gapirishga asos bor. Ê Torozhe shifer kerak, Bíbleiniy Traditzíji Viknikiu yilda Payg'ambarning samii yilda Shaho Samo Afsuski, Tom Sensí yilda, Shaho Bíbleni Payg'ambarlar - CE EMAS Yakíz Vaskatní Osshistosti va Zvicine Davanêvreyshki Zíčiva Zíítčić Cho'ponlar, Zvicine Davanêvreyshki bo'yicha Zívalíva, Rahítzív ning Rahítzív. va yahudiy xalqiga Xudoning kerakli so'zlarini ayting. Shuning uchun, barcha Injil kitoblarida bir xil yaqin syujet paydo bo'ladi, bu bizga payg'ambarning hiylasi sifatida tanish. Birinchidan, odamlar Xudo bilan hech narsani ko'rmaydilar. Xuddi shu joy va Pushkinning hurmatiga aylandi. Ishayo Xudoning ovozini eshitib, boshidan kechirayotgan birinchi narsa - bu uning nopokligi. Vin buyuk shaxs bo'lib, gunohkor bo'lib ko'rinadi, eng kam, asl gunoh. Agar siz Xudoning Kalomini sizga olib kelishingiz kerak bo'lsa, unda birinchi navbatda, agar siz sharob so'rasangiz, nopok og'zingizni gunohning ko'zidan tozalang. Keyin birinchi o'qda oltita tojli seraf paydo bo'ladi, u qurbongohdan vugilni olib, og'zini Isoga yopishtiradi, gunoh va ziyonni bilgan holda, biz bu odamlarning lablariga Xudoning Kalomini etkazishga ruxsat berishimiz mumkin. Va keyin Ishayo isyonkor Isroil uyiga olib borish kerak bo'lgan matnni sezdi: “Hayron bo‘lasan, qo‘ng‘irchoq bo‘lma, bir oz bo‘lsang, sezmaysan, Bu xalqning yuragi band bo‘lgan, men kelmas ekanman. ularga shifo ber".

Mal. 2. Ishayo payg'ambar (J.B. Tiepolo) ()

Allaqachon, Pushkin g'olibning o'z she'rida kitobining motivlari ekanligi aniq, ammo chuqur o'zgargan ko'rinishda.

Til «Prorok» misrasi haqida ketar ekan, biz taxmin qilamizki, 19-asrda rus shoirlarining eng yaxshi asarlari do'st bo'lgan mashhur antologiyada Galaxovni ko'rgandek,

bu oyat bir marta eslatma bilan ko'rsatma qilingan - Isaii. Pushkin "Ishayo payg'ambar" kitobini ataylab qayta ishlaydi, uni o'ziga tortadi, lekin o'z oyatida u Injil payg'ambarining she'riy qiyofasini yaratishga harakat qilmaydi. Lekin, iltimos, nafaqat shoir va uning she’riy xizmati ko‘z o‘ngimizda bor, deb o‘ylashdan xijolat bo‘lganlarga:

Tomimga ruhiy yordam ...

Va agar bu yangilik bo'lsa, chunki ilohiy missiya Bibliyadagi payg'ambarni aql bovar qilmaydigan tarzda chaqirgan bo'lsa, Pushkinning lirik qahramoni juda ko'p ma'naviy yordamdir. Va bu sizning serafdan uzoqroq ekanligingizni anglatadi va Xudo sizni ruhiy yordamingiz uchun, tajribangiz uchun, ruhiy qo'llab-quvvatlashning nikohi, hayotingizning ruhiy hissi uchun ayblaydi.

Mal. 4. Olti tojli serafim (M.A. Vrubel, 1905 r) ()

Keyin, ruhiy yordamda, oltita tojli seraflar ruhiy yordam uchun mustahkamlanadi. Ruhiy ierarxiyadagi bu belgi "Ishayo payg'ambar" kitobida faqat bir marta taxmin qilingan. Todiz Pushkinning payg'ambari reenkarnasyon kabi ko'rinadi. Shuni esda tutish osonki, o'zgarishlar sokin bo'laklarning o'zi ustida, Xudo biladi, men o'z vazifamni - ko'zlar, quloqlar va yuraklarni bashorat qilishni taklif qilaman:

Tush kabi engil barmoqlar
Mening zínits vin urildi.
Buloqlaringizni tobut qiling,
Tukli burgut kabi.
Tomirlarimga urildim,–
í í̈x shovqin va qo'ng'iroqni eslatadi:

Og'zimga yiqildim,
Men tilimni gunohkor qildim,
Men Marnoslav va ayyorman,
Men ilonning donoligidan tishlayman
Mening lablarim o'ldi
Egri o'ngni kiritgandan so'ng.
Va ko'kragimda qilich ko'tarildi,
Yuragimni titratdim,
Men olovda yonadigan ko'mir,
Ko'krak qafasini ochdi.

Ishoqning oltita yig'lab yuborgan serafim vugilli hali ham lablarga yopishib qolgan bo'lsa ham, Pushkinning virshi raptomida yurakning zamisti paydo bo'ladi. Zreshtoy, bu ajoyib metamorfoz biz oldimizda murdaning paradoksal qiyofasini ko'rishimiz bilan tugaydi, inson uning kuylashda tabiiy, insoniy, tabiiy sifati paydo bo'ladi. Barcha yogo organlari biroz o'zgardi. Payg'ambarlik kitobi nuqtai nazaridan, badbo'y hid tozalangan ko'rinardi. Agar siz murdani yotsangiz, Xudoning ovozi bilan tirilasiz:

“Oʻrningdan tur, paygʻambar, hayratlan, his et,
Vikonati mening xohishim bilan,
Men dengizlar va yerlarni aylanib o'tib,
Odamlarning yuragi shaytonning so'zidan tushdi.

Va hamma bir xil topishmoqlar qoladi. Eng muhimlaridan biri, shubhasiz, payg'ambarning reenkarnasyon jarayonida ko'rganlari? Ehtimol, bir joyda, men tushuntirganimdek, bu parchaning o'qi:

Osmon titrayotganini his qilaman,
Men qizcha yangoliv polit,
Men dengizning suv ostida sudraluvchisiman,
Men shaxsiy tok hayvonim.

Oldimizda dunyoning surati bo'lsa yaxshi bo'lardi, lekin hurmat ko'rsatish, Pushkin matnidan chiza oladiganlarni qabul qilish, buning o'zi ajoyib. Zvichayny odamlar hali ham dengizni pompalayaptilar va payg'ambarning o'qi endi "suv ostidagi dengiz pichog'i" deb qichqiradi, sharoblar dengiz tubini pompalamoqda. Zvichayna odamlari osmonni to'ydiradi va Pushkin payg'ambar farishtalarning uchayotganini ko'radi, shunda ular inson shafaqining chegaralaridan tashqariga chiqishlari mumkin. Vín bachit yakus rasm svítobudovi vyd yuqoridan pastga. Bundan tashqari, yak bi bir vaqtning o'zida, bir kechada. Chunki biz jannatga hayron bo'lsak, burnimiz ostida, oyog'imiz ostida ko'rgan narsamizga ahamiyat bermaymiz, oyog'imiz ostida hayratlansak, jannatga ahamiyat bermaymiz. Faqat payg'ambarga bir vaqtning o'zida stereoskopik marosimni bajarish imkoniyati berildi, bu esa inson ko'zini tinchlantirish mumkin emas. Hamma narsaning orqasida yana bir muhim Injil an'anasi bor. Vaqtga boy, butun dunyo Xudoning ijodi bo'lib, unga yoga donoligi kiritilgan. Ammo yana, bizning buyuk insoniy er yuzidagi amaliyotimizda biz hayotimizni ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy tuyg'u sifatida ham ko'rmaymiz. Shvidshe navpak, biz hammamiz tevarak-atrofda qandaydir nomuvofiqliklar, noaniqliklar, yovuzliklar bilan chayqalib yuribmiz, go‘yo biz insoniy dunyomizni yaratishni buyurayotgandekmiz. Dunyoning barcha nomukammalligidan o'tib, ko'rinmas, balki hayoliy darajada hamma narsaning orqasida ilohiy uyg'unlikni ochib berish va donolik bilan sizning qudratli nomukammalligingizni to'kib tashlash uchun ajoyib, tasavvur qilib bo'lmaydigan pozitsiyada turish kerak. Bundan tashqari, “Odamlar qalbi so‘z bilan tushdi” so‘nggi qatorigacha bo‘lgan barcha misralarni qamrab olgan holda, turli metaforalar bilan ifodalangan olov mavzusiga aylanadi. Qo'lning orqa tomonida oltita tojli serafim (qadimgi yahudiylardan - olov) bor, chunki bu funktsiya dunyo gunohlarining ilohiy olovi bilan tupuradi. Bu ulkan inson qalbining payg‘ambarning ko‘ksida o‘rnini ayblab, o‘tda yonayotgan cho‘g‘dir. I nareshti, mysíêyu yogo - "odamlar qalbining díêslovom kuyishi". Aniq bo'ldiki, bu shoir-payg'ambar xuddi serafim uni o'ldirgandek, odamlar bilan bir xil operatsiya qilishda aybdor. Vín odamlarni boshqa yo'l bilan yaxshi his qilish uchun aybdor, bir oz, eng muhim nurni qabul qiling. Ammo o'zgarishlarni amalga oshirish uchun, aslida, bizning terimiz o'zimizga ulug'vor shaxsni kiritish va ma'naviyatni tiklash uchun aybdor. "Payg'ambar" oyatida, shunga qaramay, Vede lirik qahramoni o'zining suveren nomi "Men" nomi bilan ko'tarildi.

Agar til Pushkin va yoga ijodi haqida bo'lsa, unda rus madaniyati va she'riyati tarixida ularning terisi o'zining mustaqil rolini o'ynashi mumkin edi. Pushkin ijodida to'liq va uyg'un ko'rinadiganlar, kelayotgan shoirlarning spryyattisida turli tomonlarda o'sib chiqishi mumkin edi. Maêtsya on uvazida, tan olish kerakki, shoir va she'riyat mavzusi «Payg'ambar» misrasida g'ulg'ula solgan o'sha vaziyat kelajakda buning bevosita rus she'riyatida rivoji bo'lib xizmat qildi, chunki uni gromadiya deb atash odat tusiga kirgan. she'riyat. Shu lahzada u bahaybat shayton sifatida qo'shiq kuylayotgani, jirkanch dunyoni yengish uchun shunday qutbning faolligini his qilgani menga tushdi. Va bu Pushkin ham qo'shiq kuylash an'analariga to'liq mos keladi. Birinchi qora rangda, gromadyanskiy she'riyat an'anasi, gromadyanskiy romantizm (Rilyev an'analari) va litsey do'sti Kuchelbeker, hozirda (1826 yilda) o'ng dekabristlar tomonidan qoralangan va undan uzoqroqda uning ulushi hali tayinlanmagan. . Boshqa tomondan, "Qo'shiq aytadi va NATO" misrasi to'g'ridan-to'g'ri o'zini o'zi o'ylaydigan va to'g'ridan-to'g'ri vibudovuvalga to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lgan rus she'riyatining diametrli cho'zilgan rivojlanishining o'rnini bosuvchi timsol sifatida namoyon bo'ladi. she'rning ijtimoiy ahamiyatga ega tushunchasi. Tse sof tasavvuf deb ataladi. Va bizning an'anamizdagi yagona narsa shoirning A.A.ning she'riyatini ko'rsatish uchun sof yogadagi obro'si va ideal ilhomidir. Feta:

Chi hayotni maqtash uchun emas,
Faqat janglar uchun emas,
Xalqim ilhom uchun,
Qizilmiya va duolarning tovushlari uchun.

Qatorlarning o'zi Fet ijodining o'ziga xos she'riy ramziga aylanadi.

Va bizning oldimizda "Sings and NATO" ning tepasida joylashgan o'q boshqa vaziyatni, boshqa rasmni ayblaydi. Bu lirik monolog emas, lirik qahramon nomidan bi kabi aytiladi. Go'yo sahna dramatik bo'lib, hozir turganidek, allaqachon dialog oldida, taqdim etilgan, bir tomondan, ruhoniy tomonidan, boshqa tomondan esa, aylananing o'qi natovp tomonidan yoritilmaydi. Bundan tashqari, Pushkinning juda dramatik sahnasi kichik bo'lib, endi boshqa an'anaga aylanib bormoqda - Eski Ahd, Injil, xristian emas, balki qadimgi an'ana, bu yunon-rim uslubida. Bu vipadkovo emas, o'sha antik davrning o'zi, ayniqsa, madaniy hodisani keltirib chiqardi, chunki suhbatni chaqirish odat tusiga kiradi. Shuning uchun bu dialog bu personajlar o'rtasida rivojlanayotgani yo'q. Eski nuqtai nazardan, bu suhbat mavzusi, bu erda ruhoniyning qo'shig'i muhokama qilinayotgan vaqt uchun galstuk kabi ochilishi kerak. Shvidshe hamma narsa uchun, shunga qaramay, vin bunday ovozni Xudoning irodasiga ko'ra, odamlarga etkazishga harakat qiladi. Va boshqa tomondan, ovozi va qo'shig'i farq qilmaydi:

Lirada ilhomlanib kuylaydi
Pushti qo'l bilan ovoz.
Vin spivav– lekin sovuq va mag'rur
Johiliyat ahli atrofida
Siz bemalol tingladingiz.

Bir tomondan eshitasiz, boshqa tomondan - ahmoqona, dono bo'lmaganlarga, uxlayotganlarga. Ale tsya ahmoqlik yurba o'stirishga harakat qilmoqda, nega o'ng tomonda, ularning ko'zlarida ko'rinadigan narsalarni o'zlarining insoniy toifalarida tushunishga harakat qilmoqda:

Men ahmoqni tlumachil:
“Nav_scho uxlayotganingizda shunchalik jasurmi?
Daremno vhoho dushman,
Vinalar bizni qanchalik uzoqqa olib boradi?
Nima haqida g'iybat qilish kerak? nega bizga o'rgatyapsiz?
Endi yurak yig'laydi, qiynaladi,
Yak primhlivy charívnik?
Shamol kabi, yoga qo'shig'i bepul,
Keyin, shamol va bezplodna kabi:
Unda biz uchun qanday uyat? »

Natovp shoirning qo'shig'ini tushunish mumkin bo'lgan g'ayrat bilan melankolik mezonlardan biri bilan kurashishga harakat qilmoqda. I raptom u vídpovíd chuê:

Movchi, ahmoq odamlar,
Kundalik ishchi, qul, iste'mol, qalqon!
Chidab bo'lmas eslashing zuhvaliy,
Siz yerning hrobaksiz, osmonning ko'k emas;

Tobí b koristí hamma narsa - vag ustida
Sizning butingiz Tsinuesh Belvedere.
Yangida qisqichbaqani, po‘stloqni ko‘rmaysiz.
Ale marmur tsey adzhe xudo! .. Xo'sh?
Píchnoí konchi siz uchun qadrliroq:
Siz yangicha yashayapsiz.

Ma’lum bo‘ldiki, meta-poeziya hirs emas, balki boshqa narsa. Yaka hali tushunilmagan. Keyin yana yoqilmagan yurba o'yinga kirmaydi. Baribir, nima uchun o'ng tomonda tushunish uchun berilmaydi. Von keyin shoirning qo'shig'ini saboq sifatida yutib olishga harakat qiladi:

Osmon bilan qanday kurashasiz,
Sizning sovg'angiz, ilohiy elchi,
Bizning manfaatimiz uchun yashang:
Birodarlar qalbini to'g'rila.
Men qo'rqoq, men podstupny,
Bezsoromni, zlí, nevyachní;
Mening yuragim sovuq amaldorlar,
Perchinlar, qullar, ahmoqlar;
Klubni bizda yomonliklarga solib qo'yish.
Siz mumkin, aziz qo'shnim,
Bizga kulgili darslar bering,
Va biz sizni tinglaymiz.

Yon tomondan hayratlanarli ko'rish. Birinchidan, hamma joy suvga to'la ekanligi aniq aytilgan, ammo qo'shiqlar vadilarning o'zlari tomonidan tuzatilganligini inkor eta olmaymiz. Shu bilan birga, bu ahmoqona qo'shiqda qanday mavzu, bema'nilik, sensatsiya sifatida namoyon bo'lishida aybdor. Men vidpovíd da raptom vimovlyaê schos nepodívane kuylaydi:

Yo'qol– o'ngda yak
Oldingizda tinch odamlarga qo'shiq ayting!
Toshning ochiqligida, jasorat bilan,
Chi liri ovozingni chaynama!
Ogidni jon, arzimas narsa kabi.
Sizning ahmoqligingiz va yomonligingiz uchun
Mali wi do tsíêí̈ pori
Qamchi, zindon, sokiri;
–Sizni tugatish uchun, Xudoning bandalari!
Galaslivih ko'chalaridan shaharlaringiz ostida
Smytayut smytya,– korisna pratsya!–
Ale, xizmatingni unutib,
Vivtar va qurbonlik,
Zhertsí men sizdan mytla olamanmi?
Chi hayotni maqtash uchun emas,
Faqat janglar uchun emas,
Xalqim ilhom uchun,
Qizilmiya va duolarning tovushlari uchun.

Shoir Yogoni ruhoniy siymosiga, xudolar olami bilan odamlar olami o‘rtasidagi vositachi siymosiga ayblashning eng so‘nggi daqiqasida. Ruhoniylar xizmatining ramzlari ayblanadi - vivtar, qurbonlik. Va agar siz ilohiy tuyg'u ruhoniyga nima qilayotganini tushunmagan bo'lsangiz ham, biz yoga bog'lashlariga yorug'liksiz natovpu roztlemachuvatsa kiritmaslikka chaqiramiz. Jumboq haligacha echilmagan, go'yo faqat bittasi eng aniqini ochib bera olmadi. Meta she’riyat she’riyatdir, metafan sehrdir, o‘zining o‘rtasida o‘zini-o‘zi ta’minlaydi, poydevori uchun hech qanday haqiqatni talab qilmaydi.

“Payg‘ambar” oyatining yaratilish tarixining o‘zi to‘liq bir hikoyadek ko‘rinishi mumkin. Dekabristlar qo'zg'oloni haqidagi xabar yangisiga etib kelgan bo'lsa, Pushkin butun she'rni yozgan deb taxmin qilaylik. Mixaylivskiyda o'tirib, I.I.ni ko'rganimda, qo'zg'olon tayyorlanayotganidan xabardor edim. Pushchino. Qo‘zg‘olon haqidagi qo‘ng‘iroq Pushkinga yetib borgani uchun, o‘shanda podianing o‘rtasida bo‘lgan Pushkinning eng yaqin do‘stlari Peterburgda tomog‘i tiqilib qolgandek, podia haqida sizga aytib berishdi. Ko'rinib turibdiki, dekabristlarning chap qismi Nikolay I ga bular haqida gapirib, badbo'y hid yulduzlari o'zlarining irodali g'oyalarini o'ynagan, Pushkinni mutlaqo ko'kdan chiqarib, bu misrani keltirgan. Bunga Pushkinning ulushi yuz o'girishi mumkin bo'lganidek, Pushkinning o'zi uchun bu muammo va sir edi. í o'qi z tsíêí̈ nagodi vín í ombori "Proroka", va hatto pochta orqali bu oyat yozilishidan oldin, dekabristlar qo'zg'olonining fojiali mag'lubiyati, bu tarixda azob chekkan Pushkinning do'stlari haqida qo'ng'iroq bo'ladi. Bu erda Kyuxelbekerni taxmin qilish o'rinli, uning asarida Pershdagi qora shoir obrazi payg'ambarning qiyofasi va Pushkin an'anasi davom ettirilgan. Zagalom, Pushkin imperatorni xotirlash kunini tayyorladi. To'g'ri, bu misraning yaratilishi bilan bog'liq bo'lgan juda ko'p o'ziga xos tarixiy muhit Pushkin tomonidan "Payg'ambar" matniga kiritilgan va sharobning o'zi yanada kengroq, umumbashariy, ramziy ma'noga ega, pastroq. tarixning o'zi.

Bizning oldimizda shoir va she'riy xizmatning diametral ravishda yo'naltirilgan ikkita g'oyasi mavjud. “Payg‘ambar” oyatda kuylaganidek, ilohiy vazifa ustidan g‘alaba qozonib, “odamlar qalbining ilohiy olovi”da aybdor, ya’ni g‘alaba bilan odamlarning to‘g‘ri yo‘nalishini sezilarli darajada to‘g‘rilasa, ayni paytda "Qo'shiq aytadi va Natovp" oyatida vaziyat bizdan mutlaqo qarama-qarshidir. San'at bilan shug'ullanish uchun, go'yo siz ko'rganingizdek, sizning poydevoringiz uchun qo'shimcha dalil kerak emas. Menimcha, Pushkin nuqtai nazaridan, uni axlat kabi qabul qilish kerak, go‘yo shoirning o‘zi qiyinchilik bilan ruxsat bergandek. Darhaqiqat, u va bu mavzu bir joyda topilganga o'xshaydi. Tse bude mashhur "Men o'zimga qo'l bilan emas haykal o'rnatdim",

Mal. 6. "Yodgorlik" avtograf she'ri ()

shoirning o'lmasligi va yoga ulug'vorlik nazarida taqdim etiladi:

Va men ulug'vor bo'laman, yer osti dunyosida doklar

Tirik bude hatto bitta qo'shiq aytadi.

Pushkin asarlarining she'riy ko'rinishida yorqin yaltirab turgan rassomning o'ta badiiy mahoratini, o'ta buyuk zodagonligini qadrlash uchun forsiy qora tilda kuylash kerak edi. Va agar o'q butun Rossiya bo'ylab o'tganidek, eshitishga loyiq bo'lsa, unda Rossiya buyuk bo'ladi va shoir boshqa narsa uchun qadrlanadi. Ular uchun:

Ozodlikni ulug'lagan mening zhorstoky asrimda nima

Qo'ng'iroq qila olmaguningizcha qo'ng'iroq qilaman.

"Yodgorlik" xristian an'analari va qadimgi an'analarning ajoyib birlashuvi bilan yakunlanishi bejiz emas:

Xudoning amri bilan, muse haqida, eshitiladi.

Biz Pushkinning boshqa mashhur asarlarida she'riyat va she'riyat mavzusi qanday rivojlanganligi haqida gaplashamiz.

1. Saxarov V.I., Zinin S.A. Rus tili va adabiyoti. Adabiyot (daryoning asosiy va yo'q qilinishi) 10. M .: Ruscha so'z.

2. Arxangelskiy O.M. men kirdim. Rus tili va adabiyoti. Adabiyot (ko'milgan riven) 10. M .: Bustard.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Ed. Lanina B.A. Rus tili va adabiyoti. Adabiyot (asosiy va dafn rívny) 10. M .: VENTANA-GRAF.

1. Rus adabiyoti va folklori ().

1. XVIII-XIX asrlardagi turli mualliflarning deakonlarining parallel tavsifini bajaring. va Pushkin ijodidagi shoir va she’riyatning yangiligi va o‘ziga xosligi nima uchun ekanligini ayting.

2. Pushkin misralarini ("Payg'ambar", "Qo'shiq aytadi va NATO") obrazlilik nuqtai nazaridan tahlil qiling.

3. * Pushkin she'rlarini tahlil qilish asosida "Alohida xususiyatlar sifatida, to'g'ri kuylaydilar ovozi aybdor" mavzusida tvir-taqriz yozing.

Shoir va she'riyatni tan olish mavzusi rus adabiyoti uchun an'anaviy hisoblanadi. Von Derzhavin, Kuchelbeker, Riliev, Pushkin, Lermontov ishlarida prostezhetsya. N.A.ning ijodi. Nekrasov: Shoir va she’riyatning tan olinishi, jamiyat hayotidagi o‘rni haqida ko‘p yozganman.

Rus she'riyatida birinchi bo'lib, Kyuxelbeker she'riyat va bashorat o'rtasidagi bog'liqlikdir. Nekrasov o'z vorislari bilan tandemda shoirga boshqacha qarashni targ'ib qiladi. Nekrasov kuylaydi - bu payg'ambar, odamlarga o'xshab "Xudo g'azab va qayg'u yubordi". Bunday payg'ambarni chaqirish - qo'lingizda lira bilan, hayron va yig'lab boring. Agar odamlar bunday shoirni sevmasligini tushunsangiz: "Yogo, ular kufrga ergashadilar: siz ma'qullash tovushlarini maqtov qizilmiyasida emas, balki g'azabning vahshiy faryodida ushlay olmaysiz." Ale Nekrasov o'z pozitsiyasini o'zgartirmaydi: "Biz tog'larda xotirjamlik bilan hayratga tusha olmaymiz." Tsya pozitsiyasi - shoir-xulkning pozitsiyasi.

Eng aniq pozitsiya dialog shaklida yozilgan "Gromadyan kuylaydi va kuylaydi" (1856) misrasida ko'rsatilgan. Yangi Nekrasovda she'riyatni hurmat qiladiganlar bilan nozik san'at, uzoq yerdagi xalq azoblari bilan raqobat bor. Nekrasov bu super aks-sadoda qotib qolgandek, bosh o'yladi: "Siz qo'shiq kuylay olmaysiz, lekin bahaybat odam bilan goatr bo'ling" degan faryodga o'xshaydi. Bu mavzu "Elegiya" misrasida to'g'ridan-to'g'ri satrlarda boshlangandek takrorlanadi:

Moda haqida gapirishimizga yo'l qo'ymang,

Qadimgi iztiroblar mavzusi nima xalqqa

I scho she'riyati aybni unutadi,

Yoshlar, keksaymanglar.

"Ekuvchilar" ning tepasida Nekrasov "aqlliroq, mehribon, abadiy bo'ling" deb chaqiradi va agar siz obov'yazkovoni muqaddaslashni istasangiz, keling, "chin qalbimdan rahmat, rus xalqi" uchun.

Nekrasov asarlarida Musi obrazi tez-tez namoyon bo'ladi, chunki uning ijodi bo'g'ilib ketgan ("Musa", "Kecha, yo'lda yillar", "Oh, Muse! Men tunnel eshiklarini urdim" va in). Nekrasovning ilhomi go'zal ayol, ma'buda emas, balki azob chekayotgan qishloq aholisi:

Kecha, oltinchi yillar

Zaishov Men Sinnudaman.

U erda ular ayolni kaltak bilan urishdi,

Qishloq odami yosh.

Ko'krakdan so'z yo'q,