Temat poety i poezji. Obraz i temat poety w literaturze Rosji Temat poezji w liryce

Tematem jest uznanie poety i poezji za tradycję literatury rosyjskiej. Podziwiaj twórczość Derżawina, Kyukhelbekera, Riłowa, Puszkina, Lermontowa. N.A.Niekrasow nie jest winny. Jak śpiewa Küchelbecker, Puszkin – „prorok”, który ma być ponad NATO w walce o ideały wolności, dobra i sprawiedliwości, jeśli ludziom „słowem serca”, to w proroku Lermontowa іnsha: puszczę ludzi . Bachachi їх wady, nie wiem we własnej sile do walki. Poetovi Nekrasov jest prorokiem, który do ludu „Bóg zesłał nienawiść i smutek”, cierniową drogę Yogo, śpiewa, aby przejść przez tę drogę z karzącymi wersami w dłoniach, oszałamiający i złośliwy. Śpiewa rosum, więc pożegnanie będę się kochać w takim stopniu jest niewygodne:

Yogo pereliduyt huli:

Wygraj, łapiąc dźwięki aprobaty

Nie chwal lukrecji,

I w dzikich krzykach gniewu.

…………………………………..

Klątwa z każdej strony

І, tilka pobity trup Yogo,

Yak bogato zrobiv vіn, zrozumіyut,

Kocham wino - nienawidzę!

Ale yogo pozitsiya - tse pozitsiya poeta-gigant, błękit jego batkiwszczyny:

Nie można być zaskoczonym przez zimno

W górach starych matek.

Manifestem poetyckim poety stał się wersz „Śpiewa i wszechmocny” (1856), pisząc w formie dialogu poety z czytelnikiem - kolosem, demokratą za jego perekonannyi, który przedstawia poetów vimogu vіmenі powstrzymać się od duch ludu kraju - w vimogi :

Wstawaj godzina! Znasz siebie

Poinstruowano godzinę Yakiy;

Ktokolwiek poczuł Borg, nie czuł zimna,

Ale to jest niezniszczalnie proste z moim sercem,

W kim jest dar, siła,

obecność,

Tom teraz spati ...

………………………………………..

Wrzuć: kowalskie występki radośnie ...

………………………………………..

Chi to nie godzina w shahi grati,

Nie ma godziny na sen!

………………………………………..

Bądź gigantem! Służ kochanki

Żyj dla dobra bliźniego

Svіy genіy nieuporządkowane

Wszechogarniająca miłość...

Przed nami nie pojedynek dwóch przeciwników, ale wspólny żart prawdziwej odpowiedzi na posiłek o roli poety i znak podróży w pełnym napięcia życiu. Wielki człowiek śpiewa o tym, że rola w życiu zawieszenia to nie tylko sprawa talentu artystycznego, ale i cywilnego perekonanu:

Możesz nie śpiewać,

Ale to ogromny tyłek wola.

A kto też jest gigantem?

Dzień Ojca

………………………………………..

Wygraj, jak svoi, do noszenia

Wszystkie zakręty Batkiwszczyny należą do nich.

Jako pierwsza w XIX-wieczną wyprawę wkroczyła Muza Niekrasowa - siostra męczennika, przyćmiona, uwielbiana przez lud:

Ostatni dzień, rok na szostoma,

Zajszow Jestem na Sinnu;

Tam bili kobietę batogiem,

Wieśniak jest młody

Żadnego dźwięku z twoich piersi,

Lish to plaga gwizdów, ryczących ...

Powiedziałem do Pierwszej Muzyki: „Cud!

Twoja siostra się urodziła! "

Muza - "sumna towarzyszki wezwania ludu", "płacząca, żałobna", "umniejszająca jaka prośba" o udział ludu, przeszła przez całe życie jej śpiewu od razu:

Ponadczasowa ciemność Przemocy i Zła,

Pratsi i ja doprowadziliśmy mnie do głodu -

Zobacz swoich współobywateli

Pobłogosławiłem ją wiedzą o niej ...

Pod koniec życia śpiewa, bestialsko do swojej Muzyki, jak:

O Muzie! nasza piosenka jest wypełniona.

Przyjdź, wypłacz oczy piosenkarza

Na wieczny sen nebuttya,

Siostra ludziom - i moja!

Śpiewa w piosence, że Muza nie pozwoli „rozerwać” „żywego, serdecznego zjednoczenia” z „i szczerymi sercami”, aby zobaczyć jego śmierć. Na virshi „Elegya” śpiewa rozmirkovuє o najlepszym odżywianiu szczęścia, o nieletnich, o ich udziale i udziale ludzi. "Ludzie zalniy, trochę szczęśliwi ludzie?" Bardzo trudna myśl przejęła wszystkie odpowiedzi. Ale ludzie, o czym myślęє, pisz śpiewa, ruszaj się:

Natura mnie słucha,

Ale ten o którym śpię w wieczornej ciszy,

Do kogo jest oddanie poety -

Przepraszam! nie widziałem win - ani ich nie widziałem ...

Virsh „Elegya” - poetyckie przykazanie poety-hulka, jak wikona własnych zobowiązań:

Przywłaszczyłem ludowi moją lirę.

Ale może umrę bez domu,

Ale służyłem Ci - i jestem spokojny w sercu ...

Przed problemem kreatywności odwrócono słynne szkoły literackie. Na przykład motyw poety i poezji w liryzmie Puszkina pozwolą mu przeżyć wspaniałe chwile. Jeśli chodzi o szczególną rolę, bardzo priznachennaya jest mówić w bagatokh ich wersety. Oś pozbawiona jest od nich deyaki: „Wolność bestii” (napisane w 1823 rotsi), „Prorok” (w 1826 rotsi), „Śpiewa” (w 1827 rotsi), „Echo” (w 1831 rotsi) , „Pomnik” (w 1836 r. rik).

Jaki jest powód wyjazdu Puszkina?

Pociągi - centralnie i co ważne po prawej, Ołeksandr Sergijowicz. Śpiewa, aby zobaczyć zwykłych ludzi, Tim, który jest ci dany, abyś był chuti, bachiti, tym, których nie znasz, nie walił i nie był mądry dla zvychana lyudin. Autor swoim darem wlał swoją duszę, oskіlki w zdatnej „furii dyєslovom” ludzkich serc. Talent poetycki to nie tylko dar, ale świetna odpowiedź i ważny ciężar. Temat poety i poezji w liryzmie Puszkina zasługuje na szczególny szacunek.

Napar z podróży na ludzi

Ї wlewanie się w ludzi jest jeszcze większe, bo sam winien jest jednocześnie gigantycznym zachowaniem, walczącym z podejrzaną niesprawiedliwością i pokazującym siłę w całej walce. Wina możliwości zobaczenia sędziego jest nie tylko w stosunku do poprzedniego, ale tylko za wszystko przed sobą. Podróż referencyjna, zdaniem Puszkina, jest winna bycia żywym, ludzkim, budzącym humanizm i życzliwość. W pererakhovanih vishcheh Pushkin rozmirkovu o niełatwych relacjach, które śpiewa z ludźmi i ziemią, o wolności twórczej.

"Prorok"

W gimnazjum poruszany jest temat poety i poezji w liryzmie Puszkina. Konieczna jest lekcja w 9 klasie, aby przywiązać się do danego wersetu. Prorok - tse, na myśl Ołeksandra Siergijowicza, idealny obraz poety w świecie uwielbienia i dnia. Duńczyk virsh został zwolniony w 1826 r. - ważny dla poety w czasie jego duchowego kryzysu, jako novina viklikala o rozwoju dekabrystów. Temat poety i poezji w liryzmie Puszkina zostanie ujawniony na wykładzie.

Ołeksandr Siergiejowycz, aby zwrócić się do księgi proroka Izaja. Byłem również w rozpachі, sposterіgayuchi svіt, bachachi i załadowałem go w występki i bezprawie. Jak na prawdziwego kreatora życia, zmist, przypominającego ludzkie umysły i serca, będę się marszczył... Bardziej niż cokolwiek po twojej stronie nie jest konieczne, ponieważ trudno jest żywić się głodnym.

Prorok śpiewający wniknął w życie natury niższej i pokarmowej, czując i patrząc na wszystko, co jest widziane w świetle, od łaski aniołów po bieg bogów, od otulenia nieba do życia ziemskich rosy. Ktoś miał wgląd w to, by zwalić całe piękno świata, do tego bardzo jasne jest, że nieudolność działania, w którym żyją ludzie. Jestem winny i będę z nią walczyć. Zbroya i diyu poeta - słowo prawdy. Ale żeby nie bolało, ale samo serce było gorące, trzeba, ale żądło mądrości wzniesie się w ogniu wielkiej miłości. Oprócz drogi z Biblii, została ona z niej zaczerpnięta i reszta dzieła posłańca Bożego:

„Ja węgiel, spłoniemy w ogniu,
Wcisnąłem pierś w otwór.”

Odłożyć Biblię i żarliwy ton całego wersetu, przedstawienie i niemagiczny majestat. Liczba wspólnych fraz i logicznych spiloków na godzinę dla jednego związku - „i” (powtarza się dwadzieścia razy w trzydziestu wersach), zgodnie z myślą V. Sołowjowa, blisko wielkiego pistoletu.

W „Proroku” bohater liryczny nie widzi w sobie, że profanujemy jak tworzyć w zawieszeniu bezprawia, ale i nie omamić przed tym, jeśli widzimy to zbyt blisko, jeśli nie ma z tym nic wspólnego.

„Lata zabawy…”

Temat poety i poezji w liryzmie Puszkina nie przeplata się ze spojrzeniem twórczości. Virshi, zadania, numeryczne. Tak więc ryż deyaki, patrz „Prorok” może być znany w większym dziele Ołeksandra Siergijowicza „W roku zabawy…”. Vono bulo zostało napisane w 1830 rotsi. Tematem poety i poezji w liryce Puszkina ma tu zabrzmieć troczajaksze. Nowa duchowa przemiana autora fantazjuje o reinkarnacjach proroka, zarówno fizycznych, jak i moralnych, widząc, że został spalony w piecu ludzkich współobywateli.

Całe życie Puszkina Bulla zostanie ujawnione świadkom tego, który ma prawdziwe myśli. Yogo vіlna, smіliva poezіya protestował przeciwko niewolniczemu zepsuciu ludzi, wołał do walki o lud zealneniya. Vona zachęcił do odnalezienia siły ducha w wysłanych przyjaciołach-dekabrystów Puszkina, zaszczepionych w nim stylu i męskości.

„Arion”

Temat poety i poezji w liryce Puszkina jest jeszcze bogatszy. Krótko opisuje ofensywny wersz – „Arion”, wprowadzony na rynek w 1827 r. rotsi. Nowi ludzie zastanawiają się nad potrzebą męskości i stylu. Virsh w alegorycznej formie tragicznej sceny z 1825 roku do rocka.

Nieważne dla tych „żeglarskich-dekabrystów”, którzy stracili rozum, Spіvak Arion stracił dziewictwo szlachetnej misji, kontynuując propagowanie ideałów sprawiedliwości i wolności. Win deklaruje: „Mam dużo hymnów”.

Wśród wierszy Ołeksandra Siergijowycza często utrwalają dźwięk myśli o sensie ludzkiego życia, mocy, szydkoplinnіst, patrz przed niegodziwym zacofaniem poety. Pod koniec godziny Puszkin jaka bi przyniósł torbę twórczego występu, ponownie oceniając znaczenie swojego upadku.

"Pomnik"

W szczątkach życia i twórczości rozbrzmiewa temat poety i poezji w liryce Puszkina. Vіrshi, zawłaszczone їy, niezmiennie biorą pod uwagę styl. Tak więc w kompozycji „Pomnika”, napisanej w 1836 roku, „Pomnik” śpiewa, aby zwrócić się do starożytnej recesji, nawet z zakręceniem i złym tłumaczeniem jednej z szans Horacego. Puszkin kocha własne poczucie zagubienia się żywcem w pamięci ludzi. Tse prawo do otwarcia „cudownego” pomnika, jak wino, które sam zbudował, oskіlki stał się prorokiem, głosem narodu rosyjskiego.

Pod koniec dnia Puszkin jest lakoniczny i mądrze jest mówić o meta i sensie jego podróży, bachachi, główną zasługą jego wyjątkowości jest to, że prorok śpiewa, budząc miłosierdzie, życzliwość, modląc się o sprawiedliwość i wolność w ludzie. Po dotknięciu wycieczki puszkinskoj zaczęliśmy dostrzegać dobro bycia czystym, piękniejszym, wnoszącym harmonię i piękno na tło. Otzhe, podróż można przerobić.

Kіntsіvka vіrsha - tse tradycyjne bestialstwo w muzyce, jako winne usłyszenia mądrości Bożej, czyli głosu prawdy, i nie brutalnego szacunku dla myśli o „nierozsądnej niegodziwości”, podążaj za mną.

Oleksandr Sergiyovich w Bagatokh Virshah poruszył temat samodzielności wielkiego poety w środku NATO. Tyłek Yaskraviy - virsh „Poetovi”. Puszkin woła, bądźmy asertywni, spokojni i marszcząc brwi przed donosami NATO i sądem głupoty.

„Książka Rozmova z poetą”

W jego dziele „Książka Rozmowa z poetą” (1824 r.) pojawia się podobny krzyk, jeśli autor omawia sławę.

W tym okresie, jeśli bulo jest napisane tsei virsh, mówi się, że pożegnanie poety z romantyzmem przechodzi w realizm suvorogo. Pisano go na temat twórczości literackiej, która jest aktualna na tę godzinę, jako sposób zarabiania na życie, jako zawód. Pożywieniem karmiono autora, wina były jednymi z pierwszych, które stały się życiem z literackich zarobków.

Tu, z nietypowego punktu widzenia, wisi wątek poety i poezji w liryzmie Puszkina. Krótkie zm_st virsha navstne. Nowicjusz wie o śpiewie poety i księgarza, romansu i pragmatyka. Dialog dwóch bohaterów ma pierwowzory „poezji” i „prozy” w wymownych romantycznych, „przemijających” manifestacjach i „prozie”, solidnym życiu. To koniec księgarni. Śpiewa proszę o przejście na MOV, a Virshovana Mova zostanie zastąpiona prozą.

„Z Pindemonti”

Nie myśl tak, Puszkinie, zafascynowany innymi ludźmi, jeśli mówił o „głupoty” i „niezręczności”. W pozbawieni tych, których osądzają Nezalezhni, którzy mają prawo tam iść, gdzie lubisz „vilny rozum”. Tutaj Ołeksandr Siergiejowicz jest jednoznaczny. W wersecie „Z Pindemonti”, napisanym w 1836 roku, mówi się o tych, którzy są wielcy - to znaczy nie utożsamiać się z grupami społecznymi, nie brać udziału w ogromnym zaorushennya, nie kłamać z królem.

Muza Ołeksandra Siergijowicza Puszkina służyła pięknu, wolności, sprawiedliwości i życzliwości pod każdym względem i za każdym razem. Jaka jest rola i dzień prawdziwej podróży?

W szkole nauczany jest temat poety i poezji w liryce Puszkina (10 klasa). Aby usunąć bardziej szczegółowe informacje, możesz zwrócić się do dowolnego przewodnika w literaturze rosyjskiej.

Rosyjska literatura klasyczna przedstawiała cuda twórczości poetyckiej. Virsha Pushkina, Lermontow, Niekrasow stały się arcydziełami honoru. Jednym z głównych tematów pieśni wielkich majstr słowa Bula jest problem meti i myszy poezji w życiu, znak poety, jego rola w zawieszeniu.
A.S. Puszkin z całą swoją kreatywnością zachował jedność poezji i prawdziwego życia. Dla nowego śpiewa z człowiekiem, owładniętym boskim darem. Muza nie jest winna bycia widzianym przez ludzi; Śpiewa dla Puszkina - proroka, który swoją kreatywność wbudował w zawieszenie. Ciy temi został przyporządkowany do werszu „Proroka”, w którym wyczuwalny jest głos autora, który woła pieśń:
„Powstań, proroku, przywódca, czuję,
Viconati z mojej woli,
ja, omijając morza i lądy,
Serca ludzi upadły od słów ”.
Śpiewacy mogą bachiti i widzieć te, które są dla nich niedostępne. Wszystko w zobov'yazaniy svіy prezent, aby poświęcić się ludziom, a nie szukać „duchowego spragoyu” lub być w stanie umysłu i fantazji. Sam Tse gliboke perekonannya Puszkin, jak na szczycie „Pomnika”, aby zwrócić się do muzyki z Nastanovą:
Do Boga, o muzie, bądź wysłuchany,
Nie bój się obrazów, nie vimagayuchi vіntsya,
Pochwała i hartowanie pracy zostały zaakceptowane przez baiduzh
Nie wyzywam głupca.
A. Puszkin do śmierci pozbawiony był wiedzy o swoich perekonannyi, viri w najwyższym znaku poezji, sile i zdrowiu poety-wielkiego człowieka, poety-proroka.
I spójrz na napastnika Puszkina, M. Yu Lermontowa. W swojej twórczości słychać te same motywy, ale godzina nadała wersety poety własne bity wideo. W skale reakcji rola wokalisty była jeszcze ważniejsza. Na szczycie „Śpiewa” Lermontow śpiewa sztyletem, który wcześniej miał złowrogą zapał, służył swojemu panu prawdą i prawdą. A teraz sztylet stał się igrashkoyu, nikt go nie potrzebuje. Tak śpiewa kosztem własnego sensu, rzucając swój potężny głos w złoto. Wcześniej słowa poety budziły ducha ludu, brzmiały „jak dzvin w wigilię każdego dnia w dni uroczystości i życia ludzi”. Lermontow coraz bardziej chorował, ponieważ twórczość poetycka stała się jak głupi i omanliwim. Wygraj dzięki wzmocnieniu girkotoyu, obsługiwanemu przez najjaśniejsze maybutnє:
Czy poszedłbyś do wiedzy proroka? ...
Іl nikoli do głosu zemści się
Ze złotych szpilek NIE wykręcaj ostrza,
Pokritiyu іrzhey gniew? ...
Sam Lermontow próbował wszystkich trudów poety-proroka w strasznym zawieszeniu. W wersecie „Prorok” bohatera czeku zovsim jest udziałem, poniżej bohatera jednoimiennego wersetu Puszkina. Ludzie nie potrzebują „daru Bożego” proroka, ożywionego w lisie, który jest wśród ludzi:
stałem się miłością
Pierwsza prawda to czysta wiedza:
mam wszystkich moich sąsiadów
Rzucili wspomniany kamień.
Ci sami „sąsiedzi” i przybyli do Puszkina i Lermontowa, których życie urwało się w samym rozwoju sił twórczych. Zaginuv Puszkin, padający na pojedynki Lermontowa, ale w Rosji był Lyudin, który stał się cudownym dzieckiem dla wielkich artystów.
N. A. Niekrasow przywłaszczył całą swoją kreatywność narodowi rosyjskiemu. Teksty poety posłużyły towarzyszom do spojrzenia na społeczność. Sings, persh za wszystko, jest winien tego, że jest wielkim człowiekiem, mówiąc Niekrasow, by służyć ludziom:
Twój talent to kiepskie spat.
Wciąż obrzydliwe w czasie żalu
Piękno dolin, nieba i morza
Pieszczę słodką ospivuvati ...
Niekrasow wezwał do wyjazdu, aby stać się wiraznikiem interesów narodowych. Śpiewa zobov'yazyaty pisze o ludziach i dla ludzi:
Bądź gigantem! Słudzy myststvu,
Żyj dla dobra bliźniego
Svіy genіy nieuporządkowane
Wszechogarniająca miłość...
Temat ma być usłyszany w wersecie „Elegya”. Nekrasov stverdzhu, aby w podróży nie można było zapomnieć o obywatelach i wsparciu zwykłych ludzi, co jest w tym bardzo ważne. Najważniejsza rzecz dla Liri:
Natovpi nagaduvati, ludzie scho bidu
Jest o tej godzinie, jak nie będzie radia i nie spał.
Dopóki ludzie zbujuvati szanuję silne svitu ...
Pociągi Niekrasowa, jak liryczny Puszkin i Lermontow, trochę majestatycznie wlewają się w umysły i serca ludzi. Tsі wielcy rosyjscy śpiewacy wnieśli twórczość poetycką na niepełną skalę, zdobywając sławę i wiedzę o terenie. Pierwsze słowa Niekrasowa można łatwo przenieść na skórę genialnych poetów Rosji:
Lirę przywłaszczyłem moim ludziom...
Puszkin i Lermontow - dwaj geniusze literatury rosyjskiej, dwaj wielcy rosyjscy poeci. O wczesnej godzinie smród otworzył ich arcydzieła. Rozkwit twórczości Puszkina przypadł na okres wielkiej podróży do rosyjskiego zawieszenia. A. S. Puszkin buv dobra znajomość spokoju bagatmy, hto „ishov w pogoni za honorem Vichiznya”. Lermontow, pracując nad losem reakcji, doszedł do kresu buntu na Placu Senackim. Jednak poezja Lermontowa jest tak dobrowolna, jak liryka Puszkina, iw obu wersach są silne motywy patriotyczne.
A.S. Puszkina z młodzieńczej skalistej ślubował temat Rosji, ludu, chwalebnej historii. W swoich romantycznych wierszach śpiewa o bitwie pod Batkiwszczyną:
Drżyj tyranu! Zbliża się godzina jesieni!
Ty w skórze wojownik jest bogatym człowiekiem,
Їх meta chi peremogti, il pascha w ogniu bitwy
Za Rosję, za świętość wikariusza.
Młody człowiek śpiewa, po ukończeniu Liceum rósł jego poetycki majestat. Temat patriotyzmu nie brzmiał jak praca Puszkina. Rozwinięty patriotyzm na rzecz nowych bandaży do walki o wolność. Śpiewanie o oddanej służbie ojczyzny. Tse to główna idea buntów „Do Chaadaevu”, „Selo”, jeden „Wilnist”. Przesłanie „Do Chaadaeva” zostało pokazane, aby zobaczyć, jak poeta zjednoczył się z dekabrystami Majbutu. Puszkin wezwał przyjaciela do walki o wolność Rosji. Miłość jest dla niej nierozsądna w walce o szczęście:
Gdy płonie wolnością,
Zostaw swoje serce dla honoru żywe,
Mój przyjacielu, witalność jest przywłaszczona
Cudowne dusze!
Przyjazny posłaniec śpiewa, aby postawić problem pojedynczych szczególnych i podejrzanych zainteresowań. Wizerunek poety, wychowany przez wiersz, jest piękny z mocą i bez środka patriotycznego uczucia. Virsh „Selo” z wielką gościnnością podniósł problem rządów prawa, ziemi niewolniczej. Pijany Tim Puszkina, który powinien być w kraju, jak kochać tak bardzo. Zamiast rodzimej natury miluvannya do cichej uczty, pozostaw „dzikie panstvo” doprowadziło „niewolnictwo do cieńszego”. Śpiewa z bólem w sercu:
Pozwól, że opowiem ci trochę o przyjaciołach! nie uciskani ludzie
Jestem niewolą, spadłem na rozkaz cara,
І nad wolnością szczęścia
Chi zide nareshty czy świt jest piękny?
Ale Puszkin verit, shho „zide vona, przebłysk cudownego szczęścia”. Wysłałem bunt dekabrystów, by pokonali prawdziwe ideały postępowych ludzi epoki. W wersetach „Na glibinie rud syberyjskich ...” „Arion” Puszkin wychwalał wielki wyczyn dekabrystów, całkowicie dla dobra kraju. W latach 30. patriotyzm w liryzmie Puszkina przejawiał się szczególnie wyraźnie w czasach polskiego powstania. Śpiewa nie jako ksiądz monarchii i nie jako drogi narodowi polskiemu, ale jako rosyjski patriota, który myśli o udziale Rosji:
Ale vi, dręczyciele komnat,
łatwo lepki vitii,
Vi, czarna ciężka flara,
Nitownice, wrogowie Rosji!
Na virshi „Pomnik”, jak є do zwykłych dzieci dzieci poezji, Puszkin przemawia, jakby stał się humanistą, wolnym kochankiem i patriotą. Aż do śmierci śpiewa najlepsze ze swoich ideałów.
Śmierć Puszkina „obudziła się” Lermontowa. Nevidomy śpiewa wcześniej, stając się znakiem skóry Rosjan. Nienawiść do prawego kriposnogo, szprycha wolności, protest przeciwko autokracji sprawiły, że czołowi ludzie epoki. Werset Lermontowa „Śmierć poety” pojawił się ostrym głosem ogromnej liryki Lermontowa, w której głos rosyjskiego poety zabrzmiał w wielkiej vrata. Gostro hvilyuvala śpiewa temat podejrzanego zachowania ludzi. Śpiewa wielkiego człowieka, Lermontow kocha ziemię ojca swoją ukochaną miłością. Zdobywając szczęście swojej ziemi, naród rosyjski, protestując przeciwko patriotyzmowi państwowemu:
Kocham Vitchizna, ale cudowna miłość!
Nie przesadzaj.
Chwała, kupiona krwią,
Nigdy więcej dumnych doviri spokiy ...
Śpiewa, by stanąć w płomieniach z rosyjską naturą, narodowymi świętymi. Lermontow nienawidzi „ziemi niewolników”, „krainy paniki”. Wygrywając do chwalebnego okresu życia Rosji, jak pokonał Napoleona. Śpiewa, by mówić o sile rosyjskiego charakteru, o małżeństwie zwykłych ludzi, jak schwytanie Batkiwszczyny:
W tym samym czasie jesteśmy loliti st_noyu,
Już stoję z głową
Za ojczyznę ojca!
Lermontow gloryfikuje wyczyn broni, bohaterstwo dla ludzi wojny:
Złapawszy złodzieja tego dnia chimalo,
Co to znaczy usunąć rosyjską bitwę,
Nasza walka wręcz!
Oś vin, prawdziwy patriotyzm! Sam Lermontow czuł miłość do Rosji, znał swój wizerunek i twórczość poety.
Ważne jest, aby ponownie ocenić sens podróży Puszkina i Lermontowa. A. S. Puszkin z rąk zamordowanego Puszkina położył podwaliny rosyjskiego liryzmu, M. J. Lermontow „Pidhopiv prapor”. Żal śpiewającego kolosa wyzwał Rosję, wilnę z „niewolnictwa i lantsyugiv”. Po raz pierwszy smród zasłużył na historyczną nieśmiertelność, miłość i świadomość ziemi.

Tvir na literaturę na temat: Temat poety i poezji w literaturze rosyjskiej XIX wieku

Іnshi tworzy:

Puszkina i Lermontowa. O, imię zakonu dla niebios Poezji Rosyjskiej. Skóry w swojej twórczości osiągnęły wyżyny majestatu, więc myśli i myśli o poecie i poezji, o miejscu pisarza w zawieszeniu są dla nas tak ważne i ważne. Dumki cі vistrazhdіnі, Czytaj więcej ......
XIX wiek przyniósł do literatury rosyjskiej wspaniałych poetów, takich jak A. Puszkin, MJ Lermontow, NA. Aby sprowadzić najlepszych twórców w żmudnym, jednorazowym życiu, jest dużo światła i dużo radości, smród pomoże ci dorosnąć w lochu Czytaj więcej ......
Na virshi "Andriy Shen'u" zabrzmi pomysł - sens życia w podróży. Na ucho własnej twórczej drogi Puszkin rozmirkovu o ciężkim poecie poety. Dalí w vіdchuv svіy borg przed dekabrystami, nie zapomnij o rozkazie Riłowa, by był „wielkim człowiekiem i poetą”. Na virshah „Proroka” Czytaj więcej ......
Tematem przewodnim jest uznanie poezji i roli poety w całym świecie bagatochu rosyjskiej klasyki. Kto śpiewa? Może zwiastun nieba, a może prorok? I dlaczego jest to możliwe, dlaczego podróż nie jest dla sensu, a jest przeznaczona tylko dla ucha? Więcej niż jeden Czytaj więcej ......
Temat poety i poezji twórczości poetów rosyjskich jest wielkim historycznym korzeniem. Najpierw wygrywaj i rozwijaj się w dziełach poetów-filozofów XVIII wieku - Łomonosowa i Derżawina. W XIX wieku staliśmy się Puszkinem. Jedzenie o wartości piosenkarza, o dniu poezji Czytaj więcej ......
W czasie gniewu „Batkiwszczyna” Lermontow deklaruje swój związek krwi z naturą, z ludźmi, z ich radością i smutkiem. Wygraj, aby kochać wszystko, co rodzime, rosyjskie, narodowe, altowe nienawidzić „krainy niewolników, ziemi paniki”, czyli Rosja jest autokratyczno-kriposnicką. „Jak kochać śpiewa baiduzhiy i dopóki Czytaj więcej ......
Obojętni dla tych, którzy w tych znaczeniach dziewiętnastu nie mogą nie odgadnąć tutaj i nazwać (a jednocześnie i oddać hołd pamięci wielkiego Łomonosowa) ... Więc Czytaj więcej ......
Tsia tradycyjny motyw wychwalania takich poetów, jak Horatsiy, Byron, Zhukovsky, Derżavin i Inshi. A obok nich Puszkin dał własną inteligencję jako poeta i poezję. Cena żywności spadnie w pierwszym opublikowanym wersecie „Śpiewam przyjacielowi” (1814). Śpiewa mówić o problemach, Czytaj więcej ......

Temat poety i poezji w literaturze rosyjskiej XIX wieku

Tematem naszej lekcji jest temat poety i poezji w liryzmie Puszkina w latach dwudziestych XIX wieku. Przeczytaj o dwóch wersetach: o wersecie „Prorok” napisanym w 1826 r. oraz o wersach „Sings and NATO” napisanym w 1828 r.

Temat: Literatura rosyjska XIX wieku

Lekcja: Temat poety i poezji w lirycji A.S. Puszkina. („Prorok”, „Śpiewa i NATO”)

Sądząc z chronologii, znamy inny petersburski okres Puszkina, napisany staraniami Michajłowskiej, zgodnie z tradycją, podobnie jak sam Puszkin, muza jogi zaczęła wypełniać tym bardziej żywy pudding ryżowy, jak Jednak ci w twórczości Puszkina naprawiają się, wpadając w romantyczne tradycje. A przede wszystkim doceniam te poety i poezji. Nagadaєmo, w twórczości Puszkina, tymi pozami nadmuchują charakter tego światła, w każdy możliwy sposób jest kolejny krok ludzkiej wolności. Bardzo romantyczna tradycja stała się ważnym wsparciem dla dobrych myśli i pomysłów. Przede wszystkim mówię o konkretnych kreacjach Puszkina, nagadamo, w poezji romantyków, w poezji świadków Puszkina (Żukowskiego, księży), wśród cywilnych romantyków (Rilєєva) i najlepszego przyjaciela przyjaciela Kina. Kuchelbecker, motyw poety i poezja nadały szczególny charakter. Vona wykroczył poza ramy wypowiedzi o tych, których mogą zmylić poeci i poetycka twórczość. Śpiewa piórem romantyków, nabuvav viglyad idealnych ludzi, co na swój sposób jest sprymє navkolishniy svit. Yogo poetic obdruvannya - tse not rozmova o virsh, nie rozmov o pisaniu virshiv, tse rozmova o specjalnym świetle kawalerskim, o szczególnym doświadczeniu światła, które nie jest dostępne dla wszystkich. Poeci-romantycy, szaleńczo widziani z NATO, przekształcili się w samodzielność, z jednej strony, a z drugiej - aby dzielić świętą jedność z wieloma ludźmi, którzy wydawali się bliscy i rozsądni dla jednego duchowego Nie vipadkovo, ale Puszkin wibruje na śpiew tego poety i poezję metaforycznych czynów. W jednym vypadku, przed nami stanowisko poety, jest metaforycznie reprezentowane przez postać proroka, w vipadku - przez rangę ofiary. Pomiędzy nimi jest sen, i to jest jeden, który znajduje się pośrodku między światłem bogów a światłem ludzi. Mova bogowie niegodziwych ludzi są nieczuli, więc bogowie przemawiają w mojej, niedostępnej dla niegodziwej ludzkiej inteligencji. W świetle boskiego ruchu i światła potrzebujących róży obraz proroka, postać bohatera, misja i metafizyka ducha są różne i inteligentne, że świat chce widzieć całość świat Wszystkie wersety Puszkina niosą ze sobą efekt niezadowolenia, tajemniczości i niedostępności dla nikczemnej ludzkiej inteligencji, która w pojęciu opiewa oswojeniem i brakiem inteligencji nikczemnemu ludzkiemu świadkowi. W tym celu chcę zbliżyć się do inteligencji stworzeń Puszkina, powody, by zwrócić się do bezpośredniego znaczenia i wrażliwości tych metafor, do których okazuje się Puszkin.

Literacki czytelnik XIX wieku, dobrze znany z tradycji biblijnej, bulo zoosuly, tak wiele motywów wersetów Puszkina sprowadza się do tekstu Starego Testamentu, a nawet do księgi proroka Izajasza.

To є powód, aby przejść do całego tekstu, jak go pobić, ale jak tylko zacznie brzmieć, Puszkin i jak przepisać tekst tej książki. Є trzeba też wziąć pod uwagę tę sytuację, ponieważ sama postać proroka w tradycji biblijnej o nierozsądnej randze, w tym sensie, że biblijni prorocy nie są jak pewna specjalność, ale pastorem i mówią żydowskim ludzie niezbędne słowa Boga. Do tego we wszystkich księgach biblijnych pojawia się jedna i ta sama bliska historia, znana nam jako ucisk proroka. Nie da się związać ludzi z Bogiem. Ta sama misja odwróciła szacunek Puszkina. Perche, który doświadcza Izajasza, poczuj głos Boga, całą moją nieczystość. Vin, będąc nikczemną istotą ludzką, wydaje się być złowroga, jak minimum, grzech pierworodny. A jeśli to dlatego, że noszenie Słowa Bożego jest konieczne, musisz o nie prosić i oczyścić swoje nieczyste usta z wszelkiego grzechu. Pierwszą osią tego są serafiny sześciobrylanowe, które strzegą vugilla przed ofiarnikiem i przyczepiają ją do ust Izajasza, wiedząc o grzechu świata, a bojaźliwi to ci, którzy nosili Słowo Boże . I dal Isaiah chuє ten tekst, który musisz zanieść do zbuntowanego domu Izraileva: „Będziesz zdziwiony i nie będziesz zaskoczony, nie poczujesz tego, nie poczujesz serca ludzi i nie staniesz przede mną, ale ja tego nie poczuję”..

Mały. 2. Prorok Isay (J.B. T'upolo) ()

Widać, że Puszkin, jako motyw książki, jest wikorystą we własnym wierszu, choć w mocno przerobionej wigilii.

Jak tylko chodzi o „Proroka” virshi, to jest nagadamo, jak w XIX wieku w popularnej antologii, w której powstali najpiękniejsi rosyjscy poeci, jakbyśmy widzieli Galachowa,

tsei virsh, gdy bulo zostanie przeładowany notatką - Ісаій. Puszkin sprawnie przepisał książkę „Prorok Isaja”, ciągnąc się sami, ale na swój sposób wzywa do nieprzyjmowania poetyckiego wizerunku biblijnego proroka. Bo weź to, nie tylko tse, po to tylko otocz swoje myśli, bo mamy przed sobą metaforę poety i poetyckiego sługi:

Duchowy spragoyu Tomim ...

I to już nowość, bo to boska misja dla biblijnego proroka, ale liryczny bohater Puszkina to słodki duchowy przyjaciel. A tse oznacza, że przez chwilę widok serafina i Boga jest zwycięski w wyniku twojego duchowego wsparcia, twojego doświadczenia, małżeństwa duchowego wsparcia, duchowego sensu twojego życia.

Mały. 4. Sześciobrylowy serafin (MA Vrubel, 1905 r) ()

Todi ma punkt widzenia na duchowy pęd, potrzebujesz wsparcia ze strony serafinów o sześciu brylantach. Cała postać pochodzi z duchowej hierarchii Po raz pierwszy odgaduje się tylko słowa z księgi „Prorok Isaya”. Todi z proroka Puszkina jest postrzegany jako odtworzenie. Łatwo jest zapamiętać, jak odtworzyć kogoś, to poczuć spokój samych części, jak Bóg przewidział;

Z lekkimi palcami jak spać
Moja wygrana zinitsa torknuvsya.
Groby witamin,
Jak na orła perelekanoy.
Moja wygrana vuh szturchanie,–
І їх imitowanie hałasu w dzvіn:

Upadłem do ust,
ożywiam mój wspaniały język,
І monoslavni w przebiegły,
Żądę mądrości węża!
W ustach moich zmarłych
W rządzącym krzywym.
Mieczem zdobywam klatkę piersiową,
drżałem w moim sercu,
І węgiel, scho płoniemy w ogniu,
Otworzył otwór piersi.

Mimo że isajski serafin vugillam z sześcioma ostrzami wciąż wystaje im do ust, to w virshi Puszkina okazuje się, że zastępuje serce rapem. To śmiała, boska metamorfoza, która kończy się, gdy mamy przed sobą paradoksalny obraz trupa, zasłużonego człowieka, który w swoim śpiewie ma naturalną, ludzką, naturalną wrażliwość. Cała ta organizacja się zmieniła. Z punktu widzenia księgi prorockiej smród wydawał się oczyszczony. Najpierw połóż trupa głosem zmartwychwstałego Boga:

„Wstań, proroku, zastanawiam się, czuję,
Viconati z mojej woli,
ja, omijając morza i lądy,
Serca ludzi upadły od słów ”.

І wszystko staje się tajemnicą. Jeden z najważniejszych tse, zychayno, ci, którzy widzieli proroka w procesie reinkarnacji? Mabut, „jedna mysz, wyjaśnię”, kompletny fragment:

Czuję, że niebo się trzęsie,
I Girsky Yangoliv Policy,
ja gad morza,
I częściowe winorośle zwierzęcia.

Zdavalosya b, przed nami obraz światła, ale z brutalnym szacunkiem przyjmij, że ci, którzy mogą być vyagti z tekstu Puszkina, są już wspaniali. Ludzie Zvychayny wciąż uderzają w morze, a oś proroka widzi tego samego „bękarta morza, dno morza”, zdobywa dno morza. To lyudin, który odbija niebo, a prorok Puszkin widzi, jak anioły latają, więc możliwe jest wyjście poza ludzką wizję. Odwróć się, aby zobaczyć, jak obraz się rozjaśnia i przejdź od góry do dołu. Co więcej, jak bi jest natychmiastowy, godzinę. Do tego, jeśli jesteśmy zdumieni w niebie, to nie jest bachimo, nie jest nam to widzieć nosem, naszymi stopami, jeśli zastanawiamy się stopami, nie jesteśmy bachedami do nieba. Dałem prorokowi tylko umiejętność bachiti za pomocą stereoskopowego rytuału, wszystko na raz, ale trudno jest uderzyć ludzkie oko. Dla wszystkich Cim jest wart jeszcze jednej wielkiej tradycji. Bogaty w świat cały Wseswit jest całym stworzeniem Bożym, w które zaangażowana jest jego mądrość. Niestety, wiem, że w naszej złowrogiej ludzkiej ziemskiej praktyce nasze życie nie jest widoczne jako boska obietnica, boski sens. Shvidshe navpaki, musimy trząść się z jedną niespójnością, jedną niespójnością, złem, gdy tylko każe nam powitać nasz ludzki świat. I trzeba stanąć na cudownej, bezprecedensowej pozycji, aby przez całą niekompletność osi światła, z tak bezprecedensową, nawet fantastyczną rangą, stanąć za całą boską harmonią i głośno zatkać swoją własną. bezsilna nieadekwatność. Co więcej, temat, który przenika wszystkie tse od ucha do ostatniego rzędu, „Serce ludu upadło ze słowem”, stał się tematem w ogniu, jest też reprezentowany przez metafory obrazowe. Garść serafinów o sześciu ostrzach (od starożydowskiego - ogień), którym tę funkcję rozpala niegdyś boski ogień w ogniu światła. Tse węgiel, scho płoniemy w ogniu, jak winorośl, zastępujemy kolosalne ludzkie serce w piersiach proroka. І nareshty, misієyu yogo - „w słowie ciało serca ludzi”. Sto zoosumilo, tak śpiewa tsei - prorok jest winny krążenia z ludźmi i tej samej operacji, jakby zabił nad nim serafina. Winny zmusiti ludzi w bachiti, chuti, sprymati navkolishniy svit. Ale aby coś zrobić z transformacją, jesteśmy winni wpędzania w nasze dusze złowrogich i duchowych krewnych. W virshi „Prophet” jednak liryczny bohater Yogo Veda rozmovu z własnego potężnego imienia „ja”.

Jeśli już mówimy o Puszkinie i jego pracach, to w historii rosyjskiej kultury i skóry mogliby odegrać własną niezależną rolę. Ci, którzy w twórczości Puszkina są całkowicie wykończeni i harmonijni, wiosną nadejścia poetów mogli odejść na boki. Licząc na szacunek, owo wyposażenie, które wprawdzie było tematem poety i poezji, rozbłysło w wirsziach „Proroka”, co posłużyło do przekształcenia tego bezpośrednio w podróż rosyjską, jak zostało podjęte na podstawie ogromna podróż. Jest jasno, więc w tym vypadu śpiewa, grając rolę wielkiego dziecka, poczucie siły pola w procesie przezwyciężania nowego światła. Całkowicie wpisuję się w tradycję śpiewu, Puszkin może się kręcić wokół. Po pierwsze, w środku tradycji wielkiej poezji, ogromnego romantyzmu (tradycja Riłowa) i przyjaciela liceum Kuchelbeckera, który w całej chwili (w 1826 r.) został również potępiony przez sprawiedliwość dekabrystów , a nie ułamek jego udziału. A z drugiej strony virsh „Sings and NATO” pojawi się jako taki symbol i oddany do opracowania diametralnie prototypu wprost w rozwój rosyjskiej podróży, który bezpośrednio, jak sobie wydawało i wibruje w sobie w prosty sposób. Tse to tak zwana czysta tajemnica. W naszej tradycji dzielimy w naszej tradycji autorytet i idealne zaangażowanie poety w czysty i prosty pogląd na poezję A.A. Feta:

Chi nie jest dla żywych,
Nie dla koristi, nie dla bitew,
Mi ludzie dla natchnenya,
Za dźwięki lukrecji i molitów.

Ten sam cykl stanie się poetyckim symbolem wysiłków Feta.

A oś przy wersecie „Śpiewa i NATO” jest przed nami wygraną sytuacji, obrazem. To nie jest monolog liryczny, który postępuje jak bi vid w lirycznym charakterze. Choć scena jest dramatyczna, już teraz jest na widoku dialogu, reprezentowanego z jednej strony przez poświęcenie, az drugiej jako oś łańcucha najbardziej niezwiązanego ze sobą NATO. Co więcej, bardzo dramatyczna scena Puszkina jest niewielka, teraz wkracza w tę tradycję – NIE jestem staromodny, nie biblijny, nie chrześcijanin, ale starożytna tradycja, w tej niejasnej grece. To nie jest vipadkovo, bo ta sama starożytność dała początek szczególnie kulturowemu zjawisku, ponieważ została zaakceptowana jako dialog. To nie jest dialog vipadkovo tsei rozgortaєtsya między postaciami. Temat tego dialogu z określonego punktu widzenia miał być związany z publicznością, tak aby piosenka pani była tu omawiana. Shvidshe za wszystko, ale to głos, który jest przekazywany, jestem wolą Bożą, tak to zostanie przekazane ludziom. A z boku cały głos i piosenka wydają się w ogóle niewinne:

Śpiewa na wzór natchnennoy
Brzmienie rozzy dłonią.
Vin spivav– zimny i dumny
Wokół ludzi niewiedzy
Youmu odłożył słuchawkę na ślepo.

Z jednej strony słuch, az drugiej - bezgluzdo, żeby to nie rozum, ale jest dobrze. Ale tsya bezgluzda yurba magaetsya rozibratis, w którym po prawej, magyuchi, rozumieją w swoich ludzkich kategoriach to, co widzisz w swoich oczach:

І tlumachila motłoch głupi:
„Teraz, czy to takie dźwięczne?
Daremno vuho wrogi,
Czy wiesz, kim jesteśmy?
A co z bryazhchitem? dlaczego miałbyś nas uczyć?
Teraz moje serce jest chore, udręka,
Jak primhliviy charivnik?
Jak viter, piosenka Yogo vilna,
Wtedy jest bezpiecznie i pewnie:
Yaka, żeby nas od niej wyrzucić? "

Można namagnesować jedno z kryteriów, które można wykorzystać do zrozumienia piosenki poety, - banalne. І raptom w vidpovid chuє:

Movchi, ludzie, którzy nie są winni,
Zjedz robotnika, niewolnika, turbota!
Nieznośny mi twoja nagroda zuhvaliy,
Ty hrobak ziemi, nie jestem błękitem nieba;

Tobi b koristi wszystko - na wagę
Idol tsіnush Belvedersky.
Ty corysti, corysti w nowych nie widzisz.
Ale marmur tsey aje god! .. Więc co?
Pokojówka ma być droga:
Jesteś w nowym warsztacie Sobie.

Dużo zapału, ale meta poezії nie kpi, ale yakas іnsha. Jak nie woła jeszcze jasno. Todi, wiem, yurba nie jest oczywista. Wszystko jedno nie jest dane umysłowi, w którym jest po prawej stronie. Vona Todi spróbuje vityagti z lekcji poezji pieśni poety:

tak, jakbyś był wolny od nieba,
Święty dar, boski posłanniku,
Żyj dla naszej korzyści:
Popraw serca swoich braci.
Mój bojaźliwy, mój krok
Bezsoromny, zły, a nie dziecinny;
Jesteśmy zimnymi eunuchami,
Nity, rabini, głupcy;
Występują w nas wady klubu Nizdata.
Możesz, kochasz bliźniego,
Daj nam kilka lekcji
I słyszymy cię.

Divovizne vizannya s side natovpu. Perche, raptom z'yasovuetsya, więc cała vona przypomina wiązkę zwitka, ale, nie wykluczam, że śpiewali tsi sami wadi. Wszystko jeden temat jest taki, że podobnie jak cynamon, jak poczucie ślepoty umysłu, jest winny manifestacji buty. Raptom w vidpovid śpiewa vimovlya scho nie powiodło się:

Idź wyjdź– jak po prawej
Pokój Poetovi do ciebie!
W wydaniu kam'yani jest odważne,
Chi nie gryzie twojego głosu lyri!
Soul ogidnі vi, jaka bzdura.
Za twoją głupotę i złośliwość
Mali vi do tsієї pori
Plagi, lochy, sokiri;
–Dostarczyć wam, niewolnicy bogów!
Z twojego miasta na ulice galaslivih
Zobacz smittya,– Korisna pratsya!–
Ale, zapominając o jego służbie,
Vivtar i poświęcenie,
Czy biorę od ciebie bohatera?
Chi nie jest dla żywych,
Nie dla koristi, nie dla bitew,
Mi ludzie dla natchnenya,
Za dźwięki lukrecji i molitów.

Tilki w ostatniej postaci poety, zwycięzca widziany jest od postaci do postaci bohatera, do postaci środka między światem Boga a światem ludzi. Zdobycie symboli posługi kapłańskiej - vivtar, ofiara. Ja, jeśli nie jesteś uważny, w którym poczucie boskości jest prawem ofiary, to nie jest konieczne wchodzenie w ten związek nierozsądny dla rozwoju problemu. Zagadka pozostaje bez rozwiązania, o ile nie zostanie ujawnione najbardziej oczywiste. Meta poeziya - poeziya, meta mystery - tajemnica, samowystarczalny w środku siebie, ale nie wymaga żadnego uzasadnienia dla własnego zrozumienia.

Historię historii samego wersetu „Proroka” można traktować jako przykład historii. Nagadaєmo, scho Puszkin napisał cały wers, jeśli podniósł się dźwięk o buncie dekabrystów. Usiądź w Mikhaylovskoe, yom bulo zobacz o przygotowaniu powstania od pierwszej wizyty І.І. Puszczyna. Do tego, jeśli głos o powstaniu dotarł do Puszkina, to najlepsi przyjaciele Puszkina, którzy byli w środku kapsuły, opowiedzieli wam o historiach, które wstrząsnęły Petersburgiem. To oczywiste, że lewicowa część dekabrystów, która rozmawiała z Mikołajem I o tych cuchnących smrodach, nazwała ich zmysłowe idee, absolutnie nazwała Puszkina, i zacytowała ostatnią. Do tego, jakby udział Puszkina mógł się okazać, dla samego Puszkina był to problem i zagadka. Pierwsza oś od środka budynku znajduje się w magazynie „Proroka”, a poczta wysyłana jest na pismo o tragicznej klęsce powstania dekabrystów, o poległych w całej historii przyjaciołach Puszkina. Tutaj є powód odgadnięcia Küchelbecker, w którego twórczości wizerunek śpiewaka w pierwszym rzędzie tkwi pod wizją proroka i tradycji, którą szturmuje Puszkin. Zagalom, Puszkin wrócił do cesarza. Co prawda, ze względu na bogate betonowe wyposażenie historyczne, przywiązane do trzonów tego wersetu, Puszkina obwiniał tekst „Proroka”, a sam dodał szersze, uniwersalne, symboliczne wrażenie, a nie to samo.

Przed nami dwa wersety dwóch domów, diametralnie wyprostowane przez idee poety i poetycką służbę. Jak w wersecie śpiewa „Prorok”, vikonuyu boska misja jest winna „nakazów serca ludu”, czyli. Jest taka opowieść o takim tajemniczym jaku, jak bycia widzianym na wigilii, ale nie jest to podejrzana prawda dla własnego zrozumienia. Chyba cóż, z punktu widzenia Puszkina nie trzeba posypywać czymś takim jak pocieranie, bo sam poeta z trudem na to pozwala. Właściwie i to, a temat ma się znaleźć w jednej chwili. Uroczystości Tse bude wersz „Postawiłem pomnik nie wykonany rękami”,

Mały. 6. Autograf wiersza „Pomnik” ()

de nieśmiertelność poety i prawo do przedstawienia na wigilii chwały:

Będę chwalebny, doki w środku świata

Zhiviy bude hoch jeden śpiewa.

Do tego mądrze jest przede wszystkim zaśpiewać, docenić samo mistrzostwo artysty, bardzo arystokratyczną arystokrację artysty, która błogo wznosi się w poetyckiej formie twórczości Puszkina. I oś będzie słyszalna, jeśli przejdziesz przez całą Rosję, to wielka Rosja będzie śpiewać po raz pierwszy. Dla tych:

Scho w moim zhorstokiy vik gloryfikującym I Wolność

І dzwoń, dopóki nie klikniesz ponownie.

Nie vipadkovo „Pomnik”, aby zakończyć się wspaniałymi tradycjami chrześcijańskiej tradycji i starożytności:

Na rozkaz Boga, o muzie, bądź wysłuchany.

O nich, jako że temat poety i poezji rozwinął się w innych, większych dziełach Puszkina, porozmawiamy o tym później.

1. Sacharow VI, Zinin S.A. Mova i literatura rosyjska. Literatura (podstawowa i destrukcyjna) 10. M.: Słowo rosyjskie.

2. Archangielski OM w. Mova i literatura rosyjska. Literatura (pochówki) 10. M .: Drop.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / Pid wyd. Lanina BA Mova i literatura rosyjska. Literatura (podstawowa i spowolnienie rivn) 10. M .: VENTANA-GRAF.

1. Literatura rosyjska i folklor ().

1. Przeprowadź sprawiedliwy opis działań młodych autorów XVIII-XIX wieku. iw czym nowość i wyjątkowość tych poety i poezji twórczości Puszkina.

2. Analizuj wersety Puszkina („Prorok”, „Sings i NATO”) z punktu widzenia ich obrazowości.

3. * Sprawdź przeanalizowane wersety Puszkina, napisz pogadankę na temat: „Cechy specjalności, które są winne wołodia śpiewa”.

Tematem jest uznanie poety i poezji za tradycję literatury rosyjskiej. Podziwiaj twórczość Derżawina, Kyukhelbekera, Riłowa, Puszkina, Lermontowa. Nie stało się to winą i kreatywnością N.A. Nekrasova: Dużo pisałam o uznaniu poety i poezji, jego roli w życiu zawieszenia.

Nadajmy dźwięki podróży i przepowiedni w rosyjskiej podróży, pokazując Kuchelbeckera. Niekrasow zaproponował spojrzenie na poetę proporcjonalnie do jego zwolenników. Śpiewa Niekrasowa - proroka, który przed ludem „Bóg zesłał odrazę i smutek”. Poklikannya takiego proroka - idti z lirą karayuchoi w rękach, oszołomiony i złośliwy. Vin rosum, jak ludzie nie pokochają takiego poety: „Yogo pereliduyut bluźnierstwo: wygraj, aby złapać odgłosy aprobaty nie w lukrecji pochwały, ale w dzikich krzykach gniewu”. Ale Niekrasow nie zmienia stanowiska: „Nie można dziwić się pokojowi na starych górach”. Tsia positsiya - pozycja poety-giganta.

Bardzo wyraźne stanowisko ukazuje werset „Śpiewa i wielki człowiek” (1856), napisany w formie dialogu. Musi się z nimi spotkać Nyomu Niekrasow, którzy są pod wrażeniem poezji oskarżanej tajemnicy, odległych ziemskich współobywateli narodowości. Głowa dumka, jak zahartować Niekrasowa w tsy superperechtsi, brzmiała jak zgaszona, jak krzyk: „Nie możesz śpiewać, ale ogromny but, dzianie kozy”. Temat powtarza się w wersecie „Elegya”, ponieważ jest bezpośrednio naprawiany w rzędach:

Porozmawiajmy o modzie minliva,

Tematem są starzy ludzie ze wsi

jestem winny podróży,

Nie virta, yunaki, nie stare wygrane.

Na szczycie „Siewników” Niekrasow zawołał „rozsądne, dobre, vichne”, a także niech zejdą do wiadomości, za „dziękuję, powiedzcie wam serdecznie Rosjanom”.

W pracach Niekrasowa obraz Muziego jest często rozwijany, ponieważ jego kreatywność została przytłoczona („Muse”, „Ostatni dzień, rok na shostomu”, „Och, Muse! ). Muza Niekrasowa to nie piękna kobieta, bogini, ale wieśniaczka:

Ostatni dzień, rok na Szostomu

Zajszow, jestem na Sinnu.

Tam bili kobietę batogiem,

Wieśniak jest młody.

Żadnych słów z piersi,