Chiesa di Pimen sulla distribuzione di Novoslobidsky. Chiesa di Mosca Pimenov a Novi Komir

Tempio di Dovzhina budіvli - 45 metri, larghezza - vicino a 27 metri, ci sono fino a 4 mila parafіyan. Chotirikutnik con un livello a otto lati, a una testa. Dzvinitsa è un triarusna.

Storia

Perche, insediamento nayranishe di Mosca komirіv, porte alle porte mіski, roztashovuvalosya bіlya mura del Cremlino. All'una, l'insediamento passò l'ordine dalla via Tversky, dimenticando di sé il ricordo dei nomi delle province: Vorotnikovsky e Staropimenovsky, in onore del tempio del santo patrono dei comandanti Pimen il Grande.

Scrivere la rivoluzione per "New Pimen" è arrivato giorni duri, non influenzati da coloro che non hanno incolpato. 12 libbre 38 libbre 48 monete d'oro di "valori di chiesa" sono state prese dalla chiesa.

Prote, 1917-1937 pp. divenne per il tempio l'era dei "venti anni d'oro", poiché in questo periodo quattro nuovi martiri prestarono servizio nella chiesa e il patriarca Tikhon e il metropolita Trifone (Turkestan) erano frequenti ospiti del tempio.

servizio divino

Schodnya - Liturgia di circa 8 anni., Sera e Mattutino - di circa 17 anni.; il venerdì - z akaf. davanti alle icone della Madre di Dio Volodymyr e Kazan, durante la settimana - con akaf. in alternanza con il vivificante e il venerabile Pimen il Grande; nei fine settimana e giorni festivi - Liturgia a 7 e 10 anni., in anticipo circa 18 anni. (La tassa è di circa 17 anni.) - per tutti gli usi. Questa non è una grande scuola per bambini e adulti. biblioteca di parafilia.

L'orecchio della storia del tempio è portato alla metà del XVII secolo. Fu stabilito nel 1658 per lo zar Oleksiy Mikhailovich sotto il patriarca Nikon. Un'ora non ha impiegato gli uomini del tempio, tuttavia, sembra che i motivi fossero nel villaggio di Komiriv - un recinto speciale di guerrieri, che custodiva le porte (da conoscere) delle mura della fortezza di Mosca nel XIV- XVII secolo. Alcuni dei guarnigioni permanenti della fortezza furono posti davanti ai ranghi delle persone di servizio "Il grado di Pushkar", che in una vasta gamma di servizi includeva esplicitamente il servizio al cancello dell'artiglieria. Il requisito principale per il mantenimento del servizio militare permanente alla porta della fortezza, costringendolo a nulla, prendendo le chiavi da loro e prendendo le chiavi prima dell'ora dell'attacco della porta, e anche per lo scho vimag medio del canto navichok tecnico. I komir vivevano in insediamenti chiusi di lastre insieme al vezh del Cremlino, e poi vivevano nella nebbia di Bilya, nella nebbia di Zemlyanoy. La puzza di una piccola terra nadіli, potrebbe essere impegnata nello sviluppo urbano e nei piccoli mestieri, o anche se fossero pronti a servire come sovrani. Yakiy essendosi trasferito al commissario "portato davanti al viri" (tobto prima del giuramento): "Essendo in quel servizio di porte, come servizio del sovrano per servire e stare da parte, si dice per l'abito che tu, per tuo fratello in parzialità." Secondo il decreto dello zar, gran parte degli insediamenti, che furono trasferiti nella densamente popolata Zemlyanoy Mist, fu spostata oltre questo confine, nel fronte più vicino. Così, nel 1658, l'insediamento di Komiriv, dove fu aperto l'insediamento delle porte di Tverskoy e Dmitriyvskaya, fu reinsediato trokhi pivnichnish, nel vecchio villaggio di Sushchevo, vicino al villaggio di Sushchevo, de Nova Vorotnikovsky. Qui, nella città di Malovnichy, sulla betulla del grande e bellissimo quartier generale, i nuovi coloni crearono immediatamente una chiesa sull'albero con l'altare principale nella tribù della vita e il sacerdote laterale in onore del monaco Pimen il Grande, che erano i santi patroni del cielo.

La nuova chiesa potrebbe aver ripetuto esattamente la stessa cosa in bella vista tra le persone nella vecchia chiesa della vecchia chiesa della Trinità, poiché venne anche la piccola chiesa di Pimenov, e poiché il proiettile fu "trasferito" da loro "dalla città vecchia", in connessione con l'espansione del Cremlino e lo sviluppo di nuove mura del Cremlino nel 1485-1516). In un tale grado, i sostenitori di destra dei vincitori di Mosca hanno due santi: due della stessa chiesa; Qual è la ragione di una tale chanuvannya del santo da parte dei comandanti di Mosca? Se la lampada nel tempio, eretta da loro in onore del tempio, zhevrіla? Su Dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd su tsі potere shukati slіd nell'inventario tragіchnih podіy 1382 roku, se ordinsky Khan Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Mosca, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, inganno zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі cancello uvіrvavsya di vіyskom a Mista e Solleverò la questione. Incluso solo tilki mіtsnі, bіlokam'yanі krіposnі stіnі e bashti. È diventato un prezzo, come a testimoniare un elenco, 26 serpenti la sera, prima del giorno della commemorazione del Monaco Pimen il Grande, quando la Chiesa celebra il 27° serpente (9 veresnya n. Art.). La capitale Bula fu ricostruita e popolata con una mano di una roccia; Fino alla fine della giornata sarà celebrata la costruzione delle fortezze della porta di Mosca della fortezza del primo tempio Pimenov delle mura del Cremlino.

Il nuovo albero della chiesa di Pimenovskoy non durò a lungo: l'ora passò nel 1691. Con la benedizione del patriarca Adrian von Bula, vibuduvan fu conosciuto nel 1696-1702, Ale è in pietra e consacrato nel 1702 con questi troni: il capo della Trinità e il vicario laterale nel nome del monaco Pimen il Grande. Viglyad architettonica della nuova chiesa Kamyan, caratteristica della fine del XVII secolo, il periodo del "barocco di Mosca". Tse buv un semplice tempio monoabside, "da ottagono a quadruplo", termina con un tamburo sordo ottaedrico con una piccola testa, con un lato vistar e refettorio. Nel XVIII secolo, con il trasferimento della capitale sulle rive della Neva e con il secondo significato dell'ukriplen di Mosca, i comandanti divennero professionalmente non richiesti e si stabilirono sulla posizione dei primitivi piccoli abitanti. Diventare gradualmente consapevoli dello stile di vita degli Slobid con popolazioni di un anno. Naybіlsh zapovzyatlіvі dagli slobozhіans è andato in promisli commerciale, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Così, in effetti, i parrocchiani del "Nuovo Pimen" erano i sacerdoti cittadini dei campi rurali - i lavoratori e i cittadini, i "nobili" e i mercanti, i criptici e i nonni, i servizi delle nuove ipoteche e il vіyskovі. Nel 1722, c'erano 170 budinks nella parrocchia per il tributo al "Vivliophik dei vecchi tempi". Per i pii devoti dei parrocchiani più poveri, la chiesa deve essere rinnovata più volte, essendo stata rivitalizzata e abbellita.

Nel 1760-1770 il refettorio fu notevolmente ampliato. Oggi è stata costruita una nuova dzinnytsia e il bulo è stato nuovamente risvegliato dall'altra metà del XIX secolo. Nel periodo dal 1796 al 1806 rr. bv di governo, e nel 1807, un'altra benedizione arrivò al nome dell'icona della Madre di Dio di Volodymyr. Verso la fine della giornata, il pio fu risparmiato, per una volta, al momento del risveglio dei robot dall'espansione del pasto, il ragazzo grave qui vide la vista, per questo, mentre prendevo tre oggetti dalla terra, Ho perso di vista l'oggetto. Il giovane ha la sua intuizione, avendo appeso nella pietra la piccola icona della Madre di Dio, l'immagine di Volodymyr. In іm'ya tsієї іkony e bouv di consacrazioni, un altro vіvtar laterale in memoria del divino che le è successo. E la fine dell'ultima ora è stata trascorsa nel tempio e all'inizio del XX secolo è stato trasmesso un analogo speciale per Soli, contro l'icona di S. C'è una quota maggiore di santi cich e icone kam'yano del nevidom. È chiaro solo che la conoscenza è legata ai giorni del periodo della lotta contro Dio. Con un messaggio inedito per costruire l'angolo di Volodymyr, il territorio del tempio del baluardo è racchiuso da un fondamentale recinto con cancelli, in stile barocco (nella foto). Il mayzhe recintato di Qia è stato salvato fino ai nostri giorni. C'è una chiesa tsvintar al pivnich dal tempio.

Nell'altra metà dell'Ottocento si rese necessario un significativo ampliamento della chiesa. All'inizio del 16 maggio 1879, firmato dal rettore della chiesa, l'arciprete Oleksandr Nikolsky, il consiglio degli anziani e della parafilia, sembrava vedere la chiesa "apparire ancora più silenziosamente secondo il numero dei parrocchiani". Per il progetto dell'architetto D.A. Gushchin, nel 1881-1882 rr. boules podovzheni sul circuito dell'offesa alla vivtaria laterale, aumentata all'abside revocata, per cui la costanza di tutte e tre le invarianti è andata sulla stessa linea. Bouli è stato rinnovato nel design e nella costruzione del tempio, aggiungendo nuovi elementi di decorazione barocca nell'ultimo 17° secolo. Le facciate della chiesa sono state tagliate con un nuovo disegno decorativo, una vetrina nell'arte dell'eclettismo, che è stata creata per formare lo "stile russo" e il "barocco moscovita". Ora, dietro le parole dei compagni, il cinguettio "la chiesa rozza e oscura" è diventata una delle "più grandi chiese di Mosca, ricoperta da una scrittura veramente vetrificata". La consacrazione della chiesa ampliata e rinnovata fu costruita nel giorno della commemorazione del monaco Pimen il Grande, 27 serpnya, 1883, dal reverendo Ioannikim (Rudnєvim), metropolita di Mosca e Kolomensky, dal metropolita di Kiev. Allo stesso zh rotsi, 15 (28) erba, il Santo Mistero dell'Incoronazione sul regno di Moskovskoe fu accettato dall'imperatore Oleksandr III Oleksandrovich al completamento della denuncia sull'imposizione del padre sovrano. Come un memoriale per tsikh due podіy per servire la bellezza invisibile dei sacri gonfaloni, fino all'intera giornata con timore reverenziale per essere salvati nel tempio di Pimenov. Fino alla fine della giornata, quando la chiesa era già stata costruita, c'era una paralisi del cibo ... nella chiesa di Mosca Vidomosty (1883, n. 38).

Dieci anni dopo, apparve l'inizio della fase del risveglio dei robot. Per un nuovo progetto, solidificato nel 1892, dall'autore di un libro architetto A.V. Krasilnikov, il tempio si è notevolmente ampliato a ovest. Tutti i robot sono stati eseguiti a costo di sacrifici e parrocchie. Così, fino all'estate del 1893, il tempio fu potenziato per un pasto completo per un ampliamento dei pasti per l'occidente, per il quale fu portato a far salire le tariffe. Buv di reimpegno il primo ordine dell'edificio e il portico è stato aggiunto con piccole sagome di tettoia dai lati. Di conseguenza, gli arrivi sono diventati ancora più spaziosi e l'offesa dei vagabondi della strada è apparsa nel mezzo dello spazio del tempio. Il tempio ha aggiunto quella viglyad insensibile e le dimensioni che sono state preservate fino ai nostri giorni. La quantità massima di cibo è di 45 metri, la larghezza è di circa 27 metri, la parte posteriore (senza sale e vino) è vicina ai 600 metri quadrati, il che consente di ospitare fino a 4000 persone. Terminati i lavori per la chiesa ampliata, nel 1897 fu avviata la ristrutturazione dei servizi igienici interni. Parafіyalnaya felice del cholі con l'abate, p. Vasyl Slavsky e il vecchio, mercante S.S. Krasheninnikov, dopo aver preso la decisione di vikoristovuvati nella qualità delle immagini della Cattedrale di San Volodymyr a Kiev, vikonanikh nel 1896, i vincitori della giornata - V.M. Vasntsovim, M.V. Nesterovim, M.A. Vrubel, P.A. Svєdomskogo, V.A. Kotarbinsky e ін. V.M. Vasnatsov, il fondatore di uno speciale "stile russo-Vizanty" nella pittura.

L'idea del declino dell'Ortodossia russa da Vizantia, l'inclusione della Chiesa russa nella storia dell'Ortodossia universale hanno costituito la base dei programmi per l'istituzione del nuovo miglioramento della salute interna della chiesa di Pimenov. L'autore del progetto e l'autore del progetto è un maestro della modernità russa, un importante architetto F.O. Shekhtel (1859-1926). Dopo essersi rivolto alle possibilità dello stile vizanty, F.O.Shekhtel ha completato il progetto, dietro un gruppo di maestri di talento (P.A.Bazhenova, design; I.A. rokiv robit buv vikonaniy uno degli interni più belli del tempio, che sono stati stabiliti a Mosca presso il a cavallo dei secoli XIX-XX, che è stato evocato da una grandezza, armonia e bellezza senza precedenti. L'econostasi di tutti e tre i sontuosi mіzh vіvtarіv bouly erano uniti in un unico insieme a due livelli, vikonaniy in stile vіzantіyskom dal marmo bianco italiano. Con tutta la sua semplicità e bellezza per l'arredamento, l'iconostasi è ostile alla vitalità e alla purezza delle sue linee. Lo sviluppo del miracolo Yogo (robot I.A. Orlov) crea il cristianesimo primitivo, il simbolismo spirituale di Vizantyysk. L'arredamento in marmo comprende un ornamento a forma di rosa, un gilki di palma - un simbolo del Regno dei Cieli, "Calice di Poryatunka", la forma di una cresta, crisma, "alfa e omega", uva e uva. L'arco dell'iconostasi centrale è coronato da una croce nella vite - il simbolo della risurrezione di Cristo e della vita eterna. Bronzo con grate dorate delle porte Tsarsky, perfettamente in armonia con il bianco marmoreo, si può vedere la veduta della pala d'altare del dipinto del vestor. Sopra l'iconostasi, la maestosa grande immagine Vasnetsovsky della Regina del Cielo, che cammina muta attraverso i templi con il Divino Bambino tra le braccia, vuole pregare.

Le pareti e le cripte del tempio impreziosiscono le iscrizioni, vetrine in stile russo-visano. Alle Cripte - 18 composizioni di trama (tra cui la pala d'altare e l'iconostasi) sugli Evangelici; sulle pareti e nei centesimi - 120 immagini iconografiche di Rostov dei santi, i "cholovik di Dio", che hanno servito il Signore nella vita terrena nella vita del Cielo. Gli elenchi di tutte e tre le vittorie di dedizione, principalmente, ai santi dei primi secoli del cristianesimo - ad asceti egiziani, santi, reverendi, predicatori della Chiesa e associati di Cristo. Alla cupola della testa - l'immagine del Salvatore Onnipotente (Beato) nel coro degli angeli. Nelle mani del Salvatore Evangelin, le parole "AZ è la luce del mondo" bruciano come l'oro. Nel design del tempio ci sono presenza ed elementi decorativi dello stile russo-Vizanty: lino rosa e ornamento di linea, che è una sorta di pittura "applicata", che raccoglie tutti i dettagli del mondo intero. In corrispondenza delle righe dell'ornamento vi sono file di testi evangelici e preghiere. Circa "il nostro giusto ordine" informa e composizioni pittoresche sugli evangelici e immagini dei santi apostoli, martiri, santi, reverendi, buoni principi e sante donne, l'impresa dei Santi Padri attraverso le porte della chiesa terrena attraverso le porte Nelle immagini cikh - l'intera storia dell'Ortodossia, tutti cedono allo spirito, come l'impresa e la verità di shukak. Dipingendo il tempio nella sua interezza - sia per lo stile vizanty, sia per le trame, sia per il magazzino dell'immagine dei santi - donandolo al santuario interiore della grandezza, carattere universale e che lo ricorda con un'armonia e una bellezza sconosciuta .

La consacrazione del tempio rinnovato e abbellito è stata allevata a tappe, nel mondo del culto. Pimenovskoy arrivò il buv della consacrazione il 22 del 1900 alla roccia. Attraverso sette anni, il 27esimo seno del 1907, la costruzione della consacrazione della chiesa della Trinità capo e una mostra in onore dell'icona Volodymyr della Madre di Dio. La consacrazione e la liturgia erano servite dal clero religioso sotto la grande preghiera acquistata.

Pimen il Grande, reverendo, nella Nuova Chiesa della Chiesa (Novovorotnikovsky Provulok, stand numero 3).

La chiesa arborea delle Sacre Tribù con il sacerdote laterale di Pimen il Grande a Vorotnikovskoy Sloboda, dove vivevano le sentinelle, custodiva le porte della Nebbia di Zemlyanoy, che furono erette nel 1658 durante il reinsediamento dei compagni del Vecchio a Novo Suschevo. La chiesa fu costruita nel 1696-1792 rr. in forme barocche. L'altare principale della consacrazione in onore della santa Santa Tradizione, anche se, secondo la tradizione consolidata, il tempio prende il nome dal vivtar laterale. Una spruzzata di vin buv è un ottagono con un'abside in un quattro, che termina in un tamburo sordo con una piccola testa. L'edificio della chiesa si espanse e fu risvegliato nel 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 e 1892-1893. Apparve un altro vivtar laterale: l'icona della Madre di Dio di Volodymyr, tre nuove absidi furono malvagie, il refettorio fu ampliato, arrivò il portico. Alla stessa facciata del tempio è stato reso un nuovo disegno in un dusi di eclettismo, creando la forma dello stile russo e del barocco moscovita. Nel 1896, il tempio fu dipinto secondo V.M. Vasntsov, un visonanim per la cattedrale Volodymyr di Kiev. La recinzione Nini іsnucha in forme neo-barocche fu installata nel 1825. L'iconostas a testa di marmo a due livelli fu costruito nel 1907 (architetto F.O.Shekhtel, maestro I.A.Orlov). In questo sviluppo, furono creati simboli ed elementi decorativi paleocristiani per l'ora dominante. Le Іconostases di tutti e tre i vіvtarіv sono un unico insieme, che è costituito da kіoіv, colonne e cornici, ricoperte da un sottile motivo increspato.

Il tempio di Radianskі rock non si è girato. U 1928-1929 rr. monaco Pimen, patriarca maybutny di Mosca e di tutta la Russia. Nel 1936 la chiesa fu sepolta da restauri. Qui dal 1944 e fino alla sua morte nel 1946 lasciò la sua cattedra, "Metropolitan" Oleksandr Vvedensky. Vicino ai templi delle icone riccamente shanovan e delle immagini antiche: l'icona di Kazan della Madre di Dio (fine del XVII secolo), l'icona di Tikhvin della Madre di Dio (1695 r di F. Feofanov), l'icona del Grande Arciprete del Salvatore (orecchio medio del XVIII secolo), XVIII secolo).

Mikhailo Vostrishev "Mosca è ortodossa. Tutte le chiese e le cappelle". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Il nuovo nome della chiesa è il Tempio di San Pimen il Grande (la Trinità che dà la vita) a Novi komir, che esiste.

L'orecchio della storia del tempio è portato alla metà del XVII secolo. Fu stabilito nel 1658 per lo zar Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) sotto il patriarca Nikon (1652-1666).
Un'ora non ha impiegato gli uomini per il tempio, tuttavia, sembra che i motivi della costruzione dell'insediamento di Komir - un recinto speciale di guerrieri, che custodivano le fortezze veterane voritnaya (cioè proїzni) di Mosca nel XIV -XVII secoli
Come loro santo patrono, i Komiri rispettavano San Pimen il Grande (340 - 450 rubli) e il puzzo della chiesa fu consacrato nel nome del santo.
I komir vivevano in insediamenti chiusi di lastre insieme al vezh del Cremlino, e poi vivevano nella nebbia di Bilya, nella nebbia di Zemlyanoy. La puzza di una piccola terra nadіli, potrebbe essere impegnata nello sviluppo urbano e nei piccoli mestieri, o anche se fossero pronti a servire come sovrani.
A metà del XVIII secolo (circa 1658), il prepotente commissario moscovita fu trasferito nel villaggio di Sushchevo vicino alla città di Zemlyanoy, che era già molto dimenticata e riccamente popolata: l'intera gamma del territorio infuriava per gli eroici cortili e le proprietari. Immediatamente, le guardie stabilirono l'insediamento di Vorotnikovsky e, verso il 1672, crearono una nuova chiesa Slobid in nome del loro tradizionale patrono San Pimen, con il trono della Trinità capo, esattamente ripetendo il vecchio tempio. Il nuovo insediamento delle guardie è stato privato del nome semplice delle piccole province di Novovorotnikovsky, che è costato "Novy Pimen".

Le chiese possono essere un insieme di boschi (dovresti pensare alla meraviglia dei comandanti di Mosca) e non un bar nel 1691 marcisce. Con la benedizione del Patriarca Adrian von Bula, vibuduvan era conosciuto nel 1696-1702 roccioso, anche se Kam'yano, e sorgeva nei tempi antichi sulla betulla del grande, bellissimo quartier generale.

Sulla pannocchia del XIX secolo al tempio dell'arrivo del nuovo vivtar laterale dell'icona di Volodymyr della Madre di Dio. Con l'arrivo del giorno, è legata una leggenda su un ragazzo cieco, che, curiosamente bilya stin al tempio, afferrò un oggetto tra le mani, per il quale il ragazzo si strofinò gli occhi con le mani, ed è innocentemente meraviglioso rito di intuizione . Nelle mani del nuovo arrivato è apparsa una piccola icona Kamyan della Madre di Dio di Volodymyr.
E nel 1825, l'edificio fu recintato per il tempio, che è stato conservato fino ai nostri giorni. Alla stessa ora, fu richiesto Bula rozibrana vecchio dzinnytsya e uno nuovo: un triarusna nel dusi dell'eclettismo (cambiamento di nuovi stili).

Nell'altra metà dell'Ottocento si rese necessario un significativo ampliamento della chiesa, in quanto non accoglieva il crescente numero di parrocchiani.
Per un nuovo progetto, solidificato nel 1892, dall'autore di un libro architetto A.V. Krasilnikov, il tempio si è notevolmente ampliato a ovest. Tutti i robot sono stati eseguiti a costo di sacrifici e parrocchie. Così, fino all'estate del 1893, il tempio fu potenziato per un pasto completo per un ampliamento dei pasti per l'occidente, per il quale fu portato a far salire le tariffe. Buv di reimpegno il primo ordine dell'edificio e il portico è stato aggiunto con piccole sagome di tettoia dai lati. Di conseguenza, gli arrivi sono diventati ancora più spaziosi e l'offesa dei vagabondi della strada è apparsa nel mezzo dello spazio del tempio.

Il tempio ha aggiunto quella viglyad insensibile e le dimensioni che sono state preservate fino ai nostri giorni. La quantità massima di cibo è di 45 metri, la larghezza è di circa 27 metri, la parte posteriore (senza sale e vino) è vicina ai 600 metri quadrati, il che consente di ospitare fino a 4000 persone.
Il design degli interni è stato progettato da Fedir Shekhtel, che ha vinto nello stile dell'Art Nouveau di Mosca. La cattedrale di Kiev Volodymyrsky è a un livello in stile vizant con l'iconostasi delle basi come base.
Nel 1907 la chiesa fu consacrata.

Per le ore radiose la chiesa di San Pimen il Grande non si è raggomitolata, per protesta nel 1922 il tempio è stato preso, ufficialmente chiamato "per la viluchennya dei valori della chiesa". Il bulo intero "vilucheno" 12 libbre 38 libbre 48 bobine di virus dorati e medi. Buli è anche noto per suonare. Padre Mikhaylo Stebliv, rettore della chiesa dal 1911 al 1923, non poté sopportare questo sviluppo. Litnya Lyudin con salute già grata, vini non gravemente malati e morì.

Nel 1927-1932 rock, direttore del coro nel tempio di Pimenov, Buv Chernets Platon - Maybutny patriarca Pimen. Anni dopo, celebrò qui il servizio nell'altare di una chiesa santa, i giorni santi e il giorno del suo tesomenismo.

Nel 1936, la chiesa di Pimenov divenne la cittadella dei rinnovazionisti sul chol con il falso metropolita Oleksandr Vvedensky - la principale chiesa moscovita dei Rozkolnik, tra le altre piccole chiese furono sepolte da loro in un'ora poco chiara per la Russia. Non appena morì, il vatazhka rozkolu, che mandò nel 1946 rotsi, il tempio di Pimenov si trasformò nel patriarcato. Il 9 gennaio 1946, in occasione di San Giovanni il Teologo, le innovazioni hanno condotto qui un servizio per l'urochista, e in tutti i casi, fino all'ultimo giorno, la chiesa è stata trasferita alla visita della Chiesa ortodossa russa.

U 1990 nel 1991 p. 9 Veresnya (27 serpnya del Vecchio Stile) alla Divina Liturgia nella Chiesa di San Pimen il Grande per il giorno del santo patrono il Santo Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio II.

Il suo tempio della creazione da 350 richa in un nuovo set traballante. Yogo budіvlya re-intonacatura, è finito con doratura sulle cupole yogo, ordinato e posato sul territorio del tempio. Santificazione di Zavdyaky zvnіshnuyu, il tempio in tempo be-yak e a qualsiasi ora viroblyaє yaskrave e svyatkov іvrazhenya.

A quest'ora, la chiesa è aperta per i servizi divini, presso la chiesa c'è una scuola per anziani e bambini e una biblioteca per bambini.
(Le informazioni sono prese dal sito del tempio, lì puoi anche trovare molte foto dell'interno e una descrizione più ampia della storia del tempio).

Peccato non essere andato in chiesa. Non c'era servizio di culto lì, ma i cancelli erano chiusi. Ale sul sito puoi ammirare la distribuzione. Secondo me, a giudicare dalla descrizione e dalle fotografie, lì sarà ancora più bello.

Totale 31 foto

All'una, camminavo spesso attraverso la chiesa di Pimen il Grande a Novi komir e percorrevo Novoslobidskiy lungo Novovorotnikovskiy Provulok, e scendevo dai tram (qui attraversiamo Seleznevskaya Vulytsia per tornare a Suschevskiy). Prima di tutto, come ostilità al modo grande, vishukany e caloroso, nella Duma c'era solo un suono o addirittura irriconoscibile di due semplici parole: "gioia leggera". Bene, non so se è ancora possibile darlo ... voglio sapere di tutta la chiesa - saprò di tutta la chiesa, ma sta succedendo tutto, come se non dipendesse dalla ricerca storica. Tuttavia, quando ho scritto un post sull'unità di polizia di Suschevsky, l'ho affidato alla chiesa, non ci ho pensato più, non volevo farmi onorare, ma ho scritto del Novoslobidsky distretto, dopotutto. Così è nato il post stesso, - ai confini delle mie emozioni e dei miei caldi nemici visivi ...

L'orecchio della storia della Chiesa di Pimen il Grande a Zagal, viene portato fino alla metà del XVII secolo. Li onorarono nel 1658, per lo zar Oleksiy Mikhailovich (1645-1676) sotto il patriarca Nikon (1652-1666). Il tempio fu motivato dall'insediamento di komir - un recinto speciale di guerrieri, che custodiva le porte (tobto proizni) delle mura della fortezza di Mosca nei secoli XIV-XVII. Alcuni dei guarnigioni permanenti della fortezza furono assegnati ai ranghi delle persone di servizio "grado Pushkar", che in una vasta gamma di servizi includevano il servizio ed esplicitamente al cancello dell'artiglieria. Il requisito principale per il mantenimento del servizio militare permanente alla porta della fortezza, costringendolo a nulla, prendendo le chiavi da loro e prendendo le chiavi prima dell'ora dell'attacco della porta, e anche per lo scho vimag medio del canto navichok tecnico.

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I Komir vivevano in insediamenti chiusi, un piccolo gruppo vicino al vezh del Cremlino, e poi vivevano nella nebbia di Bilya, nella nebbia di Zemlyanoy. Il fetore di una piccola terra nadіli, potrebbe essere impegnato nello sviluppo urbano e nei piccoli mestieri, o se erano pronti erano pronti a servire nella linea del sovrano. Yakiy essendo stato trasferito al commissario "portato a viri" (tobto prima del giuramento): "Essere in questo servizio di porta, come servizio del sovrano per servire e stare da parte, è indicato per il vestito, se sei mio fratello in parzialità".
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Sotto il sovrano Oleksiy Mikhailovich "Naytkhishom", l'antica capitale conobbe una crescita e uno sviluppo esplosivi. Furono erette nuove chiese e camere di pietra, le vecchie chiese furono sopraffatte e i luoghi santi si moltiplicarono.
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Una piccola parte di esso era sparita e, ancora una volta, stavano esaurendo il posto. L'epidemia di Chumi del 1654 si trasformò in una terribile lotta per Mosca e gli abitanti della città. Khvoroba ha tolto la vita a migliaia di moscoviti e il fuoco ha portato via gran parte del bosco. La necessità di accogliere l'ingresso antincendio nella struttura invernale del popoloso capoluogo della tentacolare capitale è diventata particolarmente ospitale fino alla fine dell'ora.
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Secondo il decreto dello zar, gran parte degli insediamenti, che furono trasferiti nella densamente popolata Zemlyanoy Mist, fu spostata oltre questo confine, nel fronte più vicino. Così, nel 1658 l'insediamento di Komiriv, dove sorgeva attraverso le porte Tverskoy e Dmitriivska, si stabilì tre pivnichnish, nel vecchio villaggio di Sushchevo vicino al villaggio, de e l'insediamento di Nova Vorotnikovsky. Qui, nella città di Malovnichy, sulla betulla del grande e bellissimo quartier generale, i nuovi coloni crearono immediatamente una chiesa sull'albero con l'altare principale nella tribù della vita e il sacerdote laterale in onore del monaco Pimen il Grande, che erano i santi patroni del cielo.
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La nuova chiesa potrebbe aver ripetuto esattamente la stessa cosa in realtà tra le persone della stessa città vecchia, la vecchia chiesa della Trinità, che è anche piccola Pimenovskoy, e poiché (per il momento salvato dai documenti), le creme sono state "trasferite " da loro "dal vecchio" la porta è ancora nel 1493 rotsi (in connessione con l'espansione del Cremlino e il futuro delle nuove mura del Cremlino nel 1485-1516).
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Chiesa di Pimen il Grande a Starikh Komir. La Chiesa degli Zakriti nel 1923 Roci, dei Segni nel 1931-1932 Rr.

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In tale rango, tra i sostenitori di destra di Mosca ci sono due santi - due della stessa chiesa, nei nomi spaziosi di "Vecchi" e "Capodanno" - due testimonianze di una visita speciale di tante persone che servito il grande egiziano, ascoltando

Qui ci sono tre zupinitsya sulla specialità dello stesso San Pimen. Uno dei più grandi rappresentanti dell'antica chernetstva, il santo Pimen il Grande, nacque vicino alla 340a roccia in Egitto. Dalla prima dinastia, fu pragmatico dall'oscurità dello yak alla scienza spirituale. Essendo chiamato un giovane con due fratelli dei suoi vincitori in uno dei monasteri nel deserto egiziano Skitos, tutti e tre presero la tonsura monastica nera in 356 marciume. Trascorri un'ora alle imprese di digiuno e preghiera del suvor, reverendo dossyag di questo tipo di granato, che vincerà nelle profondità della "senza passione".
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Per il bagatokh chentsіv avva (animale caotico con elemen shanuvannya) Pimen era un mentore spirituale e un kerіvnik. Per amore della fiducia in se stessi e delle puzze che hanno annotato, hanno scritto una grande saggezza e bontà nella semplicità, accessibile a tutte le forme. Abba Pimen dice: “Le persone devono seguire tre regole principali: temere Dio, pregare spesso e derubare le persone per fare del bene. La malizia di un nikoli non porta malizia; se uccidi il male, uccidi il tuo bene e il tuo bene vincerà la tua malizia». Vislovy Avvi Pimen, l'immagine del pensiero è stata fatta dal santo Chentsy come un bene prezioso e inestimabile, un comandamento spirituale e un monachesimo ortodosso decadente. Glorificato per la sacralità della sua vita e per i grandi generali del suo popolo, trovò lui stesso un grande 110 anni dal popolo del popolo, il pastore egiziano morì vicino a 450 rubli. La vita del monaco Pimen il Grande, il suo servizio alle persone per mostrarci il grande culo della bellezza spirituale e della grandezza dell'ascetismo ortodosso IV - V secolo.

Chi Abba Pimen scelse per essere i suoi santi, non è chiaro fino alla fine, soprattutto quando viene "meravigliato" dal nostro attuale "dvinitsi". informazioni su coloro che, se Takhtomish ha ingannato Mosca nel 1382, ha preso Mosca nel 1382 e a metà del 27 ° secolo, nel mezzo della notte serpnya (9 primavera per un nuovo stile), che ha dato la possibilità di trasformarlo nel suo patrono. Se voglio, credo, non tutto qui è stato chiarito fino in fondo, il fatto stesso del nuovo saccheggio di Mosca non è stata una data memorabile. Fu attraverso coloro che ora sono versati in Russia che amavano pregare i grandissimi e severi asceti dell'antichità, i "santi di Dio" che furono le prime tavole del cristianesimo, e Pimen era entusiasta di essere "venuto dal regno di Dio."
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Con un tratto di una roccia, la camera da letto della capitale Bula è stata ricostruita e popolata. Ma, fino alla fine dell'ora, sarà celebrata la costruzione delle porte di Mosca della fortezza del primo tempio Pimenov delle mura del Cremlino. Una raccolta di insediamenti di Mosca komіrіv anche roztashovuvalosya bіlya stіn Cremlino. пізніша I collari Sloboda hanno superato la ferrovia da via Tversky. In onore del tempio del santo patrono dei comandanti di Pimen il Grande Buli, le principali province sono chiamate Vorotnikovsky e Staropimenovskiy, ogni anno e c'è un altro tempio di pietra di Pimen il Grande a Starikh Komir.

Il centro di Mosca fu sempre più dimenticato e verso la metà del XVII secolo (circa nel 1658), una parte dei comuni moscoviti fu trasferita alla periferia del villaggio di Sushchevo. Qui il bule è stato stabilito nell'insediamento di Vorotnikovsky. Intorno al 1672, la nuova chiesa di St. Pimen fu ispirata dalla nuova chiesa di St. Il ricordo dell'insediamento delle guardie è andato perso nel nome del piccolo Novovorotnikovsky Provulok (non c'è modo di passare la linea del tram lungo la linea del tram fino a Novoslobidsky con una svolta).
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In tale ordine, due chiese, vecchia e nuova, vivevano l'ordine, in meno di una versta, una delle stesse, come due fratelli spirituali, il maggiore e il giovane. L'offesa prepotente è stata amata dai parrocchiani, l'offesa è stata più volte sopraffatta, rinnovata e "abbellita".

Nel XVIII secolo, con il trasferimento della capitale sulle rive della Neva e con il secondo significato dell'ukriplen di Mosca, i comandanti divennero professionalmente non richiesti e si stabilirono sulla posizione dei primitivi piccoli abitanti. Diventare gradualmente consapevoli dello stile di vita degli Slobid con popolazioni di un anno. Naybіlsh zapovzyatlіvі dagli slobozhіans è andato in promisli commerciale, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Così, in effetti, i parrocchiani del "Nuovo Pimen" erano i sacerdoti cittadini dei campi rurali - i lavoratori e i cittadini, i "nobili" e i mercanti, i criptici e i nonni, i servizi delle nuove ipoteche e il vіyskovі. Nel 1722, c'erano 170 budinks nella parrocchia per il tributo al "Vivliophik dei vecchi tempi".
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Esattamente 13 anni dopo, il fortunato Tokhtamishev è aumentato di Mosca, lo stesso giorno 26 falce (8 settembre N. St.), Già nel 1395, il clero di Mosca fu riportato in vita dalla Chiesa di S.

I moscoviti erano desiderosi di fermare l'attacco delle orde di Tamerlano, preparate per il digiuno e la preghiera "fare degli dei di Dio nell'anima e nella foresta della purezza". Ale, è diventato un miracolo - per tutto il tempo il luogo è stato nascosto - un terribile conquistatore di coloro che sono venuti a Mosca in quello stesso giorno e anno, se la miracolosa icona di Volodymyr è stata vista nel volantino.
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Con un messaggio senza precedenti per costruire l'angolo di Volodymyr, il territorio del tempio del baluardo è circondato da un recinto fondamentale con porte, viconous in stile barocco. Il mayzhe recintato di Qia è stato salvato fino ai nostri giorni.
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C'è una chiesa tsvintar al pivnich dal tempio. L'infezione in tutto il posto è la grande landa desolata con lo stand abbandonato da tempo (la curva a destra può essere vista nella foto) ... Beh, è per me dire che è troppo poco per sbarazzarsi del potere della chiesa nel senso di cabina near-shore.
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Іnsha parte del deserto entrò subito nel parco cittadino "nuovo hvily") Dietro gli alberi - via Krasnoproletarskaya - in direzione di Sadovy ...
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Nell'altra metà dell'Ottocento si rese necessario un significativo ampliamento della chiesa. Per il progetto dell'architetto D.A. Gushchin, nel 1881-1882 rr. boules podovzheni sul circuito dell'offesa alla vivtaria laterale, aumentata all'abside revocata, per cui la costanza di tutte e tre le invarianti è andata sulla stessa linea. Bouli è stato rinnovato nel design e nella costruzione del tempio, aggiungendo nuovi elementi di decorazione barocca nell'ultimo 17° secolo.
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Le facciate della chiesa sono state tagliate con un nuovo disegno decorativo, una vetrina nell'arte dell'eclettismo, che è stata creata per formare lo "stile russo" e il "barocco moscovita". Ora, dietro le parole dei compagni, il cinguettio "la chiesa rozza e oscura" è diventata una delle "più grandi chiese di Mosca, ricoperta da una scrittura veramente vetrificata". La consacrazione della chiesa ampliata e rinnovata è stata costruita nel giorno della commemorazione del monaco Pimen il Grande, 27 serpnya 1883 al destino.
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Terminati i lavori per la chiesa ampliata, nel 1897 fu avviata la ristrutturazione dei servizi igienici interni. Parafіyalnaya felice del cholі con l'abate, p. Vasil Slavsky (1842-1911) e l'anziano, il mercante S.S. Krasheninnikov, dopo aver preso la decisione di vikoristovuvati come uno spaccato degli scritti della Cattedrale di San Volodymyr a Kiev, che vinse nel 1896 con l'onorevole orologio di V.M. Vasnatsov, M.V. Nesterova, M.A. Vrubel, P.A. Svedomskim, V.A. Kotarbinsky e I. Il ruolo principale nella progettazione della chiesa della cattedrale di Volodymyr apparteneva a V.M. Vasnetsov, il fondatore di uno speciale "stile russo-Vizantyiskiy" nella pittura. I progetti per il tempio, tuttavia, non sono particolarmente di Vasnetsov, ma degli studiosi di Shekhtel, che furono colti da Viktor Mikhailovich e nella sua tecnica.
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"Cantare Dio-Peccato". Rozpis dell'origine del capo veterano (composizione di V.M. Vasnotsov).
Una foto e altre tre sotto - dal sito dei parrocchiani del Tempio di Pimen il Grande a Novi komir.

Avendo scoperto le possibilità dello stile vizanty, F.O.Shekhtel ha completato il progetto, dietro un gruppo di maestri di talento (P.A. rokiv robit buv vikonaniy è uno degli interni più belli dei templi, emerso a Mosca a cavallo del XIX -XX secoli, che è stato evocato da una grandezza senza precedenti, armoniosa e bellezza.

L'econostasi di tutti e tre i sontuosi mіzh vіvtarіv bouly erano uniti in un unico insieme a due livelli, vikonaniy in stile vіzantіyskom dal marmo bianco italiano. Con tutta la sua semplicità e bellezza per l'arredamento, l'iconostasi è ostile alla vitalità e alla purezza delle sue linee. Lo sviluppo del miracolo Yogo (robot I.A. Orlov) crea il cristianesimo primitivo, il simbolismo spirituale di Vizantiysk. L'arredamento in marmo comprende un ornamento a forma di rosa, un gilki di palma - un simbolo del Regno dei Cieli, "Calice di Poryatunka", la forma di una cresta, crisma, "alfa e omega", uva e uva. L'arco dell'iconostasi centrale è coronato da una croce nella vite - il simbolo della risurrezione di Cristo e della vita eterna. Bronzo con grate dorate delle porte Tsarsky, perfettamente in armonia con il bianco marmoreo, si può vedere la veduta della pala d'altare del dipinto del vestor.
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Grazie per la foto all'iconostasi Shekhtel.
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Vivtar del tempio principale. Pasqua di Cristo, 2008

Al periodo Radianskiy, il tempio non si contorceva. Nel 1922 furono sottratte alla chiesa 12 libbre di "valori della chiesa". Nel 1927-1932 rock, direttore del coro nel tempio di Pimenov, Buv Chernets Platon - Maybutny patriarca Pimen. Anni dopo, celebrò qui il servizio sull'altare, sacro alla chiesa, i giorni santi e il giorno del suo tesomenismo.
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Nel 1936, la chiesa di Pimenov divenne la principale chiesa moscovita dei rinnovazionisti sul chol z dal metropolita Oleksandr Vvedensky. Nel 1944, tutte le innovazioni sul chol con il "metropolitano" Vitalem portarono al pentimento e fecero appello alla Chiesa ortodossa. Un "firmamento" del rinnovamento - il tempio di Pimenov, fu abbandonato a Mosca, dopo aver servito A.I. Vvedensky, immaginando da sé il "metropolitano" e il "pershoinrarch" delle "chiese ortodosse". Tre mesi e mezzo dopo, dopo la morte di Oleksandr Vvedensky, Zhovtnya 9, il tempio di San Pimen il Grande attraversò alla Visitazione del Patriarcato di Mosca.

Tse vista del Tempio di Pimen il Grande dal pivnichniy proprio sul lato dell'attuale via Krasnoproletarskaya.
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Vzagal, dzherelo z yakogo ha preso, principalmente, tutte le informazioni, il sito del tempio, le opere dei parrocchiani. Mancano informazioni e foto di persone anziane. Il sito è stato creato con amore e da anime ed è facile da me consigliare ad uno sguardo spento.
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