Escamas: egoísmo difuso, introspectivo, disociado.

Asignado a prueba: vyznachennya esa experiencia glibini de autosuficiencia, esa mente.

Instrucciones para la prueba

Se te ofrecen 30 comidas o una dureza y 2 opciones para responder a ellas (así que no), elige la que mejor confirme tu afirmación sobre ti.

Prueba

1. ¿Crees que eres de aquellos que no te conocen de una manera correcta?
2. ¿Qué crees que te falta en el resto de la hora con un derroche amistoso?
3. ¿Crees que eres de los que son cercanos y amigos que no se preocupan por ti?
4. ¿Tienes un pensamiento de que, de una manera correcta, no necesitas a nadie? (encontrarse fácilmente sin ti)?
5. ¿Tienes miedo de ti?
6. ¿Qué crees que tu muerte no traerá un sufrimiento especial a tus allegados?
7. ¿Qué personas tienes en tu vida, con las que te sientes "tuya"?
8. Chi buvaє entonces, ¿ves a los protegidos casi a la edad de una persona?
9. ¿Te sientes un personaje extremo durante una hora?
10. ¿Por qué te das cuenta de que “no ves este mundo”, todo está mal contigo, como con los demás?
11. ¿Practicas más a tus amigos, te bajas el hedor?
12. ¿Qué te importa de ti, qué más le das a la gente, qué ganas de ellos?
13. ¿Tienes suficiente fuerza espiritual para experimentar verdaderamente profundamente a otras personas?
14. ¿Sabes que puedes ayudar al mundo a expresar tus sentimientos a los que sufren?
15. Chi zaplyuє ¿experimentas (suma, lo siento, entre, kayattya) sobre schos irrevocablemente pasados?
16. Chi fíjate, ¿por qué la gente te molesta?
17. ¿Qué tan importante es para ti sucumbir a tu debilidad, perdón, perdón?
18. ¿Qué te gustaría cambiar de ti mismo?
19. ¿Te importa la necesidad de cambiar tu vida?
20. ¿Ves una reserva suficiente de fuerza, para que puedas cambiar tu vida de forma independiente para mejor?
21. ¿Ves la ventaja de los contactos sociales superficiales?
22. ¿Qué crees que sabes sobre otras personas, qué piensas sobre ellos y en un insulto - "alienígena"?
23. ¿Tu estado de ánimo, me acostaré en mi estado de ánimo, me convertiré en el comportamiento de otras personas?
24. ¿Necesitas estar solo?
25. Si te das cuenta de que a alguien no le gusta, ¿por qué cambiarías de opinión sobre ti mismo?
26. Chi pragnet Usted hasta el punto de que debemos y zavzhdi que entendió correctamente?
27. ¿Qué te importa, qué tan bien conoces tus estrellas, peculiaridades, fortalezas?
28. ¿Chi bovaє para que tú mismo te sorprendas con un vchinok imparable (reacción, en una palabra)?
29. ¿Chi trapleyaetsya para que no puedas poner el azul que te da poder?
30. Chi bulo, si acaso, para que te vieras totalmente aceptado, ¿entendido?

Procesamiento e interpretación de los resultados de las pruebas

El campo de la autosuficiencia (sin perjuicio de la mente):

• "+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
• "-" 13, 14, 30, 24

Las personas que experimentan una autoestima difusa, sospechan de las diferencias interpersonales y de la pérdida de características especiales y comportamentales, que deben prevalecer sobre: ​​opir y adherirse a los conflictos; manifestación de la facilidad de la empatía; irritabilidad, ansiedad y emotividad de carácter, franqueza comunicativa. Rico en por qué tal superprecisión se explica por la identificación de personas con diferentes objetos (personas), ya que pueden, naturalmente, tener diferentes características psicológicas. Supongamos que en el campo de una experiencia severa de la autosuficiencia difusa de la gente de las otras personas, pudiendo saber de la conexión con ellos la confirmación del trasero poderoso, su propio significado. No te rindes, porque una persona no se lleva bien con la mente nublada, no comparte lo suyo, no intercambia, sino que se pone la máscara de otra cosa, para que se sienta atraído por ella, de pie como un espejo viviente. Estas personas reaccionan bruscamente al estrés, robando la estrategia en aras de la solidez y el estímulo. Transmitiendo intuitivamente la propia autoestima existencial, una persona siente un miedo colosal. Intentamos “entrar” debido a nuestra pasión por las personas y elegimos esa estrategia de interacción con ellos, así, por otro lado, para asegurarme de que me gustaría obtener elogios: identificación. Vin demuestra bondad absoluta con pensamientos, principios, moralidad, intereses de aquel con quien coopera. De hecho, las personas comienzan a vivir con los recursos mentales del objeto de identificación, para que puedan usarlo para el otro. Pragnuchi a las relaciones humanas correctas, vino para que no te prives de la menor posibilidad de hacer el ejercicio correcto. El último de los cuales, obviamente, es la mayor experiencia de autosuficiencia, miedo spovnene, rozcharuvannya y la falta de sentido de su propia base. Con una terapia exitosa, las características especiales de los clientes cambiarán con armonización y conveniencia.

Un egoísmo inusual se manifiesta en estado de alerta, ansiedad, carácter cyclothymnosti, baja empatía, confrontación en conflictos, manifestaciones de falta de madurez para spivpratsi y submadurez y estancamiento en aguas interespecíficas. Permítanme repetir brevemente las peculiaridades de las que me convertiré en egoísmo.

El tipo ofensivo de autosuficiencia, las disociaciones, es el campo más plegable, tanto para las experiencias como para las aventuras y manifestaciones. La génesis del yoga está claramente marcada por los procesos de identificación y reconocimiento, y por una serpiente afilada, por diseño, para inspirar a las personas mismas. La espalda de una persona es ottozhnyu para sí misma con los demás, aceptando esta forma de vida y siguiéndola, confiando completamente en "como tú". En sí mismo tse "como yo mismo" para convertirse en la base de la comprensión de la génesis psicológica de este se convertirá. Después de una nueva identificación, el siguiente paso es reconocer el objeto, lo que lleva a la persona adecuada a sí mismo. Algunos lados de un individuo son aceptados por una persona, otros son categóricamente rechazados. Así como una proyección de estos males para conocer la propia imagen en el objeto de la identificación, el resto se ve inmediatamente todo, de modo que resulta nítido y despreocupadamente extraño. Siente la autosuficiencia ante cualquier desgracia, lectura, comprensión, dolor.

Asignado a prueba: diagnóstico de la experiencia glibini de la individualidad

Instrucciones para la prueba: se le ofrecen 12 comidas y 4 opciones para ellas. Elija el que más resuene con su autoconciencia.

		variantes de respuestas
	Chi buvaє entonces, scho, ¿no conoces la comprensión de los familiares (amigos)?
	¿Qué crees que piensas, qué, de una manera correcta, no necesitas a nadie?
	¿Qué ves en ti como un zanedbannosti esponjoso, abandonado en el mundo?
	¿Qué crees que te falta de un derroche amistoso?
	Chi buvae te sientes como una opresión gostroi para chimos, scho irrevocablemente ido, gastado para siempre?
	¿Qué crees que estás abrumado por contactos sociales superficiales, de modo que no puedes dar la posibilidad de una correcta relación humana?
	¿Qué ves en tu país?
	Chi zdatnі Vi inmediatamente a la derecha spіvperezhivannya duelo en la gente?
	¿Puedes hablar con la gente sobre tus sentimientos, rozuminnya, svvchutya?
	Chi buvaє entonces, scho success chi vesіnnya inshoyї personas que te gritan, sientes tu propia infracción, ¿perdón por el impulso de tus desgracias?
	¿Muestra su confianza en sí mismo en el apogeo de las situaciones complicadas de la vida?
	¿Chee vіdchuvaєte V una reserva suficiente de posibilidades para vivir de forma independiente la vida de la tarea?

Procesamiento e interpretación de los resultados de las pruebas

Tsey pituvalnik es fácil de terminar. Las siguientes puntuaciones se atribuyen a las pruebas de los juzgados: siempre - 4, a menudo - 3, a veces - 2, nunca - 1.

La clave para el mundo de la diversidad de la individualidad es esta:

12-16 puntos: una persona no experimenta autoestima a la vez; 17-27 bolas: un poco de experiencia de posible autosuficiencia; 28-38 - experiencia profunda del yo real; 39-48 - más profundamente experimentado por la autosuficiencia, el aburrimiento en todo el campamento.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya en trivozhnostі, zbudlivostі que protiborstvі carácter demonstrativnostі en konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї que nizkoї empatії (por vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі que pіdporyadkovanostі en mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Un tipo de individualidad subjetivamente positiva es el egoísmo kerovana, o egoísmo, como una variante de la experiencia del bienestar psicológico, la individualidad natural, que es especialmente iluminada por la óptima distribución de los resultados en los procesos de identificación y reconciliación. El celo dinámico de Qiu puede considerarse como una de las manifestaciones de la resistencia psicológica y el carácter especial de la forma en que influye en la sociedad.

Autosuficiencia de Korchagina: jefe de ayuda. - M.: Instituto Psicológico y Social de Moscú, 2008.

Entrada………………………………………………………………………………...3

1 Análisis teórico del problema de la autosuficiencia de la especialidad

1.1 La historia del desarrollo del problema de la autosuficiencia.…………………………………….5

1.2 Explorando el problema de la autosuficiencia en diferentes escuelas……………………..10

1.3 Tipi ta ver la ipseidad……………………………………………………...13

1.4 El problema de la autosuficiencia en los jóvenes………………………………………………...16

2 Una visión general de los hallazgos empíricos del problema de la autosuficiencia

2.1 Revisión de los resultados de tesis del problema de la autosuficiencia …………...20

3.1 Metodología de la autopercepción subjetiva de D. Russell y M. Ferguson………………………………………………………………………………..22

3.2 "Voluntad propia" del agricultor S.G. Korchagina……………………………………..22

3.3. Korchagina……………..22

Conclusión…………………………………………………………………………………….26

Lista de literatura escrita………………………………………………...27

Anexo A……………………………………………………………………………………28

Entrada

“La naturaleza propia no es de ninguna manera infrecuente, no es una depresión extraordinaria, ahora, siempre ha estado y está llena de pruebas inevitables y de cabeza en la vida de una persona” (T. Wulf)

“Recuerda culpar al egoísmo y quitarle la satisfacción: un gran regalo” (Bernard Shaw)

Cuantas veces tratamos de alejarnos de quien, de hecho, nos ayuda a vivir. La gente ha tratado durante siglos de desvanecerse del egoísmo y tratar de llamarlo. Malvado - maldiciendo el egoísmo, el reproche - no pomіchav, sabio - nasolodzhuvavsya. La autosuficiencia siempre está ahí, y de ahora en adelante la necesitamos. Puedes sentirte egoísta y solo contigo mismo, y en la alianza de personas. Siente la autosuficiencia de mentir en la estructura de la especificidad.

Vivimos en esa hora, si hay grandes cambios en el estilo de vida, causados ​​por cambios en todas las esferas de actividad. Estos cambios pueden tener un carácter global, y la sociedad rusa de hoy se ha convertido en ese estado, que se llama “intercambio cultural”: “hay un espacio entre el kintsem que es cantable y una oreja de lo que es invisible, marginal por su esencia."

Dichos períodos son experimentados por la erupción cutánea. Las mismas personas comienzan a comprender el poder del marnista y la imposibilidad de realizar su propio bienestar individual. En el nivel de la suspensión de la tse zastіy, crisis; solo en personas iguales: el colapso de los valores más altos y la exclusión social.

Suspіlstvі svootnіstі podzhuєєєy vtratoj sensu buttya lyudiny. “Demasiados factores objetivos han caído sobre nuestra rápida era, y la especialidad de la piel contra ellos simplemente no es en sí misma. A lo mismo, decimos que nuestra hora es la hora de exaltación de esa autosuficiencia.

El problema de la autosuficiencia siempre ha elogiado a la gente, ocupando la mente de filósofos, escritores, científicos. Durante el resto de la hora, los problemas de autosuficiencia se atribuyen a todos los nuevos robots nuevos, que continúan causando la culpa de la autosuficiencia, її, se manifiestan de manera característica y afluyen a diferentes categorías de personas en diferentes períodos de la vida. No hay un solo pensamiento entre aquellos que tienen tal interés propio: para la buena suerte, la norma para la patología.

El nivel de complejidad del problema.. Zahidne sspіlstvoznavstvo, como si ya tuviera diez años y se hubiera ocupado del problema de la autosuficiencia, se trataba de enfoques impersonales para її vyvchennya. El corpus de obras y problemas de la literatura filosófica, psicológica, sociológica y de la ciencia numérica. La mayor parte de ellos se publicaron en el resto de la década del siglo XX, la mayoría en pequeños artículos, en su mayoría de carácter divulgativo, o en miradas fragmentarias.

La actualidad de la investigación y la formulación del problema.Al citar un enunciado parcial sobre la autoestima, como en un fenómeno mental en el estado de la psicología, se trata prácticamente de una investigación teórica y empírica diaria. Disposiciones sobre aquellos que tienen una vida sana - todos los miembros sanos, mérito para la educación y en el contexto de esta, categoría interdisciplinaria de autoestima. Muestras y huellas de la autosuficiencia subjetiva de las personas se vuelven especialmente tópicas y significativas. Cada vez más evidente es la necesidad de analizar la naturaleza de la vida cotidiana del campamento, las especificidades de esta experiencia y manifiesta en la vida y la actividad.

Meta roboti : cultivar las peculiaridades de la experiencia de la individualidad en una nación joven

Gerente de obra:

1. vivchitse manifestación psíquica;
2. aprender a entender la autosuficiencia en diferentes escuelas;
3. vivir la tipología y ver la autosuficiencia;
4. zdіysniti mirando hacia atrás a los estudios empíricos del problema de la autosuficiencia en la literatura científica actual.

1 Análisis teórico

1. Historia del problema de la ipseidad

El egoísmo es como un estado mental, que puede expresarse claramente de forma negativa, en presencia de personas, adoptado desde tiempos antiguos. En el Istorії philoshko-psychologicism Duma Osmisvennia, el cinturón son los problemas de Self-Selfness para llegar a Riznankitne: Vіd Schilyannya frente a él en el Goldi mayor, Vіd Usvіdomlennnya Nechіdnosti Self-Self-Self-Kaznunny People, ї, Creative Division a Rosumnny Yak Yak Maldición de Ludia.

Detrás de Platón está el alcance mental de la verdad, la bondad y la belleza, el camino de la amistad. Aristóteles también en el "Nіkomakhovіy etitsі" dedicando muchos lados a la descripción de las ventajas de la amistad, denotando la importancia del desarrollo individual. Los antiguos griegos pensaron más en ello, en cómo desvanecer el egoísmo, respetando las formas de amistad más aceptables y óptimas.

Para Platón y Aristóteles, una persona era inaceptable sin una política próspera. Felizmente, el individuo tiene poco espacio para el contexto de un suspenso sabiamente empoderado. Y solo en el período de Oleksandrinsky vemos a la gente, el Kremlin en nombre de sus hermanos. La autosuficiencia de una persona no radicaba en la pertenencia a la polis. "Vidteper way to the yogo es culpable de rozkrivatisya como especialidad y en tal rango, como una forma hecha a sí misma".

Así como los epicúreos afirmaban la caducidad de una persona entre un reducido número de personas especialmente cercanas, los escépticos consideraban la posibilidad de una banalidad y una estatura de un Chogos, incluyendo la caducidad de un yo poderoso.

Con el desarrollo del cristianismo, creció la necesidad de compensación por una sensación de rosa y abandono. Serednyovіchnі lyudinі vdalos para saber zasіb pozbavlennya vіd samonostі - tse bula absolute sutnіstі, z zavzhda puedes hacer contacto, puedes orar. Y luego, un gran sufrimiento llevó a una persona a la comprensión de sus propios límites y a abrazar la imagen de Dios. De todos modos, es especialmente importante señalar que en ese momento los aspectos positivos de la propia identidad ya se revelaron en el desarrollo especial de una persona, de manera clarificada a la luz del mundo.

A partir de la finalización de la etapa intermedia del desarrollo de una persona, el comienzo del desarrollo de los Dédalos ya no es posible para el Dios absoluto y eterno, y para la persona misma, su esencia universal (G.W. . І “como una persona en su mente, su campamento diario correcto y este mundo, los vinos naskolki de su mente, los vinos se vuelven irremediablemente autosuficientes. Ahora estoy haciendo mi propio juicio, ya sea un escenario y permitiéndole ser significativo, como si solo permitiera que desaparezca su propio egoísmo”.

En los albores del Renacimiento, vemos, comenzando con M. Montaigne, la importancia del respeto por el carácter especial de una persona: el problema de la identidad especial.

Entonces R. Descartes muestra una mayor conciencia del poder de la subjetividad y la mismidad metafísica. La filosofía cuida su respeto por los problemas del "yo" sin mente, autoconsciente, ese conocimiento sobre el mundo exterior y otro conocimiento que las miradas de Leibnitz conocían en su propia expresión, y sobre las mónadas.

La gran roca del romero de la ipseidad como fenómeno psíquico fue creada por Hegel. Propuso la teoría de "dos mundos de un extraño en su espíritu". El egoísmo parece ser un desperdicio de dos cosas: conexiones de uno mismo y conexiones del mundo social. El resto es necesario para la mente de una persona por sí misma. Lyudina es culpable de la madre del "budinok" tanto en el sentido objetivo como subjetivo. La naturaleza de la ipseidad se basa en la sociabilidad del espíritu subjetivo, y es pragmático afirmar el poder de la ipseidad sin espontaneidad con la actividad del espíritu de luz objetivo: la idea absoluta. A través de la guerra, el espíritu subjetivo se pierde en sus protirichs, como da lugar a un conocimiento desafortunado en una persona.

El teólogo y filósofo danés Seren K'erkegaard vio la autosuficiencia como una clausura del mundo de la autoconfianza interna, que, en principio, no se abre a nadie, el dios de Dios. El único compañero de un hombre arruinado en el mundo puede convertirse en la imagen de Dios en sí mismo.
La fenomenología de Husserl da una declaración sobre la evidencia, como sobre el flujo interminable de la experiencia, completamente aislada del mundo entero y de la materia. Tse reconocimiento de la autosuficiencia principista de una persona, eterna y no selectiva.

En nuestros robots, podemos ver la autoestima de nosotros frente a las tradiciones europeas y occidentales.

La protesta de la gente local contra el egoísmo se ha convertido en el tema general de los ricos navchans humanistas que fueron llamados a Zakhodі. XX vicio. Puede ver algunos pasos en los problemas pasados ​​​​de experimentar la autosuficiencia. En los estudios científicos extranjeros, el interés por el problema de la autosuficiencia apareció en los años 50-60 del siglo XX. Era importante que la experiencia de la autosuficiencia sea un signo de viabilidades “comerciales”, “suaves”, que son formadas por el alma. Los primeros conceptos fueron vibudovulysya s rahuvannyam poserezhen en doslіdzhen teórico. En los años 60-80 del siglo XX, se propagaron una gran cantidad de esquemas, como si fueran importantes para los problemas de años anteriores nacionales e internacionales (Weiss, 1973; Peplota Perlman, 1980; Sandler y Johnson, 1980; Jones, 1981) . En las décadas de 1970 y 1980, el problema de la autosuficiencia se convirtió en un tema de estudios sociopsicológicos teóricos y aplicados extranjeros. El fenómeno de la identidad propia ha evolucionado como un campamento, identificación con emociones negativas, depresión (Rubinshtein y Shaver, 1979; Young, 1978), compromiso con el aislamiento social, pero no delirios de él (Townsend, 1968; Johnson, Sandler, 1969). ). Se ha demostrado que la autosuficiencia puede ser una serie de signos: Ronquera, entre ese tipo de experiencia (Weiss, 1978; Perlman, Peplo, 1980; que en).

Representantes de varias escuelas científicas y directas (cognitivas, existenciales, sociológicas, psicodinámicas, interaccionales y otras) apuntan a diferentes razones esa particularidad de la superación de la ipseidad. Como los pioneros de la dirección psicodinámica consideran los efectos negativos de los primeros años de vida como la causa de la autosuficiencia, se supone que la concepción humanista de K. Rogers juega un papel en el flujo de influencias en el proceso de socialización. La originalidad del enfoque cognitivo está influenciada por diferentes tipos de experiencia propia y contrastando la modalidad accional y mutua del sujeto.

Jones, Fremon, Gosvik (1981) y otros. la autoestima es vista como un problema de carácter intersociedad en las categorías de “puesta al otro”, “cercanía-apertura”, “deficiencia de habilidades sociales”, “dovira” y otras. Los trabajos de Flanders (1982) ampliaron la fenomenología de la autosuficiencia: incluyendo el análisis de la autosuficiencia, el proceso de apego y la estrategia de vivir.

A. Berdyaev, M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers dieron el mayor respeto al yo del existencialismo. La autosuficiencia de la especialización se acepta como la realización del principio de un universo antropológico cerrado, después del cual, el aislamiento interior de una persona es la base de cualquier trasero individual. Por eso una persona elige la autosuficiencia, si conoce el impulso emocional por una hora de contacto con otras personas. Zgіdno con la filosofía de J.-P. Sartre, el camino de las personas hacia sí mismas, o "en sí mismas" zavzhd konflіktny i ob'yazaniya z vіdomlennyam samotnostі como situación existencial del trasero humano en el mundo.

La creatividad del escritor francés, eseísta y filósofo A. Camus, que emerge de una firme perekonannya en el absurdo del trasero humano, es un símbolo del "desarrollo humano" de los nombres del antiguo mito sobre Sizif. Cuando miro a Camus, la ilimitada confianza en sí mismo de Sisyph se convierte en una confirmación de la fuerza de esa libertad interior.

F. Nietzsche, y luego E. Fromm continuaron el pensamiento de I. Kant acerca de aquellos para quienes el egoísmo puede parecer una caída en los estándares morales. E. Fromm llamó al cultivo de necesidades irrazonables la causa del egoísmo.

K. Horni respetó la autoestima de la manifestación negativa de la ideología del mercado, la competitividad de las personas con las personas.

V. Frankl, habiendo tenido en cuenta lo que una persona consume en el campo de la autosuficiencia, habiendo pasado cantando valores y sentido de la vida.

D.Rіsmen y O.Toffler tropezaron con la causa de la autosuficiencia al ritmo acelerado de la vida en la mente de la revolución científica y tecnológica, si una persona se queda con "uno con la OTAN".

Se puede tener en cuenta que la autosuficiencia como problema psicológico objetivo del presente no pierde relevancia. Por ejemplo, N.Є. Pokrovsky llama al yoga "la plaga del siglo XX", lo que significa una comprensión seria, logros científicos teóricos y experimentales.

Durante el resto de las décadas del siglo pasado, renovaré mi interés por el problema de la autosuficiencia. Sered trabajo diario se pueden ver los comentarios científicos de Andre (1991), que confirman un sentido positivo en la naturaleza de la experiencia de la ipseidad; estudios de Rokach y Brock (1996), que revelan las estrategias de subdivisión y el factor de autosuficiencia.

En la literatura moderna, el análisis del aislamiento, la autosuficiencia, la alienación, hay problemas del estado mental en mentes extremas (O.A. Kuznetsov, V.I. Lebedev, B.F. Lomov, V.M. Myasishchev, N.Yu. .. Jurassic y otros.), problemas de separaciones y pérdidas recientes, resultados negativos en la interacción de sujetos (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva y otros.), A. Abulkhanova-Slavska, E.I. Golovakha, A.G. Kovalyov, I.S. Kon, B.D. Los principales principios metodológicos del concepto de psicología virtuosa: sobre la esencia de la especialización y la estructura psicológica (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, G.M. ), sobre la organización sistémica e interfuncional de la psique humana y el recuerdo (LS Vygotsky), estableciendo la estabilidad psicológica de la especialidad (EP Krupnik), sobre la dinámica de la especialidad como una combinación de tendencias psicodinámicas básicas: identificación y resiliencia. En el resto de los años, el fenómeno de la identidad propia estuvo representado por la recta filosófica (I.M. Achildiv, L.I. Starovoitova), filosófica y sociológica (G.M. Tikhonov, Zh. S.V.Kurtian). Es importante señalar la investigación sociopsicológica de Yu.M. Shvalby, O.V.

Habiendo visto los datos de la investigación, se puede desarrollar una nueva visión, que la fenomenología de la autosuficiencia está insuficientemente desarrollada en la ciencia de la ciencia. La individualidad como fenómeno mental complejo es un objeto de varias humanidades: la sociología, la filosofía social clásica y la psicología. Dolginova O.B. hasta ahora, no hay obras especiales dedicadas al egoísmo. Chi no está terminado el día del yoga, la naturaleza psicológica, la génesis, no se le asigna el lugar en el sistema de clasificación de los fenómenos mentales. Se puede decir audazmente que la ciencia psicológica moderna del mundo ha marcado este fenómeno. Imovirno, a esto, las representaciones de la psicología mundial subieron al nivel de autoidentificación de la aparición de los nombres de científicos extranjeros, ya que en el siglo XX, que pasó, continuaron este fenómeno extremadamente actual en los aspectos más significativos. . Obviamente, incluso en el período de formación de Radyansky, ese desarrollo de la psicología, los diáconos del pasado, plantearon una amenaza para las personas en el sentido de individualidad agudamente experimentado. Axis, por ejemplo, las palabras de uno de los clásicos de la psicología BG Ananyev: "En el mundo del crecimiento gigantesco, hay espacio y comunicación masiva ... el crecimiento de la autoestima de las personas, el conflicto entre las personas se fortalece como un sub-“.

Al citar un enunciado parcial sobre la autoestima, como en un fenómeno mental en el estado de la psicología, se trata prácticamente de una investigación teórica y empírica diaria. Disposiciones sobre aquellos que tienen una vida sana - todos los miembros sanos, mérito para la educación y en el contexto de esta, categoría interdisciplinaria de autoestima. En la mente de la inestabilidad social y económica que caracteriza a nuestro país, las huellas de la autoidentidad subjetiva de las personas cobran especial actualidad y significado. Cada vez más evidente es la necesidad de analizar la naturaleza de la vida cotidiana del campamento, las especificidades de esta experiencia y manifiesta en la vida y la actividad.

Es imposible no esperar a Dolginova O.B. y otros. Por ejemplo, el trabajo de ON Kuznetsov y VI Lebedev "Psicología y psicopatología de la autosuficiencia" es realmente de poco valor para la autosuficiencia. Más que nada, el autor reivindicó el término "autosuficiencia" como guía para la comprensión de la privación sensorial. Sin duda, estas dos manifestaciones psíquicas implican un registro científico lejano y un fondo claro.

І.S.Kon, al igual que R.S.Nєmov, observando la nutrición de la psicología de la edad juvenil, describe las reacciones de particularidad y agudización de la autoestima, para tratar de descubrir las razones por las que me convertiré. Obviamente, los científicos no se propusieron la tarea de mirar la individualidad como un fenómeno psíquico, completando su naturaleza psicológica, dándole un propósito.

El trabajo de Yu.M. Shvabl y O.V. V.A.Andrusenko también llama egoísmo al aislamiento de las personas, la luz del sol, pero propagando la categoría de "egoísmo espiritual como una etapa necesaria en las habilidades designadas del "yo" de uno.

Un análisis de la literatura científica para confirmar que el dossi no fue escrito para el robot, en cuyo caso se le daría una caracterización completa de la identidad propia, como un problema psicológico y pedagógico. Bobbies falsos del camino científico, scho, s-one side, Wono es su global, SNNісна, socialmente objetable por la desventaja en la falta de Chittiki Cryter_nigns, s-sideways, є el hecho de la experiencia psíquica plegable, Scho Ida en Glybini Іndivіduli Svіdomosti, intimidad), subjetividad e int.)

1.2 Explorando el problema de la autosuficiencia en diferentes escuelas

El enfoque psicoanalítico de Zilburg distingue entre egoísmo y egoísmo. La importancia personal vvazhav en la esencia de la mentalidad "normal" y "pasada", que se debe a la presencia de un "alguien" en particular. Autosuficiencia: no búsqueda, inaceptable (es como un "chrobak" de rosas en el corazón), constante visceral. Zilburg vvazhaє, que las razones de la autosuficiencia son tales dibujos de especialidad, como la manía de grandeza, el narcisismo y la adivinación, así como la práctica de salvar la puerilidad del poder de la omnipotencia. Tal orientación narcisista comienza a formarse en la cabeza de un niño, si el niño inmediatamente al ver la alegría se sorprende por un kohanoy, viklikane tim, que el vino es un estota pequeño y débil, como un chekata está satisfecho con sus propias necesidades. .

Fromm-Reichmann, cuando vio la causa de la autosuficiencia, denunció las consecuencias fatales de la exposición horaria de un niño en forma de afecto maternal.

La actitud centrada en el ser humano de K. Rogers se considera psicoanalítica en el hecho de que los vinos tienen poco respeto por los primeros niños, respetando la confianza en sí mismo del viklikan con infusiones en flujo, especialidad yak vydchuvaє.

Según Rogers, la confianza en uno mismo es sólo la manifestación de una débil presencia de especialidad, y la razón del yoga es la inconsistencia fenomenológica de la manifestación de un individuo sobre el poder del "yo". Puedes dividir el proceso de auto-reivindicación en 3 etapas:

• Suspіlstvo vplyvaє en las personas, zmushuyuchi її comportándose de una manera socialmente viable, que rodea la libertad de diї.
• A través de esto, uno culpa la rúbrica entre el verdadero "yo" interno del individuo y las manifestaciones de este "yo" en la mente de otras personas, lo que conduce a la pérdida de la sensación.
• El individuo se vuelve autosuficiente si, habiendo puesto las barreras protectoras en el camino hacia el "yo" húmedo, creo que seré inspirado para contactar con el lado de los demás.

Y aquí sale un círculo cerrado: una persona se convierte en los que tienen razón, el "yo" es arrojado por los demás, se cierra a su propio egoísmo y, para no resentirse, sigue tendiendo la mano a sus intercambios sociales, que llevan a soledad. De esta forma, por sí sola, se manifiesta la incongruencia entre lo real y la idealización del yo.

En el enfoque sociopsicológico, desde el punto de vista del psicoanálisis y el enfoque rogeriano, la razón de la autosuficiencia es la persona misma, los representantes de la psicología social culpan al suspіlstvo de la autosuficiencia. Entonces Bowman vio un espadín de empleados, para adoptar una identidad propia más fuerte en la constelación: lazos debilitados en el primer grupo; mayor movilidad familiar y social.

Riesman es consciente de que una de las principales razones de la autosuficiencia es la orientación hacia los demás. Las personas con tal orientación quieren encajar, apegarse constantemente al mobiliario, así como recrear su propio "yo", sus sentimientos y su glamour. Vale la pena argumentar que tal especialidad puede provocar un “síndrome de inquietud” ese estancamiento debido al respeto de otras personas que están alienadas de su lado. Además, esta necesidad nunca puede ser satisfecha. Riesman caracteriza a la sociedad estadounidense como una "llamada enderezada", escribe que estos miembros establecen una "natovp autosuficiente".

Slater llama a la sociedad actual individualista. A través de aquellos que en lo nuevo es imposible alcanzar la satisfacción, exigen derroche, responsabilidad y estancamiento, una persona culpa a la autoestima.

En el enfoque interaccional, Weiss vio dos tipos de identidad propia: social y emocional. La autosuficiencia social es el resultado de la presencia de importantes lazos de amistad que parecen ser de cohesión, lo que se manifiesta en las penurias vividas y en la casi marginalidad social. Las emociones son el resultado de la presencia de una intimidad tan cercana como la de un amigo amoroso. Con quién, una persona puede sentirse un poco, similar al "niño abandonado preocupado".

En el enfoque cognitivo, L.E. Ashes es consciente de que se culpa a la autosuficiencia por ser consciente de la disonancia entre los bazhanim y el nivel alcanzable de contactos sociales poderosos.

La psicología existencial está estrechamente relacionada con la filosofía existencial. El primer intento de trasladar las ideas de la filosofía del existencialismo a la práctica psicológica y psicoterapéutica (L. Binswanger y M. Bos) dio aún mejores resultados. Un número ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (M. Buber, P.Tіllіh, M.Bahtіn que іn.) Se cae en la psihologіv gran i bezposerednіy vpliv, tops ale ekzistentsіynoї psihologії en día sogodnіshnіy Je zagalnopsihologіchnі teorії que metodologіchnі Fundamentos psihologіchnoї práctica rozroblenі en osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu autores Yak W. Frankl, R. May, D. Bugenthal.

En la psicología existencial, uno ve el conflicto básico, la confrontación alucinante del individuo con los dones de la fundación. Bajo el tributo de la razón, aquí se recuerdan las canciones de kіntsevі factori, yakі є nevid'єmnoy, inevitable almacén buttya people en el mundo. La autosuficiencia o, para ser más precisos, el aislamiento se acerca a tales datos. En vista de todo lo dicho anteriormente, podemos decir que en el psicoanálisis y la terapia centrada en el ser humano, el existencialismo, en primer lugar, no respetan lo levemente patológico, y, de otra manera, sucumben a las causas en el mentes del trasero humano.

Uno de los representantes de esto directamente I.Yalom mirando el aislamiento como uno de los datos de la base, significa que no cuesta el aislamiento de las personas con autoestima, que es generado por él, y no el aislamiento interno (de parte de el poder de lo especial). Este aislamiento fundamental: entré en stavіn ("fracaso entre los demás y yo") y en svіtu ("vіdokremlenіst іndivіdom і svіtom"). En este orden, vemos dos tipos de aislamiento: existencial y fundamental.

En su obra, la Psicoterapia Existencial ve algunos caminos que conducen a la realización del aislamiento existencial - confrontación con la muerte y la libertad. Saber sobre el comienzo de un trasero mojado confunde a una persona para comprender que nadie puede morir de inmediato por kimos, sino por alguien. Pues bien, la libertad, tal como se entiende aquí, como si fuera aceptando la virtud por la propia vida, puede ser sobre la base de la "autoría" de la vida, aceptando el hecho de que nada más te protege. Para el aislamiento existencial, uno también puede crear tal desfamiliarización individual: estados, en parte del mundo que hemos constituido, se ven distorsiones de la realidad y los símbolos vibran desde los objetos. Esta es la misma persona que se entrega a un momento de calma, perteneciente a lo conocido.

Hablando sobre la conexión entre el crecimiento y el aislamiento, Yalom para dirigir el nombramiento de Rank, que respetó que el proceso de crecimiento está estrechamente relacionado con la separación, transformándose en una estatura perfecta (crecimiento de transferencia de autonomía, independencia, independencia y autocontrol). ). Prote gente paga por aislamiento de separación.

Para una persona, escriba Yalom, hay dos formas de asegurarse en la forma de "zhahu kіntsevoї іzolyatsії", a menudo aceptando la entrega de ese stosunka. Independientemente de aquellos que no pueden permitirse el aislamiento, el hedor ayuda a aumentar la autoestima de otras personas e incluso “el amor compensa el aislamiento”. Esto está en sintonía con M. Buber, quien está impresionado de que “el gran blues rompe las barreras del reconocimiento, conmemora la ley de la justicia y arroja el lugar de una esencia independiente a otra a través del abismo del miedo a la luz total”. .

Al no aceptar su aislamiento, al no esforzarse constantemente, una persona no puede volverse hacia los demás con amor. Habiéndonos recostado contra el mar, experimentando el calor de la ipseidad y pragmáticamente vibrando desde lo nuevo, no sólo estamos lejos de los demás, sino que “b'emo por los demás”, para no ahogarnos. En estas situaciones, no podemos colocarnos ante los demás, aceptándolos tal como son: descuidados, autosuficientes, ya que constituyen la luz de los discursos. El siguiente está "fuera del camino" para nosotros y, al estar ubicado en medio de nuestro poderoso mundo, se convierte en un aislamiento autoproclamado. Vtіkayuchi all dalі vіdіmlennya dado іsnuvannya, lyudina vіdnosіnі, scho dar "productos" (por ejemplo, ira, poder, majestad), scho para ayudar a la lista de aislamiento.

K.Mustakas, otro representante de lo existencial, directamente en psicología, divide la “vanidad de la ipseidad” y la ipseidad correcta (para él, la posición es similar a la visión de la ipseidad en otras religiones similares). En primer lugar, se ve como un complejo de zahisnyh mekhanizmіv, que es una especie de persona en forma de una visión de la esencia de la vida, alimentada por una forma de crear "actividad por el bien de la actividad" junto con otros personas. La autosuficiencia correcta surge de la comprensión de la "realidad de la autosuficiencia". Yak y Yalom en vvazhaє, schou svіdomlennyu pueden aceptar zіtknennya con situaciones de vida cercanas al cordón (narodzhennia, muerte, cambio de vida, tragedia), como si una persona estuviera experimentando sola.

Al observar las características de las personas que reconocen de manera única la identidad propia como un trasero dado, Kaiser vio tres tendencias que son características de los clientes con neurosis existencial.

1 "Splav" - bazhannya gasta el poder de la especialidad, pragnennya se enoja con los demás, porque Bazhannya buti individualmente pov'yazane z muzhnіstіu buti egoísmo, y el egoísmo es a menudo insoportable para ser especial.

2 "Síntoma universal": ira, lo que sucedió, una prueba de ira (o una ilusión) con los demás y experiencia con algún sentido de dualidad.

3 "Conflicto universal" - tse experiencias, como el sufrimiento, nebazhane casi autosuficiencia.

Estas tendencias permiten al cliente vivir una experiencia única, llamando a la conciencia de la autosuficiencia. Los neuróticos lo roban todo, para que desaparezca la autosuficiencia, entonces la auténtica especialidad acepta la autosuficiencia como rectitud de fundamento, como posibilidad de una libre formación y autorrealización, como plenitud de autorrealización para sí.

De hecho, sobre lo mismo escribe y Sartre: “La gente no tiene cama, no tiene cama. En є, otzhe, nada más como la consumación de tu vchinkіv, nada más como la bondad de la vida ".

Vіdnosini yak zasіb, zdatny dopomogti podіlit samotnіst.

1.3 Tipi ta ver la mismidad

Siguiendo los resultados de la investigación de D. Raadschelders, se observaron tres tipos de personas autosuficientes.

El primer tipo es “desesperadamente egoísta”, gente que no está completamente satisfecha con su dinero. Las personas Qi no tienen pareja en la vida sexual de una persona.

El hedor rara vez estableció un vínculo con be-kim (por ejemplo, con el sucid). Es más fuerte para él sentir insatisfacción con sus intercambios mutuos con niños de un año, abandono, vacío. Apestan, más para los demás, suenan más inteligente en su propia autoestima de otras personas.

Otro tipo - "periódicamente y timchasovo auto". El hedor es suficiente para estar atado con tus amigos, ya sabes, incluso si no quieres coquetear de cerca, o no te detienes en el esclavo. Es más probable que establezcan contactos sociales en diferentes áreas. Junto con el menos egoísta, el hedor es el más socialmente activo. Estas personas vvazhayut su transición engreída, se sienten significativamente más cerca, menos importantes.

El tercer tipo es el “yo pasivo y constante”. Independientemente de que los que apestan faltan en las parejas en una relación íntima y no entran en otros lazos, no expresan tal insatisfacción con este impulso, como los encuestados, que se acuestan al primero y otros tipos. Estas personas que se han sometido a sí mismas con su campamento, que aceptan el yoga como algo natural.

W. Kolbel distingue 4 tipos de identidad propia:

1. Una autoestima de tipo interna positiva, o autoestima “orgullosa”, en la que se ve al individuo como una forma de descubrir nuevas formas de libertad, modelos de relación con otras personas.

2. Tipo interno negativo de identidad propia, que se experimenta subjetivamente como un reconocimiento del poder de aquellas otras personas que eligen convertir a otras personas en personas afiladas.

3. Un viejo tipo positivo de autoestima, que es el culpable de la situación de asimilación física, al mismo tiempo que hay una búsqueda activa de un nuevo mensaje positivo.

4. Tipo antiguo negativo de autoestima, que es el culpable de la participación de socios significativos y cercanos en la conexión (por ejemplo, la muerte de seres queridos, amigos).

Otzhe, dotsilno razraznyat kіlka tipos de autosuficiencia. Dosvіd samonostі no es lo mismo en diferentes grupos sociales, y más pronunciado en personas viudas y separadas. El menor schile a la autosuficiencia, según los resultados de las investigaciones de D. Raadschelders, a la gente le gusta cambiar con un esclavo. Según S. Johnson, la autosuficiencia es una forma de autoconfianza, cómo hablar de haber explorado las principales líneas de reconocimiento y vínculos, que es establecer la vida de especialización. Desde el punto de vista, se ven los siguientes tipos de identidad propia: cósmica, conectada con la consideración de la singularidad de la parte de uno: la experiencia más plegable; cultural, relacionado con las tradiciones, la cultura, por ejemplo, las experiencias de los migrantes; socialmente, conectado con otochennyam y que aparecen en aislamiento, ignorancia, ostracismo; mizhosobistisne - la gente más pronunciada, povyazane z vihovannyam, z akim vіdnosiniyutsya "I - ti" yakі puede convertirse en "mi" (por ejemplo, muchos litigios).

Puedes ver 2 tipos de autosuficiencia:

Autosuficiencia situacional: mientras experimente la autosuficiencia, más personas y mujeres experimentarán hora tras hora. La autosuficiencia situacional puede ser el resultado de la catástrofe del modelo de diferencias internacionales que se ha formado.

Autosuficiencia crónica: un legado del trival nezdatnosti de una persona para establecer una relación con mujeres y hombres.

El más coriste en mi vida se volverá crónicamente egoísta, la gente puede quitar el desarrollo de la hostilidad a las ansiedades sociales y el desarrollo de habilidades sociales y la interdependencia.

Hay un pensamiento más, la autosuficiencia se divide en tres tipos: crónica, situacional y transitoria.

La autoestima crónica aparece cuando un individuo con una vida trivial es incapaz de establecer una relación satisfactoria con personas significativas.

La autosuficiencia situacional suena como el resultado de algunas condiciones estresantes en la vida de una persona, como, por ejemplo, la muerte de una persona cercana. Después de una breve hora de angustia, el individuo situacionalmente autosuficiente se acomoda con sus gastos y, a menudo, o más a menudo, hace un poco de autosuficiencia, lo cual es viniclo.

La autosuficiencia transitoria se convierte en ataques de casi autosuficiencia de corta duración, como si pasara por completo y la oscuridad, no zaschayuchy después de uno mismo las próximas huellas.

La pérdida de uno de los padres como consecuencia de la separación o la falta de amigos emocionalmente cercanos y confiables, el apoyo del padre en los niños puede hacer que un individuo sea más sensible a la autoestima en una persona madura. Una herida emocional, quitada en la infancia, se transforma en la vulnerabilidad especial caracterológica de una persona adulta y se salva por una hora prolongada, a veces toda la vida, zmushyuyuchi, esas personas son mejores, más bajas, reaccionan a la separación y al aislamiento social.

S.G. Korchagina ve 3 tipos de individualidad: difusa, visceral y disociada.

Las personas que experimentan una autoestima difusa, sospechan de las diferencias interpersonales y de la pérdida de características especiales y comportamentales, que deben prevalecer sobre: ​​opir y adherirse a los conflictos; manifestación de la facilidad de la empatía; irritabilidad, ansiedad y emotividad de carácter, franqueza comunicativa. Rico en por qué tal superprecisión se explica por la identificación de personas con diferentes objetos (personas), ya que pueden, naturalmente, tener diferentes características psicológicas. Estas personas reaccionan bruscamente al estrés, robando la estrategia en aras de la solidez y el estímulo. Transmitiendo intuitivamente la propia autoestima existencial, una persona siente un miedo colosal. Intentamos “entrar” debido a nuestra pasión por las personas y elegimos esa estrategia de interacción con ellos, así, por otro lado, para asegurarme de que me gustaría obtener elogios: identificación. Vin demuestra bondad absoluta con pensamientos, principios, moralidad, intereses de aquel con quien coopera.

Un egoísmo inusual se manifiesta en estado de alerta, ansiedad, carácter cyclothymnosti, baja empatía, confrontación en conflictos, manifestaciones de falta de madurez para spivpratsi y submadurez y estancamiento en aguas interespecíficas.

La forma ofensiva de la autosuficiencia, las disociaciones, es el campo más plegable, tanto para las experiencias como para los viajes y las manifestaciones. La génesis del yoga está claramente marcada por los procesos de identificación y reconocimiento, y por una serpiente afilada, por diseño, para inspirar a las personas mismas.

1.4 El problema de la individualidad en la juventud

“El período de reivindicación del “yo”, - escribe I.S. Kon, "- como si bi paso a paso fueran componentes de okremi yogo moldeados, la edad juvenil se ha respetado durante mucho tiempo". El desarrollo de la autosuficiencia es el proceso mental central de la era de transición. Por el momento, todos los psicólogos votchiznyan llaman a este siglo “un período crítico para la formación de la confianza en uno mismo”.

La edad juvenil temprana es otra etapa de la fase de vida de una persona, se le llama edad adulta o de transición, cambio que es una transición de una edad infantil a una edad adulta. En el enlace con el fenómeno de la aceleración (aceleraciones del desarrollo físico de los niños) entre las edades de 10-11 a 14-15 rokiv se derrumbó y durante esta hora. Aparentemente, la juventud comienza antes. La juventud temprana (15-17 años) es solo el comienzo de esta etapa de desarrollo plegable, que termina aproximadamente antes de los 20-21 años.

El desarrollo de la confianza en sí mismo en los primeros y primeros años de la juventud del piso es claro y exacto, que es la misma característica y la evaluación de la importancia para el moldeado de la especialidad en el período qi es prácticamente la misma para los estudiantes mayores de las diferentes escuelas y directamente. Autor dosit odnostaynі en opisі de yak protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod: priblizno 11 rokіv en pіdlіtka vinikaє іnteres a Vlasna vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya que pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі que uzagalnenostі scho sólo se venden en el yunatskomu Rann віці (15-16 años) hasta convertirse en una manifestación estable de ti mismo, I - conceptos; hasta 16-17 años de reivindicación de una nueva creación particularmente especial, que en la literatura psicológica se denota con el término “autodeterminación”.

El crecimiento de la confianza en sí mismo y el interés por el vlas "I" en podlitkiv canta sin dejar rastro de los procesos de maduración estatal, desarrollo físico, que son simultáneamente símbolos sociales, signos de crecimiento y maduración, por ejemplo, dan respeto y respeto por otros. La superexplicidad de la posición del joven, el cambio en la estructura de sus roles sociales y la igualdad de la casa: estos factores actualizan la nutrición: "¿Quién soy yo?"

El ajuste de esta nutrición es un resultado natural del desarrollo de la psique. El crecimiento de la independencia no significa otra cosa, como una transición del sistema de administración pública a la autorregulación. Pero ya sea auto-ordenado, necesitará información sobre el objeto. Con el auto-remo, puede haber información sobre el objeto sobre sí mismo, tobto. auto confianza.

El despertar más psicológico de la primera juventud: el descubrimiento del mundo interior. Para el niño, la única realidad, que se percibe, es la luz exterior, donde proyecta su fantasía. Plenamente consciente de su vchinki, el niño sonará más consciente de sus estados mentales. Navpaki, para ese joven, viejo, la luz física es solo una de las posibilidades de información subjetiva, por el bien de la cual uno es culpable. Znahodyachi zdatnіst zanuryuvatisya en sí mismo que nasolodzhuvatisya con sus experiencias, pіdlіtok vіdkrivає tsіli svіt nuevas sensibilidades, la belleza de la naturaleza, los sonidos de la música, vіchutya vіdchutya cuerpo. El muchacho de 14-15 años comienza a aceptar y comprender sus emociones, ya no como pokhіdnі como zvnіshnіh podіy, porque me convertiré en mi propio "yo". La juventud es especialmente sensible a los problemas psicológicos "internos". Cuanto más antiguo está detrás del desarrollo igualitario del podletok, más el yogo elogia la mente psicológica del día, que es clara, la acción, y menos para el nuevo significa el subtexto "más antiguo".

Es importante ver el mundo interior de uno, es radiante y elogioso, pero también evoca muchas experiencias angustiosas y dramáticas. Juntos, saco a relucir mi propia singularidad, originalidad, diferencia con los demás para llegar a un poco de autosuficiencia. Hasta la edad de su soberanía, otros han convertido el respeto del niño en nada más que un entorno color vino y conflictivo. Yogo "I" es práctico para ser llevado a la suma de la identificación del yoga con diferentes personas significativas. El campamento de ese joven está cambiando. Orientación al mismo tiempo en una ramita de otros significativos para robar la situación psicológica de un conflicto interno desconocido. Nesvidome bazhannya pozbutis kolishnіh identifіkatsіy aktivіvaє pochti svoії svoєї svoєї svoєї іnshih іnshih, scho vikljaє aún más típico de la juventud temprana, pochitya samonostі chi miedo a samonostі.

Con la actualización de las necesidades sociales, que se están expandiendo, el poder del siglo pasado se ha vuelto autosuficiente en este período. Entre ellos: utilizar el vodnosin inter-sociedad significativo instalado; use amistades ampliadas, conocidos con personas de diferentes orientaciones sociales y conciencia social; consumir en respetabilidad, conocimiento y conocimiento con diferente estatus social, y aceptación por parte de diferentes grupos sociales. ES. Kon escribió que la vacante de transición está cambiando el orden para entender a personas como la autoestima y la seguridad en sí mismo. Los niños suenan como si fueran interpretados como un estado físico (“no hay nadie más”), y las palabras recuerdan a las palabras con un significado psicológico, atribuyéndoles un significado negativo y otro positivo. Parecía que desde el período de transición hasta el juvenil, crece el número de juicios positivos y cambia el número de juicios negativos. Si tiene miedo de quedarse solo, entonces el joven agradece el reconocimiento.

Sin embargo, Crimea está tranquila, pacificada, la autoconciencia es una autosuficiencia dolorosa y tensa: un campo apretado y subjetivo de aislamiento espiritual y espiritual, ignorancia, necesidades de relaciones sexuales casi insatisfechas, cercanía humana.

Como muestran los datos de experimentos masivos en el extranjero (T. Brenan, 1980; Ege. Ostrіv y D. Offer, 1980), tanto los estudios clínicos como los jóvenes se sienten mucho más seguros de sí mismos y poco inteligentes que las personas mayores. Pochuttya samotnostі que neprikayanostі, pov'yazane de trudnoschami vіkovimi convertirse osobistostі, porodzhuє en pіdlіtkіv Sprague spіlkuvannya de odnolіtkami Tienes suspіlstvі yakih hedor znahodyat chi spodіvayutsya Conocer los de Chomu їm vіdmovlyayut doroslі: spontannіst, el calor emotsіyne Poryatunok desde nudgi que viznannya vlasnoї znachnostі. Hay una necesidad forzada de que el derroche se transforme entre los muchachos ricos en una manada imposible de un rebaño: el hedor no puede durar más de un día, pero durante un año pruebe la postura de su compañía, y parece que no puede estar. tuyo para siempre.

Con la similitud de los contornos ovalados del comportamiento social, los motivos simplistas, como si siguieran las necesidades juveniles de la afiliación, son individuales y variados. Uno está bromeando con la suspicacia odnoletkіv podkrіplenya samopogovа, vyznannya єї єї dskoї ї ї sіnostі. Para otros, es importante sentir un poco de arrogancia emocional, enfado con el grupo. El tercero dibuja en compañía de frases ingeniosas la información necesaria y las habilidades comunicativas. El cuarto satisface la necesidad de panuvati, comando. Los motivos de Zdebіl están entrelazados y convencidos. El tipo de arroz para jóvenes y grupos de jóvenes es de una alta conformidad superior a la media (conformidad con el primer estándar conocido y necesario). Mostrando firmemente su independencia de los mayores, los seguidores a menudo se colocan absolutamente acríticamente ante los pensamientos de los participantes en el grupo de poder y los líderes. El "yo" débil requerirá un "Mi" fuerte, como si, en su esencia, se endureciera en el protegido, como "Apestoso".

Pretty bazhannya buti "como un bigote" (y "todos" - de todos modos "los propios") se expande en la ropa, en las similitudes estéticas y en el estilo de comportamiento.

Tal soberbia - si la individualidad se afirma a través de la igualdad, puede ser turbulento para los jóvenes. Tim no es menos, pero la igualdad se apoya resueltamente, y el que se atreva a lanzarte un viklik tendrá que enfrentar una lucha difícil. Lo que es la conciencia primitiva, la misma es intolerante con las diferencias individuales, la irreflexión y las disimilitudes.

Vihodyachi de lo anterior, puede crecer visnovok, que la piel de una persona es delgada para la autosuficiencia. Sin embargo, oskіlki mi vsі raznі, no tendrá un carácter individual. Naturalmente, clasificación scho, vikoristana en robots, inteligente. Tim no es menos, ella ayuda a comprender qué puede provocar el egoísmo y cómo superarlo. Y sin embargo, este problema está lejos de resolverse, todavía hay mucha comida inocente, no hay caminos conocidos. Ale, no menos que eso, el jefe visnovo z tsієї roboti puede ser aquellos que quieren la autosuficiencia de varios grupos sociales de una manera diferente, hasta el nuevo día es necesario poner z indispensable razuminnyam, para eso no hay más gente desafortunada, menos gente, como si vivieran solos. Obviamente, hay fallas en las reglas, y las personas generalmente son felices consigo mismas, por lo que ganan yoga por egoísmo para sí mismas. A veces ayuda a resaltar la falta de talento en uno mismo. Sin embargo, no se olvide de los que culpan a las reglas con mayor frecuencia y las reglas están menos confirmadas.

2 Revisión de los hallazgos empíricos del problema de la autosuficiencia en la literatura científica actual

2.1 Revisión de estudios de tesis sobre el problema de la autosuficiencia

Diyalnista Tikhonova G.M. “El fenómeno de la autorresponsabilidad: Dosvid del análisis filosófico-sociológico” desarrolla un análisis filosófico-sociológico de la categoría de respeto por uno mismo, evidencia del respeto por sí mismo como un componente importante e internamente superinteligente del mundo espiritual de una persona.

En robotі Puzanovoї ZV "Samotnіst: dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu" daєtsya criticidad analіz rіznih conceptualmente que metodologіchnih pіdhodіv a vivchennya problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu ella metódicamente іnstrumentarіyu scho zabezpechuє más adecuada samotnostі fenómeno doslіdzhennya en empіrichnomu rіvnі de pozitsіy suchasnoї sotsіologії.

En el trabajo de Kurtian S.V. "El ser propio como fenómeno social", la creación de una característica específica de la autosuficiencia y el significado de sus peculiaridades se manifiesta en las mentes de un pequeño lugar de la Federación Rusa.

La diyalnista Aleynikova O. Z. « El egoísmo: análisis filosófico y cultural”llevó a cabo un estudio filosófico y culturológico del fenómeno de la autosuficiencia, que revela la riqueza de la naturaleza de ese zmista como un estado espiritual importante y súper sofisticado de un ser humano y un fenómeno social.

en robots Rum'yantseva M. V. "Análisis socio-filosófico del fenómeno de la autosuficiencia"análisis sociofilosófico del fenómeno de la ipseidad

En el robot Cherepukhin Yu. M. " Problemas sociales auto-identidad humana en la mente del gran lugar" llevarse a cabo un análisis integral del problema de la autosuficiencia humana como un fenómeno plegable, que capta el interés de la sociedad, el instituto de sіm'ї y otros individuos.

en robots Trubnikovoy S. G. "Psicología de la identidad propia: génesis, ver, manifestar" continúa la fenomenología psicológica, viendo los mecanismos de la identidad propia.

en robots Peresheїnoї NV "en psicología samotnostі zakonosluhnyanih que krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, causas, mentes mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv en protipravnu povedіnku pіdlіtkіv que rozroblyaєtsya korektsіyna Programa de podolannya se samotnostі en las mentes zagalnoosvіtnoї escuela que spetsustanov cerrado de tipo.

En el trabajo de Mykolayev N. A. “Razonando esa experiencia de aislamiento en el país joven”vyvchayutsya sobre el aislamiento de los alumnos y escolares mayores; hay una conexión del aislamiento como indicador del campo sociométrico del grupo con peculiaridades” imagen yo » en la vida juvenil.

en robots Slobodchikova I. METRO.Aparece "Pronóstico social y pedagógico de la autosuficiencia como una forma de prevenir el comportamiento desadaptativo de los edlitkivs",se muestra que obgurtovuetsya pronóstico socialmente pedagógico de autosuficiencia, como una forma de prevenir el comportamiento desadaptativo en un podlitkovuy vіtsi.

Diyalnist Kirpikova A. R. "Aspectos positivos de la experiencia personal en la edad de un niño" revela aspectos positivos de la experiencia personal en la vida de un niño.

Los estudios de tesis no fueron la única discusión directa sobre el problema de la autosuficiencia. La nutrición, sin ningún intermediario relacionado con los problemas del egoísmo, fue destruida en artículos y libros: V. V. Abramenkova (1990), Yu. M. Shvabla, O. V. Donchova (1990, 1991), K. A. 1993), H. Aliyev (1993), Virginia Andrusenko (1993, 1995), J. P. Krupnik (1994, 1995), I. Y. Malisova (1995), A. D. Spirina (1995), N. St Khamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karnєeva (1996), N. I. Konyukhov (1996), St. T. Lobodin (1996), G. St. Adamovich (1996), Zh.

3 Métodos psicológicos experimentales para mantener la autosuficiencia

3.1 Técnica de inteligibilidad subjetiva de D. Russell y M. Ferguson

Dinamarca pozo de diagnóstico enderezado por la importancia de la autosuficiencia, cuántas personas se sienten autosuficientes.

Resumen de resultados:

Se mejora el número de tratamientos dérmicos.

La suma de vіdpovіdey "a menudo" se multiplica por 3, "inodі" - por 2, "raramente" - por 1 y "nіkoli" - por 0.

Quita los resultados se suman. El indicador máximo posible de autosuficiencia es de 60 puntos.

Interpretación:

Se muestra un alto nivel de autosuficiencia de 40 a 60 puntos, de 20 a 40 puntos, el nivel promedio de autosuficiencia, de 0 a 20 puntos, un bajo nivel de autosuficiencia.

3.2 "Voluntad propia" del agricultor S.G. Korchagin

El probador permite diagnosticar la profundidad de la experiencia de autosuficiencia.

Balanzas: profundidad del egoísmo

Procesamiento de resultados e interpretación

Las siguientes puntuaciones se atribuyen a las pruebas de los juzgados: siempre - 4, a menudo - 3, a veces - 2, nunca - 1.

La clave para la personalidad virtuosa de vimіru:

12-16 puntos: una persona no experimenta autoestima a la vez;

17-27 bolas: un poco de experiencia de posible autosuficiencia;

28-38 - experiencia profunda del yo real;

39-48 - más profundamente experimentado por la autosuficiencia, el aburrimiento en todo el campamento.

3.3. Korchagin

Opituvalnik de citas de propósito y profundidad de experiencia de autosuficiencia, esa mente.

Escalas: autoestima difusa, introspectiva, disociada.

Procesamiento e interpretación de los resultados de las pruebas

El procesamiento se lleva a cabo a discreción de la clave, perdonaremos las sumas de las bolas.

tabla 1

El campo de la autosuficiencia (sin perjuicio de la mente)		Difuzné		Vіdchuyuche		disociado
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Las personas que experimentan una autoestima difusa, sospechan de las diferencias interpersonales y de la pérdida de características especiales y comportamentales, que deben prevalecer sobre: ​​opir y adherirse a los conflictos; manifestación de la facilidad de la empatía; irritabilidad, ansiedad y emotividad de carácter, franqueza comunicativa. Rico en por qué tal superprecisión se explica por la identificación de personas con diferentes objetos (personas), ya que pueden, naturalmente, tener diferentes características psicológicas. Supongamos que en el campo de una experiencia severa de la autosuficiencia difusa de la gente de las otras personas, pudiendo saber de la conexión con ellos la confirmación del trasero poderoso, su propio significado. No te rindes, porque una persona no se lleva bien con la mente nublada, no comparte lo suyo, no intercambia, sino que se pone la máscara de otra cosa, para que se sienta atraído por ella, de pie como un espejo viviente. Estas personas reaccionan bruscamente al estrés, robando la estrategia en aras de la solidez y el estímulo. Transmitiendo intuitivamente la propia autoestima existencial, una persona siente un miedo colosal. Intentamos “entrar” debido a nuestra pasión por las personas y elegimos esa estrategia de interacción con ellos, así, por otro lado, para asegurarme de que me gustaría obtener elogios: identificación. Vin demuestra bondad absoluta con pensamientos, principios, moralidad, intereses de aquel con quien coopera. De hecho, las personas comienzan a vivir con los recursos mentales del objeto de identificación, para que puedan usarlo para el otro. Pragnuchi a las relaciones humanas correctas, vino para que no te prives de la menor posibilidad de hacer el ejercicio correcto. De resultas de lo cual, obviamente, es la experiencia más intensa de autosuficiencia, llena de miedo, decepción y de constatación de la estupidez de los propios cimientos. Con una terapia exitosa, las características especiales de los clientes cambiarán con armonización y conveniencia.

Un egoísmo inusual se manifiesta en estado de alerta, ansiedad, carácter cyclothymnosti, baja empatía, confrontación en conflictos, manifestaciones de falta de madurez para spivpratsi y submadurez y estancamiento en aguas interespecíficas. Permítanme repetir brevemente las peculiaridades de las que me convertiré en egoísmo.

La forma ofensiva de la autosuficiencia, las disociaciones, es el campo más plegable, tanto para las experiencias como para los viajes y las manifestaciones. La génesis del yoga está claramente marcada por los procesos de identificación y reconocimiento, y por una serpiente afilada, por diseño, para inspirar a las personas mismas. La espalda de una persona es ottozhnyu para sí misma con los demás, aceptando esta forma de vida y siguiéndola, confiando completamente en "como tú". En sí mismo tse "como yo mismo" para convertirse en la base de la comprensión de la génesis psicológica de este se convertirá. Después de una nueva identificación, el siguiente paso es reconocer el objeto, lo que lleva a la persona adecuada a sí mismo. Algunos aspectos de un individuo son aceptados por un ser humano, otros son categóricamente rechazados. Así como una proyección de estos males para conocer la propia imagen en el objeto de la identificación, el resto se ve inmediatamente todo, de modo que resulta nítido y despreocupadamente extraño. Siente la autosuficiencia ante cualquier desgracia, lectura, comprensión, dolor.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya en trivozhnostі, zbudlivostі que protiborstvі carácter demonstrativnostі en konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї que nizkoї empatії (por vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі que pіdporyadkovanostі en mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Un tipo de egoísmo subjetivamente positivo es el egoísmo kerovana, o egoísmo, como una variante de la experiencia del bienestar psicológico, la individualidad natural, que es especialmente sorprendente para el óptimo spiving de resultados en los procesos de identificación y reconciliación. El celo dinámico de Qiu puede considerarse como una de las manifestaciones de la resistencia psicológica y el carácter especial de la forma en que influye en la sociedad.

Visnovok

El egoísmo no es seguro, porque a menudo no lo notas hasta que estás solo contigo mismo por la noche en un departamento vacío. Las personas no se dan cuenta de su propia autoestima, los muelles no terminan la jornada laboral, sino que simplemente salen a la calle, van a sus casas amigos-amigos, bloquean el teléfono, el eje simplemente se cierra con la autoestima.

Ale egoísmo - no traigas el mal. Situaciones, si las personas solo necesitan estar solas consigo mismas. Puede hablar sobre el problema del egoísmo solo si, frente al egoísmo, una persona comienza a sufrir. En psicología, existe un concepto de "privación sensorial" (chi hambre emocional-informativa). Tan pronto como a una persona se le ahorra la estructura necesaria de la especificidad de la cantidad de relaciones sexuales, se le puede culpar a la necesaria vida de enemistad, problemas de carácter psicológico, psiquiátrico y somático.

Es mejor no comenzar el campamento de privación sensorial, no presumir de timidez. Aje en el zanedbanom stan, aunque el problema está empeorando.

Lista de vicoristas dzherel

1. Dolginova O.B. La individualidad de Vivchennya como fenómeno psicológico / O.B. Dolginova. - Psicología Aplicada, 2000. - N° 4. - S. 28-36.
2. Kon IS Autosuficiencia de Bagatolika / I.S. Kon - El conocimiento es poder, 1986 - No. 12. - págs. 15-42
3. Laberintos del egoísmo: Prov. De inglés / Sort., Zag. edición y redistribuido NO. Pokrovsky. - M.: Progreso, 1989. - 624 p.
4. Minoskovich B. Autosuficiencia - un enfoque interdisciplinario / B. Minoskovich - Laberintos de autosuficiencia. - M.: Progreso, 1989
5. Perlman D., Peplo L. E. Enfoque teórico de la autosuficiencia // Laberintos de autosuficiencia (estilo, editado y redistribuido por Pokrovsky N. E.) M., 1989
6. Petrovska LA Problemas teóricos y metódicos de la formación social y psicológica/L. A. Petrovska. - M.: 1982. - S. 30-37
7. Puzko VI La neurosis existencial como fuga de la mismidad / V.I. Puzko – Actas de la jornada científica “Teología, filosofía y psicología de la ipseidad”. - Vladivostok: 1995.
8. Sartre J.-P. Días de los dioses/J.-P. Sartre. - M.: 1991. - S. 319-344.
9. Trubnikova S.G. El problema de la psicología de la autoestima en la literatura filosófica y psicológica XX siglo / S.G. Trubnikov. - M.: 1998. - 20 p.
10. Fromm Ege. Vtecha y svoboda: Per. del inglés/E. Dem. - M.: Progreso, 1989. - 272 p.
11. Shvalb Yu.M., Danchev O.V. Autoestima: problemas sociales y psicológicos / Yu.M. Schwalb, O. V. Danchev. - Kiev: 1991. - 270 págs.
12. Yalom I. Psicoterapia existencial / I. Yalom. - M.: 2000. - 576s.

Apéndice A

El método de inteligibilidad subjetiva de D. Russell y M. Ferguson

Instrucción Se le enseña una dureza baja. Eche un vistazo de cerca a la piel y evalúe la frecuencia de ellos mirando su vida en busca de opciones adicionales de tipos: "a menudo", "inodі", "rara vez", "nіkoli". Especifique la opción elegida.

Alimentador

	Confirmación	A menudo	Inodi	Ridko	Nikoli
	Estoy infeliz, ocupado con discursos de estilo uno por uno
	no puedo hablar con kim
	Es insoportable para mí ser tan egoísta.
	no entiendo una conversacion
	Supongo que nadie me entiende.
	Me encuentro en un estado de animo que la gente me llama, me escribe
	No hay nadie a quien pueda volverme instantáneamente.
	ya no estoy cerca de kim
	Los que son menos repulsivos, no subyuguen mis intereses e ideas.
	me veo saliendo
	No soy un edificio rozkripachatsya y splkuvatisya z timi, que me otchau
	me siento familiar
	Mis redes sociales blues y conexiones en la superficie
	Me muero en la estrechez de la empresa
	Nadie realmente me conoce bien
	Me veo aislando a los demás.
	Soy desafortunado siendo tan miserable
	Es importante para mí hacer amigos.
	Me considero apagado y aislado por los demás.
	La gente está cerca de mí, pero no a mi alrededor.

El criador "samotnista" S.G. Korchagin

Instrucción Te dan 12 comidas y 4 opciones para ellas. Elija el que más resuene con su autoconciencia.

a) esperar;

b) a menudo;

c) inodo;

d) nunca.

Alimentador

1. ¿Por qué sabes que no conoces la comprensión de los familiares (amigos)?

2. ¿Qué crees que crees que de una manera correcta no necesitas a nadie?

3. ¿Qué ves en tu peludo zanedbannosti, abandonado en el mundo?

4. ¿Crees que te falta una relación amistosa?

5. Chi buvaє, ¿te sientes como una opresión gostroi por algo gastado irrevocablemente para siempre?

6. ¿Se siente abrumado por los contactos sociales superficiales, que dan la oportunidad de una verdadera relación humana?

7. ¿Ves el abandono de otras personas contigo?

8. ¿Cuáles son los edificios de la Vee al mismo tiempo a la derecha sp_vperezhivannya duelo en la gente?

9. ¿Puedes hablar con la gente sobre tus sentimientos, comprensión, hablar?

10. Chi buvaє entonces, scho uspіh chi vesіnnya inshої personas te gritaron por tu propia infracción, ¿perdón por el impulso de tus desgracias?

11. ¿Demuestras tu independencia ante las situaciones complicadas de la vida?

12. ¿Ve usted una reserva suficiente de oportunidades para cumplir de manera independiente la vida de la tarea?

Un pozo diseñado para la mente de autosuficiencia S.G. Korchagin

Instrucción Se te darán 30 comidas o una dureza y dos opciones para responder a ellas (así que no), elige la que mejor confirme tu apariencia sobre ti.

Alimentador

1. ¿Qué piensas de aquellos que no te conocen de manera correcta?

2. ¿Crees que estás corto de tiempo con un derroche amistoso?

3. ¿Piensas en esos amigos cercanos que no se preocupan por ti?

4. ¿Tienes la idea de que de una manera correcta no necesitas a nadie? (encontrarse fácilmente sin ti)?

5. ¿Tiene miedo de ser forzado por sus secretos?

6. ¿Por qué crees que tu muerte no traerá un sufrimiento especial a tus allegados?

7. ¿Tiene personas en su vida que lo hacen sentir como “suyo”?

8. ¿Por qué sientes que ves a los protegidos por la edad de hasta una persona?

9. ¿Te sientes un personaje extremo durante una hora?

10. ¿Por qué te das cuenta de que “no ves el mundo entero”, todo está mal contigo, como con los demás?

11. ¿Animas más a tus amigos, te apestan menos?

12. ¿Qué te importa de ti, qué más le das a la gente, qué les ganas?

13. ¿Tienes suficiente fuerza espiritual para experimentar verdaderamente profundamente a otras personas?

14. ¿Sabes que puedes ayudar al mundo a expresar tus sentimientos a los que sufren?

15. ¿Chi zahoplyuє experimentas (tuga, pity, bіl, kayattya) sobre aquellos que fueron irrevocablemente?

16. ¿Te fijas, por qué te molesta la gente?

17. ¿Qué importancia tiene para ti calumniarte por debilidad, perdón, perdón?

18. ¿Te gustaría cambiar a ti mismo?

19. ¿Te preocupa la necesidad de cambiar tu vida?

20. ¿Ves una reserva suficiente de fuerza para cambiar tu vida de forma independiente para mejor?

21. ¿Sientes que te abruman los contactos sociales superficiales?

22. ¿Ves lo que otras personas entienden, lo que piensas de ellos y en un insulto - "extranjero"?

23. Su estado de ánimo, comencé a acostarme en el estado de ánimo, me convertiré en el comportamiento de otras personas?

24. ¿Necesitas estar solo?

25. Si te das cuenta de que a alguien no le gusta, ¿por qué cambiarías de opinión sobre ti mismo?

26. ¿Qué vas a practicar hasta el punto de que te entiendan correctamente?

27. ¿Qué te importa, qué tan bien conoces tus estrellas, peculiaridades, fortalezas?

28. ¿Por qué crees que tú mismo estás asombrado por la imparable vchinok (reacción, en una palabra)?

29. Chi trapleyaetsya para que no pueda establecer el azul, que vlastovuyut?

30. ¿Y si fuera para que te vieras plenamente aceptado, comprendido?

PÁGINA \* FORMATO DE COMBINACIÓN 1

En estos robots, mi vimiruvatimemo skhilnist a la autosuficiencia, іsnuє chi nі, y también domina significativamente el medio de las pruebas de autosuficiencia vidi.

Métodos

En ts_y robots vikoristovuvatimutsya:

1. Metodología "Shilnist al egoísmo", que es un fragmento del texto de A.Є. Persona "Designación de acentuación de carácter en pidlitkiv (PDO)". En nuestros robots, marcamos un fragmento sobre la base del hecho de que, con la ayuda de él, uno puede reducir en bolas la gracia a la autosuficiencia. Es una puntuación baja hablar de la gracia diurna al egoísmo, por tanto, podemos admitir que es un ejercicio diario del egoísmo y por tanto una actitud negativa al egoísmo. Culpa a la nutrición, el fragmento chi okremy puede ser una técnica de diagnóstico. El fragmento danés se puede tener en cuenta con una técnica simple, por lo que como PDO se compone de una serie de técnicas que someten la piel, el poder. Padre, їх es posible vikoristovuvat okremo.

2. Opituvalnika con el fin de definir el tipo de autosuficiencia (S.G. Korchagina), dirigiéndose a la designación de esa profundidad de experimentar la autosuficiencia y ese tipo de mente (difusión, disociación, familiaridad).

La selección está compuesta por 20 personas, entre personas y mujeres, de 18 a 20 años.

Como resultado de la metodología realizada, del vivero se tomaron los siguientes datos:

A) Bali, probado en la sala de pruebas para la designación de autosuficiencia (S.G. Korchagin) en (Tabla 2.1).

Para la mazorca es necesario archivar datos por técnica de piel, pero no en las tablas, sino pagar por mirar los gráficos a partir de los valores medios, o por la velocidad media! Si desea comprender cómo se presentan las pantallas en la selección. Todavía no lo he descubierto, como un matyuku. Primer corte. Crecer por ahora.

Lista de literatura con 6 puntos - ¡no es buena! ¡Conocía su trabajo final, por favor agréguelo!

Designado por el tipo dominante de autosuficiencia

Tabla 2.1

Número probado	samota difusa	Egoísmo disociado	Vidchuzhuvalna autosuficiencia

Lo siguiente fue reconocer a los otrimanimi danimis, chi para dar la prueba de mayor prestigio al canto de autosuficiencia.

Para este criterio de estancamiento, h 2 r de Fridman, con las siguientes hipótesis:

H 0 - entre pokaznikami, otrimanimy para los tipos de trioma de autosuficiencia, es menos vipadkovі vіdminnostі.

H 1 - entre pokaznikami, otrimanimy para tipos de trioma de autosuficiencia, іsnuyut nevipadkovі vіdminnostі.

Rosrachunki indicado en (Cuadro 2.2).

Cuadro 2.2

No. de probado	samota difusa		disociado autosuficiencia		Vidchuzhuvalna autosuficiencia

Cantidad total de rango de almacén: 120

La suma total de rangos de Rozrakhunkov:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

La suma total de rangos se eleva desde el valor de rozrahun.

año 2 0,05 = 5,991

año 2 0.05>h 2 r<ч 2 0,01

Para obtener la máxima precisión, veamos el diagrama (Fig. 2.1).

Bebé 2.1

En este pequeño, está claro que los resultados son diferentes entre sí, pero no muy difíciles, por lo que vvazhat vіdminnosti no vipadkovym. Si todavía tratas de mostrar ese tipo de egoísmo, que se expresa más claramente y se manifiesta con mayor frecuencia, entonces el egoísmo se disociará.

B) Registro de datos, tomados del vivero de Korchagina S.M. por la profundidad de la experiencia de la autosuficiencia y los datos, tomados de la metodología "Shilnist a la autosuficiencia", que es un fragmento del texto de A.Є. Persona "Destinada a la acentuación del carácter del pidlitkiv (PDO).