Պիմեն եկեղեցի ՝ Նովոսլոբիդսկու բաշխման վրա: Մոսկվայի Պիմենով եկեղեցի Նովի Կոմիրում

Դովժինա բուդիվլի տաճարը `45 մետր, լայնությունը` մոտ 27 մետր, մինչև 4 հազար պարաֆյան: Չոտիրիկուտնիկ ՝ ութ կողմի մակարդակով, միագլուխ: Ձվինիցան տրիարուսնա է:

Պատմություն

Պերչե, Մոսկվայի կոմիրովի բնակավայրը `նեյրանիշե, դարպասները` Մեսկիի դարպասների մոտ, Կրեմլի պատերը `roztashovuvalosya bіlya: Oneամը մեկին բնակավայրը հրաման տվեց Տվերսկու փողոցից ՝ իր մասին մոռանալով գավառների ՝ Վորոտնիկովսկու և Ստարոպիմենովսկու անունների հիշողությունը, ի պատիվ հրամանատարներ Պիմեն Մեծի հովանավոր տաճարի:

Հեղափոխություն գրելը «Նոր Պիմեն» -ի համար եկավ ծանր օրեր, առանց որևէ ազդեցության նրանց, ովքեր բացահայտ չեն: 12 ֆունտ 38 ֆունտ 48 եկեղեցու «եկեղեցական արժեքների» 48 ոսկի է գնվել:

Պրոտ, 1917-1937 էջ: տաճարի համար դարձավ «ոսկե քսան տարվա» դարաշրջանը, քանի որ այս շրջանում եկեղեցում ծառայում էին չորս նոր նահատակներ, իսկ սուրբ պատրիարք Տիխոնը և մետրոպոլիտ Տրիֆոնը (Թուրքեստան) տաճարի հաճախակի հյուրերն էին:

աստվածային ծառայություն

Schodnya - Պատարագ մոտ 8 տարեկան., Երեկո և երեկոներ `մոտ 17 տարեկան; ուրբաթ - z akaf. Վոլոդիմիրի և Կազանի Աստվածամոր սրբապատկերների առջև, շաբաթվա ընթացքում `ակաֆով: այլընտրանք Կյանք տվողի և պատկառելիի հետ Պիմեն Մեծ; հանգստյան օրերին և սուրբ օրերին - Պատարագ 7 և 10 տարեկանում: նախապես մոտ 18 տարի: (Հարկը մոտ 17 տարեկան է) - բոլոր նպատակների համար: Սա մեծ դպրոց չէ երեխաների և մեծահասակների համար: Є paraphilia գրադարան.

Տաճարի պատմության ականջը բերվում է 17 -րդ դարի կեսերին: Այն սահմանվել է 1658 թվականին, Նիկոն պատրիարքի օրոք Ալեքսեյ Միխայլովիչ ցարի համար: Տղամարդը տաճարի համար մեկ ժամ չտևեց, սակայն, թվում է, որ շարժառիթները Կոմիրիվ գյուղում էին ՝ ռազմիկների հատուկ պարիսպ, որոնք պահպանում էին Մոսկվայի բերդի պատերի դարպասները (հայտնի է) XIV- ում -XVII դարեր: Ամրոցի որոշ մշտական գառնիզոն տեղադրվել է ծառայողների «Պուշկարի կոչում» կոչումների առջև, որը ծառայությունների լայն շրջանակում բացահայտորեն ներառում էր ծառայությունը հրետանու դարպասի մոտ: Ամրոցի դարպասում մշտական \ u200b \ u200b զինվորական ծառայության պահպանման, այն ոչնչի պարտադրելու, նրանցից բանալիները վերցնելու և դարպասի հարձակման ժամից առաջ բանալիները վերցնելու, ինչպես նաև երգելու միջին դպրոցական վիմագի հիմնական պահանջը: տեխնիկական նավիչոկ. Կոմիրը ապրում էր փակ սալաքարային բնակավայրերում ՝ Կրեմլի վեժի հետ միասին, այնուհետև նրանք ապրում էին Բիլյա մառախուղում ՝ emեմլյանոյ մառախուղում: Փոքր հողի նադալիի գարշահոտությունը կարող է զբաղվել քաղաքաշինությամբ և փոքր արհեստներով, կամ նույնիսկ եթե նրանք պատրաստ լինեն ծառայել որպես ինքնիշխան: Յակին տեղափոխվելով «վիրիի մոտ բերված» կոմիսարիոս (տոբտո ՝ երդումից առաջ). «Լինելով այդ դարպասների ծառայության մեջ ՝ որպես ինքնիշխան ծառայություն մատուցելու և կողմը կանգնելու համար, ասված է այն զգեստի համար, որը դու կուզես, քո եղբայրը ՝ կողմնակալ »: Ըստ ցարի հրամանագրի, բնակավայրերի մեծ մասը, որոնք փոխանցվել էին խիտ բնակեցված emեմլյանոյ մառախուղին, տեղափոխվել են այս սահմանից այն կողմ ՝ ամենամոտ ճակատում: Այսպիսով, 1658 -ին Կոմիրևի բնակավայրը, որտեղ բացվեց Տվերսկոյի և Դմիտրիևսկայի դարպասների բնակավայրը, տեղափոխվեց տրոխի պևնուշնեշե, Սուշևո գյուղի մոտակայքում գտնվող հին քաղաքում ստեղծվեց դե Նովա Վորտնիկովսկի բնակավայր: Այստեղ, մալովիչի քաղաքում, մեծ ու գեղեցիկ շտաբի կեչու ծառի վրա, նորաբնակները միանգամից ստեղծեցին մի ծառ եկեղեցի `Կյանք տվող եռյակի գլխավոր զոհասեղանով և կողային քահանայով` ի պատիվ վանական Պիմեն Մեծի, ով երկնքի հովանավորն էին:

Հավանաբար, նոր եկեղեցին կրկնել է նույնը հին Երրորդություն եկեղեցու հին եկեղեցու մարդկանց մոտ, քանի որ եկել է փոքր Պիմենովյան եկեղեցին, և կռվարարը նրանց «տեղափոխվել» է «հին քաղաքից», Կրեմլի ընդլայնման և Կրեմլի նոր պատերի զարգացման հետ կապված 1485-1516 թվականներին): Նման աստիճանի, Մոսկվայի հաղթողների աջակողմյան կողմնակիցներն ունեն երկու սրբություն `երկուսը նույն եկեղեցուց. Ո՞րն է Մոսկվայի հրամանատարների կողմից սրբի նման շանվանվանիայի պատճառը: Եթե ճրագը տաճարում, որը տեղադրվել է նրանց պատվին, ունի zhevrіla: Վրա dumka bagatoh іstorikіv, vіdpovіd վրա tsі իշխանության slіd shukati է գույքագրում tragіchnih podіy 1382 roku, եթե ordinsky Խան Tohtamish, pіslya bezuspіshnoї tridennoї oblogi Մոսկվա, ukrіplenoї novoї bіlokam'yanoї fortechnoyu stіnoyu, նենգութիւն zmusiv dovіrlivih moskvichіv vіdchiniti mіskі դարպաս uvіrvavsya Հյուրատետր vіyskom է mista եւ Ես կբարձրացնեմ հարցը: Ներառված է միայն tilki mіtsnі, bіlokam'yanі krіposnі stіnі և bashti: Այն դարձել է գին, ասես ականատես լինելու 26 օձերի երեկոյան ՝ Վանական Պիմեն Մեծի հիշատակության օրվանից առաջ, երբ եկեղեցին նշում է 27 -րդ օձին (9 veresnya n. Art.): Բուլայի մայրաքաղաքը վերակառուցվեց և բնակեցվեց մեկ ժայռի ձեռքով. Մինչև օրվա ավարտը նշվելու է Կրեմլի պատերի առաջին Պիմենովյան տաճարի ամրոցի մոսկովյան դարպասի ամրոցների շենքը:

Պիմենով եկեղեցու նոր ծառը բավական երկար չկանգնեց ՝ այն 1691 -ից հետո մեկ ժամով անհետացավ: Պատրիարք Ադրիան ֆոն Բուլայի օրհնությամբ վիբուդուվանը հայտնի էր 1696-1702 թվականներին, Ալեն քարե է, և 1702 թվականին օծվեց այս գահերով ՝ Երրորդության գլուխ և կողային փոխանորդ ՝ Սուրբ Պիմեն Մեծի անունով: Նոր Կամյան եկեղեցու ճարտարապետական հսկողություն, որը բնորոշ է 17 -րդ դարավերջին ՝ «Մոսկվայի բարոկկոյի» ժամանակաշրջանին: Seե բու մի պարզ աբսիդ տաճար ՝ «ութանկյունից քառապատիկ», ավարտվում է ութանիստ խուլ թմբուկով ՝ փոքր գլխով, մի կողմի տեսարանով և սեղանատնով: 18 -րդ դարում, մայրաքաղաքը Նևայի ափերին փոխանցելով և Մոսկվայի գավաթի երկրորդ իմաստով, հրամանատարները մասնագիտորեն չպահանջվեցին և հաստատվեցին պարզունակ փոքր բնակիչների դիրքում: Աստիճանաբար տեղեկանալով մեկամյա բնակչությամբ Սլոբիդների ապրելակերպի մասին: Naybіlsh zapovzyatlіvі է slobozhіans գնաց inіlnі առեւտրի promisli, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Այսպիսով, «Նոր Պիմեն» -ի ծխականները գյուղական ճամբարների քահանա քաղաքաբնակներն էին `աշխատող մարդիկ և քաղաքաբնակները,« ազնվականները »և վաճառականները, ծպտյալներն ու պապերը, նոր հիփոթեքի ծառայությունները և որ vіyskovі. 1722 թվականին ծխական համայնքում կար 170 budinks ՝ «Հին ժամանակների Vivliophik»-ի տուրքի համար: Ամենաաղքատ ծխականների բարեպաշտ նվիրյալների համար եկեղեցին մի քանի անգամ վերանորոգվել է `վերալիցքավորվելով և գեղեցկանալով:

1760-1770 թվականներին սեղանատունը զգալիորեն ընդլայնվեց: Այսօր կառուցվեց նոր ձինիցիա, և բուլոն կրկին արթնացավ 19-րդ դարի մյուս կեսից: 1796 -ից մինչև 1806 -ը ընկած ժամանակահատվածում bv of կառավարման, և 1807 թվականին մեկ այլ օրհնություն եկավ Վոլոդիմիրի Աստծո մայրիկի պատկերակի անունով: Օրվա վերջում բարեպաշտները խնայվեցին, մեկ անգամ, ճաշի ընդլայնումից ռոբոտներին արթնացնելիս, գերեզմանի տղան այստեղ տեսավ տեսիլքը, դրա համար, երբ ես երկրից երեք առարկա վերցրի, Ես կորցրեցի օբյեկտը: Իր խորաթափանցության շնորհիվ տղան քարի վրա կախել է Աստվածամոր փոքրիկ պատկերակը ՝ Վոլոդիմիրի պատկերը: 'M'ya tsієї onykony- ում և սրբադասումների bouv- ում, ևս մեկ կողային վևթար `ի հիշատակ իրեն տեղի ունեցած աստվածային: Եվ վերջին ժամի ավարտը անցկացվեց տաճարում և 20 -րդ դարի ականջին փոխանցեց Սոլիի համար հատուկ անալոգ ՝ ի դեմս Սբ. Կա ավելի մեծ մասն cich սրբերի եւ kam'yano ikons of nevidom: Պարզ է միայն, որ գիտելիքները կապված են Աստծո դեմ պայքարի ժամանակաշրջանի օրերի հետ: Վոլոդիմիրի մուտքը կառուցելու անհրապույր ուղերձով, պատնեշի տաճարի տարածքը շրջապատված է դարպասներով հիմնավոր ցանկապատով, որը բարոկկո ոճով հաղթական է (լուսանկարում այն zliv է): Qia ցանկապատված մայզեն պահպանվել է մեր օրերում: Տաճարից պիվնիչի մոտ կա եկեղեցու ցվինտար:

19 -րդ դարի մյուս կեսին անհրաժեշտություն կար եկեղեցու զգալի ընդլայնման: 1879 թվականի մայիսի 16 -ի սկզբին, եկեղեցու ռեկտոր Ալեքսանդր վարդապետ Նիկոլսկիի ստորագրությամբ, ավագ և պարաֆիլիայի խորհուրդը, կարծես, տեսնում էր, որ եկեղեցին «նույնիսկ ավելի հանդարտ է երևում ըստ ծխականների թվի»: Theարտարապետ Դ.Ա. -ի նախագծի համար Գուշչին, 1881-1882թթ. boules podovzheni- ն ՝ վիրավորանքի շրջանին դեպի կողային վիվտարիա, աճեց մինչև չեղյալ հայտարարված աբսիդը, որի արդյունքում երեք անփոփոխելիության կայունությունը գնաց նույն գծով: Բուլին նորացվել է տաճարի նախագծման և շինարարության մեջ ՝ վերջին 17 -րդ դարում ավելացնելով բարոկկո դեկորի նոր տարրեր: Եկեղեցու ճակատները կտրվեցին նոր դեկորատիվ դիզայնով, էկլեկտիզմի արվեստի ցուցափեղկով, որը ստեղծվել է «ռուսական ոճը» և «մոսկովյան բարոկկո» ձևավորելու համար: Այժմ, ընկերների խոսքերի հետևում, «մռայլ և մութ եկեղեցի» ծլվլոցը դարձավ «Մոսկվայի ամենամեծ եկեղեցիներից մեկը, որը գերաճած է իրոք ապակենման գրությամբ»: Ընդլայնված և վերանորոգված եկեղեցու օծումը կառուցվել է Վանական Պիմեն Մեծի հիշատակության օրը, 27 serpnya, 1883, Մոսկվայի և Կոլոմենսկոյի մետրոպոլիտ Նորին Սրբություն Իոաննիկիմի (Ռուդնավիմ) կողմից, Կիևի մետրոպոլիտի կողմից: Միևնույն ժամանակ, 15 (28) խոտ, Մոսկովսկոյի թագավորության թագադրման սուրբ առեղծվածը, կայսր Ալեքսանդր III Ալեքսանդրովիչն ընդունեց ինքնիշխան հոր պարտադրման վերաբերյալ բողոքի ավարտին: Որպես հուշ tskh երկու podіy ծառայել անտեսանելի գեղեցկությունը սրբազան gonfalons, մինչեւ ամբողջ օրը ակնածանքով է փրկվել է Pimenov տաճարում: Մինչև օրվա վերջը, երբ եկեղեցին արդեն կառուցված էր, սննդի կաթված կար ... Մոսկվայի Վիդոմոստի եկեղեցում (1883, թիվ 38):

Տասը տարի անց հայտնվեց ռոբոտների արթնացման փուլի սկիզբը: Նոր, 1892 թվականին ամրացված նախագծի համար գրքի հեղինակ ճարտարապետ Ա.Վ. Կրասիլնիկով, տաճարը զգալիորեն ընդլայնվել է դեպի արևմուտք: Բոլոր ռոբոտներն իրականացվել են զոհաբերությունների և ծխականների գնով: Այսպիսով, մինչև 1893 -ի ամառը տաճարը տասնյակով բարձրացվեց արախմիության համար նախատեսված ռախունոկի ընդլայնված ճաշատեսակների համար, որոնց համար այն բերվեց տոկոսադրույքների բարձրացման համար: Դվինիցիի առաջին աստիճանի և շքամուտքի վերաառաջադրման կողմը ավելացվել է կողքերից վրան ծածկված փոքր ուրվագծերով: Արդյունքում, ժամանումներն էլ ավելի ընդարձակ դարձան, և ճանապարհի թափառումների վիրավորանքը հայտնվեց տաճարի տարածության մեջտեղում: Տաճարն ավելացրել է այդ ահռելի հսկան և այն չափը, որը պահպանվել է մինչև մեր օրերը: Սննդի առավելագույն քանակը 45 մետր է, լայնությունը `մոտ 27 մետր, հետնամասը (առանց աղի և գինու) մոտ 600 քմ է, ինչը թույլ է տալիս մինչև 4000 մարդ: Ընդլայնված եկեղեցու աշխատանքների ավարտից հետո 1897 թվականին սկսվեց ներքին սանմաքրման վերանայումը: Parafіyalnaya ուրախ է cholі հետ վանահայր, Տ. Վասիլ Սլավսկին և ավագը, վաճառական Ս. Կրաշենիննիկովը, ընդունելով վիկորիստովուվաթիի որոշումը Կիևի Սուրբ Վլադիմիր տաճարի պատկերների որակի մեջ, 1896 թ. Վիկոնանիխ, օրվա հաղթողները `Վ.Մ. Վանցովիմ, Մ.Վ. Նեստերովիմ, Մ.Ա. Վրուբել, Պ.Ա. Սվեդոմսկոգո, Վ.Ա. Կոտարբինսկին և Ի. Վ.Մ. Վասնոցովը ՝ գեղանկարչության մեջ հատուկ «Ռուս-վիզանտական ոճի» հիմնադիրը:

Վիզանտիայից Ռուս Ուղղափառության անկման գաղափարը, Ռուս Եկեղեցու ընդգրկումը Համընդհանուր Ուղղափառության պատմության մեջ հիմք հանդիսացան Պիմենով եկեղեցու ներքին առողջության բարելավման նոր ծրագրերի ստեղծման համար: Նախագծի հեղինակը և նախագծի հեղինակը ռուս արդիականության վարպետ, ականավոր ճարտարապետ Ֆ. Շեխտել (1859-1926): Անդրադառնալով վիզանտական ոճի հնարավորություններին ՝ Ֆ. Շեխթելը ավարտեց նախագիծը ՝ մի խումբ տաղանդավոր մաեստրների հետևում (Պ.Ա. Բաժենովա, դիզայն. I.A. rokiv robit buv vikonaniy) տաճարների ամենագեղեցիկ ինտերիերից մեկը, որը ծագել է Մոսկվայում XIX-XX դարերի շրջադարձը, որն առաջացրեց աննախադեպ մեծություն, ներդաշնակություն և գեղեցկություն: Բոլոր երեք շքեղ mіzh vіvtarіv bouly- ի Іkonostasis- ը միավորվել է մեկ երկաստիճան անսամբլի մեջ `vikonaniy vіzantіyskom ոճով, իտալական սպիտակ մարմարից: Իր ամբողջ պարզությամբ և գեղեցկությամբ դեկորին իկոնոստասը թշնամական է իր գծերի կենսունակության և մաքրության նկատմամբ: Յոգոյի հրաշքի զարգացումը (ռոբոտ Ի.Ա. Օրլով) ստեղծում է վաղ քրիստոնեություն, vizantyysk հոգևոր սիմվոլիզմ: Մարմորի դեկորը ներառում է վարդի զարդ, արմավենու գիլկի `Երկնքի արքայության խորհրդանիշ,« Պորյատունկայի բաժակ », կրեմի ձև, քրիստոս,« ալֆա և օմեգա », խաղող և խաղող: Կենտրոնական պատկերապատի կամարը պսակված է որթատունկի խաչով `Քրիստոսի Հարության և հավիտենական կյանքի խորհրդանիշով: Բրոնզե ՝ arsարսկի դարպասների ոսկեզօծ քերածությամբ, հիանալի ներդաշնակ սպիտակ ճերմակի հետ, դուք կարող եք տեսնել բետոնի խորանի խորքի տեսարանը: Իկոնոստասի վերևում, Երկնային թագուհու վեհաշուք մեծ Վասնեցովի կերպարը, որը համր քայլում է տաճարներով ՝ Աստվածածին նորածնի գրկում, ցանկանում է աղոթել:

Տաճարի պատերն ու դամբարանները զարդարում են մակագրությունները, ցուցափեղկերը ռուս-վիսանական ոճով: Ptպտյալներին - 18 սյուժեային կոմպոզիցիա (ներառյալ զոհասեղանը և պատկերակը) ավետարանականների վրա. պատերին և հարյուրերորդում ՝ սրբերի ՝ Ռոստովի 120 պատկերապատկերային պատկերներ ՝ «Աստծո չոլովիկները», ովքեր ծառայել են Տիրոջը երկրային կյանքում ՝ Երկնքի կյանքում: Բոլոր երեք նվիրատվության ցուցակները, հիմնականում, քրիստոնեության առաջին դարերի սրբերն են `եգիպտացի ճգնավորները, սրբերը, պատվելիները, Եկեղեցու քարոզիչները և Քրիստոսի կյանքի գործընկերները: Գլխի գմբեթին `Ամենակարող Փրկչի (օրհնված) պատկերը հրեշտակների երգչախմբում: Փրկիչ Ավետարանիչի ձեռքերով «AZ- ն աշխարհի լույսն է» բառերը ոսկու պես այրվում են: Տաճարի ձևավորման ժամանակ կան ռուս -վիզանտական ոճի առկայություն և դեկորատիվ տարրեր `վարդի կտավ և գծի զարդարանք, որը մի տեսակ« կիրառական »նկար է ՝ ընտրելով ամբողջ աշխարհի բոլոր մանրամասները: Orարդի տողերում կան Ավետարանական տեքստերի և աղոթքների շարքեր: Ավետարանականների և սուրբ առաքյալների, նահատակների, սրբերի, մեծերի, բարի իշխանների և սուրբ կանանց պատկերների «մեր ճիշտ կարգի» մասին պատկերավոր և կոմպոզիցիոն ստեղծագործությունների, երկրային եկեղեցու դռների միջոցով սուրբ հայրերի սխրանքի մասին Ikhիխի պատկերներում `ուղղափառության ամբողջ պատմությունը, բոլորը տրված են ոգուն, թե ինչպես է շուքակի սխրանքը և ճշմարտությունը: Ներկել տաճարը ամբողջությամբ `և՛ վիզանտ ոճի, և՛ սյուժեների, և՛ սրբերի կերպարի պահեստի համար` այն տալով մեծության, ունիվերսալ բնույթի և հիշեցնող ներքին սրբավայրին `անհայտ ներդաշնակությամբ և գեղեցկությամբ: .

Վերանորոգված և զարդարված տաճարի օծումը փուլ առ փուլ դաստիարակվեց ՝ vikonannya rob- ի աշխարհում: Պիմենովսկոյը օծման բևեռ եկավ 1900 թվականի 22 -ին ժայռին: Յոթ ժայռերի միջով, 1907 թվականի 27 -րդ կրծքավանդակի, գլխավոր Երրորդություն եկեղեցու օծման շենք և վերածնունդ ՝ ի պատիվ Աստվածամոր Վոլոդիմիրի պատկերակի: Սրբադասումն ու պատարագը մատուցվեց կրոնական հոգևորականների կողմից ՝ գնված մեծ աղոթքի ներքո:

Պիմեն Մեծ, սրբազան, Եկեղեցու Նոր եկեղեցում (Նովովոտնիկովսկի պրովոկոկ, կրպակ թիվ 3):

Սուրբ ribեղերի ծառատունը ՝ Պիմեն Մեծի կողային փոխանորդով, Վորոտնիկովսկոյ Սլոբոդայում, որտեղ պահակներն էին ապրում, պահպանում էին emեմլյանոյ մառախուղի դարպասները, որոնք հիմնադրվել էին 1658 թվականին, երբ հրամանատարները հինից վերաբնակեցվեցին Նովո Սուշևոյում: Եկեղեցին կառուցվել է 1696-1792թթ. բարոկկո ձևերով: Սրբազան Սուրբ ribեղերի պատվին օծման գլխավոր զոհասեղանը, չնայած, ըստ ավանդույթի, տաճարը կոչվում է կողային վիվտար անունով: Vin buv- ի շաղ տալը մեկ աբսիդ ութանկյունն է չորսի մեջ, որն ավարտվում է փոքր գլխով խուլ թմբուկով: Բուդվա եկեղեցին ընդլայնվել և ընդլայնվել է 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 և 1892-1893 շրջաններում: Հայտնվեց ևս մեկ կողային վիվտար - Վոլոդիմիրի Աստվածամոր պատկերակը, երեք նոր աբսիդներ չար էին, սեղանատունը ընդլայնվեց, պատշգամբը ժամանեց: Տաճարի նույն ճակատին էկլեկտիզմի դյուզով նոր նախագիծ է ներկայացվել, որը ստեղծել է ռուսական ոճի և մոսկովյան բարոկկոյի ձևը: 1896 թվականին տաճարը ներկվել է ըստ Վ.Մ. Վասնցով, Կիևի Վոլոդիմիրի տաճարի վիզոնանիմ: Նինի-բարոկկո ձևերով Nini іsnucha ցանկապատը տեղադրվել է 1825 թվականին: Երկկողմանի մարմնագույն գլուխ իկոնոստասը կառուցվել է 1907 թվականին (ճարտարապետ Ֆ. Շ. Շեխթել, մագիստրոս Ի.Ա. Օրլով): Այս տարվա զարգացման ընթացքում իշխող ժամի համար ստեղծվեցին վաղ քրիստոնեական խորհրդանիշներ և դեկորատիվ տարրեր: Բոլոր երեք vivtarіv- ների կոնստաստաները մեկ անսամբլ են, որը կառուցված է kіoіv- ից, սյուներից և քիվերից ՝ ծածկված բարակ ծածանվող դեկորատիվ նախշով:

Ռադյանսկի ժայռի տաճարը չի պտտվել: U 1928-1929 rr. վանական Պիմեն, Մոսկվայի և ամբողջ Ռուսաստանի հայրապետ պատրիարք: 1936 թվականին եկեղեցին գրավվեց վերանորոգման աշխատանքներով: Այստեղ 1944 թվականից և մինչև իր մահը 1946 թվականին նա թողեց իր աթոռը ՝ «Մետրոպոլիտեն» Ալեքսանդր Վվեդենսկին: Հարուստ Շանովանի սրբապատկերների և հնագույն պատկերների տաճարների մոտ `Աստվածամոր Կազանի պատկերակը (17 -րդ դարի վերջ), Տիխվինի Մայր Աստծո պատկերակը (1695 թ. Ֆ. Ֆեոֆանովի), Սրբապատկեր Փրկչի մեծ վարդապետ (18 -րդ դարի միջին ականջ), XVIII դար):

Միխայլո Վոստրիշև «Մոսկվան ուղղափառ է. Բոլոր եկեղեցիներն ու մատուռները»: http://rutlib.com/book/21735/p/16

Եկեղեցու նոր անունն է Սուրբ Պիմեն Մեծի տաճարը (Կյանք տվող եռյակ) Նովի կոմիրում, որը գոյություն ունի:

Տաճարի պատմության ականջը բերվում է 17 -րդ դարի կեսերին: Այն սահմանվել է 1658 թվականին, ցար Օլեքսի Միխայլովիչի (1645-1676) Նիկոն պատրիարքի (1652-1666) ղեկավարության ներքո:
Տաճարի տղամարդիկ մեկ ժամ չխլեցին, այնուամենայնիվ, թվում է, որ Կոմիր բնակավայրի շենքի դրդապատճառները `ռազմիկների հատուկ պարիսպ, որոնք XIV -XVII դարերում պահպանում էին Մոսկվայի վորիտնոյ (tobto proyznі) վետերան ամրոցները:
Որպես իրենց հովանավոր սուրբ ՝ Կոմիրին հարգում էր Սուրբ Պիմեն Մեծին (340 - 450 ռուբլի), իսկ եկեղեցու գարշահոտությունը օծվում էր սրբի անունով:
Կոմիրը ապրում էր փակ սալաքարային բնակավայրերում ՝ Կրեմլի վեժի հետ միասին, այնուհետև նրանք ապրում էին Բիլյա մառախուղում ՝ emեմլյանոյ մառախուղում: Փոքր հողի նադալիի գարշահոտությունը կարող է զբաղվել քաղաքաշինությամբ և փոքր արհեստներով, կամ նույնիսկ եթե նրանք պատրաստ լինեն ծառայել որպես ինքնիշխան:
18 -րդ դարի կեսերին (մոտավորապես 1658 թ.), Մոսկվայի կոմիսարի կռվարարը տեղափոխվեց ushեմլյանոյ քաղաքի մոտ գտնվող Սուշչևո գյուղ, որն արդեն շատ մոռացված էր և բնակչությամբ հարուստ. Տարածքի ամբողջ շրջանակը հեռացվեց հերոսական բակերից: պրոֆեսիոնալ պահակների կողմից: Անմիջապես պահակները ստեղծեցին Վորոտնիկովսկի բնակավայրը, և մոտ 1672 -ին մոտ նրանք կառուցեցին նոր Սլոբիդ եկեղեցի ՝ իրենց ավանդական հովանավոր Սեն Պիմենի անունով, Երրորդության գլուխը ՝ ճշգրիտ կրկնելով հին տաճարը: Պահակների նոր բնակավայրը զրկված էր Նովովոոտնիկովսկու փոքր գավառների ոչ բարդ անունից, որը արժեցավ «Նովի Պիմեն»:

Եկեղեցիները կարող են լինել անտառների հավաքածու (պետք է մտածել Մոսկվայի հրամանատարների հիանալիության մասին) և ոչ թե բար `1691 թ. Պատրիարք Ադրիան ֆոն Բուլայի օրհնությամբ, վիբուդուվանը հայտնի էր 1696-1702 ժայռոտ քարերում, չնայած Կամյանոյում, և հին ժամանակներում կանգնած էր մեծ, գեղեցիկ փոխարժեքի կեչու վրա:

19 -րդ դարի գմբեթին դեպի Աստվածածնի Վոլոդիմիրի պատկերակի նոր կողային վիվարի ժամանման տաճարը: Օրվա գալուստով լեգենդը կապվում է կույր տղայի հետ, որը հեգնանքով վերցրեց իրը իր ձեռքում, որի համար տղան ձեռքերով շփեց աչքերը և խորաթափանցության հրաշալի աստիճանով: Նորեկի ձեռքում հայտնվեց Վոլոդիմիր Աստվածամոր փոքրիկ Կամյան պատկերակը:
Եվ 1825 թվականին շենքը պարսպապատվեց տաճարին, որը պահպանվել է մինչև մեր օրերը: Նույն ժամին Բուլան բարձրացավ հին dzinnytsya վարդակով և հուշեց նորը `տրիարուսնա էկլեկտիզմի դուսի մեջ (նոր ոճերի փոփոխություն):

19 -րդ դարի մյուս կեսին անհրաժեշտություն առաջացավ եկեղեցու զգալի ընդլայնման, որպեսզի չընդունի աճող ծխականների թիվը:
Նոր, 1892 թվականին ամրացված նախագծի համար գրքի հեղինակ ճարտարապետ Ա.Վ. Կրասիլնիկով, տաճարը զգալիորեն ընդլայնվել է դեպի արևմուտք: Բոլոր ռոբոտներն իրականացվել են զոհաբերությունների և ծխականների գնով: Այսպիսով, մինչև 1893 -ի ամառը տաճարը տասնյակով բարձրացվեց արախմիության համար նախատեսված ռախունոկի ընդլայնված ճաշատեսակների համար, որոնց համար այն բերվեց տոկոսադրույքների բարձրացման համար: Դվինիցիի առաջին աստիճանի և շքամուտքի վերաառաջադրման կողմը ավելացվել է կողքերից վրան ծածկված փոքր ուրվագծերով: Արդյունքում, ժամանումներն էլ ավելի ընդարձակ դարձան, և ճանապարհի թափառումների վիրավորանքը հայտնվեց տաճարի տարածության մեջտեղում:

Տաճարն ավելացրել է այդ ահռելի հսկան և այն չափը, որը պահպանվել է մինչև մեր օրերը: Սննդի առավելագույն քանակը 45 մետր է, լայնությունը `մոտ 27 մետր, հետնամասը (առանց աղի և գինու) մոտ 600 քմ է, ինչը թույլ է տալիս մինչև 4000 մարդ:
Ինտերիերի դիզայնը նախագծել է Ֆեդիր Շեխտելը, ով հաղթանակ է տարել Մոսկվայի Արտ Նովո ոճով: Կիևի Վոլոդիմիրի տաճարը մեկ աստիճանի է ՝ Վիզանտ ոճով, որի հիմքում ընկած են հիմունքների պատկերանշանները:
1907 թվականին եկեղեցին օծվեց:

Pառագայթող ժամերին Սուրբ Պիմեն Մեծ եկեղեցին չի ծռվել, բողոքի ցույց է արվել 1922 թվականին, տաճարը կողոպտվել է ՝ պաշտոնապես անվանվելով «եկեղեցական արժեքների վիլուչենիայի համար»: Ամբողջ բուլոն «վիլուչենո» է 12 ֆունտ 38 ֆունտ 48 ոսկե և միջին վիրուսներ: Հայտնի է նաեւ, որ Բուլին զանգում է: Հայր Միխայլո Ստեբլիվը ՝ եկեղեցու ռեկտոր 1911-1923 թվականներին, չդիմացավ այս զարգացմանը: Լիտնյա լյուդինը ՝ արդեն երախտապարտ առողջությամբ, ծանր հիվանդացավ և մահացավ:

1927-1932 թվականներին ռոք, Պիմենով եկեղեցու երգչախմբի ղեկավար, Բուվ Չերնեց Պլատոն - մայբութնի հայրապետ Պիմեն: Տարիներ անց նա ծառայությունը մատուցեց այստեղ ՝ սուրբ եկեղեցու զոհասեղանին, սուրբ օրերին և իր թեզոմենիզմի օրվան:

1936 թ. Պիմենովի եկեղեցին դարձավ վերանորոգողների միջնաբերդը կեղծ մետրոպոլիտ Ալեքսանդր Վվեդենսկու հետ `Ռոզկոլնիկների գլխավոր մոսկովյան եկեղեցին, այն փոքր եկեղեցիների քանակով, որոնք նրանք թաղեցին նրանց կողմից Ռուսաստանի համար անհասկանալի ժամին: Եվ միայն մահից հետո, vatazhka rozkolu- ն, որը 1946 թ. 1946 թ. Հունվարի 9 -ին, Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբանի առթիվ, նորամուծություններն այստեղ ծառայություն անցկացրեցին ուրոխիստի համար, և բոլոր դեպքերում, մինչև վերջին օրը, եկեղեցին փոխանցվեց Ռուս ուղղափառ եկեղեցու այցին:

U 1990 և 1991 թվականներին 9 Վերեսնյա (Հին ոճի 27 սերպնիա) Սուրբ Պիմեն Մեծ եկեղեցում Սուրբ Պատարագին ՝ գահի օրվա համար, զոհաբերվեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո սուրբ պատրիարք Ալեքսեյ Երկրորդը:

Նրա ստեղծման 350 ռիչա տաճարը նոր, տատանվող վիճակում: Yogo budіvlya- ն նորից սվաղում է, այն ավարտվում է յոգոյի գմբեթների ոսկեզօծմամբ, պատվիրվում և տեղադրվում եկեղեցու տարածքում: Zavdyaky zvnіshnyy սրբացումը, տաճարը ցանկացած եղանակին և ցանկացած ժամվա viroblyaє yaskrave և svyatkov іvrazhenya:

Այս պահին եկեղեցին բաց է աստվածային ծառայությունների համար, եկեղեցում կա դպրոց մեծերի և երեխաների համար, գրադարան երեխաների համար:
(Տեղեկատվությունը վերցված է տաճարի վայրից, այնտեղ կարող եք գտնել նաև ինտերիերի բազմաթիվ լուսանկարներ և տաճարի պատմության ավելի մեծ նկարագրություն):

Ավալի է, որ ես եկեղեցի չեմ գնացել: Այնտեղ երկրպագություն չէր կատարվում, բայց դարպասները փակ էին: Ale կայքում դուք կարող եք զարմանալ բաշխման վրա: Իմ կարծիքով, դատելով նկարագրությունից և լուսանկարներից, այնտեղ ավելի գեղեցիկ կլինի:

Ընդհանուր 31 լուսանկար

Oneամը մեկին ես հաճախ քայլում էի Նովի Կոմիրի Պիմեն Մեծ եկեղեցու միջով և գնում Նովոսլոբիդսկի Նովովոտնիկովսկի Պրուլոկի երկայնքով և բարձրանում տրամվայներով (այստեղ մենք կանցնեինք Սելեզնևսկայա Վուլիցիայի միջով դեպի Սուշևսկի): Առաջին հերթին, որպես թշնամանք մեծ, վիշուկանի և ջերմ ճանապարհի նկատմամբ, Դումայում հնչեց երկու պարզ բառերի միայն մեկ կամ նույնիսկ անճանաչելի հնչողություն ՝ «թեթև ուրախություն»: Դե, ես չգիտեմ, արդյոք դա դեռ հնարավոր է տալ ... Ես ուզում եմ իմանալ ամբողջ եկեղեցու մասին, ես կիմանամ ամբողջ եկեղեցու մասին, բայց ամեն ինչ ընթանում է, կարծես պատմական հետազոտությունների վրա չէ: Այնուամենայնիվ, երբ ես գրառում կատարեցի ոստիկանության Սուշևսկու ստորաբաժանման մասին, որը վստահել էի կենտրոնական եկեղեցուն, ես այլևս չէի մտածում դրա մասին, չէի ուզում ինձ թույլ տալ, որ ինձ հարգեն, բայց ես գրեցի Նովոսլոբիդսկի շրջանի մասին, բոլորը նույնը ՝ գրել: Այսպիսով, գրառումն ինքնին ծնվեց ՝ իմ զգացմունքների և ջերմ տեսողական թշնամիների սահմաններում ...

Zagագալի Պիմեն Մեծ եկեղեցու պատմության ականջը կրում են մինչև 17 -րդ դարի կեսերը: Նրանք նրանց մեծարել են 1658 թվականին, Ալեքսար Միխայլովիչ ցարի համար (1645-1676) Նիկոն պատրիարքի օրոք (1652-1666): Տաճարը դրդված էր Կոմիրիվ բնակավայրով ՝ ռազմիկների հատուկ պարիսպով, որոնք պահպանում էին Մոսկվայի բերդի պարիսպների դարպասները (tobto proїzni) XIV -XVII դարերում: Ամրոցի որոշ մշտական գառնիզոն տեղադրվել է ծառայողների «Պուշկարի կոչում» կոչումների առջև, որը ներառում էր ծառայությունների լայն շրջանակ և բացահայտորեն հրետանու դարպասի մոտ: Ամրոցի դարպասում մշտական \ u200b \ u200b զինվորական ծառայության պահպանման, այն ոչնչի պարտադրելու, նրանցից բանալիները վերցնելու և դարպասի հարձակման ժամից առաջ բանալիները վերցնելու, ինչպես նաև երգելու միջին դպրոցական վիմագի հիմնական պահանջը: տեխնիկական նավիչոկ.

02.

03.

Կոմիրները ապրում էին փակ բնակավայրերում, փոքր խումբ Կրեմլի վեժի մոտ, այնուհետև նրանք ապրում էին Բիլյա մառախուղում ՝ emեմլյանոյ մառախուղում: Փոքր հողի նադալիի գարշահոտությունը կարող էր զբաղվել քաղաքաշինությամբ և փոքր արհեստներով, կամ պատրաստ լինելու դեպքում պատրաստ էին ծառայել ինքնիշխան շարքերում: Յակիին, որը տեղափոխվել է «վիրիի մոտ բերված» կոմիսար (տոբտո ՝ երդումից առաջ). եղբայրս կողմնակալությամբ »:
04.

Ինքնիշխան Ալեքսեյ Միխայլովիչ «Նայտխիշոմի» օրոք հնագույն մայրաքաղաքը բուռն աճ ու զարգացում ապրեց: Նոր քարե եկեղեցիներ ու պալատներ կանգնեցվեցին, հին եկեղեցիները ծանրաբեռնվեցին, սուրբ վայրերը բազմապատկվեցին:
05.

Դրա մի փոքր մասը վերացել էր, և նրանք մեկ անգամ ևս դուրս էին եկել: 1654 թվականի համաճարակային Չումը վերածվեց սարսափելի պայքարի Մոսկվայի և քաղաքի բնակիչների համար: Խվորոբան խլեց հազարավոր մոսկվացիների կյանք, իսկ կրակը խլեց անտառի մեծ մասը: Theավալված մայրաքաղաքի բնակեցված մայրաքաղաքի ձմեռային կառուցվածքի պատճառով հակահրդեհային այցելություններ կատարելու անհրաժեշտությունը հատկապես հյուրընկալ է դարձել մինչև ժամի վերջ:
06.

07.

Ըստ ցարի հրամանագրի, բնակավայրերի մեծ մասը, որոնք փոխանցվել էին խիտ բնակեցված emեմլյանոյ մառախուղին, տեղափոխվել են այս սահմանից այն կողմ ՝ ամենամոտ ճակատում: Այսպիսով, 1658 թվականին Կոմիրիվ բնակավայրը, որտեղ բացվեց Տվերսկոյի և Դմիտրիովսկայի դարպասների բնակավայրը, վերաբնակեցվեց տրոխի պիվնիչնիշում, Սուշչևո գյուղի մոտակայքում գտնվող հին քաղաքում, ստեղծվեց դե և Նովա Վորոտնիկովսկի բնակավայրը: Այստեղ, մալովիչի քաղաքում, մեծ ու գեղեցիկ շտաբի կեչու ծառի վրա, նորաբնակները միանգամից ստեղծեցին մի ծառ եկեղեցի `Կյանք տվող եռյակի գլխավոր զոհասեղանով և կողային քահանայով` ի պատիվ վանական Պիմեն Մեծի, ով երկնքի հովանավորն էին:
08.

Հնարավոր է, որ նոր եկեղեցին նույնը կրկնել է նույն հին քաղաքի մարդկանց մոտ ՝ հին Երրորդություն եկեղեցին, որը նաև փոքր Պիմենովի եկեղեցին է, և քանի որ (լավ, պահպանված փաստաթղթերի շնորհիվ) քսուքները «տեղափոխվել են» «նրանցից» ՝ հինից »դարպասը դեռ 1493 թ.
09.

Պիմեն Մեծ եկեղեցի Ստարիխ Կոմիրում: Akաքրիտիի եկեղեցին 1923 թ.

10.

Այսպիսով, մոսկովյան վորիտների աջակողմյան կողմնակիցների մեջ կան երկու սրբեր ՝ երկուսը նույն եկեղեցուց, «Oldերունիներ» և «Նոր տարիներ» ընդարձակ անուններով ՝ երկու վկայություններ մեծ մարդու ծառայած հատուկ անձի Եգիպտացի, հնագույն պատվո մարդ:

Այստեղ կան բազմաթիվ զուպինիտներ ՝ հենց Սեն Պիմենի մասնագիտությամբ: Եգիպտոսի 340 -րդ ժայռին մոտ է ծնվել հնագույն չերնետստվայի ամենամեծ ներկայացուցիչներից մեկը ՝ սուրբ Պիմեն Մեծը: Վաղ տոհմից նա պրագմատիկ էր հոգևոր գիտության սևության նկատմամբ: Եգիպտական Սկիտոս անապատի վանքերից մեկում կոչվելով երիտասարդ ՝ իր երկու հաղթողների եղբայրների հետ, երեքն էլ 356 պտույտով վերցրին սև վանական տոնուսը: Մեկ ժամ անցկացրեք սուվորի արագ և աղոթքի գործերի վրա, այս կարգի նռնակի հարգարժան դոսյագ, ով կհաղթի «կրքոտության» խորքում:
11.

Բագատոխի համար `Չենցիվ ավվա (քաոսային կենդանի` էլեմեն շանվանովյա) Պիմենը հոգևոր դաստիարակ էր և կերևնիկ: Ինքնապահովման և նրանց գարշահոտության պատճառով նրանք գրեցին իրենց բնազդը ՝ պարզության մեջ ավելացնելով իմաստությունն ու էներգիան ՝ հասանելի բոլոր ձևերին: Աբբա Պիմենն ասում է. «Մարդիկ պետք է հետևեն երեք հիմնական կանոնների. Վախեցեք Աստծուց, հաճախ աղոթեք և կողոպտեք մարդկանց բարիք գործելու համար: Նիկոլի չարությունը չարություն չի բերում. եթե սպանես չարը, սպանիր քո բարիքը, և քո բարիքը կհաղթահարի քո չարությունը »: Vislovy Avvi Pimen, մտքի պատկերը սուրբ Չենթսին պատրաստել է որպես թանկարժեք, անգին իրեր, հոգևոր պատվիրան և ուղղափառ վանականության անկում: Իր կյանքի սրբության և իր ժողովրդի մեծ զորավարների համար փառաբանված, նա ինքն է գտել ժողովրդի 110 տարվա մեծ տարին, եգիպտական հովիվը մահացել է մոտ 450 ռուբլի: Վանական Պիմեն Մեծի կյանքը, նրա ծառայությունը մարդկանց ՝ ցույց տալու մեզ IV - V դարերի ուղղափառ ճգնության հոգևոր գեղեցկության և մեծության հետույքը:

Ում ընտրեց աբբա Պիմենն իր սրբերը, մինչև վերջ պարզ չէ, մանավանդ որ այն «հիացած» է մեր ներկայիս «դվինիցիից»: Є տեղեկատվություն նրանց մասին, ովքեր, եթե Թախտոմիշը խաբեց Մոսկվան 1382 -ին, գրավեցին Մոսկվան 1382 -ին, իսկ օրվա կեսին ՝ գիշերվա կեսին serpnya (9 -րդ գարուն նոր ոճի համար), ինչը հնարավորություն տվեց նրան վերածել նրա հովանավորը: Եթե ես ուզում եմ, կարծում եմ, որ այստեղ ամեն ինչ չէ, որ մաքրվել է մինչև վերջ, Մոսկվայի վերաթալանի փաստը հիշարժան օր չէր: Դա ավելի շատ դարձավ այն մարդկանց միջոցով, ովքեր դեռևս Ռուսաստանում մարդիկ են, ովքեր սիրում էին աղոթել հնագույն շատ մեծ ու խիստ ասկետներին, «Աստծո սրբերին», որոնք քրիստոնեության առաջին սեղաններն էին, և Պիմենը ոգևորված էր, որ «թագավորությունից է եկել»: Աստծո »:
12.

Մեկ ժայռի հատվածով մայրաքաղաքի ննջասենյակը `Բուլան, վերակառուցվեց և բնակեցվեց: Մաբութ, մինչև ժամի ավարտը նշվելու է Կրեմլի պատերի առաջին Պիմենովի տաճարի ամրոցի Մոսկվայի դարպասների շենքը: Հավաքածու բնակավայրերի Մոսկվայի komіrіv նաեւ roztashovuvalosya bіlya stіn Կրեմլում: Loх пізніша Սլոբոդա մանյակներն անցել են երկաթգիծը Տվերսկու փողոցից: Ի պատիվ Պիմեն Մեծ Բուլիի հրամանատարների հովանավոր սուրբ տաճարի, ամեն տարի հիմնական գավառները կոչվում են Վորոտնիկովսկի և Ստարոպիմենովսկի, և Ստարիխ Կոմիրում կա Պիմեն Մեծի մեկ այլ տաճար:

Մոսկվայի կենտրոնն ավելի ու ավելի էր մոռացվում, և 17 -րդ դարի կեսերին (մոտավորապես 1658 թ.) Մոսկվայի կոմունաների մի մասը տեղափոխվեց Սուշչևո գյուղի ծայրամաս: Այստեղ բուլը հաստատվել է Որոտնիկովսկի բնակավայրում: Մոտավորապես 1672 թվականին Սուրբ Պիմեն նոր եկեղեցին ոգեշնչվել է նոր Սբ. Պահակների բնակեցման մասին հիշողությունը կորավ Նովովոտնիկովսկու փոքր գավառների անունով (տրամվայի գծով տրամվայի գծով հերթափոխով դեպի Նովոսլոբիդսկի շրջադարձ կատարելու հնարավորություն չկա):
13.

Այս կարգի մեջ երկու եկեղեցիներ ՝ հին ու նոր, ապրում էին կարգով ՝ մեկից պակաս վերևում, մեկը նույնն էր, ինչպես երկու հոգևոր եղբայրներ ՝ ավագ և երիտասարդ: Հանցագործի կռվարարը սիրվեց ծխականների կողմից, հանցագործությունը բազմիցս ճնշվեց, նորացվեց և «գեղեցկացավ»:

18 -րդ դարում, մայրաքաղաքը Նևայի ափերին փոխանցելով և Մոսկվայի գավաթի երկրորդ իմաստով, հրամանատարները մասնագիտորեն չպահանջվեցին և հաստատվեցին պարզունակ փոքր բնակիչների դիրքում: Աստիճանաբար տեղեկանալով մեկամյա բնակչությամբ Սլոբիդների ապրելակերպի մասին: Naybіlsh zapovzyatlіvі է slobozhіans գնաց inіlnі առեւտրի promisli, popovnіyuchi merchantskiyprozharok. Այսպիսով, «Նոր Պիմեն» -ի ծխականները գյուղական ճամբարների քահանա քաղաքաբնակներն էին `աշխատող մարդիկ և քաղաքաբնակները,« ազնվականները »և վաճառականները, ծպտյալներն ու պապերը, նոր հիփոթեքի ծառայությունները և որ vіyskovі. 1722 թվականին ծխական համայնքում կար 170 budinks ՝ «Հին ժամանակների Vivliophik»-ի տուրքի համար:
15.

Ռիվնոն տասներեք տարի անց, Մոսկվայի գուշակված Թոխթամիշևի վարդից, նույն օրը 26 -րդ մանգաղը (սեպտեմբերի 8 -ին, Ն. Սբ.), Արդեն 1395 թ. Աստծո մայրը

Մոսկովցիները ձգտում էին ստուգել Թամերլանի հորդաների հարձակումը ՝ պատրաստվելով ծոմի և աղոթքի «Աստծո աստվածներին հոգու և մաքրության անտառի վերածելու»: Ալե, դա դարձավ զարմանալի, - ամբողջ ժամանակ տեղը թաքնված էր - Մոսկվայից եկած բոլոր մարդկանց ահավոր նվաճողը հենց այդ օրը և ամեն տարի, քանի որ հրաշք Վլադիմիր իկոնին եկել էր տրակտատ:
17.

Վոլոդիմիրի մուտքը կառուցելու աննախադեպ ուղերձով, պարիսպի տաճարային տարածքը շրջապատված է դարպասներով հիմնավոր ցանկապատով, որը բարոկկո ոճով հաղթական է: Qia ցանկապատված մայզեն պահպանվել է մեր օրերում:
18.

Տաճարից պիվնիչի մոտ կա եկեղեցու ցվինտար: Ամբողջ քաղաքի վարակը մեծ անապատ է ՝ վաղուց լքված կրպակով (աջ ձեռքը երևում է լուսանկարում) ... Դե, ինձ համար է ասել, որ եկեղեցու իշխանության գնալը շատ քիչ է գետի մոտ գտնվող կրպակ:
19.

Անապատի մի հատվածը միանգամից մտավ քաղաքային զբոսայգի «new hvily») theառերի հետևում `Կրասնոպրոլետարսկայա փողոց - Սադովի ուղղությամբ ...
20.

19 -րդ դարի մյուս կեսին անհրաժեշտություն կար եկեղեցու զգալի ընդլայնման: Theարտարապետ Դ.Ա. -ի նախագծի համար Գուշչին, 1881-1882թթ. boules podovzheni- ն ՝ վիրավորանքի շրջանին դեպի կողային վիվտարիա, աճեց մինչև չեղյալ հայտարարված աբսիդը, որի արդյունքում երեք անփոփոխելիության կայունությունը գնաց նույն գծով: Բուլին նորացվել է տաճարի նախագծման և շինարարության մեջ ՝ վերջին 17 -րդ դարում ավելացնելով բարոկկո դեկորի նոր տարրեր:
21.

Եկեղեցու ճակատները կտրվեցին նոր դեկորատիվ դիզայնով, էկլեկտիզմի արվեստի ցուցափեղկով, որը ստեղծվել է «ռուսական ոճը» և «մոսկովյան բարոկկո» ձևավորելու համար: Այժմ, ընկերների խոսքերի հետևում, «մռայլ և մութ եկեղեցի» ծլվլոցը դարձավ «Մոսկվայի ամենամեծ եկեղեցիներից մեկը, որը գերաճած է իրոք ապակենման գրությամբ»: Ընդլայնված և վերանորոգված եկեղեցու օծումը կառուցվել է Վանական Պիմեն Մեծի հիշատակության օրը, 1883 թ.
22.

Ընդլայնված եկեղեցու աշխատանքների ավարտից հետո 1897 թվականին սկսվեց ներքին սանմաքրման վերանայումը: Parafіyalnaya ուրախ է cholі հետ վանահայր, Տ. Վասիլ Սլավսկին (1842-1911) և ավագը ՝ վաճառական Ս. Վասնացով, Մ.Վ. Նեստերովա, Մ.Ա. Վրուբել, Պ.Ա. Սվեդոմսկիմ, Վ.Ա.Կոտարբինսկի և Ի. Վոլոդիմիրսկու տաճարի եկեղեցական ձևավորման մեջ առաջատար դերը պատկանում էր նկարչության մեջ հատուկ «Ռուս-վիզանտյսկի ոճի» հիմնադիր Վ.Մ.Վասնեցովին: Տաճարի գծանկարները, սակայն, հատկապես Վասնեցովը չեն, այլ Շեխտելի գիտնականները, չնայած որ դրանք գրավել են Վիկտոր Միխայլովիչը և նրա տեխնիկայով:
23.

«Երգելով Աստված-մեղք»: Գլխավոր վետերանի ծագման Ռոզպիսը (ստեղծագործությունը ՝ Վ.Մ. Վասնոցովի):
Մեկ լուսանկար և ևս երեքը ստորև ՝ Նովի Կոմիրում գտնվող Պիմեն Մեծի տաճարի ծխականների վայրից:

Անդրադառնալով վիզանտական ոճի հնարավորություններին ՝ Ֆ.Օ.Շեխտելը ավարտեց նախագիծը ՝ մի խումբ տաղանդավոր մաեստրոնների հետևում (Պ. Ա. Ռոկիվ Ռոբիտ Բոբ Վիկոնանի, տաճարի ամենագեղեցիկ ինտերիերից մեկը, որոնք հաստատվել են Մոսկվայում XIX- ի սկզբին) -XX դարեր, որն առաջացրել է անհայտ մեծություն, ներդաշնակություն և գեղեցկություն:

Բոլոր երեք շքեղ mіzh vіvtarіv bouly- ի Іkonostasis- ը միավորվել է մեկ երկաստիճան անսամբլի մեջ `vikonaniy vіzantіyskom ոճով, իտալական սպիտակ մարմարից: Իր ամբողջ պարզությամբ և գեղեցկությամբ դեկորին իկոնոստասը թշնամական է իր գծերի կենսունակության և մաքրության նկատմամբ: Յոգոյի հրաշքի զարգացումը (ռոբոտ Ի.Ա. Օրլով) ստեղծում է վաղ քրիստոնեություն, վիզանտիսկի հոգևոր սիմվոլիզմ: Մարմորի դեկորը ներառում է վարդի զարդ, արմավենու գիլկի `Երկնքի արքայության խորհրդանիշ,« Պորյատունկայի բաժակ », կրեմի ձև, քրիստոս,« ալֆա և օմեգա », խաղող և խաղող: Կենտրոնական պատկերապատի կամարը պսակված է որթատունկի խաչով `Քրիստոսի Հարության և հավիտենական կյանքի խորհրդանիշով: Բրոնզե ՝ arsարսկի դարպասների ոսկեզօծ քերածությամբ, հիանալի ներդաշնակ սպիտակ ճերմակի հետ, դուք կարող եք տեսնել բետոնի խորանի խորքի տեսարանը:
25.

Լուսանկարի շնորհիվ պատկերասրահ Շեխտելին:
26.

Գլխավոր տաճարի Վիվտար: Քրիստոսի Easterատիկ, 2008

Ռադյանսկի ժամանակաշրջանում տաճարը չի պտտվել: 1922 թվականին եկեղեցուց վերցվել է 12 ֆունտ «եկեղեցական արժեքներ»: 1927-1932 թվականներին ռոք, Պիմենով եկեղեցու երգչախմբի ղեկավար, Բուվ Չերնեց Պլատոն - մայբութնի հայրապետ Պիմեն: Տարիներ անց, նա այստեղ մատուցեց ծառայությունը եկեղեցու սրբության զոհասեղանին, սուրբ օրերին և իր թեզոմենիզմի օրվան:
28.

1936 թվականին Պիմենով եկեղեցին դարձավ մետրոպոլիտ Ալեքսանդր Վվեդենսկու կողմից chol z- ում գտնվող վերանորոգողների հիմնական Մոսկվայի եկեղեցին: 1944 թ. -ին «Մետրոպոլիտեն» Վիտալեմի հետ chol- ի բոլոր նորամուծությունները ապաշխարություն բերեցին և դիմեցին Ուղղափառ եկեղեցուն: Վերանորոգման մեկ «հիմք» ՝ Պիմենովի տաճարը, ամայացել է Մոսկվայում ՝ Ա.Ի. -ին ծառայելուց հետո: Վվեդենսկին ՝ իրենից պատկերացնելով «ուղղափառ եկեղեցիների» «մետրոպոլիտը» և «pershoinrarch» - ը: Երեք ու կես ամիս անց, Ալեքսանդր Վվեդենսկու մահից հետո, Zhովտնյա 9, Սուրբ Պիմեն Մեծի տաճարը հատվեց Մոսկվայի պատրիարքարանի այցելության ժամանակ:

Տեսեք Պիմեն Մեծի տաճարի տեսքը pivnichniy- ից ՝ ներկայիս Կրասնոպրոլետարսկայա փողոցի կողքից:
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo վերցրեց, հիմնականում, ամբողջ տեղեկատվությունը, the տաճարի տեղը, ծխականների աշխատանքները: Տեղեկատվության և տարեց մարդկանց լուսանկարների պակաս կա: Կայքը գործարկվել է սիրով և հոգիներով, և հեշտ է խորհուրդ տալ այն իմ ձանձրալի հայացքով:
31.