Doslіdzhennya समस्याओं samotnostі। एस जी कोरचागिनो द्वारा डायग्नोस्टिक पिट "सेल्फ-बीइंग"


तराजू: फैलाना, आत्मनिरीक्षण, अलग स्वार्थ।

परीक्षण के लिए असाइन किया गया: vyznachennya आत्मनिर्भरता का वह ग्लिबिनी अनुभव, वह मन।

परीक्षण के लिए निर्देश

आपको 30 भोजन या कठोरता और उनके जवाब के लिए 2 विकल्प दिए जाएंगे (इसलिए नहीं), वह चुनें जो आपके बारे में आपकी उपस्थिति की सबसे अच्छी पुष्टि करता है।

परीक्षण

  1. क्या आपको लगता है कि आप उनके बारे में हैं जो आपको सही तरीके से नहीं जानते हैं?
  2. आपको क्या लगता है कि एक दोस्ताना फुहार के साथ आप बाकी घंटों में किससे कम हैं?
  3. क्या आपको लगता है कि आप उनके बारे में हैं जो करीबी हैं और दोस्तों को आपकी चिंता नहीं है?
  4. क्या आपके मन में यह ख्याल है कि सही मायनों में आपको किसी की जरूरत नहीं है? (आसानी से आपके बिना दौड़ें)?
  5. क्या आप अपने से डरते हैं?
  6. आपको क्या लगता है कि आपकी मृत्यु आपके करीबी दोस्तों को विशेष पीड़ा नहीं देगी?
  7. आपके जीवन में ऐसे लोग क्या हैं जिनके साथ आप "अपना" महसूस करते हैं?
  8. ची बुवाє तो, क्या आप लगभग एक व्यक्ति की उम्र तक प्रोटीज देखते हैं?
  9. क्या आप एक घंटे के लिए चरम चरित्र की तरह महसूस करते हैं?
  10. आप क्यों महसूस करते हैं कि आप "इस दुनिया को नहीं देखते", दूसरों की तरह आपके साथ सब कुछ गलत है?
  11. क्या आप अपने दोस्तों को ज्यादा प्रेग्नेंट करते हैं, बदबू कम करते हैं?
  12. आप अपने बारे में क्या परवाह करते हैं, आप लोगों को और क्या देते हैं, आप उनसे क्या हासिल करते हैं?
  13. क्या आपके पास अन्य लोगों को वास्तव में गहराई से अनुभव करने के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक शक्ति है?
  14. क्या आप जानते हैं कि आप दुनिया को दुखों के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में मदद कर सकते हैं?
  15. ची zaplyuє आप अनुभव करते हैं (योग, क्षमा करें, bіl, kayattya) स्कोस के बारे में अपरिवर्तनीय रूप से पारित?
  16. ची मार्क यू, लोग आपको परेशान क्यों करते हैं?
  17. आपकी कमजोरी, क्षमा, क्षमा के आगे झुकना आपके लिए कितना महत्वपूर्ण है?
  18. आप अपने आप को क्या बदलना चाहेंगे?
  19. क्या आप अपने जीवन को बदलने की आवश्यकता की परवाह करते हैं?
  20. क्या आपको ताकत का पर्याप्त भंडार दिखाई देता है, ताकि आप स्वतंत्र रूप से अपने जीवन को बेहतर के लिए बदल सकें?
  21. क्या आप सतही सामाजिक संपर्कों के प्रतिशोध को देखते हैं?
  22. आप अन्य लोगों के बारे में क्या सोचते हैं, आप उनके बारे में क्या सोचते हैं और एक गाली में - "एलियन"?
  23. आपका मिजाज, मैं अपने मूड में लेट जाऊंगा, मैं बन जाऊंगा, दूसरे लोगों का व्यवहार?
  24. क्या आपको अपने दम पर रहने की ज़रूरत है?
  25. अगर आपको पता चलता है कि किसी को यह पसंद नहीं है, तो आप अपने बारे में अपना विचार क्यों बदलेंगे?
  26. ची प्रागनेट आप इस बिंदु पर कि हमें चाहिए और zavzhdi आप सही ढंग से समझ गए?
  27. आप अपने बारे में क्या परवाह करते हैं, आप अपने सितारों, विशिष्टताओं, शक्तियों को कितनी अच्छी तरह जानते हैं?
  28. ची बोवाє ताकि आप खुद को एक अजेय vchinok (प्रतिक्रिया, एक शब्द में) के साथ आश्चर्यचकित करें?
  29. ची trapleyaetsya ताकि आप उस शक्ति को नीले रंग में न डाल सकें?
  30. ची बुल, अगर कुछ भी, ताकि आप अपने आप को पूरी तरह से स्वीकृत के रूप में देखें, समझे?

परीक्षण के परिणामों का प्रसंस्करण और व्याख्या

आत्मनिर्भरता का शिविर (मन को पूर्वाग्रह के बिना):

  • "+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
  • "-" 13, 14, 30, 24

जो लोग अलग-अलग आत्म-सम्मान का अनुभव करते हैं, वे पारस्परिक मतभेदों और विशेष और व्यवहारिक विशेषताओं के नुकसान के बारे में संदेह करते हैं, जो आगे बढ़ना चाहिए: opir और संघर्षों का पालन करना; सहानुभूति की सहजता की अभिव्यक्ति; चिड़चिड़ापन, चिंता और चरित्र के प्रति भावनात्मकता, संवादात्मक प्रत्यक्षता। समृद्ध क्यों इस तरह की सुपर-सटीकता को विभिन्न वस्तुओं (लोगों) वाले लोगों की पहचान द्वारा समझाया गया है, जैसा कि स्वाभाविक रूप से, उनके पास अलग-अलग मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हो सकती हैं। आइए अनुमान लगाते हैं कि शिविर में अन्य लोगों की व्यापक आत्मनिर्भरता का एक गंभीर अनुभव, उनके साथ संबंध से शक्तिशाली बट की पुष्टि, उनका अपना महत्व जानने में सक्षम है। आप हार क्यों नहीं मानते, क्योंकि एक व्यक्ति बादल मन के साथ नहीं मिलता है, अपने आप को साझा नहीं करता है, आदान-प्रदान नहीं करता है, बल्कि किसी और चीज का मुखौटा पहनता है, ताकि वह इसके लिए तैयार हो जाए एक जीवित दर्पण की तरह खड़े हो जाओ। ऐसे लोग तनाव पर तीखी प्रतिक्रिया करते हैं, सुदृढ़ता और प्रोत्साहन के लिए रणनीति की चोरी करते हैं। अपने स्वयं के अधिकार, अस्तित्वगत आत्म-सम्मान को सहज रूप से व्यक्त करते हुए, एक व्यक्ति एक बहुत बड़ा भय महसूस करता है। लोगों की इच्छा के कारण "इन" नामगत्स्या और उनके साथ बातचीत की उस रणनीति को चुनता है, इसलिए, दूसरी ओर, आपकी प्रशंसा करने की इच्छा को सुरक्षित करने के लिए - पहचान। विन विचारों, सिद्धांतों, नैतिकता, जिस व्यक्ति के साथ वह सहयोग करता है, उसके हितों के साथ पूर्ण अच्छाई प्रदर्शित करता है। वास्तव में, लोग पहचान की वस्तु के मानसिक संसाधनों के साथ रहना शुरू करते हैं, ताकि वे इसे दूसरे के लिए उपयोग कर सकें। प्रगनुची को सही मानव संभोग, शराब ताकि आप अपने आप को सही व्यायाम करने के कम से कम मौके से वंचित न करें। जिनमें से अंतिम, स्पष्ट रूप से, आत्मनिर्भरता का सबसे बड़ा अनुभव है, डर, रोज़चारुवन्न्या और अपनी नींव की संवेदनहीनता। सफल चिकित्सा के साथ, ग्राहकों की विशेष विशेषताएं सामंजस्य और सुविधा के साथ बदल जाएंगी।

एक अजीब आत्म-महत्व चिड़चिड़ापन, चिंता, साइक्लोथाइमनोस्टी चरित्र, कम सहानुभूति, संघर्षों में टकराव, स्पिवप्रैक के लिए परिपक्वता की कमी की अभिव्यक्ति, और उप-परिपक्वता और अंतर-विशिष्ट जल में ठहराव में प्रकट होता है। मैं संक्षेप में उन विशिष्टताओं को दोहराता हूँ जिनसे मैं स्वार्थी हो जाऊँगा।

आक्रामक प्रकार की आत्मनिर्भरता - विघटन - सबसे अधिक तह शिविर है, जैसे अनुभवों के लिए, इसलिए रोमांच और अभिव्यक्तियों के लिए। योग की उत्पत्ति स्पष्ट रूप से पहचान और मान्यता की प्रक्रियाओं द्वारा और एक तेज सांप द्वारा, डिजाइन द्वारा, लोगों को खुद को प्रेरित करने के लिए स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया है। इस तरह के जीवन को स्वीकार करते हुए और इसका पालन करते हुए, "अपने आप की तरह" पूरी तरह से भरोसा करते हुए, एक व्यक्ति की पीठ दूसरों से छीन ली जाती है। स्वयं को "मेरे जैसा" समझ का आधार बनने के लिए इस की मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति हो जाएगी। नई पहचान के बाद वस्तु के स्वरूप में तीखा अंतर आ जाता है, जिससे व्यक्ति की सही स्थिति अपने आप आ जाती है। किसी व्यक्ति के कुछ पक्षों को व्यक्ति द्वारा स्वीकार किया जाता है, अन्य को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया जाता है। पहचान की वस्तु में अपनी छवि जानने के लिए इन दुर्भाग्यपूर्ण याकोस्टों के प्रक्षेपण की तरह, बाकी सभी को तुरंत देखा जाता है, ताकि यह तेज और बिना सुरक्षा के अजीब हो। किसी भी विपत्ति, पढ़ने, समझने, दर्द होने पर आत्मनिर्भरता का अनुभव करें।

परीक्षण के लिए असाइन किया गया: स्वयं के ग्लिबिनी अनुभव का निदान

परीक्षण के लिए निर्देश: आपको उनके लिए 12 भोजन और 4 विकल्प दिए जाते हैं। वह चुनें जो आपकी आत्म-जागरूकता के साथ सबसे अधिक प्रतिध्वनित हो।

उत्तरों के प्रकार

ची बुवाє तो, क्या आप रिश्तेदारों (दोस्तों) की समझ नहीं जानते हैं?

आपको क्या लगता है कि आप क्या सोचते हैं, क्या, सही मायनों में, आपको किसी की जरूरत नहीं है?

आप अपने आप में एक शराबी ज़ानेदबन्नोस्ती के रूप में क्या देखते हैं, जिसे दुनिया में छोड़ दिया गया है?

आपको क्या लगता है कि आपके पास एक दोस्ताना फुहार की कमी है?

Chi buvae आप chimos के लिए एक gostroi जकड़न की तरह महसूस करते हैं, scho अपरिवर्तनीय रूप से चला गया, हमेशा के लिए बिताया?

आपको क्या लगता है कि आप सतही सामाजिक संपर्कों से अभिभूत हैं, ताकि एक सही मानव संभोग की संभावना न दें?

आप अपने देश में क्या देखते हैं?

ची zdatnі Vi एक बार सही spіvperezhivannya दु: ख लोगों को?

क्या आप लोगों से अपनी भावनाओं के बारे में बात कर सकते हैं, rozuminnya, svvchutya?

Chi buvaє so, scho Success chi vesіnnya innshoyї लोग आप पर चिल्लाते हैं, अपने स्वयं के उल्लंघन को महसूस करते हैं, अपने दुर्भाग्य की ड्राइव के लिए खेद है?

क्या आप जटिल जीवन स्थितियों के चरम पर अपनी आत्मनिर्भरता दिखाते हैं?

Chee vіdchuvaєte V स्वतंत्र रूप से कार्य का जीवन जीने के लिए संभावनाओं का पर्याप्त भंडार है?

परीक्षण के परिणामों का प्रसंस्करण और व्याख्या

त्सी पिटुवालनिक को खत्म करना आसान है। निम्नलिखित स्कोर परीक्षण के प्रकारों के लिए जिम्मेदार हैं: हमेशा - 4, अक्सर - 3, कभी-कभी - 2, कभी नहीं - 1.


स्वार्थ की विविधता की दुनिया की कुंजी यह है:

    12-16 अंक - एक व्यक्ति को तुरंत आत्म-सम्मान का अनुभव नहीं होता है; 17-27 गेंद - संभव आत्मनिर्भरता का थोड़ा अनुभव; 28-38 - वास्तविक आत्म का गहरा अनुभव; 39-48 - आत्मनिर्भरता से अधिक गहराई से अनुभव किया, पूरे शिविर में नीरसता।

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya में trivozhnostі, zbudlivostі कि konflіktah में demonstrativnostі चरित्र protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї कि nizkoї empatії egoїstichnostі कि pіdporyadkovanostі में mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, जे protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya के लिए)।

एक व्यक्तिपरक सकारात्मक प्रकार का स्वार्थ है केरोवाना स्वार्थ, या स्वार्थ, मनोवैज्ञानिक कल्याण, प्राकृतिक व्यक्तित्व के अनुभव के एक प्रकार के रूप में, जो विशेष रूप से पहचान और सुलह की प्रक्रियाओं में परिणामों के इष्टतम स्पिविंग द्वारा प्रबुद्ध होता है। किउ गतिशील उत्साह को मनोवैज्ञानिक सहनशक्ति और समाज को प्रभावित करने के तरीके की विशिष्टता की अभिव्यक्तियों में से एक माना जा सकता है।

कोरचागिना आत्मनिर्भरता: मुख्य सहायक. - एम .: मॉस्को साइकोलॉजिकल एंड सोशल इंस्टीट्यूट, 2008।

प्रवेश……………………………………………………………………………3

1 विशिष्टता की आत्मनिर्भरता की समस्या का सैद्धांतिक विश्लेषण

1.1 आत्मनिर्भरता की समस्या के विकास का इतिहास………………………………….5

1.2 विभिन्न विद्यालयों में आत्मनिर्भरता की समस्या का पता लगाना……………………..10

1.3 टिपि टा स्वत्व देखें………………………………………………………13

1.4 युवाओं में आत्मनिर्भरता की समस्या……………………………………………16

2 आत्मनिर्भरता की समस्या के अनुभवजन्य निष्कर्षों का अवलोकन

2.1 आत्मनिर्भरता की समस्या के शोध प्रबंध परिणामों की समीक्षा ……………20

3.1 डी. रसेल और एम. फर्ग्यूसन द्वारा व्यक्तिपरक आत्म-धारणा की पद्धति

3.2 किसान की "स्व-इच्छा" एस.जी. कोरचागिना …………………………………..22

3.3. कोरचागिना ……………..22

निष्कर्ष…………………………………………………………………….26

लिखित साहित्य की सूची……………………………………………….27

परिशिष्ट ए …………………………………………………………………… 28

प्रवेश

"स्व-प्रकृति किसी भी तरह से असामान्य नहीं है, यह एक अकल्पनीय अवसाद नहीं है, अब, यह हमेशा रहा है और एक व्यक्ति के जीवन में सिर और अपरिहार्य परीक्षणों से भरा है" (टी। वुल्फ)

"स्वार्थ को दोष देना और उससे संतुष्टि लेना याद रखें - एक महान उपहार" (बर्नार्ड शॉ)

हम कितनी बार उससे दूर होने की कोशिश करते हैं, जो वास्तव में हमें जीने में मदद करता है। सदियों से लोगों ने स्वार्थ से गायब होने और उसे बुलाने की कोशिश की है। दुष्ट - स्वार्थ को कोसना, तिरस्कार करना - पोमेचव नहीं, बुद्धिमान - नासोलोदज़ुववस्या। आत्मनिर्भरता हमेशा रहती है, और अब से हमें इसकी आवश्यकता है। आप अपने आप को स्वार्थी और अपने साथ अकेला और लोगों के गठबंधन में महसूस कर सकते हैं। विशिष्टता की संरचना में झूठ बोलने के लिए आत्मनिर्भरता महसूस करें।

हम उस समय में रहते हैं, जब जीवन शैली में महान परिवर्तन होते हैं, जो गतिविधि के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन के कारण होते हैं। इन परिवर्तनों का एक वैश्विक चरित्र हो सकता है, और रूसी समाज आज उस राज्य में बन गया है, जिसे "सांस्कृतिक आदान-प्रदान" कहा जाता है: "किंतसेम के बीच एक जगह है जो गायन योग्य है और जो अदृश्य है, उसके लिए सीमांत है सार।"

इस तरह के पीरियड्स स्किन रैशेज के साथ होते हैं। वही लोग मार्निस्ट की शक्ति और अपने स्वयं के व्यक्तिगत कल्याण को महसूस करने की असंभवता को समझने लगते हैं। Tse zastіy, संकट के निलंबन के स्तर पर; केवल समान लोगों पर - उच्च मूल्यों और सामाजिक बहिष्कार का टूटना।

Suspіlstvі svootnіstі podzhuєєєy vtratoj sensu buttya lyudiny। "हमारे तेजी से उम्र पर बहुत से उद्देश्य कारक गिर गए हैं, और उनके खिलाफ त्वचा की विशेषता बस अपने आप में नहीं है। उसी के लिए, हम कहते हैं कि हमारा समय उस आत्मनिर्भरता के उत्थान का समय है।

आत्मनिर्भरता की समस्या ने हमेशा दार्शनिकों, लेखकों, वैज्ञानिकों के दिमाग पर कब्जा करते हुए लोगों की प्रशंसा की है। बाकी समय के लिए, आत्मनिर्भरता की समस्याओं को सभी नए नए रोबोटों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जो आत्मनिर्भरता के लिए दोष का कारण बनते हैं, sutnіst, चरित्रवान रूप से प्रकट होते हैं और जीवन के विभिन्न अवधियों में लोगों की विभिन्न श्रेणियों पर प्रवाहित होते हैं। ऐसे स्वार्थ रखने वालों में एक भी विचार नहीं है: सौभाग्य के लिए, विकृति विज्ञान के लिए आदर्श।

समस्या की जटिलता का स्तर. Zahidne sspіlstvoznavstvo, जैसे कि पहले से ही दस साल की उम्र में आत्मनिर्भरता की समस्या पर कब्जा कर लिया गया है, यह vyvchennya के लिए अवैयक्तिक दृष्टिकोण के बारे में था। दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, समाजशास्त्रीय साहित्य और संख्यात्मक विज्ञान कार्यों और समस्याओं का संग्रह। उनमें से मुख्य भाग 20वीं शताब्दी के शेष दशक में प्रकाशित हुआ था, उनमें से अधिकांश छोटे लेखों में, ज्यादातर लोकप्रिय विज्ञान प्रकृति, या खंडित नज़रों में प्रकाशित हुए थे।

अनुसंधान की वास्तविकता और समस्या का निरूपण।आत्म-सम्मान पर आंशिक बयान का हवाला देते हुए, मनोविज्ञान की स्थिति में मानसिक घटना के रूप में, यह व्यावहारिक रूप से दैनिक सैद्धांतिक और अनुभवजन्य शोध है। स्वस्थ जीवन जीने वालों के बारे में प्रावधान - सभी स्वस्थ सदस्य, शिक्षा के लिए योग्यता और इसके संदर्भ में आत्म-मूल्य की अंतःविषय श्रेणी। लोगों की व्यक्तिपरक आत्मनिर्भरता का प्रदर्शन और निशान विशेष रूप से सामयिक और सार्थक हो जाता है। शिविर के दैनिक जीवन की प्रकृति, इस अनुभव की बारीकियों और जीवन और गतिविधि में प्रकट होने का विश्लेषण करने की आवश्यकता अधिक से अधिक स्पष्ट है।

मेटा रोबोटी : एक युवा राष्ट्र में स्वार्थ के अनुभव की ख़ासियत पैदा करना

कार्य प्रबंधक:

  1. विचित्से मानसिक अभिव्यक्ति;
  2. विभिन्न विद्यालयों में आत्मनिर्भरता को समझना सीखें;
  3. टाइपोलॉजी को जीएं और आत्मनिर्भरता देखें;
  4. zdіysniti वर्तमान वैज्ञानिक साहित्य में आत्मनिर्भरता की समस्या के अनुभवजन्य अध्ययनों को देखते हुए।

1 सैद्धांतिक विश्लेषण

  1. स्वाभिमान की समस्या का इतिहास

स्वार्थ एक मानसिक स्थिति की तरह है, जिसे प्राचीन काल से अपनाए गए लोगों की उपस्थिति में स्पष्ट रूप से नकारात्मक तरीके से व्यक्त किया जा सकता है। Istorії philoshko-psychologicism ड्यूमा Osmisvennia में, बेल्ट Riznankitne तक पहुंचने के लिए आत्म-स्वयं की समस्याएं हैं: पुराने गोल्डी पर उनके सामने Vіd Schilyannya, Vіd Usvіdomlennnya Nechіdnosti Self-Self-Self-Kaznunny People, ї, क्रिएटिव डिवीजन लुदिया के रोसुम्नी याक याक अभिशाप को।

प्लेटो के पीछे सत्य, अच्छाई और सौंदर्य की मानसिक पहुंच, मित्रता का मार्ग है। अरस्तू भी "Nіkomakhovіy etitsі" में दोस्ती के लाभों के वर्णन के लिए कई पक्षों को समर्पित करता है, व्यक्तिगत विकास के महत्व को दर्शाता है। प्राचीन यूनानियों ने इसके बारे में अधिक सोचा, स्वार्थ को कैसे मिटाया जाए, दोस्ती के सबसे स्वीकार्य और सबसे इष्टतम तरीकों का सम्मान किया।

प्लेटो और अरस्तू के लिए, एक समृद्ध नीति के बिना एक व्यक्ति अस्वीकार्य था। खुशी की बात है कि बुद्धिमानी से सशक्त रहस्य के संदर्भ में व्यक्ति के पास बहुत कम जगह है। और केवल ऑलेक्ज़ेंडरिन्स्की काल में हम लोगों को, क्रेमलिन को उनके भाइयों के नाम पर देखते हैं। किसी व्यक्ति की आत्मनिर्भरता पोलिस से संबंधित नहीं थी। "योगो के लिए Vidteper रास्ता rozkrivatisya को एक विशेषता के रूप में और इस तरह के रैंक में, एक स्व-निर्मित तरीके की तरह दोषी है"।

जिस तरह महाकाव्यों ने कई विशेष रूप से करीबी लोगों के बीच एक व्यक्ति की गतिहीनता की पुष्टि की, संशयवादियों ने एक चोगो की तुच्छता और ताकत की संभावना का तर्क दिया, जिसमें शक्तिशाली "आई" की ताकत भी शामिल थी।

ईसाई धर्म के विकास के साथ, गुलाब और परित्याग की भावना के लिए मुआवजे की आवश्यकता बढ़ी। Serednyovіchnі lyudinі vdalos zasіb pozbavlennya vіd samonostі - tse bula निरपेक्ष sutnіstі, z zavzhda आप संपर्क कर सकते हैं, आप प्रार्थना कर सकते हैं। और फिर, भारी पीड़ा ने एक व्यक्ति को अपने स्वयं के किनारे की समझ और भगवान की छवि को अपनाने के लिए लाया। फिर भी, यह ध्यान रखना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि उस समय आत्म-पहचान के सकारात्मक पहलू पहले से ही एक व्यक्ति के विशेष विकास में, दुनिया के प्रकाश में एक स्पष्ट तरीके से प्रकट हुए थे।

किसी व्यक्ति के विकास के मध्य चरण के पूरा होने से, डेडल्स के विकास की शुरुआत अब पूर्ण और शाश्वत भगवान के लिए संभव नहीं है, और स्वयं व्यक्ति के लिए, उसका सार्वभौमिक सार (G.W. “मनुष्य के मन की तरह, उसका सही दिन-प्रतिदिन का शिविर और यह संसार, उसके मन की नस्कोल्की मदिरा, मदिरा निराशाजनक रूप से आत्मनिर्भर हो जाती है। अब मैं अपना निर्णय स्वयं कर रहा हूं, चाहे वह एक सेटिंग हो और इसे महत्वपूर्ण होने की अनुमति दे, जैसे कि केवल इसे अपने स्वयं के अस्तित्व को गायब करने की अनुमति देने के लिए। ”

पुनर्जागरण के भोर में, हम देखते हैं, एम। मॉन्टेन के साथ शुरुआत करते हुए, किसी व्यक्ति की विशिष्टता के लिए सम्मान का महत्व - विशेष पहचान की समस्या।

तब आर. डेसकार्टेस व्यक्तिपरकता और आध्यात्मिक स्वार्थ की शक्ति के बारे में अधिक जागरूकता दिखाते हैं। फिलॉसफी नासमझ, आत्म-जागरूक "मैं" की समस्याओं के लिए अपने सम्मान का ख्याल रखता है जो बाहरी दुनिया और अन्य ज्ञान के बारे में ज्ञान है कि लीबनिट्ज की झलक अपनी अभिव्यक्ति और भिक्षुओं के बारे में जानती थी।

एक मानसिक घटना के रूप में स्वार्थ की मेंहदी के लिए महान चट्टान हेगेल द्वारा बनाई गई थी। इसने "उसकी आत्मा में एक अजनबी की दो दुनिया" के सिद्धांत का प्रस्ताव दिया। स्वार्थ दो चीजों की बर्बादी प्रतीत होता है: स्वयं से संबंध और सामाजिक दुनिया से संबंध। बाकी व्यक्ति के दिमाग के लिए स्वयं आवश्यक है। ल्यूडिना उद्देश्य और व्यक्तिपरक दोनों अर्थों में "बुडिनोक" की मां के लिए दोषी है। स्वार्थ की प्रकृति व्यक्तिपरक भावना की सामाजिकता पर आधारित है, और उद्देश्य प्रकाश आत्मा - पूर्ण विचार की गतिविधि के साथ सहजता के बिना स्वार्थ की शक्ति की पुष्टि करना व्यावहारिक है। युद्ध के माध्यम से, व्यक्तिपरक भावना अपने प्रोटीरिच में खो जाती है, जैसे कि यह किसी व्यक्ति में एक दुर्भाग्यपूर्ण ज्ञान को जन्म देती है।

डेनिश धर्मशास्त्री और दार्शनिक सेरेन केर्केगार्ड ने आत्मनिर्भरता को आंतरिक आत्मविश्वास की दुनिया के बंद होने के रूप में देखा, जो सिद्धांत रूप में, किसी के लिए भी नहीं खुलता है, भगवान का देवता। दुनिया में बर्बाद आदमी का एकमात्र साथी अपने आप में भगवान की छवि बन सकता है।
हुसेरल की घटना विज्ञान साक्ष्य के बारे में एक बयान देता है, जैसे अनुभव के अंतहीन प्रवाह के बारे में, पूरी दुनिया और सामग्री से पूरी तरह से अलग। एक व्यक्ति की सैद्धांतिक आत्मनिर्भरता की मान्यता, शाश्वत और गैर-चयनात्मक।

हमारे रोबोटों में हम यूरोपीय, पश्चिमी परंपराओं के सामने अपने आत्मसम्मान को देख सकते हैं।

स्वार्थ के खिलाफ देशी लोगों का विरोध अमीर मानवतावादी नवचनों का सामान्य विषय बन गया है जिन्हें ज़खोदे पर बुलाया गया था। XX वाइस। आप आत्मनिर्भरता का अनुभव करने की पिछली समस्याओं में कुछ कदम देख सकते हैं। विदेशी वैज्ञानिक अध्ययनों में, बीसवीं शताब्दी के 50-60 के दशक में आत्मनिर्भरता की समस्या में रुचि दिखाई दी। यह महत्वपूर्ण था कि आत्मनिर्भरता का अनुभव "वाणिज्यिक", "चिकनी" व्यवहार्यों का संकेत है, जो आत्मा द्वारा गठित होते हैं। पहली अवधारणाएँ vibudovulysya s rahuvannyam poserezhen थीं जो सैद्धांतिक doslіdzhen हैं। बीसवीं सदी के 60-80 के दशक में, बहुत सी योजनाओं का प्रचार किया गया, जैसे कि वे विदेशी और घरेलू पिछले वर्षों की समस्याओं के लिए महत्वपूर्ण थीं (वीस, 1973; पेप्लोटा पर्लमैन, 1980; सैंडलर एंड जॉनसन, 1980; जोन्स, 1981) . 1970 और 1980 के दशक में, आत्मनिर्भरता की समस्या सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त विदेशी अध्ययनों का विषय बन गई। आत्म-पहचान की घटना एक शिविर की तरह विकसित हुई है, नकारात्मक भावनाओं के साथ पहचान, अवसाद (रुबिनशेटिन और शेवर, 1979; यंग, ​​1978), सामाजिक अलगाव के साथ भागीदारी, लेकिन इसके भ्रम नहीं (टाउनसेंड, 1968; जॉनसन, सैंडलर, 1969) ) यह दिखाया गया है कि आत्मनिर्भरता कई संकेत हो सकती है: घोरपन, उस प्रकार के अनुभव के बीच (वीस, 1978; पर्लमैन, पेप्लो, 1980; उस में)।

विभिन्न वैज्ञानिक स्कूलों के प्रतिनिधि और सीधे (संज्ञानात्मक, अस्तित्वगत, समाजशास्त्रीय, मनोगतिक, अंतःक्रियात्मक और अन्य) इंगित करते हैं विभिन्न कारणों सेअपनेपन पर काबू पाने की वह विशेषता। जैसा कि मनोगतिक निर्देशन के अग्रदूत प्रारंभिक जीवन के नकारात्मक प्रभावों को आत्मनिर्भरता का कारण मानते हैं, के। रोजर्स की मानवतावादी अवधारणा को समाजीकरण की प्रक्रिया में प्रभावों के प्रवाह में भूमिका निभानी चाहिए। संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की मौलिकता विभिन्न प्रकार के आत्म-अनुभव से प्रभावित होती है और विषय के क्रियात्मक और पारस्परिक तौर-तरीकों के विपरीत होती है।

जोन्स, फ्रेमन, गोसविक (1981) और अन्य। स्वार्थ को "दूसरे के लिए स्थापित", "निकटता-खुलेपन", "सामाजिक कौशल की कमी", "डोविरा" और अन्य श्रेणियों में एक अंतर-समाज चरित्र की समस्या के रूप में देखा जाता है। फ़्लैंडर्स (1982) के कार्यों ने आत्मनिर्भरता की घटना का विस्तार किया: जिसमें आत्मनिर्भरता का विश्लेषण, लगाव की प्रक्रिया और जीवन जीने की रणनीति शामिल है।

ए। बर्डेव, एम। बुबेर, ए। कैमस, जे.-पी। सार्त्र, एम। हाइडेगर, के। जसपर्स ने अस्तित्ववाद के स्वयं को सबसे बड़ा सम्मान दिया। विशिष्टता की आत्मनिर्भरता को एक बंद मानवशास्त्रीय ब्रह्मांड के सिद्धांत की प्राप्ति के रूप में स्वीकार किया जाता है, जिसके बाद व्यक्ति का आंतरिक अलगाव किसी भी व्यक्तिगत बट का आधार होता है। इसलिए एक व्यक्ति आत्मनिर्भरता को चुनता है, यदि आप अन्य लोगों के साथ संपर्क के एक घंटे के भावनात्मक आवेग को जानते हैं। जे.पी. सार्त्र के दर्शन के साथ Zgіdno, खुद के लिए लोगों का मार्ग, या "स्वयं में", दुनिया में मानव बट की अस्तित्व की स्थिति के रूप में आत्म-पहचान की मान्यता के साथ संघर्ष और संबंध शुरू करते हैं।

फ्रांसीसी लेखक - ईसिस्ट और दार्शनिक ए। कैमस की रचनात्मकता, जो मानव बट की बेरुखी में एक फर्म पेरेकोनान्या से निकलती है, सिज़िफ़ के बारे में प्राचीन मिथक के नामों के "मानव बनने" का प्रतीक है। जब मैं कैमस को देखता हूं, तो सिसिफ का असीम आत्मविश्वास उस आंतरिक स्वतंत्रता की ताकत की पुष्टि बन जाता है।

एफ। नीत्शे, और फिर ई। फ्रॉम ने आई के विचार को जारी रखा। कांट उन लोगों के बारे में है जो स्वार्थीपन नैतिक मानकों में गिरावट की तरह लग सकते हैं। ई. Fromm ने अनुचित जरूरतों की खेती को स्वार्थ का कारण कहा।

के. हॉर्नी ने बाजार की विचारधारा की नकारात्मक अभिव्यक्ति, लोगों के साथ लोगों की प्रतिस्पर्धात्मकता के आत्म-सम्मान का सम्मान किया।

वी। फ्रेंकल, इस बात को ध्यान में रखते हुए कि एक व्यक्ति आत्मनिर्भरता के शिविर में क्या खाता है, गायन मूल्यों और जीवन की भावना को खर्च करता है।

D.Rіsmen और O.Toffler ने वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के दिमाग में जीवन की त्वरित गति पर आत्मनिर्भरता के कारण ठोकर खाई, अगर किसी व्यक्ति को "नाटो के साथ एक" के साथ छोड़ दिया जाता है।

यह ध्यान में रखा जा सकता है कि वर्तमान की एक उद्देश्य मनोवैज्ञानिक समस्या के रूप में आत्मनिर्भरता इसकी प्रासंगिकता नहीं खोती है। उदाहरण के लिए, N.Є. Pokrovsky योग को "20 वीं शताब्दी का प्लेग" कहते हैं, जिसका अर्थ है गंभीर समझ, सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक वैज्ञानिक उपलब्धियां।

पिछली शताब्दी के शेष दशकों के लिए, मैं आत्मनिर्भरता की समस्या में अपनी रुचि को नवीनीकृत करूंगा। सेरेद दैनिक कार्यकोई आंद्रे (1991) की वैज्ञानिक टिप्पणियों को देख सकता है, जो स्वपन के अनुभव की प्रकृति में सकारात्मक भावना की पुष्टि करती हैं; रोकाच और ब्रॉक (1996) द्वारा अध्ययन, जो उपखंड की रणनीतियों और आत्मनिर्भरता के कारक को प्रकट करता है।

आधुनिक साहित्य में, अलगाव, आत्मनिर्भरता, अलगाव का विश्लेषण, चरम दिमाग में मानसिक स्थिति की समस्याएं हैं (O.A. Kuznetsov, V.I. Lebedev, B.F. Lomov, V.M. Myasishchev, N.Yu .. जुरासिक और अन्य।), हाल के अलगाव और नुकसान की समस्याएं, विषयों की बातचीत में नकारात्मक परिणाम (एवी गोज़मैन।, जीएस गुरको, एलए कोरोस्टाइलवा और अन्य।), ए। अबुलखानोवा-स्लावस्का, ई। पुण्य मनोविज्ञान की अवधारणा के मुख्य पद्धति सिद्धांत: विशिष्टता के सार के बारे में और मनोवैज्ञानिक संरचना (बी.जी. अनानिएव, ए.एन. लेओनिएव, एसएल रुबिनशेटिन, जीएम), मानव मानस और साक्ष्य (एलएस वायगोत्स्की) के प्रणालीगत, अंतःक्रियात्मक संगठन के बारे में, विशेषता की मनोवैज्ञानिक स्थिरता (ईपी क्रुपनिक) के विकास के बारे में, बुनियादी मनोगतिक प्रवृत्तियों के संयोजन के रूप में विशेषता की गतिशीलता के बारे में: साक्ष्य की पहचान शेष वर्षों में, आत्म-पहचान की घटना का प्रतिनिधित्व दार्शनिक (I.M. Achildiv, L.I. Starovoitova), दार्शनिक और समाजशास्त्रीय (G.M. Tikhonov, Zh. S.V.Kurtian) द्वारा किया गया था। यू.एम. श्वाल्बी, ओ.वी. के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान को नोट करना महत्वपूर्ण है।

शोध के आंकड़ों को देखने के बाद, आप एक नई दृष्टि विकसित कर सकते हैं, कि विज्ञान के विज्ञान में आत्मनिर्भरता की घटना अपर्याप्त रूप से विकसित हुई है। एक जटिल, मानसिक घटना के रूप में स्वपन विभिन्न मानविकी का एक उद्देश्य है: समाजशास्त्र, शास्त्रीय सामाजिक दर्शन और मनोविज्ञान। डोलगिनोवा ओ.बी. अब तक, स्वार्थ के लिए समर्पित कोई विशेष कार्य नहीं हैं। ची समाप्त नहीं हुआ है योग दिवस, मनोवैज्ञानिक प्रकृति, उत्पत्ति, मानसिक घटनाओं के वर्गीकरण की प्रणाली में जगह नहीं दी गई है। यह साहसपूर्वक कहा जा सकता है कि दुनिया के आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान ने इस घटना को चिह्नित किया है। इमोविर्नो, इसके लिए, विश्व मनोविज्ञान का प्रतिनिधित्व विदेशी वैज्ञानिकों के नामों की उपस्थिति की आत्म-पहचान के स्तर तक चला गया, जैसा कि बीसवीं शताब्दी में, जो बीत गया, उन्होंने सबसे महत्वपूर्ण पहलुओं में इस अत्यंत सामयिक घटना को जारी रखा . जाहिर है, गठन के रेडियन्स्की काल में भी, मनोविज्ञान के विकास, अतीत के डीकन, ने लोगों के लिए एक गंभीर रूप से अनुभवी स्वार्थ के लिए खतरा पैदा किया। एक्सिस, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान के क्लासिक्स में से एक बीजी अनायेव के शब्द: "विशाल विकास की दुनिया में, स्थान और जन संचार हैं ... लोगों के आत्मविश्वास की वृद्धि, लोगों के बीच संघर्ष को मजबूत किया जाता है। विस्तार के क्षेत्र और समाज की भलाई के विषय के रूप में ..."।

आत्म-सम्मान पर आंशिक बयान का हवाला देते हुए, मनोविज्ञान की स्थिति में मानसिक घटना के रूप में, यह व्यावहारिक रूप से दैनिक सैद्धांतिक और अनुभवजन्य शोध है। स्वस्थ जीवन जीने वालों के बारे में प्रावधान - सभी स्वस्थ सदस्य, शिक्षा के लिए योग्यता और इसके संदर्भ में आत्म-मूल्य की अंतःविषय श्रेणी। हमारे देश की विशेषता सामाजिक और आर्थिक अस्थिरता के मन में, लोगों की व्यक्तिपरक आत्म-पहचान के निशान विशेष रूप से सामयिक और सार्थक हो जाते हैं। शिविर के दैनिक जीवन की प्रकृति, इस अनुभव की बारीकियों और जीवन और गतिविधि में प्रकट होने का विश्लेषण करने की आवश्यकता अधिक से अधिक स्पष्ट है।

Dolginova O.B., और अन्य के लिए इंतजार नहीं करना असंभव है। उदाहरण के लिए, ओ.एन. कुज़नेत्सोव और वी.आई. लेबेदेव का काम "आत्मनिर्भरता का मनोविज्ञान और मनोविज्ञान" वास्तव में आत्मनिर्भरता के लिए बहुत कम मूल्य का है। किसी भी चीज़ से अधिक, लेखक ने "आत्मनिर्भरता" शब्द को संवेदी अभाव की समझ के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में सही ठहराया। एक शक के बिना, ये दो मानसिक अभिव्यक्तियाँ एक दूर के वैज्ञानिक रिकॉर्ड और एक स्पष्ट तल का संकेत देती हैं।

.S.Kon, R.S.Nєmov की तरह, युवा उम्र के मनोविज्ञान के पोषण को देखते हुए, विशिष्टता की प्रतिक्रियाओं का वर्णन करते हैं और आत्म-सम्मान को तेज करते हैं, उन कारणों का पता लगाने की कोशिश करते हैं कि मैं क्यों बनूंगा। जाहिर है, वैज्ञानिकों ने स्वयं को एक मानसिक घटना के रूप में देखने, इसकी मनोवैज्ञानिक प्रकृति को पूरा करने, इसे एक उद्देश्य देने का कार्य निर्धारित नहीं किया।

यूएम श्वाब्ला और ओ.वी. का काम। V.A.Andrusenko भी स्वार्थ को लोगों का अलगाव, सूर्य का प्रकाश कहते हैं, लेकिन "आध्यात्मिक स्वार्थ" की श्रेणी को किसी के "I" की निर्दिष्ट क्षमताओं में एक आवश्यक चरण के रूप में प्रचारित करते हैं।

वैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण यह पुष्टि करने के लिए कि रोबोट को डोसी नहीं लिखा गया था, इस मामले में इसे मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक समस्या के रूप में आत्म-पहचान का पूर्ण लक्षण वर्णन दिया जाएगा। साइंसवे के नकली बॉबी, स्को, एस-वन साइड, वोनो उसका वैश्विक है, SNNісна, सामाजिक रूप से चिट्टी क्राइटर_निग्न्स की कमी में नुकसान से आपत्तिजनक है, एस-साइडवेज़, फोल्डिंग साइक_याल के तथ्य का अनुभव, स्को इडा इन ग्लाइबिनी ndivіduli Svіdomosti , अंतरंगता), व्यक्तिपरकता और int।)

1.2 विभिन्न विद्यालयों में आत्मनिर्भरता की समस्या की खोज करना

ज़िल्बर्ग का मनोविश्लेषणात्मक दृष्टिकोण स्वार्थ और स्वार्थ के बीच अंतर करता है। आत्म-महत्व vvazhav "सामान्य" और "अतीत की मानसिकता" का सार है, जो किसी विशेष "किसी" की उपस्थिति के कारण है। आत्मनिर्भरता - tse गैर-खोज, अस्वीकार्य (यह दिल में गुलाब के "क्रोबक" की तरह है), निरंतर आंत। ज़िल्बर्ग ववाज़ह, कि आत्मनिर्भरता के कारण विशिष्टता के ऐसे चित्र हैं, जैसे भव्यता का उन्माद, संकीर्णता और अटकल, साथ ही सर्वशक्तिमान की शक्ति के बचकानेपन को बचाने की प्रथा। एक बच्चे के सिर में इस तरह के एक संकीर्णतावादी अभिविन्यास बनना शुरू हो जाता है, अगर बच्चा तुरंत खुशी की दृष्टि से एक कोहनॉय, विकलिकन टिम से चौंक जाता है, कि शराब एक छोटा, कमजोर स्टोटा है, जैसे कि एक चेका अपनी जरूरतों से संतुष्ट है .

Fromm-Reichmann, जब उन्होंने आत्मनिर्भरता का कारण देखा, तो उन्होंने मातृ स्नेह के रूप में एक बच्चे के प्रति घंटा प्रदर्शन के घातक परिणाम की निंदा की।

के. रोजर्स के मानव-केंद्रित दिमाग को इस तथ्य में मनोविश्लेषक माना जाता है कि शराब में शुरुआती बच्चों के लिए बहुत कम सम्मान है, एक विशेष व्यक्तित्व की तरह स्ट्रीमिंग इन्फ्यूजन के साथ विकलिकन के आत्मविश्वास का सम्मान करते हैं।

रोजर्स के अनुसार, आत्मविश्वास केवल विशिष्टता की कमजोर उपस्थिति को प्रकट कर रहा है, और योग का कारण "मैं" की शक्ति के बारे में किसी व्यक्ति की अभिव्यक्ति की घटनात्मक असंगति है। आप आत्म-पुष्टि की प्रक्रिया को 3 चरणों में विभाजित कर सकते हैं:

  • Suspіlstvo लोगों में डालता है, zmushuyuchi सामाजिक रूप से सही तरीके से व्यवहार करता है, जो diї की स्वतंत्रता को घेरता है।
  • इसके माध्यम से व्यक्ति के आंतरिक सत्य "मैं" और अन्य लोगों के मन में इस "मैं" की अभिव्यक्तियों के बीच रूब्रिक को दोष देता है, जिससे संवेदना का नुकसान होता है।
  • व्यक्ति आत्म-निर्भर हो जाता है, यदि तिजोरी वाले "मैं" के मार्ग में सुरक्षात्मक बाधाओं को डाल कर, मुझे लगता है कि मैं दूसरों के पक्ष से संपर्क करने के लिए प्रेरित होऊंगा।

और यहाँ एक बंद घेरा निकलता है: एक व्यक्ति उन लोगों में बदल जाता है जो सही हैं "मैं" दूसरों द्वारा फेंका जाता है, अपने स्वयं के स्वार्थ पर बंद हो जाता है और, नाराज न होने के लिए, अपने सामाजिक आदान-प्रदान तक पहुंचना जारी रखता है, जो आगे बढ़ता है वीरानी इस प्रकार, अपने आप में, "मैं" के वास्तविक और आदर्शीकरण के बीच असंगति प्रकट होती है।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण में, मनोविश्लेषण और रोजेरियन दृष्टिकोण की दृष्टि से, आत्मनिर्भरता का कारण स्वयं व्यक्ति है, सामाजिक मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने आत्म-निर्भरता का दोष संदेह पर रखा। इसलिए बोमन ने क्लर्कों का एक झुंड देखा, एक मजबूत आत्म-पहचान को रहस्य में अपनाने के लिए: पहले समूह में कमजोर संबंध; पारिवारिक और सामाजिक गतिशीलता में वृद्धि।

रिज़मैन इस बात से अवगत हैं कि आत्मनिर्भरता का एक मुख्य कारण दूसरों के प्रति उन्मुखीकरण है। इस तरह के अभिविन्यास वाले लोग फिट होना चाहते हैं, लगातार साज-सज्जा से चिपके रहते हैं, साथ ही अपने स्वयं के "मैं", अपनी भावनाओं और अपने ग्लैमर को फिर से बनाना चाहते हैं। यह तर्क देने योग्य है कि इस तरह की विशेषता "बेचैनी का सिंड्रोम" पैदा कर सकती है जो कि अन्य लोगों के सम्मान के कारण ठहराव है जो उनकी तरफ से अलग-थलग हैं। इसके अलावा, इस जरूरत को कभी भी संतुष्ट नहीं किया जा सकता है। रिज़मैन अमेरिकी समाज को "सीधी कॉल" के रूप में वर्णित करता है, लिखता है कि ये सदस्य "आत्मनिर्भर नाटोवप" स्थापित करते हैं।

स्लेटर आज के समाज को व्यक्तिवादी कहते हैं। उन लोगों के माध्यम से जो नए में संतुष्टि तक पहुंचना असंभव है, फुर्ती से मांग, जवाबदेही और ठहराव, एक व्यक्ति आत्म-सम्मान को दोष देता है।

अंतःक्रियात्मक दृष्टिकोण में, वीस ने दो प्रकार की आत्म-पहचान देखी: सामाजिक और भावनात्मक। सामाजिक आत्मनिर्भरता महत्वपूर्ण मैत्रीपूर्ण संबंधों की उपस्थिति का परिणाम है जो सामंजस्य प्रतीत होता है, जिसे अनुभवी कठिनाइयों और लगभग सामाजिक हाशिए पर देखा जा सकता है। भावनाएँ एक प्रेम मित्र के रूप में इतनी घनिष्ठ घनिष्ठता की उपस्थिति का परिणाम हैं। जिसके साथ एक व्यक्ति "संबंधित परित्यक्त बच्चे" के समान थोड़ा महसूस कर सकता है।

संज्ञानात्मक दृष्टिकोण में, एल.ई. एशेज इस बात से अवगत है कि बज़नीम और शक्तिशाली सामाजिक संपर्कों के प्राप्य स्तर के बीच विसंगति के बारे में जागरूक होने के लिए आत्मनिर्भरता को दोषी ठहराया जाता है।

अस्तित्ववादी मनोविज्ञान अस्तित्ववादी दर्शन से निकटता से संबंधित है। अस्तित्ववाद के दर्शन के विचारों को मनोवैज्ञानिक और मनो-चिकित्सीय अभ्यास (एल. बिन्सवांगर और एम. बोस) में स्थानांतरित करने के पहले प्रयास ने और भी बेहतर परिणाम दिए। अनेक ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (एम बुबेर, P.Tіllіh, M.Bahtіn कि में।) Vpliv bezposerednіy psihologіv महान मैं पर गिर, sogodnіshnіy दिन शराब सबसे ऊपर ekzistentsіynoї psihologії जे zagalnopsihologіchnі teorії कि metodologіchnі बुनियादी बातों psihologіchnoї अभ्यास rozroblenі पर osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu लेखक याक डब्ल्यू। फ्रैंकल, आर। मे, डी। बुगेंथल।

अस्तित्ववादी मनोविज्ञान में, कोई व्यक्ति मूल संघर्ष को देखता है, नींव के उपहारों के साथ व्यक्ति का दिमागी झुकाव टकराव। कारण की श्रद्धांजलि के तहत, यहाँ kіntsevі facti के गीतों को ध्यान में लाया जाता है, yakі nevid'єmnoy, अपरिहार्य गोदाम buttya दुनिया में लोग। आत्मनिर्भरता या, अधिक सटीक होने के लिए, ऐसे डेटा में अलगाव लाया जाता है। जो कुछ पहले कहा जा चुका है, उसे देखते हुए, हम कह सकते हैं कि मनोविश्लेषण और मानव-केंद्रित चिकित्सा में, अस्तित्ववाद, पहली जगह में, वे थोड़ा रोगविज्ञान का सम्मान नहीं करते हैं, और, एक अलग तरीके से, कारणों के आगे झुक जाते हैं। मानव बट के दिमाग।

इसके प्रतिनिधियों में से एक सीधे I.Yalom अलगाव को आधार के दिए गए में से एक के रूप में देख रहा है, इसका मतलब है कि यह आत्म-सम्मान वाले लोगों से अलगाव की लागत नहीं लेता है, जो इसके द्वारा उत्पन्न होता है, न कि आंतरिक अलगाव (के भाग से) विशेषता की शक्ति)। त्से मौलिक अलगाव - मैं इनशिह स्टावेन ("स्वयं और दूसरों के बीच विफलता") और vіd svіtu ("vіdokremlenіst inndivіdom में svіtom")। इस क्रम में, हम दो प्रकार के अलगाव देखते हैं: अस्तित्वगत और मौलिक।

अपने काम में, अस्तित्ववादी मनोचिकित्सा कुछ ऐसे रास्ते देखता है जो अस्तित्वगत अलगाव की प्राप्ति की ओर ले जाते हैं - मृत्यु और स्वतंत्रता के साथ टकराव। गीले बट की शुरुआत के बारे में जानने से व्यक्ति यह समझने में भ्रमित हो जाता है कि किमोस से एक बार में किसी की मृत्यु नहीं हो सकती, बल्कि किसी की मृत्यु हो सकती है। खैर, स्वतंत्रता, जैसा कि यहां समझा गया है, जैसे कि यह किसी के जीवन के लिए सद्गुण स्वीकार कर रहा था, जीवन के "लेखक" के आधार पर हो सकता है, इस तथ्य को स्वीकार करते हुए कि कुछ और नहीं यह आपकी रक्षा करता है। अस्तित्वगत अलगाव के लिए, कोई भी ऐसी और व्यक्तिगत पहचान बना सकता है - राज्य, जिसमें दुनिया से हमने गठन किया है, वास्तविकता की विकृतियां देखी जाती हैं, और प्रतीकों को वस्तुओं से कंपन किया जाता है। यह वही व्यक्ति है जो जो कुछ जाना जाता है, उसके सामान में लीन हो जाता है।

विकास और अलगाव के बीच संबंध के बारे में बोलते हुए, यालोम ने रैंक की नियुक्ति का निर्देश दिया, जिसका उन्होंने सम्मान किया, कि विकास की प्रक्रिया अलगाव के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, एक आदर्श कद (स्वायत्तता, स्वतंत्रता, स्वतंत्रता और आत्म-नियंत्रण को स्थानांतरित करने की वृद्धि) में बदल रही है। ) प्रोटे लोग अलगाव अलगाव के लिए भुगतान करते हैं।

एक व्यक्ति के लिए, यलोम लिखें, अपने आप को सुरक्षित करने के दो तरीके हैं "झाहु kіntsevoї iszolyatsії" - अक्सर उस स्टोसुंका की दानशीलता को स्वीकार करना। उनके बावजूद जो अलगाव बर्दाश्त नहीं कर सकते, बदबू अन्य लोगों को आत्म-सम्मान जोड़ने में मदद करती है और यहां तक ​​​​कि "प्यार अलगाव की भरपाई करता है"। यह एम. बूबर के अनुरूप है, जो इस बात से प्रभावित हैं कि "महान ब्लूज़ पावती की बाधाओं को तोड़ते हैं, न्याय के कानून का स्मरण करते हैं और सर्व-प्रकाश के भय के रसातल के माध्यम से एक स्वतंत्र सार से दूसरे स्थान को फेंक देते हैं" .

अपने अलगाव को स्वीकार न करना, निरंतर प्रयास न करना, व्यक्ति प्रेम से दूसरों की ओर नहीं मुड़ सकता। समुद्र के खिलाफ झुककर, स्वार्थ की गर्मी का अनुभव करते हुए और नए से व्यावहारिक रूप से कंपन करते हुए, हम न केवल दूसरों से दूर हैं, बल्कि "दूसरों के लिए b'emo" हैं, ताकि डूब न जाएं। इन स्थितियों में, हमें दूसरों के सामने नहीं रखा जा सकता है, उन्हें उसी तरह स्वीकार करना जैसे वे हैं - मैला, आत्मनिर्भर, क्योंकि वे भाषणों से प्रकाश का निर्माण करते हैं। अगला हमारे लिए "रास्ते से बाहर" है, और, हमारी शक्तिशाली दुनिया के बीच में रखा जा रहा है, एक स्व-घोषित अलगाव बन जाता है। Vtіkayuchi सभी dalі vіdіmlennya दिए गए इननुवन्न्या, lyudina vіdnosіnі, scho "उत्पाद" देते हैं (उदाहरण के लिए, क्रोध, शक्ति, महिमा), scho अलगाव की सूची में मदद करने के लिए।

के.मुस्तक, अस्तित्व के एक अन्य प्रतिनिधि, सीधे मनोविज्ञान में, "स्वार्थ की घमंड" और सही स्वार्थ को विभाजित करता है (उनके लिए, स्थिति अन्य समान धर्मों में स्वार्थ के दृष्टिकोण के समान है)। सबसे पहले, इसे zahisnyh mekhanizmіv के एक परिसर के रूप में देखा जाता है, जो कि जीवन के सार की दृष्टि के रूप में एक प्रकार का व्यक्ति है, "गतिविधि के लिए गतिविधि" बनाने के तरीके से अन्य लोगों के साथ पोषण लोग। सही आत्मनिर्भरता "आत्मनिर्भरता की वास्तविकता" की समझ से उभरती है। याक और यालोम vvazhaє, schou svіdomlennyu निकट-कॉर्डन जीवन स्थितियों (narodzhennia, मृत्यु, जीवन परिवर्तन, त्रासदी) के साथ zіtknennya को स्वीकार कर सकते हैं, जैसे कोई व्यक्ति अकेले अनुभव कर रहा हो।

उन लोगों की विशेषताओं को देखते हुए जो विशिष्ट रूप से किसी दिए गए बट के रूप में आत्म-पहचान को पहचानते हैं, कैसर ने तीन प्रवृत्तियों को देखा जो अस्तित्वगत न्यूरोसिस वाले ग्राहकों की विशेषता हैं।

1 "स्प्लव" - बज़ान्या विशेषता की शक्ति खर्च करते हैं, प्रग्नन्या दूसरों पर गुस्सा करते हैं, क्योंकि Bazannya buti indivіdіduаlіnіstіu pov'yazane z muzhnіstіu buti स्वार्थ, और स्वार्थ अक्सर विशिष्टता के लिए असहनीय होता है।

2 "सार्वभौम लक्षण" - क्रोध, क्या हुआ, दूसरों के साथ क्रोध की परीक्षा (या फिर एक भ्रम) और द्वंद्व की भावना के साथ अनुभव।

3 "सार्वभौमिक संघर्ष" - त्से अनुभव, जैसे पीड़ा, नेबाज़ने लगभग आत्मनिर्भरता।

ये प्रवृत्तियाँ ग्राहक को आत्मनिर्भरता के बारे में जागरूकता का आह्वान करते हुए एक अद्वितीय अनुभव का अनुभव करने की अनुमति देती हैं। विक्षिप्तता सब कुछ लूट लेती है, ताकि आत्मनिर्भरता गायब हो जाए, फिर प्रामाणिक विशिष्टता आत्मनिर्भरता को नींव की सच्चाई के रूप में, एक स्वतंत्र गठन और आत्म-साक्षात्कार की संभावना के रूप में, स्वयं के लिए आत्म-साक्षात्कार की पूर्णता के रूप में स्वीकार करती है।

वास्तव में, उसी के बारे में लिखें और सार्त्र: "लोगों के पास बिस्तर नहीं है, उनके पास बिस्तर नहीं है। Vіn , otzhe, आपके vchinkіv की समाप्ति के अलावा और कुछ नहीं, जीवन की अच्छाई के अलावा और कुछ नहीं "।

Vіdnosini याक zasіb, zdatny dopomogti podіlit samotnіst।

1.3 टिप ता स्वार्थ देखें

डी. रैडस्चेल्डर्स के शोध के परिणामों के बाद, तीन प्रकार के आत्मनिर्भर लोग देखे गए।

पहला प्रकार "सख्त स्वार्थी" है, जो लोग अपने पैसे से पूरी तरह संतुष्ट नहीं हैं। क्यूई लोगों का किसी व्यक्ति के यौन जीवन में साथी नहीं होता है।

बदबू ने शायद ही कभी बी-किम से एक लिंक स्थापित किया (उदाहरण के लिए, सुसाइड से)। उसके लिए एक साल के बच्चों के साथ अपने आपसी आदान-प्रदान, परित्याग, खालीपन से असंतोष महसूस करना अधिक मजबूत होता है। बदबू, दूसरों के लिए और अधिक, अन्य लोगों के अपने स्वयं के मूल्य में होशियार बज रहा है।

एक अन्य प्रकार - "समय-समय पर और स्वयं टिमचासोवो"। बदबू आपके दोस्तों के साथ बंधे रहने के लिए काफी है, आप जानते हैं, भले ही आप करीब से खिलवाड़ नहीं करना चाहते हों, या आप गुलाम पर नहीं रुकते हैं। उनके विभिन्न क्षेत्रों में सामाजिक संपर्कों में प्रवेश करने की सबसे अधिक संभावना है। कम स्वार्थी के साथ, बदबू सामाजिक रूप से सबसे अधिक सक्रिय है। ये लोग अपने आत्म-महत्वपूर्ण संक्रमणकालीन vvazhayut, काफी अधिक निकट, कम आत्म-महत्व को छोड़ देते हैं।

तीसरा प्रकार "निष्क्रिय और स्थिर स्व" है। चाहे जो लोग अंतरंग संबंध में भागीदारों में बदबू गायब हैं और वे अन्य संबंधों में नहीं आते हैं, वे इस अभियान के प्रति ऐसे असंतोष व्यक्त नहीं करते हैं, जैसे उत्तरदाताओं, जो पहले और अन्य प्रकार के झूठ बोलते हैं। ऐसे व्यक्ति जिन्होंने अपने शिविर से खुद को वश में कर लिया है, जो योग को निश्चित रूप से स्वीकार करते हैं।

डब्ल्यू। कोलबेल 4 प्रकार की आत्म-पहचान को अलग करता है:

1. एक सकारात्मक आंतरिक प्रकार का आत्म-सम्मान, या "गर्व" आत्म-सम्मान, जैसा कि व्यक्ति व्यक्ति को स्वतंत्रता के नए रूपों, अन्य लोगों के साथ संभोग के मॉडल की खोज के तरीके के रूप में देखता है।

2. नकारात्मक आंतरिक प्रकार की आत्म-पहचान, जिसे विषयगत रूप से उन अन्य लोगों की शक्ति I की मान्यता के रूप में अनुभव किया जाता है जो अन्य लोगों को तेज लोगों में लाने का विकल्प चुनते हैं।

3. एक सकारात्मक पुराने प्रकार का आत्म-मूल्य, जो शारीरिक आत्मसात की स्थिति के लिए जिम्मेदार है, साथ ही एक नए सकारात्मक संदेश की सक्रिय खोज है।

4. नकारात्मक पुराने प्रकार का आत्म-सम्मान, जो संबंध में महत्वपूर्ण और करीबी भागीदारों की भागीदारी के लिए जिम्मेदार है (उदाहरण के लिए, प्रियजनों, दोस्तों की मृत्यु)।

Otzhe, dotsilno razraznyat kіlka प्रकार की आत्मनिर्भरता। Dosvіd samonostі विभिन्न सामाजिक समूहों में समान नहीं है, और विधवा और अलग लोगों में सबसे अधिक स्पष्ट है। डी. रैडस्चेल्डर्स की जांच के परिणामों के आधार पर आत्मनिर्भरता के लिए कम से कम विद्वान, लोग गुलाम के साथ बदलना पसंद करते हैं। एस जॉनसन के अनुसार, आत्मनिर्भरता आत्मविश्वास का एक रूप है, पहचान और संबंधों की मुख्य पंक्तियों का पता लगाने के बारे में कैसे बोलना है, जो कि विशिष्टता के जीवन को स्थापित करना है। दृष्टिकोण से, निम्न प्रकार की आत्म-पहचान देखी जाती है: ब्रह्मांडीय, किसी के हिस्से की विशिष्टता के विचार से जुड़ा हुआ - सबसे फोल्ड करने योग्य अनुभव; सांस्कृतिक, परंपराओं, संस्कृति से जुड़ा, उदाहरण के लिए, प्रवासियों के अनुभव; सामाजिक रूप से, otochennyam से जुड़ा हुआ है और जो अलगाव, अज्ञानता, बहिष्कार में प्रकट होता है; mizhosobistisne - सबसे स्पष्ट, povyazane z vihovannyam लोग, z akim vіdnosiniyutsya "I - ti" yakі "mi" (उदाहरण के लिए, कई मुकदमे) में विकसित हो सकता है।

आप 2 प्रकार की आत्मनिर्भरता देख सकते हैं:

परिस्थितिजन्य आत्मनिर्भरता - जब तक आप आत्मनिर्भरता का अनुभव करते हैं, तब तक अधिक लोगों और महिलाओं को घंटे दर घंटे अनुभव होता है। परिस्थितिजन्य आत्मनिर्भरता का गठन अंतरराष्ट्रीय मतभेदों के मॉडल की तबाही का परिणाम हो सकता है।

जीर्ण आत्मनिर्भरता - महिलाओं और पुरुषों के साथ संबंध स्थापित करने के लिए एक व्यक्ति के तुच्छ nezdatnosti की विरासत।

मेरे जीवन में सबसे अधिक अहंकारी कालानुक्रमिक स्वार्थी बन जाएगा, लोग शत्रुता के विकास को सामाजिक चिंताओं और संभोग और पारस्परिक तौर-तरीके के सामाजिक कौशल के विकास को दूर कर सकते हैं।

एक और विचार है, आत्मनिर्भरता तीन प्रकारों में विभाजित है: पुरानी, ​​​​स्थितिजन्य और संक्रमणकालीन।

यदि एक तुच्छ जीवन वाला व्यक्ति महत्वपूर्ण लोगों के साथ एक संतोषजनक संबंध स्थापित करने में असमर्थ है, तो पुराना आत्म-सम्मान साथ आता है।

स्थितिजन्य आत्मनिर्भरता किसी व्यक्ति के जीवन में कुछ तनावपूर्ण स्थितियों के परिणाम की तरह लगती है, उदाहरण के लिए, किसी करीबी की मृत्यु के रूप में। संकट के एक छोटे से घंटे के बाद, स्थितिजन्य रूप से आत्मनिर्भर व्यक्ति अपने खर्चों के साथ बस जाता है और अक्सर, या अधिक बार, वह थोड़ा आत्मनिर्भर होता है, जो कि विनिक्लो है।

संक्रमणकालीन आत्मनिर्भरता लगभग आत्मनिर्भरता के छोटे-छोटे हमलों में बदल जाती है, जैसे कि पूर्ण और अस्पष्टता से गुजरना, न कि अगले निशान के बाद zaschayuchy।

अलगाव के बाद पिता में से एक का नुकसान या भावनात्मक रूप से करीबी, भरोसेमंद दोस्तों की कमी, बच्चों में पिता का समर्थन एक परिपक्व व्यक्ति में आत्म-सम्मान के प्रति अधिक संवेदनशील बना सकता है। एक भावनात्मक घाव, बचपन में दूर ले जाया जाता है, एक बड़े व्यक्ति की विशेषता विशेष भेद्यता में बदल जाता है और एक लंबे समय तक बचा रहता है, कभी-कभी सभी जीवन, zmushyuyuchi ऐसे लोग बेहतर, कम, अलगाव और सामाजिक अलगाव पर प्रतिक्रिया करते हैं।

स्थित एस.जी. कोरचागिना 3 प्रकार के स्वार्थ को देखती है: फैलाना, आंत और अलग।

जो लोग अलग-अलग आत्म-सम्मान का अनुभव करते हैं, वे पारस्परिक मतभेदों और विशेष और व्यवहारिक विशेषताओं के नुकसान के बारे में संदेह करते हैं, जो आगे बढ़ना चाहिए: opir और संघर्षों का पालन करना; सहानुभूति की सहजता की अभिव्यक्ति; चिड़चिड़ापन, चिंता और चरित्र के प्रति भावनात्मकता, संवादात्मक प्रत्यक्षता। समृद्ध क्यों इस तरह की सुपर-सटीकता को विभिन्न वस्तुओं (लोगों) वाले लोगों की पहचान द्वारा समझाया गया है, जैसा कि स्वाभाविक रूप से, उनके पास अलग-अलग मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हो सकती हैं। ऐसे लोग तनाव पर तीखी प्रतिक्रिया करते हैं, सुदृढ़ता और प्रोत्साहन के लिए रणनीति की चोरी करते हैं। अपने स्वयं के अधिकार, अस्तित्वगत आत्म-सम्मान को सहज रूप से व्यक्त करते हुए, एक व्यक्ति एक बहुत बड़ा भय महसूस करता है। हम लोगों के प्रति अपने जुनून के कारण "अंदर आने" की कोशिश करते हैं और उनके साथ बातचीत की उस रणनीति को चुनते हैं, इसलिए दूसरी ओर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि मैं प्रशंसा - पहचान प्राप्त करना चाहता हूं। विन विचारों, सिद्धांतों, नैतिकता, जिस व्यक्ति के साथ वह सहयोग करता है, उसके हितों के साथ पूर्ण अच्छाई प्रदर्शित करता है।

एक असामान्य रूप से स्वार्थ खुद को सतर्कता, चिंता, साइक्लोथाइमनोस्टी चरित्र, कम सहानुभूति, संघर्षों में टकराव, स्पिवप्रति के लिए परिपक्वता की कमी की अभिव्यक्ति, और अंतर्जातीय जल में अपरिपक्वता और ठहराव में प्रकट होता है।

आत्मनिर्भरता का आक्रामक रूप - विघटन - सबसे अधिक तह शिविर है, जैसे अनुभवों के लिए, इसलिए यात्राओं और अभिव्यक्तियों के लिए। योग की उत्पत्ति स्पष्ट रूप से पहचान और मान्यता की प्रक्रियाओं द्वारा और एक तेज सांप द्वारा, डिजाइन द्वारा, लोगों को खुद को प्रेरित करने के लिए स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया है।

1.4 युवाओं में स्वार्थ की समस्या

"I" के प्रतिशोध की अवधि - I.S लिखें। कोन, "- जैसे कि कदम से कदम मिलाकर okremi yogo घटकों को ढाला गया था, युवा उम्र का लंबे समय से सम्मान किया गया है।" आत्मनिर्भरता का विकास संक्रमणकालीन युग की केंद्रीय मानसिक प्रक्रिया है। कुछ समय के लिए, सभी वोचिज़्नियन मनोवैज्ञानिक इस सदी को "आत्मविश्वास के निर्माण के लिए एक महत्वपूर्ण अवधि" कहते हैं।

प्रारंभिक युवावस्था एक व्यक्ति के जीवन चरण का एक और चरण है, इसे एक वयस्क या एक संक्रमणकालीन उम्र कहा जाता है, एक परिवर्तन जो एक बच्चे से एक वयस्क उम्र में संक्रमण होता है। 10-11 से 14-15 वर्ष की आयु के बीच त्वरण (बच्चों के शारीरिक विकास में तेजी) की घटना के संबंध में, रोकिव गिर गया और इस घंटे के दौरान गिर गया। जाहिर है, युवावस्था पहले शुरू होती है। प्रारंभिक युवावस्था (15-17 वर्ष) विकास के इस तह चरण की शुरुआत है, जो लगभग 20-21 वर्षों से पहले समाप्त होती है।

फर्श के शुरुआती और शुरुआती युवा वर्षों में आत्मविश्वास का विकास स्पष्ट और सटीक है, जो एक ही विशेषता है और क्यूई अवधि में विशेषता को ढालने के लिए मूल्य का आकलन व्यावहारिक रूप से विभिन्न स्कूलों के पुराने छात्रों के लिए समान है। और सीधे। लेखक dosit odnostaynі में की याक protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod opisі: priblizno 11 rokіv में pіdlіtka vinikaє Vlasna को іnteres vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya कि pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі कि uzagalnenostі scho केवल रण yunatskomu पर बेचा जाएगा स्वयं की एक स्थिर अभिव्यक्ति के गठन तक (15-16 वर्ष), मैं एक अवधारणा हूं; विशेष रूप से विशेष नई रचना की पुष्टि के 16-17 साल तक, जिसे मनोवैज्ञानिक साहित्य में "आत्मनिर्णय" शब्द द्वारा दर्शाया गया है।

राज्य की परिपक्वता, शारीरिक विकास की मध्यस्थ प्रक्रियाओं के बिना पॉडलिटकिव vyplyvay में "I" की शक्ति के लिए आत्मविश्वास और रुचि की वृद्धि, जो याक पर तुरंत सामाजिक प्रतीक, विकास और परिपक्वता के संकेत हैं युवक के स्टेशन की अति-स्पष्टता, उसकी सामाजिक भूमिकाओं की संरचना में परिवर्तन और घर की समानता - ये कारक पोषण को अद्यतन करते हैं: "मैं कौन हूँ?"

इस पोषण की स्थापना मानस के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम है। स्वतंत्रता की वृद्धि का कोई अन्य अर्थ नहीं है, जैसे लोक प्रशासन की व्यवस्था से स्व-नियमन की ओर संक्रमण। लेकिन यह स्व-आदेश हो, आपको वस्तु के बारे में जानकारी की आवश्यकता होगी। स्व-रोइंग के मामले में, वस्तु के बारे में अपने बारे में जानकारी हो सकती है, टोबो। खुद पे भरोसा।

प्रारंभिक युवावस्था का सबसे मनोवैज्ञानिक जागरण - अपने भीतर की दुनिया की खोज। बच्चे के लिए, एकमात्र वास्तविकता, जिसे माना जाता है, वह बाहरी प्रकाश है, जहां आप अपनी कल्पना को प्रक्षेपित करते हैं। अपनी विचिंकी के बारे में पूरी तरह से जागरूक, बच्चा अपनी मानसिक स्थिति के बारे में अधिक जागरूक होगा। नवपाकी, उस युवक के लिए, बूढ़ा, शारीरिक प्रकाश व्यक्तिपरक जानकारी की संभावनाओं में से एक है, जिसके लिए कोई दोषी है। Znahodyachi zdatnіst zanuryuvatisya अपने आप में कि nasolodzhuvatisya अपने अनुभवों के साथ, pіdlіtok vіdkrivає tsіli svіt नई संवेदनशीलता, प्रकृति की सुंदरता, संगीत की आवाज़, vіchutya vіdchutya शरीर। 14-15 साल का बालक अपनी भावनाओं को स्वीकार करना और समझना शुरू कर देता है, अब पोखेडने की तरह zvnіshnіh podіy की तरह नहीं, क्योंकि मैं अपना "मैं" बन जाऊंगा। युवा विशेष रूप से "आंतरिक", मनोवैज्ञानिक समस्याओं के प्रति संवेदनशील होते हैं। पोडलेटोक के समान विकास के पीछे जितना पुराना है, उतना ही वह दिन के मनोवैज्ञानिक दिमाग की प्रशंसा करता है, जो वह देखता है, कार्रवाई करता है, और नए के लिए कम का अर्थ है "पुराना" उप-संदर्भ।

किसी की आंतरिक दुनिया को देखना महत्वपूर्ण है, यह उज्ज्वल और प्रशंसनीय है, लेकिन यह बहुत सारे चिंताजनक और नाटकीय अनुभव भी बताता है। साथ में, मैं अपनी विशिष्टता, मौलिकता, दूसरों के लिए असमानता को थोड़ा सा आत्मनिर्भरता के लिए बाहर लाता हूं। अपनी संप्रभुता की उम्र तक, दूसरों ने बच्चे के सम्मान को शराब के रंग, संघर्ष-ग्रस्त परिवेश से ज्यादा कुछ नहीं कर दिया है। योगो "मैं" विभिन्न महत्वपूर्ण अन्य लोगों के साथ योग के योग के योग के लिए व्यावहारिक है। उस युवक का डेरा बदल रहा है। एक अज्ञात, आंतरिक संघर्ष की मनोवैज्ञानिक स्थिति को लूटने के लिए महत्वपूर्ण अन्य लोगों की टहनी पर एक ही समय में उन्मुखीकरण। Nesvidome bazhannya pozbutis kolishnіh indentifіkatsіy aktivіvaє pochti svoії svoєї svoєї svoєї इन्शिह इन्शिह, scho vikljaє शुरुआती युवाओं के लिए और भी अधिक विशिष्ट, pochitya samonostі chi samonostі का डर।

सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति के साथ, जिनका विस्तार हो रहा है, पुरानी सदी की शक्ति इस अवधि में आत्मनिर्भर हो गई है। उनमें से: स्थापित महत्वपूर्ण अंतर-समाज वोडनोसिन का उपयोग करें; विस्तारित मित्रता, विभिन्न सामाजिक अभिविन्यास और सामाजिक जागरूकता के लोगों के साथ परिचितों का उपयोग करें; विभिन्न सामाजिक स्थिति के साथ सम्मान, ज्ञान और ज्ञान और विभिन्न सामाजिक समूहों द्वारा स्वीकृति में उपभोग करते हैं। है। कोन ने लिखा है कि संक्रमणकालीन रिक्ति ऐसे लोगों को आत्म-सम्मान और आत्म-आश्वासन के रूप में समझने के क्रम को बदल रही है। बच्चे ध्वनि की तरह लगते हैं जैसे उन्हें एक भौतिक स्थिति ("कोई और नहीं है") के रूप में व्याख्या की जाती है, और शब्द मनोवैज्ञानिक अर्थ वाले शब्दों की याद दिलाते हैं, जो उन्हें नकारात्मक और सकारात्मक अर्थ देते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि संक्रमण काल ​​​​से लेकर युवावस्था तक, सकारात्मक निर्णयों की संख्या बढ़ती है, और नकारात्मक निर्णयों की संख्या में परिवर्तन होता है। अगर आपको अकेले छोड़े जाने का डर है, तो युवक मान्यता की सराहना करता है।

हालांकि, क्रीमिया शांत, शांत है, आत्म-चेतना दर्दनाक और तनावपूर्ण आत्मनिर्भरता है - आध्यात्मिक और आध्यात्मिक अलगाव का एक तंग, व्यक्तिपरक शिविर, अज्ञानता, संभोग की लगभग असंतुष्ट आवश्यकताएं, मानव निकटता।

जैसा कि विदेशी जन प्रयोगों (टी। ब्रेनन, 1980; ईजी। ओस्ट्रेव और डी। ऑफर, 1980) के आंकड़ों से पता चलता है, नैदानिक ​​​​अध्ययन, और युवा लोग, वृद्ध लोगों की तुलना में काफी अधिक बार आत्मविश्वासी और अज्ञानी महसूस करते हैं। Pochuttya samotnostі कि neprikayanostі, vіkovimi trudnoschami की pov'yazane बनना osobistostі, porodzhuє में pіdlіtkіv Sprague odnolіtkami Have suspіlstvі yakih बदबू ची znahodyat spodіvayutsya चोमू їm vіdmovlyayut doroslі में उन लोगों के बारे में जानें के spіlkuvannya: spontannіst, emotsіyne गर्मी Poryatunok आयुध डिपो nudgi कि viznannya vlasnoї znachnostі। झुंड के असंभव झुंड पर अमीर लड़कों के बीच बदलने के लिए एक तनावपूर्ण आवश्यकता है: बदबू एक दिन से अधिक नहीं रह सकती है, लेकिन एक साल के लिए अपनी कंपनी की मुद्रा का प्रयास करें, और आप प्रतीत नहीं हो सकते तुम्हारा हमेशा के लिए।

सामाजिक व्यवहार के अंडाकार रूपों की समानता के साथ, ग्लिब मकसद, जैसे कि वे संबद्धता की युवा जरूरतों का पालन कर रहे हैं, व्यक्तिगत और विविध हैं। एक suspіlstvі odnoletkіv podkrіplenya samopogovа, vyznannya єї єї dskoї ї ї sіnostі पर मज़ाक कर रहा है। दूसरों के लिए समूह के साथ थोड़ा भावनात्मक अहंकार, गुस्सा महसूस करना महत्वपूर्ण है। तीसरा वन-लाइनर्स की कंपनी में आवश्यक जानकारी और संचार कौशल को आकर्षित करता है। चौथा पानुवती, आज्ञा की आवश्यकता को पूरा करता है। Zdebіl tsі रूपांकनों आपस में जुड़े हुए हैं और आश्वस्त हैं। युवा लोगों और युवा समूहों के लिए चावल का प्रकार ऊपर-औसत उच्च अनुरूपता (पहले ज्ञात और आवश्यक मानक के अनुरूप) का होता है। बड़ों से अपनी स्वतंत्रता को मजबूती से दिखाते हुए, अनुयायियों को अक्सर सत्ता समूह के प्रतिभागियों और नेताओं के विचारों के सामने पूरी तरह से बिना सोचे समझे रखा जाता है। कमजोर "I" को एक मजबूत "Mi" की आवश्यकता होगी, जैसे, इसके मूल में, यह "स्टिंक" की तरह प्रोटेक्ट में सख्त हो जाएगा।

सुंदर बज़ान्या बूटी "एक मूंछ की तरह" (और "सभी" - सभी एक ही "अपना खुद का") कपड़ों पर, सौंदर्य संबंधी समानता पर और व्यवहार की शैली पर फैलता है।

ऐसी भव्यता - यदि समानता के माध्यम से व्यक्तित्व की पुष्टि की जाती है, तो यह युवा लोगों के लिए अशांत हो सकता है। टिम भी कम नहीं है, लेकिन समानता का दृढ़ता से समर्थन किया जाता है, और जो आपको एक विकल्प फेंकने की हिम्मत करता है उसे एक कठिन संघर्ष का सामना करना पड़ेगा। आदिम चेतना क्या है, वही व्यक्तिगत मतभेदों, विचारहीनता और असमानताओं के प्रति असहिष्णु है।

ऊपर से विहोदयाची, आप विस्नोवोक उगा सकते हैं, कि किसी व्यक्ति की त्वचा आत्मनिर्भरता के लिए पतली होती है। हालाँकि, oskіlki mi vsі raznі, इसका कोई व्यक्तिगत चरित्र नहीं होगा। स्वाभाविक रूप से, scho वर्गीकरण, रोबोट में vikoristana, स्मार्ट। टिम भी कम नहीं है, वह यह समझने में मदद करती है कि स्वार्थ क्या पैदा कर सकता है और कैसे दूर किया जा सकता है। और फिर भी, यह समस्या हल होने से बहुत दूर है, अभी भी बहुत सारे निर्दोष भोजन हैं, कोई ज्ञात पथ नहीं है। अले, इससे कम नहीं, सिर visnovo z tsієї रोबोटी वे हो सकते हैं जो विभिन्न सामाजिक समूहों की आत्मनिर्भरता को एक अलग तरीके से चाहते हैं, नए दिन तक z अपरिहार्य रज़ुमिन्नाम को रखना आवश्यक है, इसके लिए कोई और नहीं है दुर्भाग्यपूर्ण लोग, कम लोग, जैसे कि वे अपने दम पर जीते हैं। जाहिर है, नियमों में दोष हैं, और लोग आमतौर पर अपने आप में खुश रहते हैं, इसलिए वे अपने लिए स्वार्थ से योग जीतते हैं। कभी-कभी यह अपने आप में प्रतिभा की कमी को दूर करने में मदद करता है। हालांकि, उन लोगों के बारे में मत भूलना जो अक्सर नियमों को दोष देते हैं और नियमों की पुष्टि कम होती है।

2 वर्तमान वैज्ञानिक साहित्य में आत्मनिर्भरता की समस्या के अनुभवजन्य निष्कर्षों की समीक्षा

2.1 आत्मनिर्भरता की समस्या पर शोध प्रबंध अध्ययन की समीक्षा

डायलनिस्ट तिखोनोवा जी.एम. "आत्म-जिम्मेदारी की घटना: दार्शनिक-सामाजिक विश्लेषण के डॉसविद" आत्म-सम्मान की श्रेणी का एक दार्शनिक-समाजशास्त्रीय विश्लेषण विकसित करता है, आत्म-सम्मान का प्रमाण किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के एक महत्वपूर्ण और आंतरिक रूप से सुपर-बुद्धिमान घटक के रूप में।

Daєtsya निर्णायक मोड़ analіz rіznih धारणात्मक कि metodologіchnih pіdhodіv को vivchennya Problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu वह विधिपूर्वक іnstrumentarіyu scho zabezpechuє अधिक पर्याप्त doslіdzhennya घटना pozitsіy suchasnoї sotsіologії की empіrichnomu rіvnі पर samotnostі: robotі Puzanovoї ZV "dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu Samotnіst" में।

कुर्तियन एस.वी. के काम में "एक सामाजिक घटना के रूप में आत्म-अस्तित्व", आत्मनिर्भरता की एक विशिष्ट विशेषता का निर्माण और इसकी ख़ासियत का महत्व रूसी संघ के एक छोटे से स्थान के दिमाग में प्रकट होता है।

डायलनिस्ट एलेनिकोवा ओ.जेड. « स्वार्थ: दार्शनिक और सांस्कृतिक विश्लेषण"आत्मनिर्भरता की घटना का दार्शनिक और सांस्कृतिक अध्ययन किया, जो उस ज़मिस्ट की प्रकृति की समृद्धि को मनुष्य की एक महत्वपूर्ण, अति-परिष्कृत आध्यात्मिक स्थिति और एक सामाजिक घटना के रूप में प्रकट करता है।

रोबोट में रुम्यंतसेवा एम। वी। "आत्मनिर्भरता की घटना का सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण"स्वपन की घटना का सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण

रोबोट चेरेपुखिन यू। एम। " सामाजिक समस्याएंमहान स्थान के मन में मानव आत्म-पहचान"किया जाएगा एक तह घटना के रूप में मानव आत्मनिर्भरता की समस्या का एक व्यापक विश्लेषण, जो समाज, sіm'ї और अन्य व्यक्तियों के संस्थान के हित को पकड़ता है।

रोबोट में ट्रुबनिकोवॉय एस.जी. "आत्म-पहचान का मनोविज्ञान: उत्पत्ति, देखें, प्रकट" आत्म-पहचान के तंत्र को देखते हुए मनोवैज्ञानिक घटना विज्ञान जारी रखता है।

रोबोट में Peresheїnoї NV "मनोविज्ञान में samotnostі zakonosluhnyanih कि krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, कारण, मन mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv protipravnu povedіnku pіdlіtkіv कि rozroblyaєtsya podolannya मन में samotnostі होगा की korektsіyna programa zagalnoosvіtnoї स्कूल है कि spetsustanov बंद-प्रकार पर।

Mykolayev N. A. के काम पर "युवा देश में अलगाव के उस अनुभव का तर्क"विद्यार्थियों और वरिष्ठ स्कूली बच्चों के अलगाव के बारे में vyvchayutsya; विशिष्टताओं के साथ समूह के सोशियोमेट्रिक शिविर के संकेतक के रूप में अलगाव का संबंध है "छवि I » युवावस्था में।

रोबोट में स्लोबोडचिकोवा आई. एम।"एडलिटकिव्स के दुर्भावनापूर्ण व्यवहार को रोकने के तरीके के रूप में आत्मनिर्भरता का सामाजिक और शैक्षणिक पूर्वानुमान" प्रकट होता है,यह दिखाया गया है कि एक podlitkovuy vіtsi में दुर्भावनापूर्ण व्यवहार को रोकने के तरीके के रूप में, आत्मनिर्भरता के सामाजिक-शैक्षणिक पूर्वानुमान को obgurtovuetsya।

डायलनिस्ट किरपिकोवा ए.आर. "एक बच्चे की उम्र में आत्म-अनुभव के सकारात्मक पहलू" एक बच्चे के जीवन में आत्म-अनुभव के सकारात्मक पहलुओं को प्रकट करते हैं।

निबंध अध्ययन केवल आत्मनिर्भरता की समस्या की सीधी चर्चा नहीं थी। पोषण, स्वार्थ की समस्याओं से जुड़े किसी भी मध्यस्थ के बिना, लेखों और पुस्तकों में नष्ट हो गया था: वी। वी। अब्रामेनकोवा (1990), यू। एम। श्वाब्ला, ओ। वी। डोंचोवा (1990, 1991), के। ए। 1993), एच। अलीयेव (1993), वीए एंड्रसेंको (1993, 1995), जे। पी. क्रुपनिक (1994, 1995), आई. वाई. मालिसोवा (1995), ए.डी. स्पिरिना (1995), एन. सेंट खमितोवा (1995), ए.ए. अस्मोलोवा (1996), आर.के. कर्णसेवा (1996), एन.आई. कोन्यूखोव (1996), सेंट टी। लोबोडिन (1996), जी। सेंट एडमोविच (1996), झ।

3 आत्म निर्भरता बनाए रखने के लिए प्रायोगिक-मनोवैज्ञानिक तरीके

3.1 डी. रसेल और एम. फर्ग्यूसन व्यक्तिपरक समझदारी तकनीक

डेनमार्क नैदानिक ​​गड्ढाआत्मनिर्भरता के महत्व से पता चलता है कि कितने लोग आत्मनिर्भर महसूस करते हैं।

परिणाम सारांश:

त्वचीय उपचार की संख्या में सुधार हुआ है।

Vіdpovіdey "अक्सर" का योग 3 से गुणा किया जाता है, "inodі" - 2 से, "शायद ही कभी" - 1 से और "nіkoli" - 0 से।

दूर ले परिणाम जोड़. आत्मनिर्भरता का अधिकतम संभव संकेतक 60 अंक है।

व्याख्या:

आत्मनिर्भरता का एक उच्च स्तर 40 से 60 अंक, 20 से 40 अंक - आत्मनिर्भरता का औसत स्तर, 0 से 20 अंक तक - आत्मनिर्भरता का निम्न स्तर दिखाया गया है।

3.2 किसान की "स्व-इच्छा" एस.जी. कोरचागिन

परीक्षक आत्मनिर्भरता के अनुभव की गहराई का निदान करने की अनुमति देता है।

तराजू: स्वार्थ की गहराई

परिणामों और व्याख्या का प्रसंस्करण

निम्नलिखित अंकों को परीक्षण किए गए परीक्षणों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है: हमेशा - 4, अक्सर - 3, कभी-कभी - 2, कभी नहीं - 1.

विमेरु सदाचारी स्वार्थ की कुंजी:

12-16 अंक - एक व्यक्ति को तुरंत आत्म-सम्मान का अनुभव नहीं होता है;

17-27 गेंद - संभव आत्मनिर्भरता का थोड़ा सा अनुभव;

28-38 - वास्तविक आत्म का गहरा अनुभव;

39-48 - आत्मनिर्भरता से अधिक गहराई से अनुभव किया, पूरे शिविर में नीरसता।

3.3. कोरचागिन

नियुक्तियों के उद्देश्य और आत्म-निर्भरता के अनुभव की गहराई, वह मन।

तराजू: फैलाना, आत्मनिरीक्षण, अलग आत्म-सम्मान।

परीक्षण के परिणामों का प्रसंस्करण और व्याख्या

प्रसंस्करण कुंजी के विवेक पर किया जाता है, हम गेंदों की रकम माफ कर देंगे।

तालिका नंबर एक

आत्मनिर्भरता का शिविर (बिना किसी पूर्वाग्रह के)

डिफुज़्ने

वेदचुयुचे

dissociated

«+»

«-»

«+»

«-»

«+»

«-»

«+»

«-»

1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29

4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26

1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29

11, 13, 14, 23, 25, 26, 30

1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

जो लोग अलग-अलग आत्म-सम्मान का अनुभव करते हैं, वे पारस्परिक मतभेदों और विशेष और व्यवहारिक विशेषताओं के नुकसान के बारे में संदेह करते हैं, जो आगे बढ़ना चाहिए: opir और संघर्षों का पालन करना; सहानुभूति की सहजता की अभिव्यक्ति; चिड़चिड़ापन, चिंता और चरित्र के प्रति भावनात्मकता, संवादात्मक प्रत्यक्षता। समृद्ध क्यों इस तरह की सुपर-सटीकता को विभिन्न वस्तुओं (लोगों) वाले लोगों की पहचान द्वारा समझाया गया है, जैसा कि स्वाभाविक रूप से, उनके पास अलग-अलग मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हो सकती हैं। आइए अनुमान लगाते हैं कि शिविर में अन्य लोगों की व्यापक आत्मनिर्भरता का एक गंभीर अनुभव, उनके साथ संबंध से शक्तिशाली बट की पुष्टि, उनका अपना महत्व जानने में सक्षम है। आप हार क्यों नहीं मानते, क्योंकि एक व्यक्ति बादल मन के साथ नहीं मिलता है, अपने आप को साझा नहीं करता है, आदान-प्रदान नहीं करता है, बल्कि किसी और चीज का मुखौटा पहनता है, ताकि वह इसके लिए तैयार हो जाए एक जीवित दर्पण की तरह खड़े हो जाओ। ऐसे लोग तनाव पर तीखी प्रतिक्रिया करते हैं, सुदृढ़ता और प्रोत्साहन के लिए रणनीति की चोरी करते हैं। अपने स्वयं के अधिकार, अस्तित्वगत आत्म-सम्मान को सहज रूप से व्यक्त करते हुए, एक व्यक्ति एक बहुत बड़ा भय महसूस करता है। हम लोगों के प्रति अपने जुनून के कारण "अंदर आने" की कोशिश करते हैं और उनके साथ बातचीत की उस रणनीति को चुनते हैं, इसलिए दूसरी ओर, यह सुनिश्चित करने के लिए कि मैं प्रशंसा - पहचान प्राप्त करना चाहता हूं। विन विचारों, सिद्धांतों, नैतिकता, जिस व्यक्ति के साथ वह सहयोग करता है, उसके हितों के साथ पूर्ण अच्छाई प्रदर्शित करता है। वास्तव में, लोग पहचान की वस्तु के मानसिक संसाधनों के साथ रहना शुरू करते हैं, ताकि वे इसे दूसरे के लिए उपयोग कर सकें। प्रगनुची को सही मानव संभोग, शराब ताकि आप अपने आप को सही व्यायाम करने के कम से कम मौके से वंचित न करें। जिसके परिणामस्वरूप, जाहिर है, यह आत्म-निर्भरता का सबसे तीव्र अनुभव है, जो डर, निराशा और स्वयं की नींव की मूर्खता की प्राप्ति से भरा है। सफल चिकित्सा के साथ, ग्राहकों की विशेष विशेषताएं सामंजस्य और सुविधा के साथ बदल जाएंगी।

एक अजीब आत्म-महत्व चिड़चिड़ापन, चिंता, साइक्लोथाइमनोस्टी चरित्र, कम सहानुभूति, संघर्षों में टकराव, स्पिवप्रैक के लिए परिपक्वता की कमी की अभिव्यक्ति, और उप-परिपक्वता और अंतर-विशिष्ट जल में ठहराव में प्रकट होता है। मैं संक्षेप में उन विशिष्टताओं को दोहराता हूँ जिनसे मैं स्वार्थी हो जाऊँगा।

आत्मनिर्भरता का आक्रामक रूप - विघटन - सबसे अधिक तह शिविर है, जैसे अनुभवों के लिए, इसलिए यात्राओं और अभिव्यक्तियों के लिए। योग की उत्पत्ति स्पष्ट रूप से पहचान और मान्यता की प्रक्रियाओं द्वारा और एक तेज सांप द्वारा, डिजाइन द्वारा, लोगों को खुद को प्रेरित करने के लिए स्पष्ट रूप से चिह्नित किया गया है। एक व्यक्ति की पीठ दूसरों के साथ खुद के लिए ओटोज़्न्यू है, इस तरह के जीवन को स्वीकार करना और उसका पालन करना, पूरी तरह से "अपने जैसा" भरोसा करना। स्वयं को "मेरे जैसा" समझ का आधार बनने के लिए इस की मनोवैज्ञानिक उत्पत्ति हो जाएगी। एक नई पहचान के बाद, अगला कदम उस वस्तु को पहचानना है, जो सही व्यक्ति को अपने पास लाती है। किसी व्यक्ति के कुछ पक्षों को मनुष्य द्वारा स्वीकार किया जाता है, अन्य को स्पष्ट रूप से अस्वीकार कर दिया जाता है। पहचान की वस्तु में अपनी छवि जानने के लिए इन दुर्भाग्यपूर्ण याकोस्टों के प्रक्षेपण की तरह, बाकी सभी को तुरंत देखा जाता है, ताकि यह तेज और बिना सुरक्षा के अजीब हो। किसी भी विपत्ति, पढ़ने, समझने, दर्द होने पर आत्मनिर्भरता का अनुभव करें।

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya में trivozhnostі, zbudlivostі कि konflіktah में demonstrativnostі चरित्र protiborstvі, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї कि nizkoї empatії egoїstichnostі कि pіdporyadkovanostі में mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, जे protilezhnimi tendentsіyami (vіdsutnostі serednogo rіvnya के लिए)।

एक व्यक्तिपरक सकारात्मक प्रकार का स्वार्थ है केरोवाना स्वार्थ, या स्वार्थ, मनोवैज्ञानिक कल्याण, व्यक्तिगत व्यक्तित्व के अनुभव के एक प्रकार के रूप में, जो पहचान और सुलह की प्रक्रियाओं के परिणामों के लिए इष्टतम प्रतिक्रिया के लिए विशेष रूप से आश्चर्यजनक है। किउ गतिशील उत्साह को मनोवैज्ञानिक सहनशक्ति और समाज को प्रभावित करने के तरीके की विशिष्टता की अभिव्यक्तियों में से एक माना जा सकता है।

विस्नोवोक

स्वार्थ असुरक्षित है, क्योंकि आप अक्सर इसे तब तक नोटिस नहीं करते जब तक कि आप रात में अपने साथ एक खाली अपार्टमेंट में अकेले न हों। लोगों को अपने स्वाभिमान का एहसास नहीं होता, घाटों पर काम का दिन खत्म नहीं होता, बस गलियां निकल जाती हैं, अपने घरों में चली जाती हैं दोस्त-दोस्त, फोन लॉक कर देते हैं - आत्मसम्मान के साथ धुरी बस बंद हो जाती है।

अले स्वार्थ - बुराई मत लाओ। हालात, अगर लोगों को बस खुद के साथ अकेले रहने की जरूरत है। स्वार्थ की समस्या के बारे में आप तभी बात कर सकते हैं, जब स्वार्थ के सामने व्यक्ति कष्ट सहने लगे। मनोविज्ञान में, "संवेदी अभाव" (ची भावनात्मक-सूचनात्मक भूख) की अवधारणा है। जैसे ही कोई व्यक्ति संभोग की मात्रा की विशिष्टता की आवश्यक संरचना को बख्शता है, दुश्मनी का आवश्यक जीवन, मनोवैज्ञानिक, मानसिक और दैहिक चरित्र की समस्याओं को इसमें दोषी ठहराया जा सकता है।

अपनी आत्म-चेतना दिखाने के लिए नहीं, संवेदी अभाव शिविर शुरू न करना बेहतर है। अजे ज़ेनदबानोम स्टेन पर, समस्या बदतर होती जा रही है।

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  11. श्वाल्ब यू.एम., दानचेव ओ.वी. आत्मसम्मान: सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याएं / यू.एम. श्वाब, ओ.वी. दानचेव। - कीव: 1991. - 270 पी।
  12. यालोम आई. अस्तित्वगत मनोचिकित्सा / आई। यालोम। - एम .: 2000. - 576 एस।

परिशिष्ट ए

डी. रसेल और एम. फर्ग्यूसन की व्यक्तिपरक समझदारी की विधि

अनुदेश आपको कम कठोरता सिखाई जाती है। त्वचा पर करीब से नज़र डालें और अतिरिक्त प्रकार के विकल्पों के लिए अपने जीवन को देखकर उनकी आवृत्ति का आकलन करें: "अक्सर", "इनोडे", "शायद ही कभी", "निकोली"। चुने हुए विकल्प को निर्दिष्ट करें।

फीडर

पुष्टीकरण

अक्सर

इनोडिक

रिडको

निकोलिक

मैं नाखुश हूं, एक के बाद एक शैली के भाषणों में व्यस्त हूं

मैं किम से बात नहीं कर सकता

इतना स्वार्थी होना मेरे लिए असहनीय है

मुझे बातचीत नहीं मिलती

मुझे लगता है, मुझे कोई नहीं समझता

मैं खुद को एक ऐसी स्थिति में पाता हूं कि लोग मुझे बुलाते हैं, मुझे लिखते हैं

ऐसा कोई नहीं है जिसकी ओर मैं तुरंत मुड़ सकूं

मैं अब किम के करीब नहीं हूं

जो मुझे पसंद नहीं करते, वे मेरी रुचियों और विचारों को वश में नहीं करते हैं

मैं खुद को जाते हुए देखता हूँ

मैं एक इमारत rozkripachatsya और splkuvatisya z timi नहीं हूँ, जो मुझे otchau करते हैं

मैं परिचित महसूस करता हूँ

मेरा सोशल मीडिया ब्लूज़ और सतह पर कनेक्शन

मैं कंपनी की जकड़न में मर रहा हूँ

कोई भी वास्तव में मुझे अच्छी तरह से नहीं जानता

मैं खुद को दूसरों को अलग-थलग देखता हूं

मैं बहुत दुखी हूँ

मेरे लिए दोस्त बनाना ज़रूरी है

मैं खुद को बंद और दूसरों से अलग-थलग समझता हूं

लोग मेरे करीब हैं, पर मेरे आस-पास नहीं

"समोटनिस्ट" ब्रीडर एस.जी. कोरचागिन

अनुदेश आपको उनके लिए 12 भोजन और 4 विकल्प दिए गए हैं। वह चुनें जो आपकी आत्म-जागरूकता के साथ सबसे अधिक प्रतिध्वनित हो।

ए) प्रतीक्षा करें;

बी) अक्सर;

ग) इनोड;

घ) कभी नहीं।

फीडर

1. आप क्यों जानते हैं कि आप रिश्तेदारों (दोस्तों) की समझ नहीं जानते हैं?

2. आपको क्या लगता है कि आपको क्या लगता है कि सही तरीके से आपको किसी की जरूरत नहीं है?

3. दुनिया में परित्यक्त अपने बालों वाली ज़ानेदबन्नोस्ती में आप क्या देखते हैं?

4. क्या आपको लगता है कि आपके पास एक दोस्ताना रिश्ते की कमी है?

5. Chi buvaє आप हमेशा के लिए खर्च की गई किसी चीज़ पर एक गोस्त्रोई जकड़न की तरह महसूस करते हैं?

6. क्या आपको लगता है कि आप सतही सामाजिक संपर्कों से अभिभूत हैं, जो सच्चे मानवीय संभोग का अवसर प्रदान करते हैं?

7. क्या आप अपने साथ दूसरों की नीचता देखते हैं?

8. एक ही समय में सही sp_vperezhivannya दु: ख लोगों के लिए Vee की इमारतें क्या हैं?

9. क्या आप लोगों से अपनी भावनाओं, समझ, बोलने के बारे में बात कर सकते हैं?

10. ची बुवाє सो, स्को उस्पीह ची वेसेन्न्या इंशो लोगों ने आपके अपने उल्लंघन के लिए आप पर चिल्लाया, आपके दुर्भाग्य की ड्राइव के लिए खेद है?

11. क्या आप जटिल जीवन स्थितियों में अपनी स्वतंत्रता दिखाते हैं?

12. क्या आप कार्य के जीवन को स्वतंत्र रूप से पूरा करने के लिए अवसरों का पर्याप्त भंडार देखते हैं?

आत्मनिर्भरता के दिमाग के लिए बनाया गया एक गड्ढा S.G. कोरचागिन

अनुदेश आपको 30 भोजन या कठोरता दी जाएगी और उनका जवाब देने के लिए दो विकल्प दिए जाएंगे (इसलिए नहीं), वह चुनें जो आपके बारे में आपकी उपस्थिति की सबसे अच्छी पुष्टि करता हो।

फीडर

1. आप उन लोगों के बारे में क्या सोचते हैं जो आपको सही तरीके से नहीं जानते हैं?

2. क्या आपको लगता है कि आपके पास दोस्ताना फुहार के साथ समय की कमी है?

3. क्या आप उन करीबी दोस्तों के बारे में सोचते हैं जो आपकी परवाह नहीं करते हैं?

4. क्या आपके मन में यह ख्याल है कि सही मायनों में आपको किसी की जरूरत नहीं है? (आसानी से आपके बिना दौड़ें)?

5. क्या आप अपने रहस्यों से मजबूर होने से डरते हैं?

6. आपको क्यों लगता है कि आपकी मृत्यु आपके करीबी दोस्तों को विशेष पीड़ा नहीं देगी?

7. क्या आपके जीवन में ऐसे लोग हैं जो आपको "अपना" महसूस कराते हैं?

8. आपको ऐसा क्यों लगता है कि आप एक व्यक्ति की उम्र तक अपने आश्रितों को देखते हैं?

9. क्या आप एक घंटे के लिए चरम चरित्र की तरह महसूस करते हैं?

10. आप क्यों महसूस करते हैं कि आप "पूरी दुनिया को नहीं देखते", दूसरों की तरह आपके साथ सब कुछ गलत है?

11. क्या आप अपने दोस्तों को अधिक प्रोत्साहित करते हैं, कम बदबूदार?

12. आप अपने बारे में क्या परवाह करते हैं, आप लोगों को और क्या देते हैं, आप उन पर क्या जीतते हैं?

13. क्या आपके पास अन्य लोगों को वास्तव में गहराई से अनुभव करने के लिए पर्याप्त आध्यात्मिक शक्ति है?

14. क्या आप जानते हैं कि आप दुनिया को दुख-तकलीफों के प्रति अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में मदद कर सकते हैं?

15. ची zahoplyuє आप उन लोगों के बारे में अनुभव करते हैं जो अपरिवर्तनीय रूप से गए थे?

16. क्या आप नोटिस करते हैं, लोग आपको परेशान क्यों करते हैं?

17. कमज़ोरी, माफ़ी, माफ़ी के लिए खुद को बदनाम करना आपके लिए कितना ज़रूरी है?

18. क्या आप खुद को बदलना चाहेंगे?

19. क्या आप अपने जीवन को बदलने की आवश्यकता की परवाह करते हैं?

20. क्या आप अपने जीवन को बेहतर के लिए स्वतंत्र रूप से बदलने के लिए पर्याप्त ताकत देखते हैं?

21. क्या आपको लगता है कि आप सतही सामाजिक संपर्कों से अभिभूत हैं?

22. क्या आप देखते हैं कि दूसरे लोग क्या समझते हैं, आप उनके बारे में क्या सोचते हैं और एक गाली में - "विदेशी"?

23. तुम्हारा मिजाज, मेरा मिजाज उदास रहने लगा, मैं बन जाऊंगा, दूसरे लोगों का व्यवहार?

24. क्या आपको अकेले रहने की ज़रूरत है?

25. अगर आपको पता चलता है कि कोई इसे पसंद नहीं करता है, तो आप अपने बारे में अपना विचार क्यों बदलेंगे?

26. आप इस हद तक क्या समझेंगे कि आपको ठीक से समझा जाएगा?

27. आप अपने बारे में क्या परवाह करते हैं, आप अपने सितारों, विशिष्टताओं, शक्तियों को कितनी अच्छी तरह जानते हैं?

28. आपको ऐसा क्यों लगता है कि आप खुद अजेय वचिनोक (प्रतिक्रिया, एक शब्द में) से चकित हैं?

29. ची trapleyaetsya ताकि आप नीले, जो आप vlastovuyut सेट नहीं कर सकते हैं?

30. क्या होगा यदि ऐसा था कि आपने खुद को पूरी तरह से स्वीकृत, समझा के रूप में देखा?

पेज \* मर्जफॉर्मेट 1

इन रोबोटों में आत्मनिर्भरता के लिए mi vimiruvatimemo skhilnist, issnuє chi nі, और vidi आत्मनिर्भरता के परीक्षण के बीच में भी महत्वपूर्ण रूप से हावी है।

तरीकों

Ts_y रोबोट vikoristovuvatimutsya पर:

1. कार्यप्रणाली "शिलनीस्ट टू सेल्फिशनेस", जो कि ए.. के पाठ का एक अंश है। व्यक्ति "पिडलिटकिव (पीडीओ) में चरित्र के उच्चारण का पदनाम"। हमारे रोबोटों में, हमने इस तथ्य के आधार पर एक टुकड़ा बनाया कि, इसकी मदद से, कोई भी गेंदों में आत्म-निर्भरता की कृपा को कम कर सकता है। स्वार्थ के लिए दिन की कृपा के बारे में बात करना कम स्कोर है, इसलिए, हम स्वीकार कर सकते हैं कि यह स्वार्थ का दैनिक अभ्यास है और इसलिए स्वार्थ के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण है। दोष पोषण, ची ओकेरेमी टुकड़ा एक नैदानिक ​​तकनीक हो सकता है। डेनिश टुकड़े को एक साधारण तकनीक के साथ ध्यान में रखा जा सकता है, इसलिए पीडीओ कई तकनीकों से बना है जो त्वचा, शक्ति को वश में करते हैं। पिता, यह संभव है vikoristovuvat okremo.

2. आत्म-पर्याप्तता (एस.जी. कोरचागिना) के प्रकार को परिभाषित करने के उद्देश्य से, आत्म-पर्याप्तता और उस तरह के मन (प्रसार, पृथक्करण, परिचित) का अनुभव करने की उस गहराई के पदनाम के लिए निर्देशित करना।

चयन में 20 लोग, लोग और महिलाएं शामिल हैं, जिनकी आयु 18-20 वर्ष है।

की गई कार्यप्रणाली के परिणामस्वरूप, नर्सरी से निम्नलिखित आंकड़े लिए गए:

ए) बाली, (तालिका 2.1) में आत्मनिर्भरता (एस.जी. कोरचागिन) के पदनाम के लिए परीक्षण कक्ष में परीक्षण किया गया।

कोब के लिए त्वचा तकनीक के लिए डेटा दर्ज करना आवश्यक है, लेकिन तालिकाओं में नहीं, बल्कि औसत मूल्यों से या औसत गति के लिए ग्राफ़ को देखने के लिए भुगतान करना है! यदि आप यह समझना चाहते हैं कि चयन में डिस्प्ले कैसे प्रस्तुत किए जाते हैं। मैंने अभी भी इसका पता नहीं लगाया है, जैसे मटुकु। बेढंगा कटना। अभी के लिए बढ़ो।

6 अंक वाले साहित्य की सूची - अच्छा नहीं! मुझे आपका टर्म पेपर पता था, कृपया इसे जोड़ें!

प्रभुत्वशाली प्रकार की आत्मनिर्भरता द्वारा नामित

तालिका 2.1

परीक्षण संख्या

फैलाना समोता

छिन्न-भिन्न हो गया स्वार्थ

विचुज़ुवलना आत्मनिर्भरता

अगली बात यह थी कि ओट्रीमनिमी डेनिमिस को पहचानना, ची गायन प्रकार की आत्मनिर्भरता को अधिक महत्व की परीक्षा देना।

इस ठहराव मानदंड के लिए, फ्रिडमैन की एच 2 आर, आगामी परिकल्पनाओं के साथ:

एच 0 - पोकाज़निकमी के बीच, त्रिओमा प्रकार की आत्मनिर्भरता के लिए ओट्रीमनिमी, इस्नुयुत कम विपदकोवे vіdminnostі।

एच 1 - पोकाज़निकी के बीच, तीन प्रकार की आत्मनिर्भरता के लिए दूर ले जाना, इस्नुयुत नेविपदकोवे vіdminnostі।

Rosrachunki (तालिका 2.2) में दर्शाया गया है।

तालिका 2.2

परीक्षण की संख्या

फैलाना समोता

dissociated

आत्मनिर्भरता

विचुज़ुवलना आत्मनिर्भरता

वेयरहाउस रैंक की कुल राशि: 120

रोज़राखुनकोव के रैंकों का कुल योग:

री = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

रैंकों का कुल योग rozrahun मान से बढ़ता है।

वर्ष 2 0.05 = 5.991

वर्ष 2 0.05>एच 2 आर<ч 2 0,01

अधिकतम सटीकता के लिए, आइए आरेख को देखें (चित्र। 2.1)।

बेबी 2.1

इस छोटे से एक पर यह स्पष्ट है कि परिणाम आपस में भिन्न हैं, लेकिन बहुत कठिन नहीं हैं, ताकि vvazhat vіdminnosti vipadkovym न हो। यदि आप अभी भी उस तरह का स्वार्थ दिखाने की कोशिश करते हैं, जो सबसे स्पष्ट रूप से खुद को व्यक्त करता है और सबसे अधिक बार प्रकट होता है, तो स्वार्थ अलग हो जाएगा।

बी) कोरचागिना एस.एम. की नर्सरी से लिए गए डेटा की रिकॉर्डिंग। आत्मनिर्भरता और डेटा के अनुभव की गहराई के लिए, "शिलनीस्ट टू सेल्फ-पर्फी" पद्धति से दूर ले जाया गया, जो ए.. के पाठ का एक टुकड़ा है। व्यक्ति "पिडलिटकिव (पीडीओ) के चरित्र के उच्चारण के लिए नियत।