Kościół Pimen na rozkładzie Nowosłobidskim. Moskiewski kościół Pimenov w Novi Komir

Świątynia Dovzhina budіvli - 45 metrów, szerokość - blisko 27 metrów, jest do 4 tysięcy parafianów. Chotirikutnik z ośmiobocznym rzędem, jednogłowy. Dzvinitsa jest triarusną.

Historia

Perche, nayranishe osada moskiewskiego komirіv, bramy przy bramach mіski, roztashovuvalosya bіlya mury Kremla. O godzinie pierwszej osada przekazała rozkaz z ulicy Tversky, zapomniała o sobie pamięć nazw prowincji: Vorotnikovsky i Staropimenovsky, na cześć świątyni patrona komturów Pimena Wielkiego.

Pisanie rewolucji dla „New Pimen” nadeszły ciężkie dni, na które nie mają wpływu ci, którzy nie rzucają się w oczy. Z kościoła zabrano 12 funtów 38 funtów 48 złotych monet o „wartości kościelnej”.

Prote, 1917-1937 s. stał się dla świątyni erą „złotych dwudziestu lat”, gdyż w tym okresie w kościele służyło czterech nowych męczenników, a częstymi gośćmi świątyni byli św. patriarcha Tichon i metropolita Tryfon (Turkistan).

boska służba

Schodnya - Liturgia ok. 8 lat., Wieczór i Jutrznia - ok. 17 lat.; w piątek - z akaf. przed ikonami Matki Bożej Włodzimierza i Kazania, w tygodniu - z akaf. na przemian z Życiodajnym i Czcigodnym Pimen Wielki; w weekendy i święta - Liturgia na 7 i 10 lat, z góry ok 18 lat. (Podatek ma około 17 lat.) - uniwersalny. To nie jest świetna szkoła dla dzieci i dorosłych. Є biblioteka parafilii.

Ucho historii świątyni sięga połowy XVII wieku. Został ustanowiony w 1658 r. dla cara Ołeksija Michajłowicza pod dowództwem patriarchy Nikona. Godzina nie zajęła mężczyznom świątyni, jednak wydaje się, że motywy były we wsi Komiriv - specjalnej zagrodzie wojowników, którzy strzegli bram (do poznania) murów twierdzy Moskwy w XIV- XVII wieki. Część stałego garnizonu twierdzy została umieszczona przed szeregami ludzi służby „Ranga Pushkar”, która w szerokim zakresie usług obejmowała służbę wyraźnie pod bramą artylerii. Główny wymóg utrzymania stałej służby wojskowej przy bramie twierdzy, zmuszanie jej do niczego, odbieranie im kluczy i zabieranie kluczy przed godziną ataku na bramę, a także dla średniego scho vimag śpiewu techniczny navichok. Komir mieszkał w zamkniętych osadach kamiennych razem z weżem Kremla, a następnie mieszkali w Mgły Bilya, we Mgle Zemlyanoy. Smród małej ziemi nadіli, mógł być zaangażowany w rozwój miast i małe rzemiosło, a nawet gdyby byli gotowi służyć jako suweren. Yakiy po przejściu do komisarza „sprowadzony przed viri” (tobto przed przysięgą): „Będąc w tej służbie bramy, jako służba suwerena, aby służyć i stać po stronie, mówi się o stroju, który będzie, dla twój brat w stronniczości”. Zgodnie z dekretem carskim duża część osad, które zostały przeniesione do gęsto zaludnionej Mgły Zemlańskiej, została przeniesiona poza tę granicę, na najbliższy front. Tak więc w 1658 r. Osiedle Komіrіv, gdzie otwarto osadę bram Tverskoy i Dmitriivska, trokhi pіvnіchnіshe przeniósł się, na stare miasto w pobliżu wsi Suschevo, założono osadę de Nova Vorotnіkovskіy. Tutaj, w miasteczku małowniczy, na brzozie wielkiej i pięknej siedziby, nowi osadnicy natychmiast stworzyli drzewny kościół z głównym ołtarzem w Plemieniu Życiodajnych i bocznym kapłanem na cześć mnicha Pimena Wielkiego, który był święci patroni Nieba.

Nowy kościół mógł powtórzyć to samo na widoku wśród ludzi w starym kościele starego kościoła Trójcy Świętej, ponieważ pojawił się również mały kościółek Pimenov i ponieważ kula została przez nich „przeniesiona” „ze starego miasta, w związku z rozbudową Kremla i budową nowych murów Kremla w latach 1485-1516). W takiej randze wśród prawicowych członków okolic Moskwy są dwaj święci - dwaj tego samego kościoła, w obszernych imionach „Stary” i „Pimen Nowy” – dwa świadectwa szczególnego, uwielbionego człowieka cześć przez wielu ludzi służących wielkiemu starożytnemu Egiptowi Jaki jest powód takiej chanuwannyi świętego przez moskiewskich dowódców? Jeśli lampa w świątyni, wzniesiona przez nich na cześć świątyni, zhezhevrіla? Na Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd na tsі mocy slіd shukati w inwentaryzacji tragіchnih podіy 1382 Roku, jeśli ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Moskwie, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, podstęp zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі brama uvіrvavsya z vіyskom do Mista i Podniosę tę kwestię. Wszystkie składały się z małych kawałków chleba i masła. Zaczęło się, podobnie jak świadkiem litopis, 26 węży wieczorem, przed dniem upamiętnienia mnicha Pimena Wielkiego, kiedy Kościół obchodzi 27. węża (9 veresnya n. Art.). Jedną ręką odbudowano i zaludniono stolicę Bula; Do końca dnia obchodzona będzie budowa twierdz moskiewskiej bramy twierdzy pierwszej świątyni Pimenowa na murach Kremla.

Nowe drzewo kościoła Pimenov nie stało wystarczająco długo - po 1691 r. zniknęło przez godzinę. Z błogosławieństwem patriarchy Adriana von Bula wibuduvan był znany w latach 1696-1702, Ale jest w kamieniu, a konsekrowany w 1702 tymi tronami - głową Trójcy i bocznym wikariuszem w imię mnicha Pimena Wielkiego. wigilia architektoniczna nowego kościoła kamianskiego, charakterystyczna dla końca XVII wieku, okresu „baroku moskiewskiego”. Tse buv prosta, jednogłowa świątynia, „od ośmiokąta do poczwórnego”, zakończona ośmiościennym głuchym bębnem z małą głową, z jednostronnym vistarem i refektarzem. W XVIII wieku, wraz z przeniesieniem stolicy nad brzeg Newy i drugim znaczeniem moskiewskiego ukriplen, dowódcy stali się nieproszeni zawodowo i osiedlili się na pozycji prymitywnych małych mieszkańców. Stopniowo uświadamia sobie styl życia Slobidów z jednoroczną populacją. Naybіlsh zapovzyatlіvі od slobozhіans poszedł w promisli handlu, popovnіyuchi Merchantskiyprozharok. Tak więc w rzeczywistości parafianie „Nowego Pimena” byli kapłanami mieszczan obozów wiejskich - robotnikami i mieszczanami, „szlachcicami” i kupcami, tajemniczymi i dziadkami, służbami nowych hipotek i vіyskovі. W 1722 r. w parafii było 170 budinków w hołdzie dla „starego Vivliophika”. Dla pobożnych czcicieli najbiedniejszych parafian kościół był kilkakrotnie odnawiany, doładowywany i upiększany.

W latach 1760-1770 refektarz został znacznie rozbudowany. Dziś wybudowano nową dzinnycię, a bulo ponownie przebudziło się z drugiej połowy XIX wieku. W okresie od 1796 do 1806 rr. bv panowania, aw 1807 r. przyszło kolejne błogosławieństwo dla ikony Matki Bożej Włodzimierza. Pod koniec dnia pobożny został oszczędzony, jeden raz, w czasie budzenia się robotów z przedłużonych posiłków, grób tutaj zobaczył wizję, za to, gdy wziąłem trzy przedmioty z ziemi, przegrałem widok obiektu. Dzięki swej wnikliwości chłopiec zawiesił w kamieniu małą ikonę Matki Bożej, obraz Włodzimierza. W іm'ya tsієї іkony i bouv konsekracji, kolejny boczny vіvtar ku pamięci boskości, która się jej przydarzyła. A koniec ostatniej godziny spędzili w świątyni i na początku XX wieku upłynął szczególny odpowiednik dla Solego, przeciwko ikonom św. Istnieje większy udział cich świętych i kam'yano ikon nevidom. Oczywiste jest tylko, że wiedza ta jest związana z dniami okresu walki z Bogiem. Z przesłaniem niebarokowym, chodnik Wołodymyrskiego terenu świątynnego przedmurza jest otoczony zasadniczym ogrodzeniem z bramami, viconious w stylu barokowym (na zdjęciu zliv). Ogrodzony majz Qia został uratowany do naszych czasów. Przy piwniczu od świątyni znajduje się cerkiew tsvintar.

W drugiej połowie XIX wieku zaistniała potrzeba znacznej rozbudowy kościoła. Na początku 16 maja 1879 r., podpisany przez rektora kościoła, archiprezbitera Ołeksandra Nikolskiego, rada starszych i parafilijnych, zdawał się widzieć, że kościół „wygląda jeszcze spokojniej w zależności od liczby parafian”. Za projekt architekta D.A. Guszczin, w latach 1881-1882 rr. kule podovzheni na obwodzie ofensywy do bocznej vivtaria, powiększone do odwołanej apsydy, w wyniku czego stałość wszystkich trzech niezmienników poszła na tej samej linii. Bouli został odnowiony w projekcie i budowie kościoła, dodając nowe elementy wystroju barokowego w ostatnim XVII wieku. Fasady cerkwi zostały usunięte z nowym dekoracyjnym projektem, wizytówką sztuki eklektyzmu, która powstała w celu uformowania „stylu rosyjskiego” i „baroku moskiewskiego”. Teraz, zgodnie ze słowami kolegów, „ciemny i ciemny kościół” stał się jednym z „najbardziej rozległych kościołów w Moskwie, porośniętym prawdziwie zeszklonym pismem”. Konsekracja rozbudowanej i odnowionej cerkwi została zbudowana w dniu upamiętnienia mnicha Pimena Wielkiego, 27 serpnia, 1883 r., przez metropolitę kijowskiego Ioannikima (Rudnєvima), metropolitę moskiewskiego i kołomienskiego. Na tym samym zh rotsi, 15 (28) traw, Święta Tajemnica Koronacji królestwa moskiewskiego została przyjęta przez cesarza Ołeksandra III Oleksandrowicza po zakończeniu skargi na nałożenie suwerennego ojca. Jako pomnik tsikh dwa podіy służyć niewidzialnemu pięknu świętych gonfalonów, aż przez cały dzień z podziwem, aby zostać uratowanym w świątyni Pimenowa. Do końca dnia, kiedy cerkiew już została zbudowana, doszło do paraliżu żywności… w moskiewskim kościele Vidomosty (1883, nr 38).

Dziesięć lat później pojawił się nadchodzący etap przebudzenia robotów. Do nowego, utrwalonego w 1892 r. projektu, autorstwa autora książki architekta A.V. Krasilnikow, świątynia znacznie poszerzyła się na zachód. Wszystkie roboty zostały wykonane kosztem ofiar i parafii. Tak więc, do lata 1893 r., świątynia została wzmocniona o pełny posiłek w celu poszerzenia posiłków na zachód, za co została przywieziona, aby podnieść stawki. Buv ponownego zaangażowania pierwszego poziomu dvynytsi i ganek został dodany z małymi konturami zadaszenia namiotu po bokach. W rezultacie przybysze stali się jeszcze bardziej przestronni, a obraz błądzenia po drodze pojawił się na środku przestrzeni świątyni. Świątynia dodała tę bezduszną wigilię i rozmiar, który zachował się do naszych czasów. Maksymalna ilość jedzenia to 45 metrów, szerokość około 27 metrów, tył (bez soli i wina) to blisko 600 metrów kwadratowych, co pozwala na przyjęcie nawet 4000 osób. Po zakończeniu prac nad rozbudowywanym kościołem w 1897 r. przystąpiono do rewizji wewnętrznej kanalizacji. Parafіyalnaya cieszy się, że widzę opata, ks. Wasil Sławski i starszy, kupiec S.S. Krasheninnikov, podejmując decyzję vikoristovuvati w jakości obrazów katedry św. Włodzimierza w Kijowie, vikonanikh w 1896 r., Zwycięzcy dnia - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, mgr Vrubel, PA Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky i in. W.M. Vasnotsov, twórca specjalnego „stylu rosyjsko-wizantyjskiego” w malarstwie.

Idea schyłku rosyjskiego prawosławia z Wizantii, włączenie Cerkwi Rosyjskiej do historii Powszechnego Prawosławia stały się podstawą programów ustanowienia nowej wewnętrznej poprawy zdrowia cerkwi Pimenov. Autorem projektu i autorem projektu jest mistrz rosyjskiego stylu modern, wybitny architekt F. Szechtel (1859-1926). Zwracając się do możliwości stylu vizanty, F.O.Shekhtel zrealizował projekt, za grupą utalentowanych mistrzów (P.A.Bazhenova, design; I.A. rokiv robit buv vikonaniy jedno z najpiękniejszych wnętrz świątyni, które powstały w Moskwie na przełom XIX-XX wieku, który wywołał niespotykaną wielkość, harmonię i piękno. Іconostasis wszystkich trzech wystawnych mіzh vіvtarіv bouly połączono w jeden dwupoziomowy zespół, vikonaniy w stylu vіzantіyskom z białego włoskiego marmuru. Z całą swoją prostotą i pięknem wystroju, ikonostas jest wrogo nastawiony do żywotności i czystości linii. Rozwój cudu Yogo (robot I.A. Orłow) tworzy wczesne chrześcijaństwo, duchową symbolikę vizantysku. Dekor Marmor zawiera ornament z linii róży, palmy gilki - symbol Królestwa Niebieskiego, "Kielich Poriatunki", kształt wieńce, krzyżmę, "alfa i omegę", winogrona i winogrona. Łuk centralnego ikonostasu zwieńczony jest krzyżem w winorośli - symbolem Zmartwychwstania Chrystusa i życia wiecznego. Brąz ze złoconymi kratami Carskich Wrót doskonale współgra z białym marmurem, z którego można podziwiać widok na ołtarz z obrazem westora. Nad ikonostasem majestatyczny wielki wizerunek Królowej Niebios Wasnetsowa, niemej przechadzający się po świątyniach z Boskim Dzieciątkiem w ramionach, chce się modlić.

Ściany i krypty świątyni zdobią napisy, gabloty w stylu rosyjsko-wizańskim. Do krypt - 18 kompozycji fabularnych (w tym ołtarz i ikonostas) o ewangelikach; na ścianach iw setnych - 120 ikonograficznych obrazów rostowskich świętych, „cholowików Boga”, którzy służyli Panu w ziemskim życiu w życiu Nieba. Spis wszystkich trzech wiwatów poświęcenia, głównie świętych pierwszych wieków chrześcijaństwa - egipskich ascetów, świętych, wielebnych, kaznodziejów Kościoła i współpracowników w życiu Chrystusa. U góry kopuła - wizerunek Zbawiciela Wszechmogącego (Błogosławionego) w chórze aniołów. W rękach Zbawiciela Evangelina słowa „AZ jest światłem świata” płoną jak złoto. W projekcie świątyni są obecne i dekoracyjne elementy stylu rosyjsko-wizantyjskiego - różany płótno i ornament kreskowy, rodzaj "zaadoptowanego" malarstwa, zbierającego wszystkie szczegóły całego świata. Na liniach ornamentu znajdują się rzędy tekstów ewangelickich i modlitw. O "właściwym naszym porządku" informują i malownicze kompozycje na temat ewangelików i wizerunki świętych apostołów, męczenników, świętych, wielebnych, dobrych książąt i świętych kobiet, wyczyn Ojców Świętych przez drzwi ziemskiego kościoła przez drzwi Na obrazach cikh - cała historia prawosławia, wszyscy poddają się duchowi, jak wyczynowi shukak i prawdzie. Malowanie świątyni w całości - zarówno dla stylu vizanty, jak i dla fabuł oraz dla magazynu wizerunku świętych - nadanie jej wewnętrznemu sanktuarium wielkości, uniwersalnego charakteru i nawiązania do niego nieznanej harmonii i piękna .

Konsekracja odnowionej i upiększonej świątyni była wychowywana etapami, w świecie vikonannya rob. Pimenovskoy przyszedł na buv konsekracji 22-go 1900 do skały. Przez siedem Gór Skalistych, na 27. piersi 1907 r., budynek konsekracji naczelnej cerkwi Trójcy Świętej i wystawa ku czci Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Konsekrację i liturgię sprawowało duchowieństwo zakonne pod wielką wykupioną modlitwą.

Pimen Wielki, wielebny, w Nowym Kościele Kościoła (Novorotnikovsky Provulok, stoisko nr 3).

Drzewny kościół Świętych Plemion z bocznym wikariuszem Pimena Wielkiego w Vorotnikovskoy Sloboda, gdzie mieszkali strażnicy, strzegł bram Zemlyanoy Mg, które zostały założone w 1658 roku, kiedy dowódcy zostali przesiedleni ze Starego w Novo Suschevo. Kościół zbudowano w latach 1696-1792 rr. w formach barokowych. Główny ołtarz konsekracji ku czci świętych plemion, choć zgodnie z ustaloną tradycją świątynia nosi nazwę bocznego vivtaru. Kropla vin buv to ośmiokąt z jednej apsydy na czwórkę, który kończy się głuchym bębenkiem z małą główką. Budynek kościoła rozbudowano i ponownie przebudzono w latach 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 i 1892-1893. Pojawił się kolejny witar boczny - Ikona Matki Bożej Włodzimierza, nikczemne były trzy nowe absydy, rozbudowano refektarz, przybyła kruchta. Na tej samej fasadzie świątyni odlano nowy projekt w dusi eklektyzmu, tworząc formę stylu rosyjskiego i baroku moskiewskiego. W 1896 r. świątynię namalowano wg W.M. Vasntsov, visonanim dla soboru Włodzimierza w Kijowie. Ogrodzenie Nini іsnucha w formach neobarokowych zostało postawione w 1825 roku. Dwupoziomowy ikonostas marmor head został zbudowany w 1907 roku (architekt F.O.Shekhtel, maister I.A. Orlov). W tym rozwoju powstały wczesnochrześcijańskie symbole i elementy dekoracyjne na godzinę panowania. Konostasy wszystkich trzech vivtarіv to pojedynczy zespół, który składa się z kіoіv, kolumn i gzymsów, pokrytych cienkim, falującym ornamentem.

Świątynia ze skały Radiańskiego nie przekręciła się. U 1928-1929 rr. mnich Pimen, maybutny patriarcha Moskwy i całej Rosji. W 1936 r. kościół został przejęty przez remont. Tutaj od 1944 r. aż do śmierci w 1946 r. opuścił katedrę „Metropolitan” Ołeksandr Wwiedeński. W pobliżu świątyń bogato szanowanych ikon i starożytnych obrazów - Kazańskiej Ikony Matki Bożej (koniec XVII wieku), Tichwińskiej Ikony Matki Bożej (1695 r. F. Feofanova), Ikony Matki Bożej Wielki Arcykapłan Zbawiciela (ucho środkowe XVIII wieku), XVIII wiek).

Mikhailo Vostrishev „Moskwa jest prawosławna. Wszystkie kościoły i kaplice”. http://rutlib.com/book/21735/p/16

Nowa nazwa kościoła to istniejący już kościół św.

Ucho historii świątyni sięga połowy XVII wieku. Został ustanowiony w 1658 r. dla cara Ołeksija Michajłowicza (1645-1676) pod dowództwem patriarchy Nikona (1652-1666).
Godzina nie zajęła mężczyznom świątyni, jednak wydaje się, że motywy budowy osady Komir - specjalnego ogrodzenia wojowników, którzy strzegli woritnoj (tobto proyznі) weteranów twierdz moskiewskich w XIV-XVII wieku
Jako swojego patrona Komirowie szanowali św. Pimena Wielkiego (340 - 450 rubli), aw imię świętego konsekrowano smród kościoła.
Komir mieszkał w zamkniętych osadach kamiennych razem z weżem Kremla, a następnie mieszkali w Mgły Bilya, we Mgle Zemlyanoy. Smród małej ziemi nadіli, mógł być zaangażowany w rozwój miast i małe rzemiosło, a nawet gdyby byli gotowi służyć jako suweren.
W połowie XVIII wieku (około 1658) moskiewski tyran komisarz został przeniesiony do wsi Sushchevo w pobliżu miasta Zemlyanoy, które było już bardzo zapomniane i bogate w ludność: cały obszar terytorium został wystrzelony z bohaterskich dziedzińców zawodowych strażników. Natychmiast strażnicy założyli osadę Vorotnikovsky, a blisko 1672 roku stworzyli nowy kościół Slobid w imię ich tradycyjnego patrona św. Pimena, z głową tronu Trójcy, dokładnie powtarzającą starą świątynię. Nowa osada strażników została pozbawiona nieskomplikowanej nazwy małych prowincji Nowoworotnikowskich, które kosztowały „Nowy Pimen”.

Kościoły mogą być zbiorowiskiem lasu (należy pomyśleć o wspaniałości moskiewskich dowódców), a nie barem w 1691 r. Zgnilizna. Dzięki błogosławieństwu patriarchy Adriana von Bula wibuduvan był znany w latach 1696-1702 skalisty, choć Kam'yano i stał w dawnych czasach na brzozie wielkiej, pięknej stawki.

Na kolbie z XIX wieku do świątyni przybycia nowego bocznego vivtaru Włodzimierskiej Ikony Matki Bożej. Wraz z nadejściem dnia wiąże się legenda o niewidomym chłopcu, który, ciekawie bilya stin do świątyni, chwycił przedmiot w dłonie, za który chłopak przetarł oczy rękami i jest to niewinnie cudowny rytuał wglądu . W jego rutsi pojawił się mały kam'yan, ikona Matki Bożej Włodzimierza.
A w 1825 roku budynek został ogrodzony do świątyni, która zachowała się do naszych czasów. W tej samej godzinie Buła rozibrana starą dzinnytsya i nową - triarusna w dusi eklektyzmu (zmiana nowych stylów).

W drugiej połowie XIX wieku zaistniała potrzeba znacznej rozbudowy kościoła, aby nie pomieścić rosnącej liczby parafian.
Do nowego, utrwalonego w 1892 r. projektu, autorstwa autora książki architekta A.V. Krasilnikow, świątynia znacznie poszerzyła się na zachód. Wszystkie roboty zostały wykonane kosztem ofiar i parafii. Tak więc, do lata 1893 r., świątynia została wzmocniona o pełny posiłek w celu poszerzenia posiłków na zachód, za co została przywieziona, aby podnieść stawki. Buv ponownego zaangażowania pierwszego poziomu dvynytsi i ganek został dodany z małymi konturami zadaszenia namiotu po bokach. W rezultacie przybysze stali się jeszcze bardziej przestronni, a obraz błądzenia po drodze pojawił się na środku przestrzeni świątyni.

Świątynia dodała tę bezduszną wigilię i rozmiar, który zachował się do naszych czasów. Maksymalna ilość jedzenia to 45 metrów, szerokość około 27 metrów, tył (bez soli i wina) to blisko 600 metrów kwadratowych, co pozwala na przyjęcie nawet 4000 osób.
Wystrój wnętrz zaprojektował Fedir Shekhtel, który zwyciężył w stylu moskiewskiej secesji. Katedra Włodzimierza w Kijowie jest jednopoziomowa w stylu Vizant z ikonostasem podstaw jako podstawą.
W 1907 roku kościół został konsekrowany.

W promienie słońca kościół św. Pimena Wielkiego nie zwinął się, w proteście w 1922 r. zabrano świątynię, oficjalnie nazwaną „za wiluchennya wartości kościelnych”. Całe bulo "vilucheno" 12 funtów 38 funtów 48 szpul złotych i średnich wirusów. Buli jest również znany z dzwonienia. Ojciec Mikhaylo Stebliv, rektor kościoła w latach 1911-1923, nie mógł znieść tego rozwoju. Litnya Lyudin z już wdzięcznym zdrowiem, wina nie okazyjne ciężko chore i zmarłe.

W latach 1927-1932 rock, dyrektor chóru w kościele Pimenov, Buv Chernets Platon - patriarcha maybutny Pimen. Po latach odprawił tu nabożeństwo w ołtarzu-morze, poświęcone kościołowi, dni święte i dzień swego tesomenizmu.

W 1936 r. cerkiew Pimenowa stała się cytadelą Renowatorów na chol z fałszywym metropolitą Ołeksandrem Wwiedenskim - głównym moskiewskim kościołem Rozkolników, w liczbie małych cerkwi, które pochowali w niejasnej dla Rosji godzinie. I dopiero po śmierci vatazhka rozkolu, który wysłał w 1946 rotsi, świątynia Pimenowa zwróciła się od nich do Patriarchatu. 9 stycznia 1946 r. z okazji św. Jana Teologa innowacje odprawiły tu nabożeństwo za urochistę i we wszystkich przypadkach do ostatniego dnia cerkiew została przeniesiona na wizytację Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.

U 1990 w 1991 r. 9 Veresnya (27 serpnia starego stylu) do Boskiej Liturgii w kościele św. Pimena Wielkiego na dzień patrona Świętego Patriarchy Moskwy i Wszechrusi Aleksego II.

Jego 350-richa świątynia stworzenia w nowym, chwiejnym zestawie. Ponowne tynkowanie Yogo budіvlya, wykończone złoceniem na kopułach Yogo, uporządkowane i ułożone na terytorium kościoła. Zavdyaky zvnіshnuyu uświęcenie, świątynia w pogodę be-yak i o każdej godzinie viroblyaє yaskrave i svyatkov іvrazhenya.

W tym czasie kościół jest otwarty na nabożeństwa, przy kościele znajduje się szkoła dla starszych i dzieci, biblioteka dla dzieci.
(Informacje zaczerpnięto z terenu świątyni, tam też można znaleźć dużo zdjęć wnętrza oraz szerszy opis historii świątyni).

Szkoda, że nie poszedłem do kościoła. Nie było tam nabożeństwa, ale bramy były zamknięte. Ale na stronie można podziwiać dystrybucję. Moim zdaniem sądząc po opisie i zdjęciach będzie tam jeszcze piękniej.

Razem 31 zdjęć

O pierwszej często przechodziłem przez kościół Pimena Wielkiego w Nowym Komirze, szedłem Nowosłobidskij wzdłuż Nowoworotnikowskiego Prowuloka i zsiadałem z tramwajów (tu jechaliśmy przez Seleznewską Wułycką z powrotem do Suszczewskiego). Przede wszystkim, jako wrogość do wielkiej, wiszukańskiej i ciepłej drogi, zabrzmiało w Dumie jedno, a nawet nie do poznania dwa proste słowa – „lekka radość”. Cóż, nie wiem, czy nadal można to dawać ... Chcę wiedzieć o całym kościele - będę wiedział o całym kościele, ale to wszystko się dzieje, jakby to nie zależało od badań historycznych. Jednak kiedy napisałem post o jednostce policji Suszczewski, którą powierzyłem Kościołowi Centralnemu, już o tym nie myślałem, nie chciałem dać się szanować, ale pisałem o okręgu Nowosłobidzkim, wszystko to samo, pisanie. Tak narodził się sam post, - na granicy moich emocji i ciepłych wizualnych wrogów ...

Ucho historii kościoła Pimena Wielkiego w Zagal trwa do połowy XVII wieku. Uhonorowali ich w 1658 r. za cara Ołeksija Michajłowicza (1645-1676) pod przewodnictwem patriarchy Nikona (1652-1666). Świątynia była motywowana osadą komir - specjalną klauzurę wojowników, która strzegła bram (tobto proizni) murów twierdzy moskiewskiej w XIV-XVII wieku. Część stałego garnizonu twierdzy została skierowana do szeregów służbowych „rangi Pushkar”, która w szerokim zakresie usług obejmowała obsługę i wyraźnie przy bramie artylerii. Główny wymóg utrzymania stałej służby wojskowej przy bramie twierdzy, zmuszanie jej do niczego, odbieranie im kluczy i zabieranie kluczy przed godziną ataku na bramę, a także dla średniego scho vimag śpiewu techniczny navichok.

02.

03.

Komirowie mieszkali w zamkniętych osadach, małej grupie w pobliżu weżu Kremla, a następnie mieszkali we mgle Bilya, we mgle Zemlyanoy. Smród małej ziemi nadіli, mógł być zaangażowany w rozwój miast i małe rękodzieło, a nawet gdyby byli gotowi służyć w linii suwerena. Yakiy został przeniesiony do komisarza „sprowadzony przed viri” (tobto przed przysięgą): „Będąc w tej służbie bramy, jako służba suwerena, aby służyć i stać po stronie, jest to oznaczone jako strój, jeśli jesteś mój brat w stronniczości”.
04.

Pod rządami suwerennego Ołeksija Michajłowicza „Najtkiszoma” starożytna stolica doświadczyła gwałtownego wzrostu i rozwoju. Wzniesiono nowe murowane kościoły i komnaty, przytłoczono stare kościoły, mnożyły się miejsca święte.
05.

Mała część zniknęła i po raz kolejny nie pasowały do siebie. Epidemia Chumi z 1654 roku przerodziła się w straszliwą walkę o Moskwę i mieszkańców miasta. Khvoroba odebrał życie tysiącom Moskali, a pożar zabrał dużą część lasu. Potrzeba dostosowania wejścia przeciwpożarowego do zimowej struktury zaludnionej stolicy rozrastającej się stolicy stała się szczególnie gościnna do końca godziny.
06.

07.

Zgodnie z dekretem carskim duża część osad, które zostały przeniesione do gęsto zaludnionej Mgły Zemlańskiej, została przeniesiona poza tę granicę, na najbliższy front. Tak więc w 1658 r. Osada Komiriv, gdzie została zbudowana między bramami Tverskoy i Dmitriivska, przesiedliła trzy piwnicze, w starej wsi Sushchevo w pobliżu wsi, założono osadę de i Nova Vorotnikovsky. Tutaj, w miasteczku małowniczy, na brzozie wielkiej i pięknej siedziby, nowi osadnicy natychmiast stworzyli drzewny kościół z głównym ołtarzem w Plemieniu Życiodajnych i bocznym kapłanem na cześć mnicha Pimena Wielkiego, który był święci patroni Nieba.
08.

Nowy kościół mógł się powtórzyć w rzeczywistości wśród ludzi na tym samym starym mieście, stary kościół Trójcy, który jest jednocześnie małym kościółkiem Pimenowa, a także (cóż, dzięki zachowanym dokumentom) kremy zostały „przeniesione” przez nich „ze starego miejsca” brama jest jeszcze w 1493 rotsi (w związku z rozbudową Kremla i przyszłością nowych murów Kremla w latach 1485-1516).
09.

Kościół Pimena Wielkiego w Starikh Komir. Kościół Zakritiy w 1923 rotsi, zenniy w latach 1931-1932 rr.

10.

W takiej randze wśród prawicowych zwolenników Moskwy znajdują się dwaj święci – dwaj tego samego kościoła, w obszernych nazwach „Starcy” i „Nowy Rok” – dwa świadectwa szczególnej wizyty wielu ludzi, którzy służył wielkiemu Egipcjaninowi, słuchając

Tutaj jest wiele zupinitsya na specjalności samego św. Pimena. Jeden z największych przedstawicieli starożytnej Czerniecwy, święty Pimen Wielki, urodził się w pobliżu 340. skały w Egipcie. Od wczesnej dynastii pchnął do ciemności ducha do duchowej nauki. Nazywany młodym mężczyzną z dwoma braćmi swoich zwycięzców w jednym z klasztorów na egipskiej pustyni Skitos, wszyscy trzej zdobyli czarną monastyczną tonsurę w 356 rotacjach. Spędź godzinę na postnych i modlitewnych czynach suvora, wielebny dosyag tego rodzaju śmieci, który zwycięży w głębinach „beznamiętności”.
11.

Dla bagatokh chentsіv avva (chaotyczne zwierzę z elemen shanuvannya) Pimen był duchowym mentorem i kerіvnikiem. W trosce o samodzielność i smród zapisywali swoje instynkty, zwiększając mądrość i energię w prostocie, dostępnej dla wszystkich form. Abba Pimen mówi: „Ludzie muszą przestrzegać trzech głównych zasad: bać się Boga, często modlić się i okradać ludzi, aby czynić dobro. Złość nikoli nie sprowadza złośliwości; jeśli zabijesz zło, zabij swoje dobro, a twoje dobro pokona twoją złośliwość ”. Vislovy Avvi Pimen, obraz myśli został stworzony przez świętego Chentsy jako cenny, bezcenny dobytek, duchowe przykazanie i schyłek prawosławnego monastycyzmu. Uwielbiony za świętość swojego życia i wielkich generałów swojego ludu, sam znalazł wielkie 110 lat od ludu, egipski pasterz zmarł blisko 450 rubli. Życie mnicha Pimena Wielkiego, jego służba ludziom, aby pokazać nam wielki tyłek duchowego piękna i wielkości prawosławnej ascezy IV - V wieków.

Kogo Abba Pimen wybrał na swoich świętych, nie jest jasne do końca, zwłaszcza gdy jest „podziwiany” z naszych obecnych „dvinitsi”. Є informacja o tych, którzy, jeśli Takttomish oszukał Moskwę w 1382 roku, zdobyli Moskwę w 1382 roku, a w środku dnia, w środku nocy serpnia (9 wiosny dla nowego stylu), co dało szansę na przekształcenie go w jego patron. Jeśli chcę, to myślę, że nie wszystko zostało tu do końca wyjaśnione, sam fakt ponownego splądrowania Moskwy nie był pamiętną datą. Stało się to bardziej dzięki tym, którzy nadal są ludźmi w Rosji, którzy uwielbiali modlić się do bardzo wielkich i surowych dawnych ascetów, „świętych Bożych”, którzy byli pierwszymi stołami chrześcijaństwa, a Pimen był zachwycony, że „pochodzi z królestwa”. Boga."
12.

Odcinkiem jednej skały sypialnia stolicy Bula została przebudowana i zaludniona. Mabut, do końca godziny będzie obchodzona budowa moskiewskich bram twierdzy pierwszej świątyni Pimenowa na murach Kremla. Zbiór osiedli moskiewskiego komіrіv również roztashovuvalosya bіlya na Kremlu. Їх пізніша Obroże Sloboda minęły linię kolejową z ulicy Tversky. Na cześć świątyni patrona komturów Pimena Wielkiego Buli, główne prowincje noszą co roku nazwy Vorotnikovsky i Staropimenovskiy, aw Starikh Komir znajduje się kolejna kamienna świątynia Pimena Wielkiego.

Centrum Moskwy było coraz bardziej zapomniane, aw połowie XVII w. (ok. 1658 r.) część gmin moskiewskich przeniesiono na obrzeża wsi Suszczewo. Tutaj powstała buła w osadzie Vorotnikovsky. Około 1672 roku nowy kościół św. Pimena został zainspirowany nowym kościołem św. Pamięć o osiedlu strażników zaginęła w imię małych prowincji Nowoworotnikowskich (nie ma możliwości przejścia linii tramwajowej wzdłuż linii tramwajowej do Nowosłobidskiego z zakrętem).
13.

W takim szeregu żyły dwa kościoły, stary i nowy, w mniej niż jednej wiorcie, jeden z tych samych, jak dwaj bracia duchowi, starszy i młody. Znęcanie się nad wykroczeniem było kochane przez parafian, przestępstwo było wielokrotnie przytłaczane, odnawiane i „upiększane”.

W XVIII wieku, wraz z przeniesieniem stolicy nad brzeg Newy i drugim znaczeniem moskiewskiego ukriplen, dowódcy stali się nieproszeni zawodowo i osiedlili się na pozycji prymitywnych małych mieszkańców. Stopniowo uświadamia sobie styl życia Slobidów z jednoroczną populacją. Naybіlsh zapovzyatlіvі od slobozhіans poszedł w promisli handlu, popovnіyuchi Merchantskiyprozharok. Tak więc w rzeczywistości parafianie „Nowego Pimena” byli kapłanami mieszczan obozów wiejskich - robotnikami i mieszczanami, „szlachcicami” i kupcami, tajemniczymi i dziadkami, służbami nowych hipotek i vіyskovі. W 1722 r. w parafii było 170 budinków w hołdzie dla „starego Vivliophika”.
15.

Dokładnie 13 lat później wróżony Tochtamiszew powstał z Moskwy, tego samego dnia 26 sierpa (8 września N. St.). Już w 1395 r. moskiewskie duchowieństwo zostało przywrócone do życia przez kościół św.

Moskwianie chętnie powstrzymywali atak hord Tamerlana, przygotowanych do postu i modlitwy „uczynić bogów Bożych duszą i lasem czystości”. Ale, stało się cudem - przez cały czas miejsce to było ukryte - budzącym grozę zdobywcą wszystkich ludzi z Moskwy tego samego dnia i każdego roku, odkąd cudowny Wołodymyr ikony trafił na trakt.
17.

Z bezprecedensowym przesłaniem do budowy Wołodymyra, teren świątynny przedmurza jest otoczony fundamentalnym ogrodzeniem z bramami, zwycięskimi w stylu barokowym. Ogrodzony majz Qia został uratowany do naszych czasów.
18.

Przy piwniczu od świątyni znajduje się cerkiew tsvintar. Infekcja na całym mieście to wielkie pustkowia z dawno opuszczoną budką (praworęczna widać na zdjęciu)... No cóż, to mi powiem, że to za mało, aby przejść do władzy kościelnej w jakości budka w pobliżu rzeki.
19.

Część nsha pustkowia od razu weszła do parku miejskiego „nowe hvily”) Za drzewami - ulica Krasnoproletarskaya - w kierunku Sadovy ...
20.

W drugiej połowie XIX wieku zaistniała potrzeba znacznej rozbudowy kościoła. Za projekt architekta D.A. Guszczin, w latach 1881-1882 rr. kule podovzheni na obwodzie ofensywy do bocznej vivtaria, powiększone do odwołanej apsydy, w wyniku czego stałość wszystkich trzech niezmienników poszła na tej samej linii. Bouli został odnowiony w projekcie i budowie kościoła, dodając nowe elementy wystroju barokowego w ostatnim XVII wieku.
21.

Fasady cerkwi zostały usunięte z nowym dekoracyjnym projektem, wizytówką sztuki eklektyzmu, która powstała w celu uformowania „stylu rosyjskiego” i „baroku moskiewskiego”. Teraz, zgodnie ze słowami kolegów, „ciemny i ciemny kościół” stał się jednym z „najbardziej rozległych kościołów w Moskwie, porośniętym prawdziwie zeszklonym pismem”. Konsekracja rozbudowanego i odnowionego kościoła została zbudowana w dniu upamiętnienia mnicha Pimena Wielkiego, 27 serpnia 1883 do losu.
22.

Po zakończeniu prac nad rozbudowywanym kościołem w 1897 r. przystąpiono do rewizji wewnętrznej kanalizacji. Parafіyalnaya cieszy się, że widzę opata, ks. Wasil Sławski (1842-1911) i starszy, kupiec S.S. Kraszeninikow, podjęli decyzję vikoristovuvati jako wgląd w pisma katedry św. Vasnotsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, PA Svedomskim, V.A.Kotarbinsky i I. Główna rola w projektowaniu cerkwi Włodzimierza należała do WM Wasniecowa, twórcy specjalnego „stylu rosyjsko-wizantyjskiego” w malarstwie. Jednak rysunki do świątyni nie są szczególnie Vasnotsov, ale według studiów Szechtela, nawet z chwytu Wiktora Michajłowicza w jego technice.
23.

„Singing God-Sin”. Rozpis pochodzenia głównego weterana (kompozycja V.M. Vasnotsova).
Jedno zdjęcie i jeszcze trzy poniżej - ze strony parafian świątyni Pimena Wielkiego w Novi komir.

Sięgając do możliwości stylu vizanty, F.O.Shekhtel zrealizował projekt, za grupą utalentowanych mistrzów (P.A. rokiv robit buv vikonaniy to jedno z najpiękniejszych wnętrz świątyń, które powstały w Moskwie na przełomie XIX i XX wieku -XX wieków, które wywołała niespotykana wielkość, harmonia i piękno.

Іconostasis wszystkich trzech wystawnych mіzh vіvtarіv bouly połączono w jeden dwupoziomowy zespół, vikonaniy w stylu vіzantіyskom z białego włoskiego marmuru. Z całą swoją prostotą i pięknem wystroju, ikonostas jest wrogo nastawiony do żywotności i czystości linii. Rozwój cudu Yogo (robot I.A. Orłow) tworzy wczesne chrześcijaństwo, duchową symbolikę wizantijska. Dekor Marmor zawiera ornament z linii róży, palmy gilki - symbol Królestwa Niebieskiego, "Kielich Poriatunki", kształt wieńce, krzyżmę, "alfa i omegę", winogrona i winogrona. Łuk centralnego ikonostasu zwieńczony jest krzyżem w winorośli - symbolem Zmartwychwstania Chrystusa i życia wiecznego. Brąz ze złoconymi kratami Carskich Wrót doskonale współgra z białym marmurem, z którego można podziwiać widok na ołtarz z obrazem westora.
25.

Dzięki zdjęciu do ikonostasu Szechtel.
26.

Vivtar głowy skroni. Wielkanoc Chrystusa, 2008

Ściany i krypty świątyni zdobią napisy, gabloty w stylu rosyjsko-wizańskim. Do krypt - 18 kompozycji fabularnych (w tym ołtarz i ikonostas) o ewangelikach; na ścianach i trybunach znajduje się 120 ikonograficznych wizerunków świętych w Rostowie.

W okresie Radiańskiego świątynia się nie przekręcała. W 1922 roku zabrano z kościoła 12 funtów „wartości kościelnych”. W latach 1927-1932 rock, dyrektor chóru w kościele Pimenov, Buv Chernets Platon - patriarcha maybutny Pimen. Po latach odprawił tu nabożeństwo w ołtarzu świętego kościoła, dni święte i dzień swego tesomenizmu.
28.

W 1936 r. świątynia Pimenowska stała się główną moskiewską świątynią renowacji na choli z metropolitą Ołeksandrem Wwedenskim. W 1944 r. wszystkie nowinki na chol z „Metropolitanem” Vitalem przyniosły skruchę i odwołały się do cerkwi prawosławnej. Jeden „firmament” renowacji – świątynia Pimenovskoy – został jej pozbawiony w Moskwie; Vvedensky, wyobrażając sobie z siebie „metropolita” i „pershoinrarch” „cerkwi prawosławnych”. Trzy i pół miesiąca później, po śmierci Ołeksandra Wwiedeńskiego, Żowtnia 9, świątynia św. Pimena Wielkiego przeszła podczas Nawiedzenia Patriarchatu Moskiewskiego.

Tse widok na świątynię Pimena Wielkiego z pivnichniy tuż przy obecnej ulicy Krasnoproletarskaya.
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo wzięli w zasadzie wszystkie informacje, є miejsce świątyni, dzieła parafian. Brakuje informacji i zdjęć starych ludzi. Strona została uruchomiona z miłością i duszą i łatwo jest polecić przeze mnie nudnemu spojrzeniu.
31.