Wislovuvannya Zhuangzi. Aforizmat e Zhuang Chi, fjalë, citate - mendime të mençura - Zhuangzi "Dështimet nuk janë dështime" - i cili e tha këtë frazë me të vërtetë

Zhuangzi— Filozof shumëvjeçar kinez, një nga themeluesit dhe përfaqësuesi më i rëndësishëm i Taoizmit. Pasi kishte lindur për nder, ajo humbi statusin e lartë shoqëror të familjes së saj. Vepra kryesore është traktati “Zhuangzi” me shkrime në formën e shëmbëlltyrave, tregimeve të shkurtra dhe dialogëve dhe direktivave kundër konfucianizmit dhe miizmit. Pas Tao Te Ching të Lao Tzu-së, ky libër është monumenti kryesor filozofik i taoizmit. Zhuangzi forcoi paqartësinë idealiste të disa kategorive, siç e përshkroi Laozin në traktatin e tij. Jeta e tij ka shumë elementë të relativizmit, si dhe misticizmit. Boshti i citatit që qëndron tek Zhuangzi

Kur kërkojnë përfitime, harrojnë bujarinë.
Lindja nuk është fillimi, vdekja nuk është fundi.
Sepse dashuria për njerëzit nuk respekton lidhjet familjare.
Ndëshkimi është trupi i pushtetit, ritualet janë krahët, dija është mbështetja, ndershmëria është mënyra për të tërhequr njerëzit tek ju.
Mos bëni shaka dhe përfitoni nga fjalimet dhe vlerat.
Natyra njerëzore nuk mund të transformohet; pjesa e dikujt nuk mund të ndryshohet.
Dënohet ai që vjedh gagën nga brezi, por ai që vjedh mbretërinë bëhet sundimtar.
Një person që zotëron ashpërsi morale në maksimum, nuk di asgjë; Njerëzit e mëdhenj e kanë kënaqur veten.
Dallimi ynë qëndron nën manifestimet tona.
Ndjeshmëritë tona janë jashtëzakonisht fleksibël.
Gjurmët vendosen me kujdes në llojet e ndryshme të pohimeve dhe vlerësimeve dogmatike të bazuara në provat tona të kufizuara - ato çojnë në mëshirë dhe pendim.
Do të bëhet e qartë se në atë mënyrë do të jemi më objektivë nëse heqim dorë nga mentaliteti dhe paradigmat që na imponohen; Atëherë ne mund ta kuptojmë atë sa më qartë dhe saktë dhe mund të veprojmë në mënyrë spontane dhe lehtësisht.
Dikush që është i zgjuar në këtë botë mund të quhet një individ ideal.
Këto kuptime janë të paqëndrueshme dhe varen nga konteksti.
Superechkat filozofike janë plotësisht sterile në kuptimin e zbulimit të së vërtetës, megjithëse në të njëjtën kohë ato kanë një efekt pozitiv në rrafshin krijues.
Vdekja është një pjesë e natyrshme e jetës, një nga krijimet e shumta të të gjallëve.
E gjithë errësira e fjalimeve zbutet nga parimet.
Tërësia e formës trupore nënkupton tërësinë e shpirtit.
I urti mbyll gojën, e di që qiriri po i digjet nën gjuhë.
Qëllimi i pleshtit të peshkut është të dëmtojë peshkun dhe nëse peshku kapet, pleshti harrohet. Qëllimi i fjalëve është të përçojnë ide. Pasi idetë pranohen, fjalët harrohen. Ku ta njoh një person që i ka harruar fjalët? Ai me të cilin dua të flas.
Makaronat nevojiten për kapjen e lepujve. Pasi kanë kapur lepurin, ata harrojnë makaronat. Fjalët nevojiten për të kapur një mendim: kur një mendim harrohet, ata harrojnë fjalët; Si do ta njihja një person që harroi fjalët - dhe të flisja me të!
Ata që ma bënë jetën të bukur, do ta bëjnë të bukur vdekjen time.
Ndëshkimi është trupi i pushtetit, ritualet janë krahët, dija është mbështetja, ndershmëria është mënyra për të tërhequr njerëzit tek ju.
Për mbushjet tona, buka është një gjë e mirë, për të vegjlit tanë, bufa është për të mirën. Është e vërtetë që ata që përndryshe krijojnë vështirësitë e tyre. Nëse je në gjendje të mirë shpirtërore, prapëseprapë nuk dëshiron të të kapin punët e botës, dhe nëse je në mes të mirësisë, nuk dëshiron që drita nga zemra jote të shuhet. Nëse e gjeni veten të tërhequr në punët e botës, do të pushtoni nga pasuria dhe varësitë. Nëse lejoni që harmonia shpirtërore të rrëshqasë, ajo do të kthehet në lavdi dhe mashtrim vulgare.
Rruga e Madhe është të mos tolerosh trazira, sepse nëse mendimet tona varrosen në trazira, e vërteta copëtohet, dhe nëse e vërteta copëtohet, njerëzit varrosen në ankth, sepse nëse nuk mund ta largosh ankthin nga shpirti yt, nuk do të bëhesh kurrë. falas. Në masën më të plotë, njerëzit e vjetër i mësonin të tjerët vetëm atyre nga të cilët ata vetë gjetën mbështetje të konsiderueshme.
Rruga e Madhe nuk quhet. Prova e madhe është e pamend. I madh është njerëzimi i jo-njerëzve. Nderi i madh nuk vjen në kurriz të mirësjelljes. Ka guxim të madh të mos digjesh me guxim.
Një mënyrë, pasi është shfaqur, pushon së qeni një mënyrë. Gjuha që është bërë fjalë nuk e thotë të vërtetën. Njerëzit, si krijues i mirësisë, nuk mund të krijojnë mirësi. Ndershmëria e dukshme nuk frymëzon besim. Vullneti i mirë, sikur nuk e di, po harxhohet, për të mos sjellë fitore.
"Nëse nuk mund ta kapërceni veten, atëherë jetoni ashtu siç jetoni dhe mos bërtisni për shpirtin tuaj," tha Zhan-tzu. "Mos mund ta kapërceni veten dhe të detyrosh veten të ndalosh veten do të thotë "të jesh i plagosur". Dhe ai që ka dy plagë nuk do të jetojë gjatë.
Epo, ka shumë të këqija si kjo: fisnikëve u pëlqen të jenë të rëndësishëm në të djathtë, por është e lehtë të ndryshosh pozicionin e tyre para tyre për hir të turpit dhe lavdisë quhet "e keqe"; Sipas jush, të respektosh veten me njohuritë më të mëdha dhe të prishësh punën e të tjerëve quhet "tirani"; Përpjekja për të korrigjuar një urdhër pushteti dhe këmbëngulja për të gjitha kënaqësitë e mira quhet "kokëfortësi"; Të lavdërosh të tjerët sepse të lavdërojnë, por t'i turpërosh ata sepse nuk të lavdërojnë, edhe nëse kishte një erë të keqe ndershmërie, quhet "minim".

Do të ketë më tej...

Zhuangzi

Vislovy

Kapëse imazhi

Traktati taoist "Zhuangzi" u shkrua në shekullin e tretë para Krishtit. Si sot, ashtu edhe brezat që vijnë, autorit të këtij teksti i kanë ecur si një lexues tërësisht i mençur.

Rreth jetës së Zhuangzi [Ji – ( balenë.) Mësues] me sa duket jo i pasur. Data e jetës është 369 para Krishtit. e. - 286 para Krishtit Kjo do të thotë, kjo orë në historinë e Kinës shënohet nga epoka e mbretërive që po luftojnë. Vendi u nda në zona që u zhvilluan dhe betejat u zhvilluan jo vetëm në fushat e betejës ushtarake, por edhe midis mendimtarëve dhe të urtëve.

Emri i Yogo ishte Zhou. Zhuang Zhou ishte me origjinë nga qyteti i Burrave në Principatën e Këngës. Në një kohë ishim në vendbanimin sovran, pastaj shkuam në stacion dhe u kthyem në fshat. Vdacha ishte i gëzuar dhe ishte mik me grabitësit. Duke u bërë i njohur gjerësisht si mentor dhe lexues. Duke qeshur me Konfucin. Zhuangzi konsiderohet si ndjekësi më i shquar i Laozit.

Ne e shohim historinë, nëse me propozimin e sundimtarit të vendit, Zhuang Zhou shërbeu si një sundimtar i ri, duke qeshur dhe duke besuar se do të ishte më mirë të ishe në burg, në një mjedis jo turbo, sesa të ishe në burg me Princi. Para vdekjes, ai kërkoi të mos vriste veten, por ta privonte nga trupi i tij në një fushë të hapur, në mënyrë që e gjithë bota të bëhej varri i tij. Im Zhuang Zhou mund të përkthehet si Kolo Sili.

Është e rëndësishme të dini se për çfarë bëhet fjalë në këtë libër. Është e kotë të vazhdosh rrugën tënde, por gjithçka gradualisht kthehet në kalli. E madhja bëhet e vogël, e vogla bëhet e madhe, kënaqja e bukurisë së lashtë dhe e bukura bëhet edhe më e ngushtë. Nuk ka bukuri absolute, nuk ka lumturi absolute, nuk ka vlerë absolute.

Në pamje të parë, tekstet duken si përralla misterioze dhe një përshkrim i saktë i veprës së Svidomostit. Ky tekst ka të bëjë me transformimin e vlerave, për transformimin e vlerave në Svidomosti, transformimin e Svidomosti.

Ironia, e cila mbizotëron kryesisht në këtë tekst, është e fiksuar në shenjën e lëkurës. Besimi mund të humbet plotësisht në pafundësinë e të qeshurit, dhe e qeshura e mbetur vjen në kurriz të anulimit gradual të vlerave thelbësore. Ëmbëlsia është si një mace e egër dhe është e aftë për transformime të mahnitshme, por me gjithë dëshirën e saj, ajo humbet në nofullat dhe kurthet e të tjerëve.

Depërtimi në tekst është i ngjashëm me një udhëtim simpatik të shkurreve merkurore të transformimit, në të cilin njeriu mund të përjetojë si ujërat me baltë, ashtu edhe tokat e ujit të pastër. Është e rëndësishme për të që të kapë me respekt rrjedhat e fuqisë, duke lundruar kështu anijen e mendjes së tij me erën e mrekullueshme të urtësisë së Zhuangzi.

Me respekt, Bronislav Vinogrodsky

Nata e Padepërtueshme Abyssal ka një peshk që quhet Paraardhësi. Peshku është aq i shëndetshëm sa nuk mund të thuash sa mijëra kilometra ka. Kthehuni në një zog që të mund ta quani veten një palë. Dhe pjesa e pasme e këtij zogu nuk dihet sa mijëra milje larg. Zemërohu dhe fluturo. Krila, si errësirë e varur në qiell. Deti fillon të shkërmoqet dhe zogjtë fluturojnë nga humnera e padepërtueshme e ditës.

Cikada dhe zogu po bisedojnë duke qeshur nga zogu madhështor: “Kur fluturoj me shpejtësinë më të madhe, më futin në erë, që të mund të lëviz nga elfi te rrapi. Herë arrij në fund, herë bie në tokë dhe thyej rripat. Dhe ndihem sikur duhet të ngjitem 90 mijë milje nëse do të fluturoj atë ditë.”

Dija e vogël nuk mund t'i shpëtojë njohurive të mëdha.

Dëshmia e një termi të vogël nuk i fle orët e mëdha.

Le t'u themi ketyre dy te vegjelve, disa lajme per ata fisniket?

Si mund të lindë erë e keqe nga një fisnik i madh?

Ju kuptoni më shumë kur kuptoni se çfarë është si Parajsa dhe çfarë është si njerëzit.

Vepra e Qiellit është jeta ashtu siç është dhënë nga Qielli. Jeta e një qenieje njerëzore do të thotë të mësosh për ligjet e veta për të rritur njohuritë e dikujt për ato që nuk mund të njihen.

Vetëm kështu do të jetoni deri në fund të fateve që ju ka dhënë Parajsa dhe nuk do të zhdukeni në mes të rrugës. Kjo është plotësia e dijes dhe ajo që dihet sërish nuk ka vlerë.

Trëndafili i madh kritikon pa mëshirë,

dhe një mendje e vogël është vetëm midis kufijve dhe fundit.

Gjuha e madhe - spalahi osyayanya,

dhe mala mova është metushliva marnist.

Mençuria e një personi të vërtetë duket të jetë e drejtë, por nuk bën shaka me njerëzit me mendje të njëjtë. Ndjehem sikur nuk marr asgjë, por nuk marr asgjë.

Është gjithmonë pa sheqer dhe nuk mund ta ndjeni ngurtësinë.

Nëse e hapni, keni nevojë për më shumë gjëra boshe, dhe dekorime më të bukura.

E lehtë dhe e ngrohtë - përndryshe vetë gëzimi. Të gjitha rrënojat e jogos janë pika e konfuzionit.

Zibrany - përndryshe drita po vjen mbi ju.

Ai jep - përndryshe ai ju jep forcën e tij të shpirtit.

Suvory është si bota e jashtme.

E shkëlqyeshme - nuk ka të dashur mes nesh.

Uniformë - thjesht dëshironi të mbyllni.

Pa një turbo, ai nuk mban mend çfarë tha.

Pokarannya bachit jak tilo. Ai është bujar sepse ka dëshirën për të sjellë shkatërrim.

Rituali është yogo krila. Ai prishet në botë.

E njohur - është koha. Nuk ka nevojë të ndaleni dhe të qëndroni në të djathtë.

Forca e shpirtit është aftësia juaj për të dëgjuar. Promov u bën thirrje të gjithëve që kanë këmbë të rrëzohen përpjetë menjëherë për të arritur lartësitë. Dhe qëllimi i vërtetë tek njerëzit manifestohet si zell në veprime.

Ajo që ishte e duhura ishte vetëm për mua.

Ajo që nuk ishte e duhura ishte vetëm për mua.

Ankesat janë një dhe e njëjta - ato janë një dhe e njëjta për të gjithë.

Ju nuk jeni vetëm - ju jeni gjithashtu një.

Ata kanë unitetin e tyre të thashethemeve në Parajsë.

Ata kanë pafajësinë e tyre për t'u kujdesur për njerëzit.

Dhe nuk pati asnjë luftë midis Qiellit dhe njerëzve.

Kështu përkufizohet drejtësia e njerëzve.

Rreth Ata që i duan ata tërhiqen nga lëkura e tigrit. Ata vendosin mawpa në lantsyug për ata që janë të zgjuar dhe dinakë dhe paguajnë që qeni të kapë kafshët. Vetë pemët e malit tërheqin hajdutët. Zjarri i Oliya digjet vetë. Pema është natyralisht kafe, kështu që duhet të pritet. Druri është i llakuar, kështu që duhet të pritet. Të gjithë njerëzit janë të aftë për vikorizëm në fjalimet e tyre, por askush nuk është i aftë për vikorizëm në to.

Për një person që ka parë gjithçka, nuk ka specialitet.

Për një qenie njerëzore, siç mësova vetë, nuk ka vepra heroike.

Për urtësinë e madhe nuk ka dukshmëri dhe lavdi.

Mentori i rrëfeu me dashamirësi Mentor Strength: “Ka një pemë të madhe, të cilën njerëzit e quajnë elm. Stovburi madhështor është i mbuluar i gjithi me rritje, kështu që nuk mund ta thyesh kuvertën me të. Gjilpërat janë të përdredhura fort dhe nuk do të funksionojnë me vizore ose busull. Ju jeni duke qëndruar pikërisht në rrugë, por farkëtari as nuk shikon askënd. Ju vazhdoni të flisni për madhështi, por nuk ka asnjë meritë në to. Njerëzit nuk duhet të besojnë promovime të tilla.”

Mentor The Power of Youmu in the Wild: “Duket sikur nuk keni vrarë kurrë një mace të egër. Vіn posedonte, shtrihej, rri pezull, bisedonte me viktimën. Bo yak stribne, hidhu në një bak për argëtim. Është e gjitha njësoj, lart ose poshtë, lart ose poshtë. Ai duket se është i pathyeshëm, por shpesh kapet në kurthe, duke e çuar në vdekjen e tij.

Dhe për shembull, aq i madh sa është ai, si zymtësi në qiell. Kush mund të quhet i madh. Dhe mos kapni minj.

Ju keni një pemë madhështore dhe do të trishtoheni që nuk ka stagnim. Ndaj mbije atje, ku nuk ka asgjë, në pakufinë e hapësirës së pakufishme. Zbritja pa certifikata dhe turbo. Në mungesë të mërzisë, endeni, në mungesë të turbos, flini, pushoni nën këtë pemë. Mos e përfundoni punën tuaj nën punimin e metaleve para orës. Asgjë nuk e mërzit atë. Sepse nuk ka asnjë arsye për këtë, nuk ka arsye pse."

I cituar shpesh në rrjetet sociale, pasi epigrafi i qelbësirës dëgjohet në trajnime të ndryshme, i vikorizuar në ZMI dhe libra. Dhe ngjashëm me thënien popullore "pas çdo burri të madh ka një grua të madhe", çdo shprehje e tillë ka autorin e vet, megjithëse historia nuk e ruan gjithmonë emrin e tij. Pas publikimit të filmit vizatimor kult "Kung Fu Panda" ai u bë edhe më i popullarizuar. Kush e tha këtë frazë dhe kujt i atribuohet autorësia e saj, lexoni më poshtë.

Versioni Persha: karikaturë "Kung Fu Panda"

Nëse shtroni pyetjen, kush tha se "gabimet nuk janë gabime", atëherë pjesa më e madhe e përvojës është e rëndësishme: një nga personazhet në filmin vizatimor "Kung Fu Panda", i cili u shfaq në ekran në 2008. Sidoqoftë, në realitet, vikoristi i karikaturave është i privuar nga njohuritë e tij. Dhe kush është autori i citatit "natyrë që nuk bie"?

Tifozët e tregimit të animuar për luftën e pandave vlerësojnë jo më pak se kjo frazë erdhi nga filmi vizatimor, por ata ngatërrojnë atë që tha: "Nuk është çmenduri". Kujt i intereson shumë se çfarë e ka thënë këtë fjalë mjeshtri Shifu, mentori i personazhit kryesor, duke e dashur të gjithë kështu. Bazuar në komplotin e filmit vizatimor, në përgjigje të fjalëve të Shifit për pamjen e pandit, ai vetë tha: "Nuk është një gjë e çuditshme". E vërteta u zbulua shumë më herët, në filmin vizatimor të fundit “Kung Fu Panda”.

Versioni i mikut: mendimtarë të mëdhenj evropianë

Shumë njerëz të mëdhenj, për shembull, psikanalisti austriak Sigmund Freud, fizikani Albert Einstein, Blaise Pascal dhe filozofi gjerman i shekullit të 19-të Friedrich Nietzsche, kanë folur për rënien në periudha të ndryshme. Në fakt, lëkura ka versionin e saj të thënies së shëmtuar për simptomat e një procedure të ngjashme, por nuk mund të thuhet se simptomat nuk janë të njëjta.

Ky është edhe versioni kryesor që kjo ide i përket filozofit kinez Konfuci. Ja ku jeni, më afër së vërtetës - e vërteta e ka origjinën në Kinë. Prote Konfuci nuk është njëqind vjeç para tij, ai është ende gjallë një shekull më parë, ai është autori i të famshmit Wislow.

"Nuk është çmenduri" - kush e tha këtë frazë me të vërtetën?

Historia është aq mrekulli sa është e pamundur të krijohen hipoteza të tilla me siguri absolute. Nuk mund të konfirmojmë me siguri se kur themi, "Nuk është një gjë e keqe". Shakaja e autorit të këtij aforizmi është e ndërlikuar nga fakti se në kohë të ndryshme këto fjalë, në një formë ose në një tjetër, janë shprehur nga një mori mendjesh të mëdha. Megjithatë, të dhënat historike tregojnë se autori i citatit "ngjarje që nuk bien" është Zhuang Ji, mendimtari i madh kinez, i cili ishte gjallë në shekullin e IV para Krishtit. Dhe megjithëse ka shumë pak informacion për këtë filozof, ka vetëm tekste subjektive (kujtime dhe tregime jetësore), dhe praktikisht nuk ka materiale të besueshme për të, veprat nga fjalët e Chuang Ji janë ende Ne mbërritëm para kohës sonë. Ka një problem me të ushqyerit, i cili tha, "sëmundja nuk është një konvulsion". Kjo frazë ka një kuptim të thellë, për të cilin do të flasim më vonë.

Çfarë tjetër është autori i famshëm i citatit "dështimet nuk janë dështime"?

Përveç këtij aforizmi, Zhuang Ji është autor dhe shumë të tjerë. Tregohen histori të tilla për mjeshtrin, i cili ëndërroi se ishte bërë një stuhi dëbore, si dhe dialogu midis Chuang Ji dhe të dërguarve të sundimtarit, të cilët sollën urdhrin për të rekrutuar filozofin në shërbimin shtetëror. Një aforizëm për ata që, nëse vjedh një hak nga brezi, do të vuajnë dhe nëse vjedh një mbretëri, do të ketë kurorëzime. Vіn upershe buv vyslovleniy tsim myslitel kinez.

Analoge të aforizmit të famshëm

Manifestimet e gabimit u shfaqën kur njerëzit bënë përpjekjet e para për të kuptuar natyrën e gjërave që ndodhin dhe kontributin e tyre në shumë njerëz. Nuk është për t'u habitur që pothuajse çdo mendje e madhe (jo vetëm filozofë, por shkencëtarë aktivë dhe mistere) të të gjitha kohërave dhe popujve ka gjithmonë një kuptim të qartë të këtij koncepti.

Më shumë mungojnë aforizmat sesa anekdotat. Veprat e autorëve janë të dukshme, por kushdo që humbi hijen. Është i njohur fakti që flasin për parregullsitë, të cilat janë afër zëvendësimit të shprehjes “të pavlefshme”.

Filozofi i lashtë grek Demokriti shkroi: «Gjërat shfaqen në të njëjtën mënyrë, arsyet për të cilat ne nuk i dimë.» Këto fjalë përcjellin konceptet themelore filozofike: çrregullësia dhe pa rëndësi është për shkak të një domosdoshmërie të panjohur.

Një ide e ngjashme u shpreh nga një prej filozofëve më të mëdhenj francezë të shekullit të 18-të, Volteri, i cili duket se e quan rastësisht diçka për të cilën ne nuk kemi asnjë arsye apo kuptim të veçantë.

Një ide të ngjashme kishte edhe Franz Kafka, i cili e quajti ekscentricitetin si rezultat i imagjinatës së tepruar.

Matematikani francez Blaise Pascal ka fjalë për t'u thënë atyre që janë të prirur për dështim kur mendjet e tyre nuk janë të përgatitura.

Psikanalisti austriak Sigmund Freud shkroi se asgjë nuk është e keqe, gjithçka ndodh për një arsye.

Leo Tolstoi bërtiti se nuk ka gabime, sa më shpejt që një person të krijojë pjesën e tij, ai kurrë nuk e mpreh atë.

Një aforizëm rreth këtij koncepti filozofik që i përket matematikanit të panjohur, tingëlloi në filmin Radyansky "Më bamirësi dhe më i favorshmi": "Pushimet janë dështimi përfundimtar i rregullsisë".

Meqenëse shumica e këtyre aforizmave kanë një kuptim të ngjashëm me fjalët e filozofit kinez Zhuang Ji, nuk ka asgjë befasuese në faktin se fjalët e tij u atribuohen filozofëve, shkrimtarëve dhe shkencëtarëve të tjerë.

Zhuangzi (Zhuang Zhou) lindi rreth vitit 369 r. të tingëllojë e. në vendin e Burrave të Shtetit të Këngës (Shangqu, Provinca Henan). Filozof i famshëm kinez që i përket njëqind shkollave të mëdha. Vdiq afër 286 r. të tingëllojë e.

Citate, aforizma, fjalë, fraza - Zhuangzi.

Narodzhenya nuk është një kalli; vdekja nuk është fundi.

Kur kërkojnë përfitime, harrojnë bujarinë.

Mos bëni shaka dhe përfitoni nga fjalimet dhe vlerat.

Dhe në të shtrembër dhe në të drejtë, ju shihni në natyrë.

Pa një ditë nuk ka fat, pa të brendshëm dhe të jashtëm.

Njohuritë e vogla nuk mund të kuptojnë njohuri të mëdha.

Ndjeshmëritë tona janë jashtëzakonisht fleksibël.

Këto kuptime janë të paqëndrueshme dhe varen nga konteksti.

Gjëja më e mirë është të besoni pjesën tuaj, por kjo është edhe më e rëndësishme.

Natyra njerëzore nuk mund të transformohet; pjesa e dikujt nuk mund të ndryshohet.

Dallimi ynë qëndron nën manifestimet tona.

I urti mbyll gojën, e di që qiriri po i digjet nën gjuhë.

Sepse dashuria për njerëzit nuk respekton lidhjet familjare.

Ata që ma bënë jetën të bukur, do ta bëjnë të bukur vdekjen time.

Dikush që është i zgjuar në këtë botë mund të quhet një individ ideal.

Sikur të më njihje si njeri, harrova fjalët për të folur me të!

Vdekja është një pjesë e natyrshme e jetës, një nga krijimet e shumta të të gjallëve.

Dënohet ai që vjedh gagën nga brezi, por ai që vjedh mbretërinë bëhet sundimtar.

Të gjitha fjalimet, pavarësisht nga faza e krijimit dhe e rënies, përsëri bashkohen në një tërësi.

Personi i vërtetë është i thjeshtë dhe bujar, i kursyer në emocione, në gjendje qetësie dhe pasiviteti.

Filloni të shihni se ku gjithçka është e errët dhe pak e qetë. Në errësirë do të ndjeni dritë, në heshtje do të ndjeni harmoni.

Superechkat filozofike janë plotësisht sterile në kuptimin e zbulimit të së vërtetës, megjithëse në të njëjtën kohë ato kanë një efekt pozitiv në rrafshin krijues.

Ndëshkimi është trupi i pushtetit, ritualet janë krahët, dija është mbështetja, ndershmëria është mënyra për të tërhequr njerëzit tek ju.

Jeta e njerëzve midis qiellit dhe tokës është e ngjashme me vërshimin e shpejtë të një kali të bardhë nëpër një grykë, dhe ai fluturon pranë.

Ik ai i bërë nga vetja, vjen ai i bërë nga vetë dhe ai që e quan veten "vetëm jetojmë". Nuk ka asgjë në botën e njerëzve të vlefshëm, të cilët janë në të vërtetë gjallë.

Njeriu i mençur është të gjejë paqen tek ai që i jep paqen dhe të gjejë paqen atje ku nuk ka. Një person ndër-vend kërkon paqe në atë që nuk jep paqe dhe nuk jep paqe.

Në tokë do të shkoj te sorrat dhe rrugaçët, nën tokë do të ushqehem me milingonat. Hiqni disave dhe jepuni të tjerëve. Pse është ky një avantazh i tillë?

Këto që vijojnë janë vendosur me kujdes ndaj llojeve të ndryshme të pohimeve dhe vlerësimeve dogmatike, bazuar në provat tona të kufizuara, - ato çojnë në kompromise dhe pendim.

Nuk ka të folur në botë, sikur të mos ishte një, dhe nuk ka të folur, sikur të mos ishte aty; Është e pamundur të dihet përmes tyre, përmes të cilave dihet gjithçka. Atij i thuhet: “Ky është fajtor për këtë, por kjo bazohet në këtë”.

Makaronat nevojiten për kapjen e lepujve. Pasi kanë kapur lepurin, ata harrojnë makaronat. Fjalët nevojiten për të kapur një mendim: kur një mendim harrohet, ata harrojnë fjalët; Si do ta njihja një person që harroi fjalët - dhe të flisja me të!

Qielli dhe toka do të jenë boria ime e brendshme dhe e jashtme, dielli dhe muaji do të jenë një palë disqe nefriti, sytë do të jenë perla dhe e gjithë errësira e fjalimeve do të jenë dhurata pas vdekjes. Pse nuk më bën funeral? Çfarë mund t'i shtoni kësaj?

Do të bëhet e qartë se do të jemi më objektivë nëse u shpëtojmë mentaliteteve dhe paradigmave që na imponohen; Atëherë ne mund të perceptojmë si qartë dhe saktë (xv) dhe atë që shfaqet në veprim spontanisht dhe lehtë (uvey).

Zhuangzi

Vislovy

Kapëse imazhi

Traktati taoist "Zhuangzi" u shkrua në shekullin e tretë para Krishtit. Si sot, ashtu edhe brezat që vijnë, autorit të këtij teksti i kanë ecur si një lexues tërësisht i mençur.

Me respekt, Bronislav Vinogrodsky* * *

Dija e vogël nuk mund t'i shpëtojë njohurive të mëdha.

Dëshmia e një termi të vogël nuk i fle orët e mëdha.

Le t'u themi ketyre dy te vegjelve, disa lajme per ata fisniket?

Si mund të lindë erë e keqe nga një fisnik i madh?

* * *

Ju kuptoni më shumë kur kuptoni se çfarë është si Parajsa dhe çfarë është si njerëzit.

Vetëm kështu do të jetoni deri në fund të fateve që ju ka dhënë Parajsa dhe nuk do të zhdukeni në mes të rrugës. Kjo është plotësia e dijes dhe ajo që dihet sërish nuk ka vlerë.

Trëndafili i madh kritikon pa mëshirë,

dhe një mendje e vogël është vetëm midis kufijve dhe fundit.

Gjuha e madhe - spalahi osyayanya,

dhe mala mova është metushliva marnist.

Mençuria e një personi të vërtetë duket të jetë e drejtë, por nuk bën shaka me njerëzit me mendje të njëjtë. Ndjehem sikur nuk marr asgjë, por nuk marr asgjë.

Është gjithmonë pa sheqer dhe nuk mund ta ndjeni ngurtësinë.

Nëse e hapni, keni nevojë për më shumë gjëra boshe, dhe dekorime më të bukura.

E lehtë dhe e ngrohtë - përndryshe vetë gëzimi. Të gjitha rrënojat e jogos janë pika e konfuzionit.

Zibrany - përndryshe drita po vjen mbi ju.

Ai jep - përndryshe ai ju jep forcën e tij të shpirtit.

Suvory është si bota e jashtme.

E shkëlqyeshme - nuk ka të dashur mes nesh.

Uniformë - thjesht dëshironi të mbyllni.

Pa një turbo, ai nuk mban mend çfarë tha.

Pokarannya bachit jak tilo. Ai është bujar sepse ka dëshirën për të sjellë shkatërrim.

Rituali është yogo krila. Ai prishet në botë.

E njohur - është koha. Nuk ka nevojë të ndaleni dhe të qëndroni në të djathtë.

Ajo që ishte e duhura ishte vetëm për mua.

Ajo që nuk ishte e duhura ishte vetëm për mua.

Ankesat janë një dhe e njëjta - ato janë një dhe e njëjta për të gjithë.

Ju nuk jeni vetëm - ju jeni gjithashtu një.

Ata kanë unitetin e tyre të thashethemeve në Parajsë.

Ata kanë pafajësinë e tyre për t'u kujdesur për njerëzit.

Dhe nuk pati asnjë luftë midis Qiellit dhe njerëzve.

Kështu përkufizohet drejtësia e njerëzve.

* * *

Për një person që ka parë gjithçka, nuk ka specialitet.

Për një qenie njerëzore, siç mësova vetë, nuk ka vepra heroike.

Për urtësinë e madhe nuk ka dukshmëri dhe lavdi.

Dhe për shembull, aq i madh sa është ai, si zymtësi në qiell. Kush mund të quhet i madh. Dhe mos kapni minj.

* * *

Njerëzit janë pikërisht buzë detit, me të cilët janë lidhur pazgjidhshmërisht. Ne nuk mund t'i drejtohemi kallirit pa hequr dorë nga varësia jonë. Mbyllet hap pas hapi dhe qep hapjen me dritë dhe pastaj plaku pendohet që e ka jetuar jetën për asgjë.

Ashtu si është herët në mbrëmje,

të vijë në jetë në ty,

Prandaj jetoni.

Një valle e rrumbullakët ndjenjash: eksitim dhe zhgënjim, konfuzion dhe gëzim, qetësi dhe eksitim, gjallëri dhe ankth, lehtësi dhe mospërputhje, inat dhe shpërbërje - si tingujt e këngëve që dalin nga zbrazëtia, si myku që shfaqet nga lagështia. Gjithçka tërhiqet nga ndryshimi i vazhdueshëm i ditëve dhe netëve, dhe të paktën kupton që fillon një transformim i pafund.

Në gjumë të errët shpirtrat shkrihen një nga një dhe në zgjim dalin nga kaidanët truporë. Gjithë orën në banjë, të mbërthyer një nga një, gjatë gjithë ditës je në luftë në mendje, dhe lidhjet janë kaq të pandashme, të thella, domethënëse.

Nëse nuk ka njeri tjetër, nuk jam unë. Por nuk ka asgjë për mua, atëherë nuk ka asgjë për të pranuar. Gjithçka është aq afër dhe e pandashme nga unë. Dhe nuk ka asnjë mundësi për të kuptuar atë që po ndodh drejtpërdrejt.

Njëqind furça, nëntë dyer, gjashtë telbukh, të gjithë kanë një ëndërr. Pse jam rritur kaq shumë? Përpara se të gjithë të lidhen këtu?

A po lëvizin shërbëtorët dhe miqtë nëpër botë? Nuk mund të sillni ndonjë urdhër midis shërbëtorëve dhe skuadrave? Ndoshta të gjithë po ndryshojnë gjithmonë në kampin e sundimtarit dhe shërbëtorit? Ndoshta, kush ka sundimtarin e duhur?

Mund të përpiqeni të kuptoni thelbin e tij të vërtetë, ose nuk mund të provoni. Ju - asnjë dëm, asnjë dëm.

Duket sikur keni parë gjithçka që trupi duhet të krijojë. Është më mirë të mos shkatërrosh asgjë në fund të pastruar. Sigurisht, ju mund të luftoni me gjithçka, të luftoni dhe të konkurroni me të tjerët si ju. Ale tsim do të përshpejtojë fundin që po afrohet. Kush është marrëveshja e vërtetë këtu?