Ζυγός: διάχυτος, ενδοσκοπικός, διαχωρισμένος εγωισμός.

Ανατέθηκε για δοκιμή: vyznachennya ότι glibini εμπειρία της αυτάρκειας, ότι її μυαλό.

Οδηγίες για το τεστ

Σας προσφέρονται 30 γεύματα ή μια σκληρότητα και 2 επιλογές για να ανταποκριθείτε σε αυτά (άρα όχι), επιλέξτε αυτό που επιβεβαιώνει καλύτερα τη δήλωσή σας για τον εαυτό σας.

Δοκιμή

1. Νομίζεις ότι ασχολείσαι με αυτούς που δεν σε γνωρίζουν με τον σωστό τρόπο;
2. Τι πιστεύεις ότι σου λείπει την υπόλοιπη ώρα με ένα φιλικό ξεφάντωμα;
3. Νομίζεις ότι ασχολείσαι με αυτούς που είναι στενοί και οι φίλοι δεν ανησυχούν για σένα;
4. Σκέφτεσαι ότι, με τον σωστό τρόπο, δεν χρειάζεσαι κανέναν; (μπορείτε να συναντήσετε εύκολα χωρίς εσάς);
5. Σε φοβάσαι;
6. Τι πιστεύεις ότι ο θάνατός σου δεν θα φέρει ιδιαίτερη ταλαιπωρία στους στενούς σου φίλους;
7. Τι άτομα έχετε στη ζωή σας, με τα οποία νιώθετε «δικοί σας»;
8. Chi buvaє έτσι, scho βλέπετε τους προστατευόμενους σχεδόν στην ηλικία του ενός ατόμου;
9. Νιώθεις ακραίος χαρακτήρας για μια ώρα;
10. Γιατί συνειδητοποιείς ότι «δεν βλέπεις αυτόν τον κόσμο», όλα είναι στραβά με σένα, όπως και με τους άλλους;
11. Σκέφτεσαι περισσότερο τους φίλους σου, μειώνεις τη βρώμα;
12. Τι σε νοιάζει, τι περισσότερο δίνεις στους ανθρώπους, τι κερδίζεις από αυτούς;
13. Έχετε αρκετή πνευματική δύναμη για να βιώσετε πραγματικά βαθιά τους άλλους ανθρώπους;
14. Γνωρίζετε ότι μπορείτε να βοηθήσετε τον κόσμο να εκφράσει τα συναισθήματά σας στους πάσχοντες;
15. Chi zaplyuє αντιμετωπίζετε (άθροισμα, συγγνώμη, bіl, kayattya) σχετικά με το schos πέρασε αμετάκλητα;
16. Chi mark σε, γιατί σε ενοχλεί ο κόσμος;
17. Πόσο σημαντικό είναι για σένα να υποκύψεις στην αδυναμία σου, συγγνώμη, συγνώμη;
18. Τι θα ήθελες να αλλάξεις εσύ;
19. Σας ενδιαφέρει η ανάγκη να αλλάξετε τη ζωή σας;
20. Βλέπετε ένα επαρκές απόθεμα δύναμης, ώστε να μπορείτε ανεξάρτητα να αλλάξετε τη ζωή σας προς το καλύτερο;
21. Βλέπετε την ρεβάνς των επιφανειακών κοινωνικών επαφών;
22. Τι νομίζεις ότι ξέρεις για τους άλλους ανθρώπους, τι πιστεύεις γι' αυτούς και σε μια προσβολή - «εξωγήινο»;
23. Η διάθεσή σου, θα ξαπλώσω στη διάθεσή μου, θα γίνω, η συμπεριφορά των άλλων;
24. Χρειάζεται να είσαι μόνος σου;
25. Αν συνειδητοποιήσεις ότι σε κάποιον δεν αρέσει, γιατί να αλλάξεις γνώμη για τον εαυτό σου;
26. Chi pragnet Εσείς στο σημείο που θα έπρεπε και zavzhdi καταλάβατε σωστά;
27. Τι σε νοιάζει, πόσο καλά ξέρεις τα αστέρια, τις ιδιαιτερότητες, τις δυνάμεις σου;
28. Chi bovaє έτσι ώστε να εκπλήξεις τον εαυτό σου με ένα ασταμάτητο vchinok (αντίδραση, με μια λέξη);
29. Chi trapleyaetsya για να μην μπορείς να βάλεις το μπλε που σε εξουσιάζει;
30. Chi bulo, αν μη τι άλλο, έτσι ώστε να δεις τον εαυτό σου ως πλήρως αποδεκτό, κατάλαβες;

Επεξεργασία και ερμηνεία των αποτελεσμάτων των δοκιμών

Το στρατόπεδο της αυτάρκειας (χωρίς προκατάληψη του μυαλού):

• "+" 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 29, 22
• "-" 13, 14, 30, 24

Οι άνθρωποι που βιώνουν διάχυτη αυτοεκτίμηση, είναι καχύποπτοι για τις διαπροσωπικές διαφορές και την απώλεια ιδιαίτερων και συμπεριφορικών χαρακτηριστικών, τα οποία θα πρέπει να αντικαταστήσουν: όπιρ και εμμονή σε συγκρούσεις. εκδήλωση της ευκολίας της ενσυναίσθησης. ευερεθιστότητα, άγχος και συγκίνηση στον χαρακτήρα, επικοινωνιακή αμεσότητα. Πλούσια γιατί μια τέτοια υπερ-ακρίβεια εξηγείται από την ταύτιση ανθρώπων με διαφορετικά αντικείμενα (άνθρωποι), καθώς μπορεί, φυσικά, να έχουν διαφορετικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Ας μαντέψουμε ότι στο στρατόπεδο μιας βαριάς εμπειρίας της διάχυτης αυτάρκειας των ανθρώπων των άλλων λαών, να μπορούν να γνωρίζουν από τη σύνδεση μαζί τους την επιβεβαίωση του ισχυρού πισνού, τη δική τους σημασία. Γιατί δεν υποχωρείς, γιατί ο άνθρωπος δεν τα πάει καλά με το θολό μυαλό, δεν μοιράζεται το δικό του, δεν ανταλλάσσει, αλλά μάλλον βάζει τη μάσκα κάποιου άλλου, ώστε να τον παρασύρει. , όρθιος σαν ζωντανός καθρέφτης. Τέτοιοι άνθρωποι αντιδρούν έντονα στο άγχος, κλέβοντας τη στρατηγική για χάρη της ευρωστίας και της ενθάρρυνσης. Μεταφέροντας διαισθητικά τη δική του σωστή, υπαρξιακή αυτοεκτίμηση, ένα άτομο αισθάνεται έναν κολοσσιαίο φόβο. Vіn namagaєtsya "μέσα" λόγω της επιθυμίας για τους ανθρώπους και επιλέγει αυτή τη στρατηγική της αλληλεπίδρασης μαζί τους, έτσι, από την άλλη πλευρά, για να σας εξασφαλίσει θέλουν να επαινεσθούν - αναγνώριση. Ο Βιν δείχνει την απόλυτη καλοσύνη με τις σκέψεις, τις αρχές, την ηθική, τα ενδιαφέροντα αυτού με τον οποίο συνεργάζεται. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι αρχίζουν να ζουν με τους διανοητικούς πόρους του αντικειμένου της ταύτισης, ώστε να μπορούν να το χρησιμοποιούν για τον άλλον. Pragnuchi στη σωστή ανθρώπινη επαφή, κρασί για να μην στερήσετε τον εαυτό σας από την ελάχιστη ευκαιρία να κάνετε τη σωστή άσκηση. Το τελευταίο από τα οποία, προφανώς, είναι η μεγαλύτερη εμπειρία της αυτοδυναμίας, του φοβισμένου φόβου, της rozcharuvannya και της ανοησίας της δικής της βάσης. Με την επιτυχημένη θεραπεία, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των πελατών θα αλλάξουν με την εναρμόνιση και την ευκολία.

Ένας ασυνήθιστος εγωισμός εκδηλώνεται σε εγρήγορση, άγχος, κυκλοθυμητικό χαρακτήρα, χαμηλή ενσυναίσθηση, αντιπαράθεση σε συγκρούσεις, εκδηλώσεις έλλειψης ωριμότητας στο σπιβπράτσι και υποωριμότητα και στασιμότητα στα μεσοειδικά νερά. Επιτρέψτε μου να επαναλάβω εν συντομία τις ιδιαιτερότητες των οποίων θα γίνω εγωισμός.

Το επιθετικό είδος αυτάρκειας - οι αποσυνθέσεις - είναι το πιο αναδιπλούμενο στρατόπεδο, όπως για εμπειρίες, έτσι και για περιπέτειες και εκδηλώσεις. Η γένεση της γιόγκα σηματοδοτείται ξεκάθαρα από τις διαδικασίες αναγνώρισης και αναγνώρισης, και από ένα κοφτερό φίδι, από σχέδιο, για να εμπνεύσει τους ίδιους τους ανθρώπους. Η πλάτη ενός ατόμου είναι ο ίδιος με τους άλλους, αποδεχόμενος αυτόν τον τρόπο ζωής και ακολουθώντας τον, έχοντας απόλυτη εμπιστοσύνη «όπως τον εαυτό σου». Η ίδια tse "σαν τον εαυτό μου" να γίνει η βάση της κατανόησης της ψυχολογικής γένεσης αυτού θα γίνει. Μετά από μια νέα ταύτιση, το επόμενο βήμα είναι η αναγνώριση του αντικειμένου, το οποίο φέρνει τον κατάλληλο άνθρωπο κοντά του. Κάποιες πλευρές ενός ατόμου γίνονται αποδεκτές από ένα άτομο, άλλες απορρίπτονται κατηγορηματικά. Ακριβώς όπως μια προβολή αυτών των ατυχών γιακόστ για να γνωρίσει κανείς τη δική του εικόνα στο αντικείμενο της ταύτισης, τα υπόλοιπα φαίνονται αμέσως όλα, έτσι ώστε να είναι αιχμηρά και αφύλακτα περίεργα. Νιώστε την αυτάρκεια σε κάθε ατυχία, διάβασμα, κατανόηση, πόνο.

Ανατέθηκε για δοκιμή: διαγνωστικά της γλιμπίνης εμπειρία της αυτοπροσωπίας

Οδηγίες για το τεστ: σας προσφέρονται 12 γεύματα και 4 επιλογές για αυτά. Επιλέξτε αυτό που αντηχεί περισσότερο στην αυτογνωσία σας.

		Παραλλαγές απαντήσεων
	Chi buvaє έτσι, scho δεν ξέρετε την κατανόηση των συγγενών (φίλων);
	Τι νομίζεις ότι πιστεύεις, τι, με τον σωστό τρόπο, δεν χρειάζεσαι κανέναν;
	Τι βλέπεις σε σένα σαν αφράτο zanedbannosti, εγκαταλελειμμένο στον κόσμο;
	Τι πιστεύετε ότι σας λείπει μια φιλική υπερβολή;
	Chi buvae αισθάνεσαι σαν ένα γκοστρόι σφίξιμο για chimos, scho ανεπανόρθωτα φύγει, ξόδεψε για πάντα;
	Τι πιστεύεις ότι σε κατακλύζουν οι επιφανειακές κοινωνικές επαφές, ώστε να μην μπορείς να δώσεις τη δυνατότητα μιας σωστής ανθρώπινης συναναστροφής;
	Τι βλέπετε στη χώρα σας;
	Chi zdatnі Vi αμέσως στο σωστό spіvperezhivannya θλίψη іnshої άνθρωποι;
	Μπορείτε να μιλήσετε σε ανθρώπους για τα συναισθήματά σας, rozuminnya, svvchutya;
	Chi buvaє έτσι, scho επιτυχία chi vesіnnya іnshoyї άνθρωποι φωνάζουν σε σας, αισθάνεστε τη δική σας παραβίαση, συγγνώμη για την κίνηση των ατυχιών σας;
	Δείχνεις την αυτοδυναμία σου στο ύψος των περίπλοκων καταστάσεων της ζωής;
	Chee vіdchuvaєte V επαρκές απόθεμα δυνατοτήτων για να ζήσετε ανεξάρτητα τη ζωή της εργασίας;

Επεξεργασία και ερμηνεία των αποτελεσμάτων των δοκιμών

Το Tsey pituvalnik τελειώνει εύκολα. Οι ακόλουθες βαθμολογίες αποδίδονται στα τεστ του δοκιμασμένου: πάντα - 4, συχνά - 3, μερικές φορές - 2, ποτέ - 1.

Το κλειδί για τον κόσμο της διαφορετικότητας του εαυτού είναι αυτό:

12-16 βαθμοί - ένα άτομο δεν βιώνει αυτοεκτίμηση αμέσως. 17-27 μπάλες - μια μικρή εμπειρία πιθανής αυτοδυναμίας. 28-38 - βαθιά εμπειρία του πραγματικού εαυτού. 39-48 - πιο βαθιά βιωμένη από αυτάρκεια, νωθρότητα σε ολόκληρο το στρατόπεδο.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya σε trivozhnostі, zbudlivostі ότι demonstrativnostі protiborstvі χαρακτήρα σε konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї ότι nizkoї empatії (για vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі ότι pіdporyadkovanostі σε mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Ένα υποκειμενικά θετικό είδος εγωισμού είναι ο εγωισμός kerovana, ή εγωισμός, ως μια παραλλαγή της εμπειρίας της ψυχολογικής ευημερίας, της φυσικής ατομικότητας, η οποία φωτίζεται ιδιαίτερα από τη βέλτιστη ανάδειξη των αποτελεσμάτων στις διαδικασίες ταύτισης και συμφιλίωσης. Ο δυναμικός ζήλος Qiu μπορεί να θεωρηθεί ως μια από τις εκδηλώσεις ψυχολογικής αντοχής και ιδιαιτερότητας του τρόπου που επηρεάζει την κοινωνία.

αυτάρκεια Κορτσαγίνα: επικεφαλής βοήθεια. - Μ.: Ψυχολογικό και Κοινωνικό Ινστιτούτο Μόσχας, 2008.

Είσοδος………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

1 Θεωρητική ανάλυση του προβλήματος της αυτάρκειας της ιδιαιτερότητας

1.1 Η ιστορία της εξέλιξης του προβλήματος της αυτάρκειας………………………………………….5

1.2 Διερεύνηση του προβλήματος της αυτοδυναμίας σε διαφορετικά σχολεία………………………..10

1.3 Συμβουλές για να δεις την αυτοτέλεια……………………………………………………………………………………………………………………………………………

1.4 Το πρόβλημα της αυτοδυναμίας στη νεολαία……………………………………………………………………………………………………

2 Επισκόπηση των εμπειρικών ευρημάτων του προβλήματος της αυτάρκειας

2.1 Ανασκόπηση αποτελεσμάτων διατριβής για το πρόβλημα της αυτάρκειας ………………20

3.1 Μεθοδολογία της υποκειμενικής αυτοαντίληψης από τους D. Russell και M. Ferguson…………………………………………………………………………………..22

3.2 «Αυτοθέληση» του αγρότη Σ.Γ. Κορτσαγίνα…………………………………..22

3.3. Κορτσαγίνα……………..22

Συμπέρασμα……………………………………………………………………………….26

Κατάλογος γραπτής λογοτεχνίας……………………………………………………………………………………………………………

Προσθήκη Α………………………………………………………………………………………

Είσοδος

«Η αυτο-φύση δεν είναι καθόλου ασυνήθιστη, δεν είναι μια αφάνταστη κατάθλιψη, τώρα, ήταν πάντα και είναι γεμάτη κεφάλια και αναπόφευκτες δοκιμασίες στη ζωή ενός ανθρώπου» (T. Wulf)

"Θυμηθείτε να κατηγορήσετε τον εγωισμό και να αφαιρέσετε την ικανοποίηση από αυτόν - ένα υπέροχο δώρο" (Μπέρναρντ Σο)

Πόσο συχνά προσπαθούμε να ξεφύγουμε από αυτόν που στην πραγματικότητα μας βοηθά να ζήσουμε. Οι άνθρωποι προσπάθησαν για αιώνες να εξαφανιστούν από τον εγωισμό και προσπαθούν να τον καλέσουν. Κακό - κατάρα τον εγωισμό, μομφή - όχι pomіchav, σοφός - nasolodzhuvavsya. Η αυτάρκεια είναι πάντα εκεί και στο εξής τη χρειαζόμαστε. Μπορείτε να νιώσετε τον εαυτό σας εγωιστή και μόνο με τον εαυτό σας και στη συμμαχία των ανθρώπων. Νιώστε την αυτάρκεια να βρεθείτε στη δομή της ιδιαιτερότητας.

Ζούμε σε εκείνη την ώρα, αν υπάρχουν μεγάλες αλλαγές στον τρόπο ζωής, που προκαλούνται από αλλαγές σε όλους τους τομείς δραστηριότητας. Αυτές οι αλλαγές μπορεί να έχουν παγκόσμιο χαρακτήρα, και η ρωσική κοινωνία σήμερα έχει περιέλθει σε αυτή την κατάσταση, η οποία ονομάζεται «πολιτιστική ανταλλαγή»: «υπάρχει ένας χώρος ανάμεσα στο kintsem που τραγουδιέται και ένα αυτί αυτού που είναι αόρατο, οριακό για ουσία."

Τέτοιες περιόδους βιώνονται από το δερματικό εξάνθημα. Οι ίδιοι άνθρωποι αρχίζουν να κατανοούν τη δύναμη του μαρνιστή και την αδυναμία συνειδητοποίησης της προσωπικής τους ευημερίας. Στο επίπεδο της αναστολής της tse zastіy, κρίση? μόνο σε ίσους ανθρώπους - η κατάρρευση υψηλότερων αξιών και ο κοινωνικός αποκλεισμός.

Suspіlstvі svootnіstі podzhuєєєy vtratoj sensu buttya lyudiny. «Πολλοί αντικειμενικοί παράγοντες έχουν πέσει στη γρήγορη ηλικία μας και η ειδικότητα του δέρματος εναντίον τους δεν είναι από μόνη της. Στο ίδιο ακριβώς, λέμε ότι η ώρα μας είναι η ώρα ανάτασης αυτής της αυτάρκειας.

Το πρόβλημα της αυτάρκειας υμνούσε πάντα τους ανθρώπους, απασχολώντας το μυαλό φιλοσόφων, συγγραφέων, επιστημόνων. Για την υπόλοιπη ώρα, τα προβλήματα αυτάρκειας αποδίδονται σε όλα τα νέα νέα ρομπότ, τα οποία συνεχίζουν να προκαλούν την ευθύνη για αυτάρκεια, її sutnіst, χαρακτηριστικά εκδηλώνονται και εισρέουν σε διαφορετικές κατηγορίες ανθρώπων σε διαφορετικές περιόδους της ζωής. Δεν υπάρχει καμία σκέψη μεταξύ αυτών που έχουν τέτοιο συμφέρον: για καλή τύχη, ο κανόνας για την παθολογία.

Το επίπεδο πολυπλοκότητας του προβλήματος. Zahidne sspіlstvoznavstvo, σαν ήδη δέκα ετών να έχει απασχοληθεί με το πρόβλημα της αυτάρκειας, επρόκειτο για απρόσωπες προσεγγίσεις στο її vyvchennya. Το σώμα της φιλοσοφικής, ψυχολογικής, κοινωνιολογικής βιβλιογραφίας και αριθμητικής επιστήμης έργα και προβλήματα. Το κύριο μέρος τους δημοσιεύτηκε την υπόλοιπη δεκαετία του 20ού αιώνα, τα περισσότερα σε μικρά άρθρα, κυρίως λαϊκής επιστημονικής φύσης, ή αποσπασματικές ματιές.

Η επικαιρότητα της έρευνας και η διατύπωση του προβλήματος.Όταν αναφέρεται μια μερική δήλωση για την αυτοεκτίμηση, όπως σε ένα νοητικό φαινόμενο στην κατάσταση της ψυχολογίας, είναι πρακτικά καθημερινή θεωρητική και εμπειρική έρευνα. Διατάξεις για όσους έχουν μια υγιή ζωή - όλα τα υγιή μέλη, αξία για την εκπαίδευση και στο πλαίσιο αυτής, τη διεπιστημονική κατηγορία αυτοεκτίμησης. Η επίδειξη και τα ίχνη υποκειμενικής αυτάρκειας των ανθρώπων γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα και ουσιαστικά. Όλο και πιο εμφανής είναι η ανάγκη ανάλυσης της φύσης της καθημερινής ζωής του στρατοπέδου, των ιδιαιτεροτήτων αυτής της εμπειρίας και εκδηλώνεται στη ζωή και τη δραστηριότητα.

Μεταρομπότ : καλλιέργεια των ιδιαιτεροτήτων της εμπειρίας της αυτογνωσίας σε ένα νέο έθνος

Υπεύθυνος εργασίας:

1. vivchitse ψυχική εκδήλωση;
2. μάθουν να κατανοούν την αυτάρκεια σε διαφορετικά σχολεία.
3. Ζήστε την τυπολογία και δείτε την αυτάρκεια.
4. zdіysniti ανατρέχοντας στις εμπειρικές μελέτες του προβλήματος της αυτάρκειας στην τρέχουσα επιστημονική βιβλιογραφία.

1 Θεωρητική ανάλυση

1. Ιστορία του προβλήματος της αυτεξουσίας

Ο εγωισμός μοιάζει με μια ψυχική κατάσταση, η οποία μπορεί να εκφραστεί καθαρά με αρνητικό τρόπο, παρουσία ανθρώπων, υιοθετημένη από τα αρχαία χρόνια. Στην Istorії philoshko-psychologicism Duma Osmisvennia, η ζώνη είναι τα προβλήματα της Εαυτού-εαυτού για να φτάσει κανείς στο Riznankitne: Vіd Schilyannya μπροστά του στον παλαιότερο Goldi, Vіd Usvіdomlennnya Nechіdnosti Self-Self-Self-Unny People-Kazn στο Rosumnny Yak Yak Curse of Ludia.

Πίσω από τον Πλάτωνα βρίσκεται η διανοητική εμβέλεια της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς, ο δρόμος της φιλίας. Ο Αριστοτέλης επίσης στο «Nіkomakhovіy etitsі» αφιερώνει πολλές πλευρές στην περιγραφή των πλεονεκτημάτων της φιλίας, δηλώνοντας τη σημασία της ατομικής ανάπτυξης. Οι αρχαίοι Έλληνες το σκέφτονταν περισσότερο, πώς να εξαφανίσουν τον εγωισμό, σεβόμενοι τους πιο αποδεκτούς και βέλτιστους τρόπους φιλίας.

Για τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη ένα πρόσωπο ήταν απαράδεκτο χωρίς ευημερούσα πολιτική. Ευτυχώς, το άτομο έχει λίγο χώρο για το πλαίσιο μιας σοφά ενδυναμωμένης αγωνίας. Και μόνο στην περίοδο Oleksandrinsky βλέπουμε τους ανθρώπους, το Κρεμλίνο στο όνομα των αδελφών τους. Η αυτάρκεια ενός ανθρώπου δεν είχε τις ρίζες του στο ότι ανήκει στην πόλη. «Ο Vidteper way to the yogo είναι ένοχος για rozkrivatisya ως ειδικότητα και σε τέτοια βαθμίδα, όπως ένας αυτοδημιούργητος τρόπος» .

Ακριβώς όπως οι επικούρειοι επιβεβαίωσαν το μπαγιάτικο ενός ατόμου ανάμεσα σε έναν αριθμό ιδιαίτερα στενών ανθρώπων, οι σκεπτικιστές υποστήριξαν την πιθανότητα της επιπολαιότητας και της δύναμης ενός Chogos, συμπεριλαμβανομένης της δύναμης του ισχυρού «εγώ».

Με την ανάπτυξη του Χριστιανισμού, αυξήθηκε η ανάγκη για αποζημίωση για την αίσθηση του τριαντάφυλλου και της εγκατάλειψης. Serednyovіchnі lyudinі vdalos να ξέρετε zasіb pozbavlennya vіd samonostі - tse bula απόλυτη sutnіstі, z zavzhda μπορείτε να κάνετε επαφή, μπορείτε να προσευχηθείτε. Και τότε, η βαριά ταλαιπωρία έφερε τον άνθρωπο να κατανοήσει το δικό του περιθώριο και να αγκαλιάσει την εικόνα του Θεού. Παρόλα αυτά, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να σημειωθεί ότι εκείνη την εποχή οι θετικές πτυχές της ταυτότητας του εαυτού είχαν ήδη αποκαλυφθεί στην ειδική ανάπτυξη ενός ατόμου, με ξεκαθαρισμένο τρόπο υπό το φως του κόσμου.

Από την ολοκλήρωση του μεσαίου σταδίου της ανάπτυξης ενός ατόμου, η αρχή της ανάπτυξης των Daedals δεν είναι πλέον δυνατή για τον απόλυτο και αιώνιο Θεό και για το ίδιο το άτομο, την καθολική του ουσία (G.W. . І «Όπως ένας άνθρωπος στο μυαλό του, η σωστή του καθημερινή κατασκήνωση και αυτός ο κόσμος, τα κρασιά naskolki του μυαλού του, τα κρασιά γίνονται απελπιστικά αυτοδύναμα. Τώρα κρίνω τη δική μου κρίση, είτε πρόκειται για σκηνικό και του επιτρέπω να είναι σημαντικό, σαν να του επιτρέπω να εξαφανίσει τον εαυτό του».

Στην αυγή της Αναγέννησης, βλέπουμε, ξεκινώντας από τον M. Montaigne, τη σημασία του σεβασμού της ιδιαιτερότητας ενός ανθρώπου - το πρόβλημα της ιδιαίτερης ταυτότητας.

Τότε ο R. Descartes δείχνει μεγαλύτερη επίγνωση της δύναμης της υποκειμενικότητας και του μεταφυσικού εαυτού. Η φιλοσοφία φροντίζει για το σεβασμό της για τα προβλήματα του ανεγκέφαλου, συνειδητοποιημένου «εγώ» εκείνη τη γνώση για τον εξωτερικό κόσμο και άλλες γνώσεις που οι ματιές του Leibnitz γνώριζαν τη δική της έκφραση, και για τις μονάδες.

Ο μεγάλος βράχος στο δεντρολίβανο της ιδιότητας ως ψυχικό φαινόμενο δημιουργήθηκε από τον Χέγκελ. Υποστήριξε τη θεωρία για «δύο κόσμους ενός ξένου στο πνεύμα του». Ο εγωισμός φαίνεται να είναι σπατάλη δύο πραγμάτων: συνδέσεις από τον εαυτό του και συνδέσεις από τον κοινωνικό κόσμο. Τα υπόλοιπα είναι απαραίτητα για το μυαλό ενός ανθρώπου από μόνο του. Η Lyudina είναι ένοχη για τη μητέρα του "budinok" τόσο με την αντικειμενική όσο και με την υποκειμενική έννοια. Η φύση του εαυτού βασίζεται στην κοινωνικότητα του υποκειμενικού πνεύματος και είναι ρεαλιστικό να επιβεβαιώνεται η δύναμη της ιδιότητας χωρίς αυθορμητισμό με τη δραστηριότητα του αντικειμενικού φωτεινού πνεύματος - της απόλυτης ιδέας. Μέσα από τον πόλεμο, το υποκειμενικό πνεύμα χάνεται στα προτύριχά του, σαν να γεννά μια ατυχή γνώση σε έναν άνθρωπο.

Ο Δανός θεολόγος και φιλόσοφος Seren K'erkegaard έβλεπε την αυτάρκεια ως ένα κλείσιμο του κόσμου της εσωτερικής αυτοπεποίθησης, ο οποίος, κατ' αρχήν, δεν ανοίγεται σε κανέναν, τον θεό του Θεού. Ο μόνος σύντροφος ενός κατεστραμμένου ανθρώπου στον κόσμο μπορεί να γίνει η εικόνα του Θεού στον εαυτό του.
Η φαινομενολογία του Husserl δίνει μια δήλωση για στοιχεία, όπως για την ατελείωτη ροή της εμπειρίας, εντελώς απομονωμένη από ολόκληρο τον κόσμο και το υλικό. Τσε αναγνώριση της βασικής αυτάρκειας ενός ατόμου, αιώνιου και μη επιλεκτικού.

Στα ρομπότ μας, μπορούμε να δούμε την αυτοεκτίμησή μας μπροστά στις ευρωπαϊκές, δυτικές παραδόσεις.

Η διαμαρτυρία των ιθαγενών ενάντια στον εγωισμό έχει γίνει το γενικό θέμα των πλούσιων ανθρωπιστικών navchans που κλήθηκαν στον Zakhodі. XX μέγγενη. Μπορείτε να δείτε μερικά βήματα στο παρελθόν προβλήματα της εμπειρίας της αυτάρκειας. Σε ξένες επιστημονικές μελέτες, το ενδιαφέρον για το πρόβλημα της αυτάρκειας εμφανίστηκε στη δεκαετία του 50-60 του εικοστού αιώνα. Ήταν σημαντικό ότι η εμπειρία της αυτάρκειας είναι ένα σημάδι «εμπορικών», «ομαλών» βιώσιμων στοιχείων, τα οποία σχηματίζονται από την ψυχή. Οι πρώτες έννοιες ήταν vibudovulysya s rahuvannyam poserezhen і θεωρητική doslіdzhen. Στη δεκαετία του 60-80 του εικοστού αιώνα, πολλά σχήματα διαδόθηκαν, σαν να ήταν σημαντικά για τα προβλήματα του παρελθόντος στο εξωτερικό και το εσωτερικό (Weiss, 1973· Peplota Perlman, 1980· Sandler and Johnson, 1980· Jones, 1981) . Τις δεκαετίες του 1970 και του 1980, το πρόβλημα της αυτάρκειας έγινε αντικείμενο κοινωνικο-ψυχολογικών θεωρητικών και εφαρμοσμένων ξένων μελετών. Το φαινόμενο της ταυτότητας του εαυτού έχει εξελιχθεί σαν ένα στρατόπεδο, ταύτιση με αρνητικά συναισθήματα, κατάθλιψη (Rubinshtein and Shaver, 1979; Young, 1978), εμπλοκή με την κοινωνική απομόνωση, αλλά όχι αυταπάτες (Townsend, 1968; Johnson, Sandler, 1969 ). Έχει αποδειχθεί ότι η αυτάρκεια μπορεί να είναι μια σειρά από σημάδια: βραχνάδα, μεταξύ αυτού του τύπου εμπειρίας (Weiss, 1978; Perlman, Peplo, 1980; that in).

Εκπρόσωποι διαφόρων επιστημονικών σχολών και άμεσα (γνωστική, υπαρξιακή, κοινωνιολογική, ψυχοδυναμική, διαδραστική και άλλα) επισημαίνουν διαφορετικούς λόγουςαυτή η ιδιαιτερότητα της υπέρβασης του εαυτού. Καθώς οι πρωτοπόροι της ψυχοδυναμικής σκηνοθεσίας θεωρούν τα αρνητικά αποτελέσματα της πρώιμης ζωής ως αιτία αυτάρκειας, τότε η ανθρωπιστική αντίληψη του K. Rogers υποτίθεται ότι παίζει ρόλο στη ροή των επιρροών στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Η πρωτοτυπία της γνωστικής προσέγγισης επηρεάζεται από διαφορετικούς τύπους αυτο-εμπειρίας και αντιπαραβάλλοντας τη δραστική και την αμοιβαία τροπικότητα του θέματος.

Jones, Fremon, Gosvik (1981) και άλλοι. Ο εγωισμός αντιμετωπίζεται ως πρόβλημα διακοινωνικού χαρακτήρα στις κατηγορίες «προσαρμογή σε άλλον», «εγγύτητα-ανοιχτότητα», «ανεπάρκεια κοινωνικών δεξιοτήτων», «ντοβίρα» και άλλες. Τα έργα του Flanders (1982) διεύρυναν τη φαινομενολογία της αυτάρκειας: συμπεριλαμβανομένης της ανάλυσης της αυτάρκειας, της διαδικασίας προσκόλλησης και της στρατηγικής της ζωής.

Οι A. Berdyaev, M. Buber, A. Camus, J.-P. Sartre, M. Heidegger, K. Jaspers έδωσαν τον μεγαλύτερο σεβασμό στον εαυτό του υπαρξισμού. Η αυτάρκεια της ιδιαιτερότητας γίνεται αποδεκτή ως η πραγμάτωση της αρχής ενός κλειστού ανθρωπολογικού σύμπαντος, μετά το οποίο, η εσωτερική απομόνωση ενός ατόμου είναι η βάση κάθε μεμονωμένου πισινό. Γι' αυτό το άτομο επιλέγει την αυτάρκεια, αν γνωρίζεις τη συναισθηματική παρόρμηση για μια ώρα επαφής με άλλους ανθρώπους. Zgіdno με τη φιλοσοφία του J.-P. Sartre, το μονοπάτι των ανθρώπων προς τον εαυτό τους, ή "στον εαυτό τους" zavzhd konflіktny i ob'yazaniya z vіdomlennyam samotnostі ως υπαρξιακή κατάσταση του ανθρώπινου άκρου στον κόσμο.

Η δημιουργικότητα του Γάλλου συγγραφέα - εσιστή και φιλοσόφου A. Camus, που αναδύεται από μια σταθερή perekonannya στον παραλογισμό του ανθρώπινου άκρου, είναι σύμβολο του «ανθρώπινου γίγνεσθαι» των ονομάτων του αρχαίου μύθου για τον Sizif. Όταν κοιτάζω τον Καμύ, η απεριόριστη αυτοπεποίθηση του Σίσυφ γίνεται επιβεβαίωση της δύναμης αυτής της εσωτερικής ελευθερίας.

Ο Φ. Νίτσε και μετά ο Ε. Φρομ συνέχισε τη σκέψη του Ι. Ο Καντ για εκείνους που ο εγωισμός μπορεί να μοιάζει με πτώση των ηθικών προτύπων. Ο Ε. Φρομ αποκάλεσε την καλλιέργεια των παράλογων αναγκών την αιτία του εγωισμού.

Ο Κ. Χόρνη σεβάστηκε την αυτοεκτίμηση της αρνητικής εκδήλωσης της ιδεολογίας της αγοράς, της ανταγωνιστικότητας των ανθρώπων με τους ανθρώπους.

V. Frankl, έχοντας λάβει υπόψη του τι καταναλώνει ένα άτομο στο στρατόπεδο της αυτάρκειας, έχοντας ξοδέψει τραγουδώντας αξίες και μια αίσθηση ζωής.

Ο D.Rіsmen και ο O.Toffler σκόνταψαν στην αιτία της αυτοδυναμίας με τους επιταχυνόμενους ρυθμούς ζωής στο μυαλό της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, εάν ένα άτομο μείνει με «ένα με το ΝΑΤΟ».

Μπορεί να ληφθεί υπόψη ότι η αυτάρκεια ως αντικειμενικό ψυχολογικό πρόβλημα του παρόντος δεν χάνει τη σημασία της. Για παράδειγμα, ο N.Є Pokrovsky αποκαλεί τη γιόγκα «την πανούκλα του 20ου αιώνα», που σημαίνει σοβαρή κατανόηση, θεωρητικά και πειραματικά επιστημονικά επιτεύγματα.

Για τις υπόλοιπες δεκαετίες του περασμένου αιώνα, θα ανανεώσω το ενδιαφέρον μου για το πρόβλημα της αυτάρκειας. Sered καθημερινή εργασίαμπορεί κανείς να δει τα επιστημονικά σχόλια του Andre (1991), τα οποία επιβεβαιώνουν μια θετική αίσθηση στη φύση της εμπειρίας της ιδιότητας. μελέτες των Rokach και Brock (1996), οι οποίες αποκαλύπτουν τις στρατηγικές της υποδιαίρεσης και τον παράγοντα αυτάρκειας.

Στη σύγχρονη βιβλιογραφία, ανάλυση της απομόνωσης, της αυτοδυναμίας, της αποξένωσης, υπάρχουν προβλήματα ψυχικής κατάστασης σε ακραία μυαλά (O.A. Kuznetsov, V.I. Lebedev, B.F. Lomov, V.M. Myasishchev, N.Yu. .. Jurassic και άλλοι.), προβλήματα πρόσφατων χωρισμών και απωλειών, αρνητικά αποτελέσματα στην αλληλεπίδραση των υποκειμένων (AV Gozman., GS Gurko, LA Korostyleva και άλλοι.), A. Abulkhanova-Slavska, E.I. Golovakha, A.G. Kovalyov, I.S. Kon, B.D. Οι κύριες μεθοδολογικές αρχές της έννοιας της ενάρετης ψυχολογίας: για την ουσία της ιδιαιτερότητας και της ψυχολογικής δομής (B.G. Ananiev, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, G.M.), για τη συστημική, διαλειτουργική οργάνωση της ανθρώπινης ψυχής και της μνήμης (LS Vygotsky), στήσιμο της ψυχολογικής σταθερότητας της ιδιαιτερότητας (EP Krupnik), σχετικά με τη δυναμική της ειδικότητας ως συνδυασμό βασικών ψυχοδυναμικών τάσεων: ταύτιση και ανθεκτικότητα. Στα υπόλοιπα χρόνια, το φαινόμενο της ταυτότητας του εαυτού αντιπροσωπεύτηκε από το φιλοσοφικό (I.M. Achildiv, L.I. Starovoitova), το φιλοσοφικό και το κοινωνιολογικό (G.M. Tikhonov, Zh. S.V.Kurtian) straight. Είναι σημαντικό να σημειωθεί η κοινωνικο-ψυχολογική έρευνα του Yu.M. Shvalby, O.V.

Έχοντας δει τα δεδομένα της έρευνας, μπορείτε να αναπτύξετε ένα νέο όραμα, ότι η φαινομενολογία της αυτάρκειας είναι ανεπαρκώς ανεπτυγμένη στην επιστήμη της επιστήμης. Ο εαυτός ως σύνθετο, νοητικό φαινόμενο είναι αντικείμενο διαφόρων ανθρωπιστικών επιστημών: κοινωνιολογίας, κλασικής κοινωνικής φιλοσοφίας και ψυχολογίας. Dolginova O.B. μέχρι στιγμής, δεν υπάρχουν ειδικά έργα αφιερωμένα στον εγωισμό. Τσι δεν έχει τελειώσει η μέρα της γιόγκα, η ψυχολογική φύση, η γένεση, δεν έχει ανατεθεί στη θέση στο σύστημα ταξινόμησης των ψυχικών φαινομένων. Μπορούμε να πούμε ευθαρσώς ότι η σύγχρονη ψυχολογική επιστήμη του κόσμου έχει σημαδέψει αυτό το φαινόμενο. Imovirno, σε αυτό, οι αναπαραστάσεις της παγκόσμιας ψυχολογίας ανέβηκαν στο επίπεδο αυτοπροσδιορισμού της εμφάνισης των ονομάτων ξένων επιστημόνων, καθώς στον εικοστό αιώνα, που πέρασε, συνέχισαν αυτό το εξαιρετικά επίκαιρο φαινόμενο στις πιο σημαντικές πτυχές . Προφανώς, ακόμη και στην περίοδο διαμόρφωσης του Radyansky, αυτή η ανάπτυξη της ψυχολογίας, οι διάκονοι του παρελθόντος, αποτελούσε απειλή για τους ανθρώπους με την οξεία εμπειρία της αίσθησης του εαυτού. Άξονας, για παράδειγμα, τα λόγια ενός από τους κλασικούς της ψυχολογίας BG Ananyev: «Στον κόσμο της γιγαντιαίας ανάπτυξης, υπάρχουν μέρη και μαζικές επικοινωνίες ... η ανάπτυξη της αυτοπεποίθησης των ανθρώπων, η σύγκρουση μεταξύ των ανθρώπων ενισχύεται ως υποκείμενο της σφαίρας της επέκτασης και της ευημερίας της κοινωνίας ...» .

Όταν αναφέρεται μια μερική δήλωση για την αυτοεκτίμηση, όπως σε ένα νοητικό φαινόμενο στην κατάσταση της ψυχολογίας, είναι πρακτικά καθημερινή θεωρητική και εμπειρική έρευνα. Διατάξεις για όσους έχουν μια υγιή ζωή - όλα τα υγιή μέλη, αξία για την εκπαίδευση και στο πλαίσιο αυτής, τη διεπιστημονική κατηγορία αυτοεκτίμησης. Στο μυαλό της κοινωνικής και οικονομικής αστάθειας που είναι χαρακτηριστικό της χώρας μας, τα ίχνη της υποκειμενικής αυτοταυτότητας των ανθρώπων γίνονται ιδιαίτερα επίκαιρα και ουσιαστικά. Όλο και πιο εμφανής είναι η ανάγκη ανάλυσης της φύσης της καθημερινής ζωής του στρατοπέδου, των ιδιαιτεροτήτων αυτής της εμπειρίας και εκδηλώνεται στη ζωή και τη δραστηριότητα.

Είναι αδύνατο να μην περιμένουμε τον Dolginova O.B. και άλλους. Για παράδειγμα, το έργο των O.N. Kuznetsov και V.I. Lebedev «Ψυχολογία και ψυχοπαθολογία της αυτάρκειας» έχει πραγματικά μικρή αξία για την αυτάρκεια. Περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ο συγγραφέας δικαίωσε τον όρο «αυτάρκεια» ως οδηγό για την κατανόηση της αισθητηριακής στέρησης. Χωρίς αμφιβολία, αυτές οι δύο ψυχικές εκδηλώσεις συνεπάγονται ένα μακρινό επιστημονικό αρχείο και έναν καθαρό πυθμένα.

Ο І.S.Kon, ακριβώς όπως ο R.S.Nєmov, κοιτάζοντας τη διατροφή της ψυχολογίας της νεανικής ηλικίας, περιγράφει τις αντιδράσεις της ιδιαιτερότητας και της όξυνσης στην αυτοεκτίμηση, για να προσπαθήσει να βρει τους λόγους για τους οποίους θα γίνω. Προφανώς, οι επιστήμονες δεν έθεσαν στους εαυτούς τους το καθήκον να δουν τον εαυτό τους ως ψυχικό φαινόμενο, ολοκληρώνοντας την ψυχολογική του φύση, δίνοντάς του σκοπό.

Το έργο των Yu.M. Shvabla και O.V. Ο V.A.Andrusenko αποκαλεί εγωισμό την απομόνωση των ανθρώπων, το φως του ήλιου, αλλά διαδίδοντας την κατηγορία του «πνευματικού εγωισμού ως απαραίτητο στάδιο στις καθορισμένες ικανότητες του «εγώ» κάποιου.

Ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας για να επιβεβαιωθεί ότι το dossi δεν γράφτηκε στο ρομπότ, οπότε θα του δοθεί πλήρης χαρακτηρισμός της ταυτότητας του εαυτού, ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό πρόβλημα. Fake bobbies of the scienceway, scho, s-one side, Wono είναι το παγκόσμιο του, SNNісна, κοινωνικά απαράδεκτο από το μειονέκτημα της έλλειψης Chittiki Cryter_nigns, s-sideways, є το γεγονός της αναδιπλούμενης ψυχικής εμπειρίας, Scho Ida στο Glybini Іndivіli Svіdomosti, οικειότητα), υποκειμενικότητα και ενδο.)

1.2 Διερεύνηση του προβλήματος της αυτοδυναμίας σε διαφορετικά σχολεία

Η ψυχαναλυτική προσέγγιση του Zilburg διακρίνει τον εγωισμό από τον εγωισμό. Η αυτοσημασία vvazhav vіn την ουσία της «κανονικής» και της «προηγούμενης νοοτροπίας», η οποία οφείλεται στην παρουσία ενός συγκεκριμένου «κάποιου». Αυτάρκεια - tse μη αναζήτηση, απαράδεκτη (είναι σαν ένα "chrobak" από τριαντάφυλλα στην καρδιά), σταθερή σπλαχνική. Zilburg vvazhaє, ότι οι λόγοι για την αυτοδυναμία είναι τέτοια σχέδια ιδιαιτερότητας, όπως η μανία του μεγαλείου, ο ναρκισσισμός και η μαντεία, καθώς και η πρακτική της διάσωσης της παιδικότητας της δύναμης της παντοδυναμίας. Ένας τέτοιος ναρκισσιστικός προσανατολισμός αρχίζει να σχηματίζεται στο κεφάλι ενός παιδιού, αν το παιδί αμέσως από τη θέα της χαράς σοκαριστεί από ένα kohanoy, viklikane tim, ότι το κρασί είναι μια μικρή, αδύναμη στοτά, όπως ένα chekata ικανοποιείται με τις δικές του ανάγκες. .

Ο Φρομ-Ράιχμαν, όταν είδε την αιτία της αυτάρκειας, κατήγγειλε τη μοιραία συνέπεια της ωριαίας έκθεσης ενός παιδιού με τη μορφή μητρικής στοργής.

Η ανθρωποκεντρική στάση του Κ. Ρότζερς θεωρείται ψυχαναλυτική στο γεγονός ότι τα κρασιά σέβονται ελάχιστα τα πρώτα παιδιά, σεβόμενοι την αυτοπεποίθηση του viklikan με αφεψήματα ροής, ειδικότητα yak vydchuvaє.

Σύμφωνα με τον Rogers, η αυτοπεποίθηση εκδηλώνει μόνο μια αδύναμη παρουσία ιδιαιτερότητας και ο λόγος για τη γιόγκα είναι η φαινομενολογική ασυνέπεια της εκδήλωσης ενός ατόμου σχετικά με τη δύναμη του «εγώ». Μπορείτε να χωρίσετε τη διαδικασία της αυτοδικαίωσης σε 3 στάδια:

• Το Suspіlstvo ξεχύνεται στους ανθρώπους, ο zmushuyuchi її συμπεριφέρεται με κοινωνικά ορθό τρόπο, που περιβάλλει την ελευθερία του diї.
• Μέσω αυτού, κατηγορεί κανείς τη ρουμπρίκα μεταξύ του εσωτερικού αληθινού «εγώ» του ατόμου και των εκδηλώσεων αυτού του «εγώ» στο μυαλό των άλλων ανθρώπων, γεγονός που οδηγεί στην απώλεια της αίσθησης.
• Το άτομο γίνεται αυτοδύναμο, εάν, έχοντας βάλει τους προστατευτικούς φραγμούς στο μονοπάτι προς το θολωτό «εγώ», νομίζω ότι θα εμπνευστώ να έρθω σε επαφή με την πλευρά των άλλων.

Και εδώ βγαίνει ένας κλειστός κύκλος: ένα άτομο μετατρέπεται σε αυτούς που έχουν δίκιο «εγώ» ρίχνεται από τους άλλους, κλείνει στον δικό του εγωισμό και, για να μην αγανακτήσει, συνεχίζει να προσεγγίζει τις κοινωνικές του ανταλλαγές, οι οποίες οδηγούν σε ερήμωση. Με αυτόν τον τρόπο, από μόνη της, εκδηλώνεται η ασυνέπεια μεταξύ του πραγματικού και της εξιδανίκευσης του «εγώ».

Στην κοινωνικο-ψυχολογική προσέγγιση, από την άποψη της ψυχανάλυσης και της προσέγγισης Rogerian, ο λόγος για την αυτοδυναμία είναι το ίδιο το άτομο, οι εκπρόσωποι της κοινωνικής ψυχολογίας ρίχνουν την ευθύνη για την αυτοδυναμία στο suspіlstvo. Έτσι, ο Μπάουμαν είδε μια σαρδελόρεγγα υπαλλήλων, να υιοθετούν μια ισχυρότερη αυτο-ταυτότητα στην αναστολή: εξασθενημένοι δεσμοί στην πρώτη ομάδα. αυξημένη οικογενειακή και κοινωνική κινητικότητα.

Ο Ρίσμαν γνωρίζει ότι ένας από τους κύριους λόγους αυτάρκειας είναι ο προσανατολισμός προς τους άλλους. Τα άτομα με τέτοιο προσανατολισμό θέλουν να ταιριάζουν, να προσκολλώνται συνεχώς στην επίπλωση, καθώς και να αναδημιουργούν το δικό τους «εγώ», τα συναισθήματά τους και την αίγλη τους. Αξίζει να υποστηρίξουμε ότι μια τέτοια ειδικότητα μπορεί να προκαλέσει ένα «σύνδρομο ανησυχίας» αυτή τη στασιμότητα λόγω του σεβασμού των άλλων ανθρώπων που είναι αποξενωμένοι από την πλευρά τους. Επιπλέον, αυτή η ανάγκη δεν μπορεί ποτέ να ικανοποιηθεί. Ο Ρίσμαν χαρακτηρίζει την αμερικανική κοινωνία ως «ισιωμένο κάλεσμα», γράψτε ότι αυτά τα μέλη ιδρύουν «αυτοδύναμο natovp».

Ο Slater αποκαλεί τη σημερινή κοινωνία ατομικιστική. Μέσω εκείνων που στο νέο είναι αδύνατο να φτάσουμε σε ικανοποίηση, απαίτηση από υπερβολή, λογοδοσία και στασιμότητα, ένα άτομο κατηγορεί την αυτοεκτίμηση.

Στη διαδραστική προσέγγιση, ο Weiss είδε δύο τύπους αυτο-ταυτότητας: κοινωνική και συναισθηματική. Η κοινωνική αυτοδυναμία είναι το αποτέλεσμα της παρουσίας σημαντικών φιλικών δεσμών που φαίνεται να είναι η συνοχή, η οποία φαίνεται σε βιωμένες δυσκολίες και σχεδόν κοινωνική περιθωριοποίηση. Τα συναισθήματα είναι το αποτέλεσμα της παρουσίας μιας τόσο στενής οικειότητας όπως ένας φίλος αγάπης. Με ποιον, ένα άτομο μπορεί να αισθάνεται λίγο, παρόμοια με το "ανησυχεί εγκαταλελειμμένο παιδί".

Στη γνωστική προσέγγιση, ο L.E. Ashes γνωρίζει ότι η αυτοδυναμία κατηγορείται για την επίγνωση της ασυμφωνίας μεταξύ του bazhanim και του εφικτού επιπέδου των ισχυρών κοινωνικών επαφών.

Η υπαρξιακή ψυχολογία συνδέεται στενά με την υπαρξιακή φιλοσοφία. Η πρώτη προσπάθεια μεταφοράς των ιδεών της φιλοσοφίας του υπαρξισμού στην ψυχολογική και ψυχοθεραπευτική πράξη (L. Binswanger και M. Bos) έδωσε ακόμα καλύτερα αποτελέσματα. Ένας αριθμός ekzistentsіyno mislyachih fіlosofіv (Μ Buber, P.Tіllіh, M.Bahtіn ότι in.) Πτώση στην psihologіv μεγάλη i bezposerednіy vpliv, ale κορυφές ekzistentsіynoї psihologії σχετικά sogodnіshnіy ημέρα Je zagalnopsihologіchnі teorії ότι metodologіchnі Θεμελιώδη psihologіchnoї πρακτική rozroblenі σχετικά osnovі fіlosofії ekzistentsіalіzmu συγγραφείς Yak W. Frankl, R. May, D. Bugenthal.

Στην υπαρξιακή ψυχολογία, βλέπει κανείς τη βασική σύγκρουση, την συγκλονιστική αντιπαράθεση του ατόμου με τα χαρίσματα του θεμελίου. Κάτω από το αφιέρωμα της λογικής, εδώ έρχονται στο νου τα τραγούδια των kіntsevі factori, yakі є nevid'єmnoy, αναπόφευκτοι άνθρωποι της αποθήκης buttya στον κόσμο. Η αυτάρκεια ή, για να είμαστε πιο ακριβείς, η απομόνωση φέρεται σε τέτοια δεδομένα. Λαμβάνοντας υπόψη όλα όσα έχουν ειπωθεί προηγουμένως, μπορούμε να πούμε ότι στην ψυχανάλυση και την ανθρωποκεντρική θεραπεία, ο υπαρξισμός, καταρχάς, δεν σέβονται τα ελαφρώς παθολογικά και, με διαφορετικό τρόπο, υποκύπτουν στα αίτια της μυαλά του ανθρώπινου οπίσθιου.

Ένας από τους εκπροσώπους αυτού του I.Yalom που βλέπει την απομόνωση ως ένα από τα δεδομένα της βάσης, σημαίνει ότι δεν κοστίζει απομόνωση από άτομα με αυτοεκτίμηση, που δημιουργείται από αυτήν, και όχι εσωτερική απομόνωση (από μέρος του η δύναμη της ιδιαιτερότητας). Tse θεμελιώδης απομόνωση - i vіd іnshih stavіn ("αποτυχία μεταξύ εαυτού και άλλων") και vіd svіtu ("vіdokremlenіst іndivіdom і svіtom"). Με αυτή τη σειρά, βλέπουμε δύο τύπους απομόνωσης: την υπαρξιακή και τη θεμελιώδη.

Στο έργο του, η Υπαρξιακή Ψυχοθεραπεία βλέπει μερικά μονοπάτια που οδηγούν στην πραγματοποίηση της υπαρξιακής απομόνωσης - αναμέτρησης με το θάνατο και την ελευθερία. Γνωρίζοντας για την αρχή ενός βρεγμένου πισνού μπερδεύει ένα άτομο να καταλάβει ότι κανείς δεν μπορεί να πεθάνει αμέσως από κιμό, αλλά αντί για κάποιον. Λοιπόν, η ελευθερία, όπως εννοείται εδώ, σαν να αποδέχεται την αρετή για τη ζωή του, μπορεί να βασίζεται στην «αυθεντία» της ζωής, αποδεχόμενος το γεγονός ότι τίποτα άλλο δεν σε προστατεύει. Στην υπαρξιακή απομόνωση, μπορεί κανείς επίσης να δημιουργήσει μια τέτοια και ατομική απο-εξοικείωση - καταστάσεις, σε κάποιο από τον κόσμο που έχουμε δημιουργήσει, διαστρεβλώσεις της πραγματικότητας φαίνονται και σύμβολα δονούνται από αντικείμενα. Αυτό είναι το ίδιο άτομο που επιδίδεται σε μια ηρεμία, ανήκει στα γνωστά.

Μιλώντας για τη σύνδεση μεταξύ ανάπτυξης και απομόνωσης, ο Yalom κατευθύνει τον διορισμό του Rank, τον οποίο σεβάστηκε, ότι η διαδικασία της ανάπτυξης συνδέεται στενά με τον χωρισμό, μετατρέποντας σε τέλειο ανάστημα (ανάπτυξη μεταβίβασης αυτονομίας, ανεξαρτησίας, ανεξαρτησίας και αυτοέλεγχου ). Οι προστατευόμενοι πληρώνουν για την απομόνωση αποχωρισμού.

Για ένα άτομο, γράψτε Yalom, υπάρχουν δύο τρόποι για να ασφαλίσετε τον εαυτό σας με τη μορφή "zhahu kіntsevoї іzolyatsії" - συχνά αποδεχόμενοι τη δοτικότητα αυτού του stosunka. Ανεξάρτητα από εκείνους που δεν μπορούν να αντέξουν οικονομικά την απομόνωση, η δυσοσμία βοηθά στην προσθήκη αυτοεκτίμησης στους άλλους ανθρώπους και ακόμη και «η αγάπη αντισταθμίζει την απομόνωση». Αυτό είναι σε αρμονία με τον M. Buber, ο οποίος εντυπωσιάζεται ότι «οι σπουδαίοι μπλουζ ξεπερνούν τα εμπόδια της αναγνώρισης, μνημονεύουν τον νόμο της δικαιοσύνης και ρίχνουν τη θέση από τη μια ανεξάρτητη ουσία στην άλλη μέσα από την άβυσσο του φόβου για το όλο φως». .

Χωρίς να αποδέχεται την απομόνωσή του, να μην προσπαθεί σταθερά, ένα άτομο δεν μπορεί να στραφεί στους άλλους με αγάπη. Έχοντας ακουμπήσει στη θάλασσα, βιώνοντας τη ζέστη του εαυτού μας και δονούμενοι ρεαλιστικά από το νέο, όχι μόνο είμαστε μακριά από τους άλλους, αλλά «μπ'εμο για τους άλλους», για να μην πνιγούμε. Σε αυτές τις καταστάσεις, δεν μπορούμε να βρεθούμε μπροστά από τους άλλους, αποδεχόμενοι τους με τον ίδιο τρόπο που είναι - ατημέλητοι, αυτάρκεις, καθώς αποτελούν φως από τις ομιλίες. Το επόμενο είναι «εκτός πορείας» για εμάς και, τοποθετούμενοι στη μέση του ισχυρού μας κόσμου, γίνεται μια αυτοαποκαλούμενη απομόνωση. Vtіkayuchi όλα dalі vіd vіdіmlennya δίνονται іsnuvannya, lyudina vіdnosіnі, scho δίνουν "προϊόντα" (για παράδειγμα, θυμός, δύναμη, μεγαλείο), scho για να βοηθήσει τη λίστα της απομόνωσης.

Ο Κ. Μουστάκας, ένας άλλος εκπρόσωπος του υπαρξιακού, άμεσα στην ψυχολογία, διαιρεί τη «ματαιοδοξία της ιδιοτέλειας» και την ορθή εγωπάθεια (για αυτόν, η θέση είναι παρόμοια με την άποψη για τον εαυτό σε άλλες παρόμοιες θρησκείες). Πρώτα απ 'όλα, θεωρείται ως ένα σύμπλεγμα zahisnyh mekhanizmіv, το οποίο είναι ένα είδος ατόμου με τη μορφή ενός οράματος της ουσίας της ζωής, τροφής με έναν τρόπο δημιουργίας «δραστηριότητας για χάρη της δραστηριότητας» μαζί με άλλα Ανθρωποι. Η σωστή αυτάρκεια προκύπτει από την κατανόηση της «πραγματικότητας της αυτάρκειας». Ο Yak και ο Yalom vіn vvazhaє, schou svіdomlennyu μπορούν να δεχτούν zіtknennya με καταστάσεις ζωής σχεδόν κλειστού τύπου (narodzhennia, θάνατος, αλλαγή ζωής, τραγωδία), όπως ένα άτομο που βιώνει μόνο του.

Εξετάζοντας τα χαρακτηριστικά των ανθρώπων που αναγνωρίζουν μοναδικά την ταυτότητα του εαυτού τους ως δεδομένο πισινό, ο Κάιζερ είδε τρεις τάσεις που είναι χαρακτηριστικές των πελατών με υπαρξιακή νεύρωση.

1 "Splav" - bazhannya ξοδεύει τη δύναμη της ειδικότητας, pragnennya θυμώνει με άλλους, επειδή Bazhannya buti іndivіdіduаlіnіstіu pov'yazane z muzhnіstіu buti εγωισμός, και ο εγωισμός είναι συχνά αφόρητος για την ιδιαιτερότητα.

2 «Καθολικό σύμπτωμα» - θυμός, τι συνέβη, δοκιμασία θυμού (ή αλλιώς ψευδαίσθηση) με άλλους και εμπειρία με κάποια αίσθηση δυαδικότητας.

3 "Καθολική σύγκρουση" - tse εμπειρίες, όπως η ταλαιπωρία, nebazhane σχεδόν αυτάρκεια.

Αυτές οι τάσεις επιτρέπουν στον πελάτη να βιώσει μια μοναδική εμπειρία, προκαλώντας τη συνειδητοποίηση της αυτάρκειας. Τα νευρωτικά κλέβουν τα πάντα, για να εξαφανιστεί η αυτάρκεια, τότε η αυθεντική ειδικότητα αποδέχεται την αυτάρκεια ως ορθότητα θεμελίωσης, ως δυνατότητα ελεύθερης διαμόρφωσης και αυτοπραγμάτωσης, ως πληρότητα αυτοπραγμάτωσης για τον εαυτό του.

Μάλιστα, περίπου το ίδιο γράφουν και ο Σαρτρ: «Οι άνθρωποι δεν έχουν κρεβάτι, δεν έχουν κρεβάτι. Vіn є, otzhe, τίποτα άλλο σαν την ολοκλήρωση του vchinkіv σου, τίποτα άλλο σαν την καλοσύνη της ζωής».

Vіdnosini yak zasіb, zdatny dopomogti podіlit samotnіst.

1.3 Tipi ta see selfness

Μετά τα αποτελέσματα της έρευνας του D. Raadschelders, φάνηκαν τρεις τύποι αυτάρκων ανθρώπων.

Ο πρώτος τύπος είναι «απελπισμένα εγωιστές», άνθρωποι που δεν είναι απόλυτα ικανοποιημένοι με τα χρήματά τους. Οι άνθρωποι Qi δεν έχουν σύντροφο στη σεξουαλική ζωή ενός ατόμου.

Η δυσοσμία σπάνια δημιούργησε έναν σύνδεσμο από το be-kim (για παράδειγμα, από το sucid). Του είναι πιο δυνατό να νιώθει δυσαρέσκεια με τις αμοιβαίες ανταλλαγές του με μονοχρονιά, εγκατάλειψη, κενό. Βρώμα, περισσότερο για τους άλλους, πιο έξυπνο που ακούγεται στη δική τους αυτοεκτίμηση των άλλων ανθρώπων.

Ένας άλλος τύπος - "περιοδικά και timchasovo εαυτό". Η δυσοσμία είναι αρκετή για να δεθείς με τους φίλους σου, ξέρεις, ακόμα κι αν δεν θέλεις να φλερτάρεις από κοντά, ή δεν σταματάς στο σκλάβο. Είναι πολύ πιθανό να συνάψουν κοινωνικές επαφές σε διαφορετικούς τομείς. Σε συνδυασμό με τους λιγότερο εγωιστές, η δυσοσμία είναι η πιο ενεργή κοινωνικά. Αυτοί οι άνθρωποι vvazhayut την αυτο-σημαντική τους μετάβαση, αισθάνονται αριστερά σημαντικά πιο κοντά, χαμηλότερη σημασία για τον εαυτό τους.

Ο τρίτος τύπος είναι ο «παθητικός και σταθερός εαυτός». Ανεξάρτητα από εκείνους που δυσωδούν λείπουν στους συντρόφους σε μια στενή σχέση και δεν συνάπτουν άλλους δεσμούς, δεν εκφράζουν τέτοια δυσαρέσκεια με αυτή την ορμή, όπως οι ερωτηθέντες, που βρίσκονται στον πρώτο και σε άλλους τύπους. Τσε άτομα που έχουν υποτάξει τον εαυτό τους με το στρατόπεδό τους, που δέχονται τη γιόγκα ως αυτονόητο.

Ο W. Kolbel διακρίνει 4 τύπους αυτο-ταυτότητας:

1. Ένας θετικός εσωτερικός τύπος αυτοεκτίμησης ή «υπερήφανη» αυτοεκτίμηση, καθώς βλέπει κανείς το άτομο ως έναν τρόπο ανακάλυψης νέων μορφών ελευθερίας, μοντέλα συναναστροφής με άλλους ανθρώπους.

2. Αρνητικός εσωτερικός τύπος ταυτότητας του εαυτού, που βιώνεται υποκειμενικά ως αναγνώριση της δύναμης Ι εκείνων των άλλων ανθρώπων που επιλέγουν να φέρουν άλλους ανθρώπους σε οξυμένα άτομα.

3. Ένας θετικός παλιός τύπος αυτοεκτίμησης, που ευθύνεται για την κατάσταση της σωματικής αφομοίωσης, ταυτόχρονα υπάρχει μια ενεργή αναζήτηση ενός νέου θετικού μηνύματος.

4. Αρνητικός παλιός τύπος αυτοεκτίμησης, που ευθύνεται για τη συμμετοχή σημαντικών και στενών συντρόφων σε σχέση (για παράδειγμα, θάνατος αγαπημένων προσώπων, φίλων).

Otzhe, dotsilno razraznyat kіlka τύπους αυτάρκειας. Το Dosvіd samonostі δεν είναι το ίδιο σε διαφορετικές κοινωνικές ομάδες και είναι πιο έντονο σε χήρες και χωρισμένους ανθρώπους. Όσο λιγότερο προσανατολίζονται στην αυτάρκεια, με βάση τα αποτελέσματα των ερευνών του D. Raadschelders, στους ανθρώπους αρέσει να αλλάζουν με έναν σκλάβο. Σύμφωνα με τον S. Johnson, η αυτάρκεια είναι μια μορφή αυτοπεποίθησης, πώς να μιλήσουμε για την εξερεύνηση των βασικών γραμμών αναγνώρισης και δεσμών, που είναι να εδραιωθεί η ζωή της ιδιαιτερότητας. Από την άποψη, φαίνονται οι ακόλουθοι τύποι αυτο-ταυτότητας: κοσμική, που συνδέεται με τη θεώρηση της μοναδικότητας του μεριδίου κάποιου - η πιο αναδιπλούμενη εμπειρία. πολιτισμικά, που συνδέονται με παραδόσεις, πολιτισμό, για παράδειγμα, εμπειρίες μεταναστών· κοινωνικά, συνδέονται με otochennyam και που εμφανίζονται σε απομόνωση, άγνοια, εξοστρακισμό. mizhosobistisne - οι πιο έντονοι, povyazane z vihovannyam άνθρωποι, z akim vіdnosiniyutsya "I - ti" yakі μπορεί να εξελιχθεί σε "mi" (για παράδειγμα, πολλές διαφορές).

Μπορείτε να δείτε 2 τύπους αυτάρκειας:

Καταστασιακή αυτάρκεια - όσο βιώνεις αυτάρκεια, περισσότεροι άνθρωποι και γυναίκες βιώνουν ώρα με την ώρα. Η καταστασιακή αυτάρκεια μπορεί να είναι το αποτέλεσμα της καταστροφής του μοντέλου των διεθνών διαφορών που έχει διαμορφωθεί.

Χρόνια αυτάρκεια - μια κληρονομιά των ασήμαντων nezdatnosti ενός ατόμου να δημιουργήσει μια σχέση με γυναίκες και άνδρες.

Οι πιο κορυφαίοι στη ζωή μου θα γίνουν χρόνιοι εγωιστές άνθρωποι που μπορούν να αφαιρέσουν την ανάπτυξη εχθρότητας απέναντι στα κοινωνικά άγχη και την ανάπτυξη κοινωνικών δεξιοτήτων συναναστροφής και αμοιβαίας συμπεριφοράς.

Υπάρχει μια ακόμη σκέψη, η αυτάρκεια χωρίζεται σε τρεις τύπους: χρόνια, περιστασιακή και μεταβατική.

Η χρόνια αυτοεκτίμηση εμφανίζεται, εάν ένα άτομο με μια τετριμμένη ζωή δεν είναι σε θέση να δημιουργήσει μια ικανοποιητική σχέση με σημαντικά άτομα.

Η καταστασιακή αυτάρκεια μοιάζει με το αποτέλεσμα κάποιων αγχωτικών συνθηκών στη ζωή ενός ατόμου, όπως, για παράδειγμα, ο θάνατος ενός στενού ατόμου. Μετά από μια σύντομη ώρα αγωνίας, το άτομο που βασίζεται στον εαυτό του τακτοποιείται με τα έξοδά του και συχνά, ή πιο συχνά, κάνει λίγη αυτοδυναμία, που είναι το βινίκλο.

Η μεταβατική αυτάρκεια μετατρέπεται σε βραχυπρόθεσμες επιθέσεις σχεδόν αυτάρκειας, σαν σε πλήρη και αφάνεια να περάσει, δεν zaschayuchy μετά από τον εαυτό του τα επόμενα ίχνη.

Η απώλεια ενός από τους πατέρες μετά τον χωρισμό ή η έλλειψη συναισθηματικά στενών, έμπιστων φίλων, η υποστήριξη του πατέρα στα παιδιά μπορεί να κάνει ένα άτομο πιο ευαίσθητο στην αυτοεκτίμηση σε ένα ώριμο άτομο. Μια συναισθηματική πληγή, που αφαιρείται στην παιδική ηλικία, μεταμορφώνεται στην χαρακτηρολογική ειδική ευπάθεια ενός ενήλικα και σώζεται από μια παρατεταμένη ώρα, μερικές φορές όλη τη ζωή, zmushyuyuchi τέτοιοι άνθρωποι είναι καλύτεροι, χαμηλότεροι, αντιδρούν στον χωρισμό και την κοινωνική απομόνωση.

Σ.Γ. Η Korchagina βλέπει 3 τύπους εαυτού: τη διάχυτη, τη σπλαχνική και τη διάσπαση.

Οι άνθρωποι που βιώνουν διάχυτη αυτοεκτίμηση, είναι καχύποπτοι για τις διαπροσωπικές διαφορές και την απώλεια ιδιαίτερων και συμπεριφορικών χαρακτηριστικών, τα οποία θα πρέπει να αντικαταστήσουν: όπιρ και εμμονή σε συγκρούσεις. εκδήλωση της ευκολίας της ενσυναίσθησης. ευερεθιστότητα, άγχος και συγκίνηση στον χαρακτήρα, επικοινωνιακή αμεσότητα. Πλούσια γιατί μια τέτοια υπερ-ακρίβεια εξηγείται από την ταύτιση ανθρώπων με διαφορετικά αντικείμενα (άνθρωποι), καθώς μπορεί, φυσικά, να έχουν διαφορετικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Τέτοιοι άνθρωποι αντιδρούν έντονα στο άγχος, κλέβοντας τη στρατηγική για χάρη της ευρωστίας και της ενθάρρυνσης. Μεταφέροντας διαισθητικά τη δική του σωστή, υπαρξιακή αυτοεκτίμηση, ένα άτομο αισθάνεται έναν κολοσσιαίο φόβο. Vіn namagaєtsya "μέσα" λόγω της επιθυμίας για τους ανθρώπους και επιλέγει αυτή τη στρατηγική της αλληλεπίδρασης μαζί τους, έτσι, από την άλλη πλευρά, για να σας εξασφαλίσει θέλουν να επαινεσθούν - αναγνώριση. Ο Βιν δείχνει την απόλυτη καλοσύνη με τις σκέψεις, τις αρχές, την ηθική, τα ενδιαφέροντα αυτού με τον οποίο συνεργάζεται.

Ένας ασυνήθιστος εγωισμός εκδηλώνεται σε εγρήγορση, άγχος, κυκλοθυμητικό χαρακτήρα, χαμηλή ενσυναίσθηση, αντιπαράθεση σε συγκρούσεις, εκδηλώσεις έλλειψης ωριμότητας στο σπιβπράτσι και υποωριμότητα και στασιμότητα στα μεσοειδικά νερά.

Η επιθετική μορφή αυτάρκειας - οι αποσυνθέσεις - είναι το πιο αναδιπλούμενο στρατόπεδο, όπως για εμπειρίες, έτσι και για ταξίδια και εκδηλώσεις. Η γένεση της γιόγκα σηματοδοτείται ξεκάθαρα από τις διαδικασίες αναγνώρισης και αναγνώρισης, και από ένα κοφτερό φίδι, από σχέδιο, για να εμπνεύσει τους ίδιους τους ανθρώπους.

1.4 Το πρόβλημα της αυτογνωσίας στη νεολαία

«Η περίοδος δικαίωσης του «εγώ», - γράφουν I.S. Κων, "- σαν να πλάθονταν δύο βήμα βήμα εξαρτήματα okremi yogo, η νεανική ηλικία έχει από καιρό σεβαστεί." Η ανάπτυξη της αυτοδυναμίας είναι η κεντρική νοητική διαδικασία της μεταβατικής ηλικίας. Για την ώρα, όλοι οι ψυχολόγοι της Βοτσιζνιάν αποκαλούν αυτόν τον αιώνα «κρίσιμη περίοδο για τη διαμόρφωση της αυτοπεποίθησης».

Η πρώιμη νεανική ηλικία είναι ένα άλλο στάδιο της φάσης της ζωής ενός ατόμου, ονομάζεται ενήλικας ή μεταβατική ηλικία, μια αλλαγή που είναι μια μετάβαση από την παιδική στην ενήλικη ηλικία. Στο σύνδεσμο με το φαινόμενο της επιτάχυνσης (επιταχύνσεις της σωματικής ανάπτυξης των παιδιών) μεταξύ των ηλικιών 10-11 έως 14-15 το rokiv κατέρρευσε και κατά τη διάρκεια αυτής της ώρας. Προφανώς, η νεότητα ξεκινά νωρίτερα. Η πρώιμη νεότητα (15-17 ετών) είναι μόνο η αρχή αυτού του αναδιπλούμενου σταδίου ανάπτυξης, το οποίο τελειώνει περίπου πριν από τα 20-21 χρόνια.

Η ανάπτυξη της αυτοπεποίθησης στα πρώτα και πρώιμα νεανικά χρόνια του δαπέδου είναι ξεκάθαρα και ακριβώς, που είναι το ίδιο χαρακτηριστικό και η εκτίμηση της σημασίας για τη διαμόρφωση της ειδικότητας στην περίοδο τσι είναι πρακτικά η ίδια για τους μεγαλύτερους μαθητές του τα διάφορα σχολεία και άμεσα. Συγγραφέας dosit odnostaynі σε opisі του βούβαλου protіkaє protses rozvitku samosvіdomostі Tsey perіod: priblizno 11 rokіv στο pіdlіtka vinikaє іnteres να Vlasna vnutrіshnogo svitu, potіm vіdznachaєtsya postupove uskladnennya ότι pogliblennya samopіznannya, odnochasno vіdbuvaєtsya posilennya Yogo diferentsіyovanostі ότι uzagalnenostі scho θα πωλούνται μόνο στο yunatskomu Rann από (15-16 ετών) μέχρι να γίνει μια σταθερή εκδήλωση του εαυτού σας, I - έννοιες? έως 16-17 χρόνια δικαίωση μιας ιδιαίτερα ιδιαίτερης νέας δημιουργίας, που στην ψυχολογική βιβλιογραφία δηλώνεται με τον όρο «αυτοδιάθεση».

Η αύξηση της αυτοπεποίθησης και του ενδιαφέροντος για τους vlas "I" στο podlitkiv τραγουδά χωρίς ίχνος από τις διαδικασίες της κρατικής ωρίμανσης, της σωματικής ανάπτυξης, που είναι ταυτόχρονα κοινωνικά σύμβολα, σημάδια ανάπτυξης και ωρίμανσης, για παράδειγμα, δίνουν σεβασμό και σεβασμό για οι υπολοιποι. Η υπερέκφραση του σταθμού του νεαρού άνδρα, η αλλαγή στη δομή των κοινωνικών του ρόλων και η ισότητα του σπιτιού - αυτοί οι παράγοντες ενημερώνουν τη διατροφή: "Ποιος είμαι;"

Η ρύθμιση αυτής της διατροφής είναι φυσικό αποτέλεσμα της ανάπτυξης της ψυχής. Η ανάπτυξη της ανεξαρτησίας δεν σημαίνει τίποτα άλλο, όπως η μετάβαση από το σύστημα δημόσιας διοίκησης στην αυτορρύθμιση. Αλλά είτε πρόκειται για αυτοπαραγγελία, θα χρειαστείτε πληροφορίες για το αντικείμενο. Με την αυτοκωπηλασία, μπορεί να υπάρχουν πληροφορίες για το αντικείμενο για τον εαυτό του, tobto. αυτοπεποίθηση.

Το πιο ψυχολογικό ξύπνημα της πρώιμης νεότητας - η ανακάλυψη του εσωτερικού κόσμου κάποιου. Για το παιδί, η μόνη πραγματικότητα, που γίνεται αντιληπτή, είναι το εξωτερικό φως, όπου προβάλλεις τη φαντασία σου. Έχοντας πλήρη επίγνωση του vchinki τους, το παιδί θα ακούγεται πιο ενήμερο για τις ψυχικές του καταστάσεις. Ναυπάκη, για εκείνο το παλικάρι, γέροντα, το φυσικό φως είναι μόνο μια από τις δυνατότητες της υποκειμενικής ενημέρωσης, για χάρη της οποίας φταίει κανείς. Znahodyachi zdatnіst zanuryuvatisya από μόνη της ότι nasolodzhuvatisya με τις εμπειρίες τους, pіdlіtok vіdkrivає tsіli svіt νέες ευαισθησίες, την ομορφιά της φύσης, τους ήχους της μουσικής, vіchutya vіdchutya σώμα. Το παλικάρι 14-15 ετών αρχίζει να αποδέχεται και να κατανοεί τα συναισθήματά του, όχι πια σαν το pokhіdnі όπως το zvnіshnіh podіy, γιατί θα γίνω το δικό μου «εγώ». Η νεολαία είναι ιδιαίτερα ευαίσθητη σε «εσωτερικά», ψυχολογικά προβλήματα. Όσο μεγαλύτερος βρίσκεται πίσω από την ισότιμη ανάπτυξη του podletok, τόσο περισσότερο ο γιόγκο επαινεί το ψυχολογικό μυαλό της ημέρας, ότι είναι ξεκάθαρο, η δράση, και όσο μικρότερο για το νέο σημαίνει το «παλαιότερο» υποκείμενο.

Είναι σημαντικό να βλέπει κανείς τον εσωτερικό του κόσμο, είναι λαμπερός και εγκωμιαστικός, αλλά προκαλεί επίσης πολλές ανήσυχες και δραματικές εμπειρίες. Μαζί, βγάζω τη δική μου μοναδικότητα, πρωτοτυπία, ανομοιότητα με τους άλλους για να έρθει λίγη αυτάρκεια. Μέχρι την ηλικία της κυριαρχίας τους, άλλοι έχουν μετατρέψει τον σεβασμό του παιδιού σε τίποτε άλλο από ένα κρασόχρωμο περιβάλλον γεμάτο συγκρούσεις. Γιόγκο "εγώ" είναι πρακτικό να ανατραπεί στο άθροισμα της γιόγκα іdentifikatsіy με διαφορετικά σημαντικά άλλα άτομα. Το στρατόπεδο εκείνου του νεαρού αλλάζει. Προσανατολισμός ταυτόχρονα σε ένα κλαδάκι σημαντικών άλλων για να κλέψουν την ψυχολογική κατάσταση μιας άγνωστης, εσωτερικής σύγκρουσης. Nesvidome bazhannya pozbutis kolishnіh іdentifіkatsіy aktivіvaє pochti svoії svoєї svoєї svoєї іnshih іnshih, scho vikljaє ακόμη πιο τυπικό για την πρώιμη νεολαία, pochitya φόβος σαμό.

Με την πραγματοποίηση των κοινωνικών αναγκών, οι οποίες διευρύνονται, η δύναμη του παλιού αιώνα έγινε αυτάρκης σε αυτήν την περίοδο. Μεταξύ αυτών: χρησιμοποιήστε την εγκατεστημένη σημαντική ενδοκοινωνική βοντοσίνη. χρήση διευρυμένων φιλιών, γνωριμιών με άτομα διαφορετικών κοινωνικών κατευθύνσεων και κοινωνικής ευαισθητοποίησης· καταναλώνουν σε σεβασμό, γνώση και γνώση με διαφορετική κοινωνική θέση και αποδοχή από διαφορετικές κοινωνικές ομάδες. ΕΙΝΑΙ. Ο Κον έγραψε ότι η μεταβατική κενή θέση αλλάζει τη σειρά για την κατανόηση τέτοιων ανθρώπων όπως η αυτοεκτίμηση και η αυτοπεποίθηση. Τα παιδιά ακούγονται σαν να ερμηνεύονται ως φυσική κατάσταση («δεν υπάρχει κανένας άλλος») και οι λέξεις θυμίζουν λέξεις με ψυχολογική σημασία, αποδίδοντάς τους αρνητικό και θετικό νόημα. Φάνηκε ότι από τη μεταβατική περίοδο στη νεανική, ο αριθμός των θετικών κρίσεων αυξάνεται και ο αριθμός των αρνητικών αλλάζει. Αν φοβάστε να μείνετε μόνοι, τότε ο νεαρός εκτιμά την αναγνώριση.

Ωστόσο, η Κριμαία είναι ήρεμη, ειρηνική, η αυτοσυνείδηση ​​είναι επώδυνη και τεταμένη αυτάρκεια - ένα σφιχτό, υποκειμενικό στρατόπεδο πνευματικής και πνευματικής απομόνωσης, άγνοιας, σχεδόν ανικανοποίητων αναγκών συναναστροφής, ανθρώπινης εγγύτητας.

Όπως δείχνουν τα δεδομένα των ξένων μαζικών πειραμάτων (T. Brenan, 1980· Ege. Ostrіv και D. Offer, 1980), τόσο οι κλινικές μελέτες όσο και οι νέοι άνθρωποι πολύ πιο συχνά από τους ηλικιωμένους νιώθουν αυτοπεποίθηση και μη έξυπνοι. Pochuttya samotnostі ότι neprikayanostі, pov'yazane της vіkovimi trudnoschami γίνει osobistostі, porodzhuє σε pіdlіtkіv Sprague spіlkuvannya της odnolіtkami Έχετε suspіlstvі yakih βρωμάει chi znahodyat spodіvayutsya ξέρετε εκείνες Chomu їm vіdmovlyayut doroslі: spontannіst, emotsіyne θερμότητας Poryatunok od nudgi ότι viznannya vlasnoї znachnostі. Υπάρχει μια έντονη ανάγκη να αλλάξουν οι μπάτσοι ανάμεσα στα πλούσια παλικάρια σε μια αδύνατη αγέλη αίσθησης: η βρώμα δεν μπορεί να είναι περισσότερο από μια μέρα, αλλά για ένα χρόνο δοκιμάστε τη στάση της παρέας σας, ακόμα κι αν δεν το κάνετε ξέρεις το δικό σου, είναι πάντα διαφορετικό.

Με την ομοιότητα των ωοειδών περιγραμμάτων της κοινωνικής συμπεριφοράς, τα κίνητρα βλασφημίας, σαν να ακολουθούν τις νεανικές ανάγκες της υπαγωγής, είναι ατομικά και ποικίλα. Κάποιος αστειεύεται με το suspіlstvі odnoletkіv podkrіplenya samopogovа, vyznannya єї єї dskoї ї ї sіnostі. Για άλλους, είναι σημαντικό να νιώσετε λίγη συναισθηματική υπεροψία, θυμό με την ομάδα. Το τρίτο αντλεί στην παρέα των one-liners τις απαραίτητες πληροφορίες και επικοινωνιακές δεξιότητες. Το τέταρτο ικανοποιεί την ανάγκη για panuvati, εντολή. Τα μοτίβα Zdebіl tsі είναι συνυφασμένα και πεπεισμένα. Ο τύπος ρυζιού για νέους και ομάδες νέων είναι υψηλότερης του μέσου όρου υψηλής συμμόρφωσης (συμμόρφωση με το πρώτο γνωστό και απαραίτητο πρότυπο). Δείχνοντας σφιχτά την ανεξαρτησία τους από τους πρεσβύτερους, οι οπαδοί συχνά τοποθετούνται απολύτως χωρίς κριτική μπροστά στις σκέψεις των συμμετεχόντων στην ομάδα εξουσίας και των ηγετών. Το αδύναμο «εγώ» θα απαιτήσει ένα ισχυρό «Mi», όπως, στον πυρήνα του, θα σκληρύνει στον προστατευόμενο, όπως το «Stink».

Το όμορφο bazhannya buti "σαν μουστάκι" (και "όλα" - το ίδιο "το δικό του") επεκτείνεται στα ρούχα, στις αισθητικές ομοιότητες και στο στυλ συμπεριφοράς.

Τέτοια υπεροχή - εάν η ατομικότητα επιβεβαιώνεται μέσω της ομοιότητας, μπορεί να είναι ταραχώδης για τους νέους. Ο Τιμ δεν είναι μικρότερος, αλλά η ομοιότητα υποστηρίζεται αποφασιστικά, και αυτός που τολμήσει να σου ρίξει ένα βικλίκι θα πρέπει να αντιμετωπίσει έναν δύσκολο αγώνα. Ό,τι είναι η πρωτόγονη συνείδηση, το ίδιο δεν ανέχεται τις ατομικές διαφορές, την αστοχία και τις ανομοιότητες.

Vihodyachi από τα παραπάνω, μπορείτε να καλλιεργήσετε visnovok, ότι το δέρμα ενός ατόμου είναι λεπτό σε αυτάρκεια. Ωστόσο, oskіlki mi vsі raznі, δεν θα έχει ατομικό χαρακτήρα. Φυσικά, scho ταξινόμηση, vikoristana σε ρομπότ, smart. Ο Tim δεν είναι λιγότερος, βοηθά να καταλάβουμε τι μπορεί να προκαλέσει ο εγωισμός και πώς να ξεπεραστεί. Κι όμως, αυτό το πρόβλημα απέχει πολύ από το να λυθεί, υπάρχουν ακόμα πολλά αθώα τρόφιμα, δεν υπάρχουν γνωστά μονοπάτια. Ale, όχι λιγότερο από αυτό, το κεφάλι visnovo z tsієї ρομπότ μπορεί να είναι όσοι θέλουν την αυτάρκεια διαφόρων κοινωνικών ομάδων με διαφορετικό τρόπο, μέχρι τη νέα μέρα είναι απαραίτητο να βάλετε z απαραίτητο razuminnyam, σε αυτό δεν υπάρχει άλλο δύσμοιροι άνθρωποι, λιγότεροι άνθρωποι, σαν να ζουν μόνοι τους. Προφανώς, υπάρχουν λάθη στους κανόνες και οι άνθρωποι είναι γενικά ευχαριστημένοι με τον εαυτό τους, έτσι κερδίζουν τη γιόγκα από εγωισμό για τον εαυτό τους. Μερικές φορές βοηθάει να αναδείξει κανείς την έλλειψη ταλέντου στον εαυτό του. Ωστόσο, μην ξεχνάτε αυτούς που κατηγορούν τους κανόνες πιο συχνά και οι κανόνες επιβεβαιώνονται λιγότερο.

2 Ανασκόπηση των εμπειρικών ευρημάτων του προβλήματος της αυτάρκειας στην τρέχουσα επιστημονική βιβλιογραφία

2.1 Ανασκόπηση διπλωματικών μελετών για το πρόβλημα της αυτάρκειας

Diyalnist Tikhonova G.M. Το «The Phenomenon of Self-Responsibility: Dosvіd Philosophical and Sociological Analysis» αναπτύσσει μια φιλοσοφική και κοινωνιολογική ανάλυση της κατηγορίας της αυτάρκειας, απόδειξη της αυτάρκειας ως σημαντικό και εσωτερικά υπερέξυπνο συστατικό του πνευματικού κόσμου ενός ατόμου.

Σε robotі Puzanovoї ZV "Samotnіst: dosvіd sotsіalno-fіlosofskogo analіzu" daєtsya κρισιμότητα analіz rіznih εννοιολογικά ότι metodologіchnih pіdhodіv να vivchennya Problemi samotnostі, rozrobka Vlasna metodologіchnogo pіdhodu που μεθοδικά іnstrumentarіyu scho zabezpechuє πιο κατάλληλη φαινόμενο doslіdzhennya samotnostі για empіrichnomu rіvnі της pozitsіy suchasnoї sotsіologії.

Το έργο του Kurtian S. V. «Η αυτονομία ως κοινωνικό φαινόμενο» αναπτύσσει τη δημιουργία ενός συγκεκριμένου χαρακτηριστικού της αυτάρκειας και τη σημασία των ιδιαιτεροτήτων του και εκδηλώνεται στο μυαλό ενός μικρού τόπου της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Diyalnist Aleynikova O. Z. « Εγωισμός: φιλοσοφική και πολιτισμική ανάλυση»πραγματοποίησε φιλοσοφική και πολιτισμική μελέτη του φαινομένου της αυτάρκειας, η οποία αποκαλύπτει τον πλούτο της φύσης αυτού του ζμιστή ως σημαντικής, υπερεκλεπτυσμένης πνευματικής κατάστασης ενός ανθρώπου και κοινωνικού φαινομένου.

Σε ρομπότ Rum'yantseva M. V. "Κοινωνική-φιλοσοφική ανάλυση του φαινομένου της αυτάρκειας"κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση του φαινομένου της εγωπάθειας

Στο ρομπότ Cherepukhin Yu. M. " Κοινωνικά προβλήματαη ανθρώπινη αυτοταυτότητα στα μυαλά του μεγάλου τόπου»να διεξάγεται μια ολοκληρωμένη ανάλυση του προβλήματος της ανθρώπινης αυτάρκειας ως αναδιπλούμενο φαινόμενο, το οποίο αιχμαλωτίζει το ενδιαφέρον της κοινωνίας, του ινστιτούτου sіm'ї και άλλων ατόμων.

Σε ρομπότ Ο Trubnikovoy S. G. "Ψυχολογία της ταυτότητας του εαυτού: γένεση, βλέπε, εκδηλώνεται" συνεχίζει την ψυχολογική φαινομενολογία, βλέποντας τους μηχανισμούς της ταυτότητας του εαυτού.

Σε ρομπότ Peresheїnoї NV "στην ψυχολογία samotnostі zakonosluhnyanih ότι krimіnalnih pіdlіtkіv" viyavlyaєtsya zmіst, τα αίτια, τα μυαλά mehanіzm viniknennya samotnostі, prostezhuєtsya Yogo vpliv για protipravnu povedіnku pіdlіtkіv ότι rozroblyaєtsya korektsіyna Programa της podolannya θα samotnostі στο μυαλό zagalnoosvіtnoї σχολείο ότι spetsustanov κλειστού τύπου.

Στο έργο του Mykolayev N. A. «Συλλογισμός αυτής της εμπειρίας απομόνωσης στη νεανική χώρα»vyvchayutsya σχετικά με την απομόνωση των μαθητών και των ανώτερων μαθητών? υπάρχει σύνδεση της απομόνωσης ως δείκτη του κοινωνιομετρικού στρατοπέδου της ομάδας με ιδιαιτερότητες»εικόνα Ι » στο νεανικό vіtsі.

Σε ρομπότ Slobodchikova I. Μ.Εμφανίζεται η «κοινωνική και παιδαγωγική πρόβλεψη της αυτοδυναμίας ως τρόπος πρόληψης της δυσπροσαρμοστικής συμπεριφοράς των edlitkivs»,αποδεικνύεται ότι obgurtovuetsya κοινωνικο-παιδαγωγική πρόγνωση της αυτάρκειας, ως τρόπος πρόληψης της δυσπροσαρμοστικής συμπεριφοράς σε ένα podlitkovuy vіtsi.

Η Diyalnist Kirpikova A. R. «Οι θετικές πτυχές της αυτο-εμπειρίας στην ηλικία του παιδιού» αποκαλύπτουν θετικές πτυχές της αυτο-εμπειρίας στη ζωή ενός παιδιού.

Οι μελέτες διατριβής δεν ήταν η μόνη άμεση συζήτηση για το πρόβλημα της αυτάρκειας. Η διατροφή, χωρίς κανένα ενδιάμεσο που να συνδέεται με τα προβλήματα του εγωισμού, καταστράφηκε σε άρθρα και βιβλία: V.V. Abramenkova (1990), Yu. M. Shvabla, O.V. Donchova (1990, 1991), K.A. 1993), H. Aliyev (1993), VA Andrusenko (1993, 1995), Τζ. P. Krupnik (1994, 1995), Ι. Y. Malisova (1995), A.D. Spirina (1995), N. St Khamitova (1995), A. A. Asmolova (1996), R. K. Karnєeva (1996), N. I. Konyukhov (1996), St. T. Lobodin (1996), G. St. Adamovich (1996), Zh.

3 Πειραματικές-ψυχολογικές μέθοδοι διατήρησης της αυτοδυναμίας

3.1 D. Russell and M. Ferguson τεχνική υποκειμενικής καταληψιμότητας

Δανία διαγνωστικό λάκκοΔιορθώθηκε από τη σημασία της αυτοδυναμίας, πόσοι άνθρωποι αισθάνονται αυτοδύναμοι.

Σύνοψη αποτελεσμάτων:

Ο αριθμός των δερματικών θεραπειών βελτιώνεται.

Το άθροισμα των vіdpovіdey "συχνά" πολλαπλασιάζεται επί 3, "inodі" - επί 2, "σπάνια" - επί 1 και "nіkoli" - επί 0.

Αφαιρέστε τα αποτελέσματα. Ο μέγιστος δυνατός δείκτης αυτάρκειας είναι 60 βαθμοί.

Ερμηνεία:

Ένα υψηλό επίπεδο αυτάρκειας εμφανίζεται από 40 έως 60 βαθμούς, από 20 έως 40 βαθμούς - το μέσο επίπεδο αυτάρκειας, από 0 έως 20 βαθμούς - ένα χαμηλό επίπεδο αυτάρκειας.

3.2 «Αυτοθέληση» του αγρότη Σ.Γ. Korchagin

Ο ελεγκτής επιτρέπει τη διάγνωση της βαθύτητας της εμπειρίας της αυτάρκειας.

Ζυγαριά: βάθος εγωισμού

Επεξεργασία αποτελεσμάτων και ερμηνεία

Οι ακόλουθες βαθμολογίες αποδίδονται στα τεστ του δοκιμασμένου: πάντα - 4, συχνά - 3, μερικές φορές - 2, ποτέ - 1.

Το κλειδί για τον ενάρετο εγωισμό του vimіru:

12-16 βαθμοί - ένα άτομο δεν βιώνει αυτοεκτίμηση αμέσως.

17-27 μπάλες - μια μικρή εμπειρία πιθανής αυτοδυναμίας.

28-38 - βαθιά εμπειρία του πραγματικού εαυτού.

39-48 - πιο βαθιά βιωμένη από αυτάρκεια, νωθρότητα σε ολόκληρο το στρατόπεδο.

3.3. Korchagin

Opituvalnik των διορισμών του σκοπού και του βάθους της εμπειρίας της αυτάρκειας, ότι її μυαλό.

Κλίμακες: διάχυτη, ενδοσκοπική, διαχωρισμένη αυτοεκτίμηση.

Επεξεργασία και ερμηνεία των αποτελεσμάτων των δοκιμών

Η επεξεργασία πραγματοποιείται κατά την κρίση του κλειδιού, θα συγχωρήσουμε τα αθροίσματα των σφαιρών.

Τραπέζι 1

Το στρατόπεδο της αυτάρκειας (με την επιφύλαξη του μυαλού)		Difuzne		Vіdchuyuche		Αποσυνδεθεί
«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»	«+»	«-»
1, 2, 3,4, 5, 6, 7, 10, 11, 12, 15, 16, 22, 29		4, 6, 11, 12, 13, 14, 21, 23, 25, 26		1, 2, 5, 16, 22, 24, 27, 29	11, 13, 14, 23, 25, 26, 30	1, 4, 7, 8, 9, 10, 12, 15, 19, 28

Οι άνθρωποι που βιώνουν διάχυτη αυτοεκτίμηση, είναι καχύποπτοι για τις διαπροσωπικές διαφορές και την απώλεια ιδιαίτερων και συμπεριφορικών χαρακτηριστικών, τα οποία θα πρέπει να αντικαταστήσουν: όπιρ και εμμονή σε συγκρούσεις. εκδήλωση της ευκολίας της ενσυναίσθησης. ευερεθιστότητα, άγχος και συγκίνηση στον χαρακτήρα, επικοινωνιακή αμεσότητα. Πλούσια γιατί μια τέτοια υπερ-ακρίβεια εξηγείται από την ταύτιση ανθρώπων με διαφορετικά αντικείμενα (άνθρωποι), καθώς μπορεί, φυσικά, να έχουν διαφορετικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Ας μαντέψουμε ότι στο στρατόπεδο μιας βαριάς εμπειρίας της διάχυτης αυτάρκειας των ανθρώπων των άλλων λαών, να μπορούν να γνωρίζουν από τη σύνδεση μαζί τους την επιβεβαίωση του ισχυρού πισνού, τη δική τους σημασία. Γιατί δεν υποχωρείς, γιατί ο άνθρωπος δεν τα πάει καλά με το θολό μυαλό, δεν μοιράζεται το δικό του, δεν ανταλλάσσει, αλλά μάλλον βάζει τη μάσκα κάποιου άλλου, ώστε να τον παρασύρει. , όρθιος σαν ζωντανός καθρέφτης. Τέτοιοι άνθρωποι αντιδρούν έντονα στο άγχος, κλέβοντας τη στρατηγική για χάρη της ευρωστίας και της ενθάρρυνσης. Μεταφέροντας διαισθητικά τη δική του σωστή, υπαρξιακή αυτοεκτίμηση, ένα άτομο αισθάνεται έναν κολοσσιαίο φόβο. Vіn namagaєtsya "μέσα" λόγω της επιθυμίας για τους ανθρώπους και επιλέγει αυτή τη στρατηγική της αλληλεπίδρασης μαζί τους, έτσι, από την άλλη πλευρά, για να σας εξασφαλίσει θέλουν να επαινεσθούν - αναγνώριση. Ο Βιν δείχνει την απόλυτη καλοσύνη με τις σκέψεις, τις αρχές, την ηθική, τα ενδιαφέροντα αυτού με τον οποίο συνεργάζεται. Στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι αρχίζουν να ζουν με τους διανοητικούς πόρους του αντικειμένου της ταύτισης, ώστε να μπορούν να το χρησιμοποιούν για τον άλλον. Pragnuchi στη σωστή ανθρώπινη επαφή, κρασί για να μην στερήσετε τον εαυτό σας από την ελάχιστη ευκαιρία να κάνετε τη σωστή άσκηση. Ως αποτέλεσμα της οποίας, προφανώς, είναι η μεγαλύτερη εμπειρία αυτοδυναμίας, γεμάτη φόβο, απογοήτευση και συνειδητοποίηση της βλακείας του δικού μας θεμελίου. Με την επιτυχημένη θεραπεία, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των πελατών θα αλλάξουν με την εναρμόνιση και την ευκολία.

Ένας ασυνήθιστος εγωισμός εκδηλώνεται σε εγρήγορση, άγχος, κυκλοθυμητικό χαρακτήρα, χαμηλή ενσυναίσθηση, αντιπαράθεση σε συγκρούσεις, εκδηλώσεις έλλειψης ωριμότητας στο σπιβπράτσι και υποωριμότητα και στασιμότητα στα μεσοειδικά νερά. Επιτρέψτε μου να επαναλάβω εν συντομία τις ιδιαιτερότητες των οποίων θα γίνω εγωισμός.

Η επιθετική μορφή αυτάρκειας - οι αποσυνθέσεις - είναι το πιο αναδιπλούμενο στρατόπεδο, όπως για εμπειρίες, έτσι και για ταξίδια και εκδηλώσεις. Η γένεση της γιόγκα σηματοδοτείται ξεκάθαρα από τις διαδικασίες αναγνώρισης και αναγνώρισης, και από ένα κοφτερό φίδι, από σχέδιο, για να εμπνεύσει τους ίδιους τους ανθρώπους. Η πλάτη ενός ατόμου είναι ο ίδιος με τους άλλους, αποδεχόμενος αυτόν τον τρόπο ζωής και ακολουθώντας τον, έχοντας απόλυτη εμπιστοσύνη «όπως τον εαυτό σου». Η ίδια tse "σαν τον εαυτό μου" να γίνει η βάση της κατανόησης της ψυχολογικής γένεσης αυτού θα γίνει. Μετά από μια νέα ταύτιση, το επόμενο βήμα είναι η αναγνώριση του αντικειμένου, το οποίο φέρνει τον κατάλληλο άνθρωπο κοντά του. Μερικές πλευρές ενός ατόμου γίνονται αποδεκτές από έναν άνθρωπο, άλλες απορρίπτονται κατηγορηματικά. Ακριβώς όπως μια προβολή αυτών των ατυχών γιακόστ για να γνωρίσει κανείς τη δική του εικόνα στο αντικείμενο της ταύτισης, τα υπόλοιπα φαίνονται αμέσως όλα, έτσι ώστε να είναι αιχμηρά και αφύλακτα περίεργα. Νιώστε την αυτάρκεια σε κάθε ατυχία, διάβασμα, κατανόηση, πόνο.

Disotsіyovana samotnіst viyavlyaєtsya σε trivozhnostі, zbudlivostі ότι demonstrativnostі protiborstvі χαρακτήρα σε konflіktah, osobistoї spryamovanostі, poєdnannі visokoї ότι nizkoї empatії (για vіdsutnostі serednogo rіvnya) egoїstichnostі ότι pіdporyadkovanostі σε mіzhosobistіsnih vіdnosinah scho, bezumovno, Je protilezhnimi tendentsіyami.

Ένα υποκειμενικά θετικό είδος εγωισμού είναι ο εγωισμός kerovana, ή εγωισμός, ως παραλλαγή της εμπειρίας της ψυχολογικής ευημερίας, της προσωπικής ατομικότητας, η οποία είναι ιδιαίτερα εκπληκτική για τη βέλτιστη απόκριση στα αποτελέσματα των διαδικασιών ταύτισης και συμφιλίωσης. Ο δυναμικός ζήλος Qiu μπορεί να θεωρηθεί ως μια από τις εκδηλώσεις ψυχολογικής αντοχής και ιδιαιτερότητας του τρόπου που επηρεάζει την κοινωνία.

Visnovok

Ο εγωισμός δεν είναι ασφαλής, γιατί συχνά δεν τον προσέχεις μέχρι να μείνεις μόνος με τον εαυτό σου το βράδυ σε ένα άδειο διαμέρισμα. Οι άνθρωποι δεν συνειδητοποιούν τη δική τους αυτοεκτίμηση, οι αποβάθρες δεν τελειώνουν την εργάσιμη μέρα, αλλά απλώς φεύγουν από τους δρόμους, πηγαίνουν στα σπίτια τους φίλους-φίλους, κλειδώνουν το τηλέφωνο - ο άξονας τυχαίνει να κλείνει με αυτοεκτίμηση.

Ale εγωισμός - μην φέρνεις το κακό. Καταστάσεις, εάν οι άνθρωποι χρειάζονται απλώς να μείνουν μόνοι με τον εαυτό τους. Μπορείτε να μιλήσετε για το πρόβλημα του εγωισμού μόνο εάν, μπροστά στον εγωισμό, ένα άτομο αρχίσει να υποφέρει. Στην ψυχολογία, υπάρχει η έννοια της «αισθητηριακής στέρησης» (chi συναισθηματική-πληροφοριακή πείνα). Μόλις ένα άτομο γλιτώσει την απαραίτητη δομή της ιδιαιτερότητας της ποσότητας της συνουσίας, μπορεί να ενοχοποιηθούν σε αυτό η απαραίτητη ζωή εχθρότητας, προβλήματα ψυχολογικής, ψυχιατρικής και σωματικής φύσης.

Είναι καλύτερα να μην ξεκινήσετε το στρατόπεδο αισθητηριακής στέρησης, να μην επιδείξετε την αυτοσυνειδησία σας. Aje στο zanedbanom stan, έστω και αν το πρόβλημα χειροτερεύει.

Κατάλογος βικοριστών dzherel

1. Dolginova O.B. Η αυτοπροσωπία Vivchennya ως ψυχολογικό φαινόμενο / O.B. Ντολγκίνοβα. - Εφαρμοσμένη Ψυχολογία, 2000. - Αρ. 4. - Σ. 28-36.
2. Κων Ι.Σ. Μπαγατολίκα αυτάρκεια / Ι.Σ. Κων - Η γνώση είναι δύναμη, 1986 - Νο 12. - σελ. 15-42
3. Λαβύρινθοι εγωισμού: Παρ. από τα Αγγλικά / Ταξινόμηση, Zag. εκδ. και ανακατανεμήθηκε ΔΕΝ. Ποκρόφσκι. - Μ.: Πρόοδος, 1989. - 624 σελ.
4. Minoskovich B. Self-sufficiency - an interdisciplinary προσέγγιση / B. Minoskovich - Λαβύρινθοι αυτάρκειας. - Μ.: Πρόοδος, 1989
5. Perlman D., Peplo L. E. Θεωρητική προσέγγιση της αυτάρκειας // Λαβύρινθοι της αυτάρκειας (ύφος, επιμέλεια και αναδιανομή από τον Pokrovsky N. E.) M., 1989
6. Petrovska L.A. Θεωρητικά και μεθοδικά προβλήματα κοινωνικής και ψυχολογικής εκπαίδευσης/Λ. Α. Πετρόφσκα. - Μ.: 1982. - Σ. 30-37
7. Puzko V.I. Η υπαρξιακή νεύρωση ως διαρροή στον εαυτό / V.I. Puzko – Πρακτικά επιστημονικού συνεδρίου «Θεολογία, φιλοσοφία και ψυχολογία του εαυτού». - Βλαδιβοστόκ: 1995.
8. Sartre J.-P. Days of the Gods/J.-P. Σαρτρ. - Μ.: 1991. - Σ. 319-344.
9. Trubnikova S.G. Το πρόβλημα της ψυχολογικής αυτοεκτίμησης στη φιλοσοφική και ψυχολογική λογοτεχνία XX αιώνα / Σ.Γ. Ο Τρούμπνικοφ. - Μ.: 1998. - 20 σελ.
10. Fromm Ege. Vtecha vіd svoboda: Per. από τα αγγλικά/Ε. Fromm. - Μ.: Πρόοδος, 1989. - 272 σελ.
11. Shvalb Yu.M., Danchev O.V. Αυτοεκτίμηση: κοινωνικά και ψυχολογικά προβλήματα / Yu.M. Schwalb, O.V. Ντάντσεφ. - Κίεβο: 1991. - 270 σελ.
12. Γιάλομ Ι. Υπαρξιακή ψυχοθεραπεία / Ι. Γιάλομ. - Μ.: 2000. - 576s.

Προσθήκη Α

Η μέθοδος της υποκειμενικής κατανοητότητας των D. Russell και M. Ferguson

Εντολή Σας διδάσκουν χαμηλή σκληρότητα. Ρίξτε μια προσεκτική ματιά στο δέρμα και αξιολογήστε τη συχνότητά τους κοιτάζοντας τη ζωή σας για τις πρόσθετες επιλογές των τύπων: "συχνά", "inodі", "σπάνια", "nіkoli". Καθορίστε την επιλεγμένη επιλογή.

Τρέφων

	Επιβεβαίωση	Συχνά	Ινόντι	Ρίντκο	Νικολή
	Είμαι δυσαρεστημένος, απασχολημένος με τις ομιλίες στυλ μία προς μία
	Δεν μπορώ να μιλήσω με την Κιμ
	Μου είναι αφόρητο να είμαι τόσο εγωιστής
	Δεν με πιάνει κουβέντα
	Υποθέτω, κανείς δεν με καταλαβαίνει
	Βρίσκομαι σε μια κατάσταση που οι άνθρωποι με καλούν, γράψτε μου
	Δεν υπάρχει κανένας στον οποίο θα μπορούσα να απευθυνθώ αμέσως
	Δεν είμαι πια κοντά στον Κιμ
	Όσοι είναι λιγότερο απωθητικοί, μην υποτάξουν τα ενδιαφέροντα και τις ιδέες μου
	Βλέπω τον εαυτό μου να φεύγει
	Δεν είμαι ένα κτίριο rozkripachatsya και splkuvatisya z timi, που με otchau
	Νιώθω οικεία
	Το μπλουζ μου στα social media και οι διασυνδέσεις μου στην επιφάνεια
	Πεθαίνω στο σφίξιμο της παρέας
	Κανείς δεν με ξέρει πραγματικά καλά
	Βλέπω τον εαυτό μου να απομονώνει τους άλλους
	Είμαι άτυχος που είμαι τόσο άθλιος
	Είναι σημαντικό για μένα να κάνω φίλους
	Θεωρώ τον εαυτό μου αποκλεισμένο και απομονωμένο από τους άλλους
	Οι άνθρωποι είναι κοντά μου, αλλά όχι γύρω μου

«Σαμοτνιστής» κτηνοτρόφος Σ.Γ. Korchagin

Εντολή Σας δίνονται 12 γεύματα και 4 επιλογές για αυτά. Επιλέξτε αυτό που αντηχεί περισσότερο στην αυτογνωσία σας.

αναμένω;

β) συχνά·

γ) inode?

δ) ποτέ.

Τρέφων

1. Γιατί ξέρετε ότι δεν γνωρίζετε την κατανόηση των συγγενών (φίλων);

2. Τι πιστεύεις ότι πιστεύεις ότι με τον σωστό τρόπο δεν χρειάζεσαι κανέναν;

3. Τι βλέπεις στα τριχωτά zanedbannosti σου, εγκαταλελειμμένα στον κόσμο;

4. Πιστεύεις ότι σου λείπει μια φιλική σχέση;

5. Chi buvaє αισθάνεστε σαν ένα σφίξιμο gostroi για κάτι που ξοδέψατε αμετάκλητα για πάντα;

6. Νιώθεις ότι σε κυριεύουν οι επιφανειακές κοινωνικές επαφές, που δίνουν την ευκαιρία για αληθινή ανθρώπινη συναναστροφή;

7. Βλέπετε την αδράνεια των άλλων ανθρώπων μαζί σας;

8. Ποια είναι τα κτίρια του Vee την ίδια στιγμή στο σωστό sp_vperezhivannya θλίψη іnshої άνθρωποι;

9. Μπορείτε να μιλήσετε στους ανθρώπους για τα συναισθήματά σας, την κατανόηση, την ομιλία σας;

10. Chi buvaє so, scho uspіh chi vesіnnya іnshої οι άνθρωποι σας φώναξαν για τη δική σας παράβαση, συγγνώμη για την ώθηση των ατυχιών σας;

11. Δείχνεις την ανεξαρτησία σου μπροστά σε περίπλοκες καταστάσεις της ζωής;

12. Βλέπετε ένα επαρκές απόθεμα ευκαιριών για να εκπληρώσετε ανεξάρτητα τη ζωή της εργασίας;

Ένας λάκκος σχεδιασμένος για το μυαλό της αυτάρκειας S.G. Korchagin

Εντολή Θα σας δοθούν 30 γεύματα ή μια σκληρότητα και δύο επιλογές για να ανταποκριθείτε σε αυτά (άρα όχι), επιλέξτε αυτό που επιβεβαιώνει καλύτερα την εμφάνισή σας για τον εαυτό σας.

Τρέφων

1. Τι πιστεύεις για όσους δεν σε γνωρίζουν με τον σωστό τρόπο;

2. Πιστεύεις ότι σου λείπει ο χρόνος με ένα φιλικό ξεφάντωμα;

3. Σκέφτεσαι αυτούς τους στενούς φίλους που δεν νοιάζονται για σένα;

4. Σκέφτεσαι ότι με τον σωστό τρόπο δεν χρειάζεσαι κανέναν; (μπορείτε να συναντήσετε εύκολα χωρίς εσάς);

5. Φοβάστε μην σας αναγκάσουν τα μυστικά σας;

6. Γιατί πιστεύεις ότι ο θάνατός σου δεν θα φέρει ιδιαίτερη ταλαιπωρία στους στενούς σου φίλους;

7. Έχεις ανθρώπους στη ζωή σου που σε κάνουν να νιώθεις «δικός σου»;

8. Γιατί νιώθετε ότι βλέπετε τους προστατευόμενους μέχρι ένα άτομο;

9. Νιώθεις ακραίος χαρακτήρας για μια ώρα;

10. Γιατί συνειδητοποιείς ότι «δεν βλέπεις όλο τον κόσμο», όλα είναι στραβά με σένα, όπως και με τους άλλους;

11. Ενθαρρύνετε τους φίλους σας περισσότερο, λιγότερο σας βρωμάει;

12. Τι σε νοιάζει, τι άλλο δίνεις στους ανθρώπους, τι τους κερδίζεις;

13. Έχετε αρκετή πνευματική δύναμη για να βιώσετε πραγματικά βαθιά τους άλλους ανθρώπους;

14. Γνωρίζετε ότι μπορείτε να βοηθήσετε τον κόσμο να εκφράσει τα συναισθήματά σας στους πάσχοντες;

15. Chi zahoplyuє βιώνεις (tuga, κρίμα, bіl, kayattya) για αυτούς που πήγαν αμετάκλητα;

16. Σε παρατηρείς, γιατί σε ενοχλούν οι άνθρωποι;

17. Πόσο σημαντικό είναι για σένα να συκοφαντείς τον εαυτό σου για αδυναμία, συγγνώμη, συγνώμη;

18. Θα ήθελες να αλλάξεις τον εαυτό σου;

19. Σας ενδιαφέρει η ανάγκη να αλλάξετε τη ζωή σας;

20. Βλέπετε επαρκές απόθεμα δύναμης για να αλλάξετε ανεξάρτητα τη ζωή σας προς το καλύτερο;

21. Νιώθετε ότι σας κατακλύζουν οι επιφανειακές κοινωνικές επαφές;

22. Βλέπεις τι καταλαβαίνουν οι άλλοι άνθρωποι, τι σκέφτεσαι γι' αυτούς και σε μια προσβολή - «ξένο»;

23. Η διάθεσή σας, άρχισα να βάζω χαμηλά στη διάθεση, θα γίνω, η συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων;

24. Χρειάζεται να είσαι μόνος;

25. Αν συνειδητοποιήσεις ότι σε κάποιον δεν αρέσει, γιατί να αλλάξεις γνώμη για τον εαυτό σου;

26. Τι θα κάνετε σε σημείο που θα σας καταλάβουν σωστά;

27. Τι σε νοιάζει, πόσο καλά ξέρεις τα αστέρια, τις ιδιαιτερότητες, τις δυνάμεις σου;

28. Γιατί πιστεύεις ότι εσύ ο ίδιος εκπλήσσεσαι από το ασταμάτητο vchinok (αντίδραση, με μια λέξη);

29. Chi trapleyaetsya έτσι ώστε να μην μπορείτε να ορίσετε το μπλε, το οποίο vlastovuyut;

30. Τι θα γινόταν αν έβλεπες τον εαυτό σου ως πλήρως αποδεκτό, κατανοητό;

ΣΕΛΙΔΑ \* ΣΥΓΧΩΝΕΥΣΗ 1

Σε αυτά τα ρομπότ mi vimiruvatimemo skhilnist στην αυτάρκεια, іsnuє chi nі, και επίσης κυριαρχεί σημαντικά στη μέση της δοκιμής vidi αυτάρκεια.

Μέθοδοι

Στο ts_y robots vikoristovuvatimutsya:

1. Μεθοδολογία «Σιλνιστής στον εγωισμό», που είναι απόσπασμα του κειμένου του Α.Є. Πρόσωπο "Προσδιορισμός τονισμού χαρακτήρα στο pidlitkiv (ΠΟΠ)". Στα ρομπότ μας, σημειώσαμε ένα θραύσμα με βάση το γεγονός ότι, με τη βοήθειά του, μπορεί κανείς να μειώσει στις μπάλες τη χάρη σε αυτάρκεια. Είναι χαμηλή βαθμολογία να μιλάμε για τη χάρη της ημέρας στον εγωισμό, επομένως, μπορούμε να παραδεχτούμε ότι είναι μια καθημερινή άσκηση εγωισμού και επομένως μια αρνητική στάση απέναντι στον εγωισμό. Κατηγορήστε διατροφή, chi okremy θραύσμα μπορεί να είναι μια διαγνωστική τεχνική. Το δανέζικο θραύσμα μπορεί να ληφθεί υπόψη με μια απλή τεχνική, έτσι καθώς το PDO αποτελείται από μια σειρά από τεχνικές που υποτάσσουν το δέρμα, τη δύναμη. Πατέρα, їх είναι δυνατόν να vikoristovuvat okremo.

2. Opituvalnika για τον καθορισμό του είδους της αυτάρκειας (S.G. Korchagina), κατευθύνοντας στον προσδιορισμό αυτού του βάθους της εμπειρίας της αυτάρκειας και αυτού του είδους του νου (διάχυση, διάσπαση, εξοικείωση).

Η επιλογή αποτελείται από 20 άτομα, άτομα και γυναίκες, ηλικίας 18-20 ετών.

Ως αποτέλεσμα της μεθοδολογίας που εφαρμόστηκε, ελήφθησαν τα ακόλουθα δεδομένα από το νηπιαγωγείο:

Α) Μπαλί, δοκιμασμένο στην αίθουσα δοκιμών για τον χαρακτηρισμό της αυτάρκειας (S.G. Korchagin) στον (Πίνακας 2.1).

Για το στάχυ είναι απαραίτητο να αρχειοθετήσετε δεδομένα για τεχνική δέρματος, αλλά όχι στους πίνακες, αλλά να πληρώσετε για την εξέταση των γραφημάτων από τις μέσες τιμές ή για τη μέση ταχύτητα! Αν θέλετε να καταλάβετε πώς παρουσιάζονται οι οθόνες στην επιλογή. Ακόμα δεν το έχω καταλάβει, σαν matyuku. Τραχιά κοπή. Μεγαλώστε προς το παρόν.

Λίστα λογοτεχνίας με 6 βαθμούς - όχι καλό! Ήξερα το πτυχίο σας, προσθέστε το!

Χαρακτηρίζεται από το κυρίαρχο είδος αυτάρκειας

Πίνακας 2.1

Δοκιμασμένος αριθμός	διάχυτη σαμότα	Διαχωρισμένος εγωισμός	Vidchuzhuvalna αυτάρκεια

Το επόμενο ήταν να αναγνωρίσουμε το οτριμανίμι ντανίμις, τσι δίνουν το τεστ μεγαλύτερης σημασίας στο τραγουδιστικό είδος αυτάρκειας.

Για αυτό το κριτήριο στασιμότητας, το h 2 r του Fridman, με τις επερχόμενες υποθέσεις:

H 0 - μεταξύ pokaznikami, otrimanimi για trioma τύπους αυτάρκειας, іsnuyut λιγότερο vipadkovі vіdminnostі.

H 1 - μεταξύ pokazniki, αφαίρεση για τρεις τύπους αυτάρκειας, іsnuyut nevipadkovі vіdminnostі.

Rosrachunki που υποδεικνύεται στον (Πίνακας 2.2).

Πίνακας 2.2

Αριθμός δοκιμασμένων	διάχυτη σαμότα		Αποσυνδεθεί αυτάρκεια		Vidchuzhuvalna αυτάρκεια

Συνολικός αριθμός κατάταξης αποθήκης: 120

Το συνολικό άθροισμα των βαθμών του Rozrakhunkov:

Ri = 20 ((3 (3 +1)) / 2 = 120

Το συνολικό άθροισμα των βαθμών αυξάνεται από την τιμή rozrahun.

έτος 2 0,05 = 5,991

έτος 2 0,05>h 2 r<ч 2 0,01

Για μέγιστη ακρίβεια, ας δούμε το διάγραμμα (Εικ. 2.1).

Μωρό 2.1

Σε αυτό το μικρό είναι σαφές ότι τα αποτελέσματα είναι διαφορετικά μεταξύ τους, αλλά όχι πολύ δύσκολα, έτσι ώστε vvazhat vіdmіnnostі όχι vipadkovymi. Εάν εξακολουθείτε να προσπαθείτε να δείξετε αυτό το είδος της εγωπάθειας, που εκφράζεται πιο ξεκάθαρα και εκδηλώνεται πιο συχνά, τότε ο εγωισμός θα διαχωριστεί.

Β) Καταγραφή στοιχείων, ληφθέντα από το φυτώριο Κορχαγίνας Α.Μ. για το βάθος της εμπειρίας της αυτάρκειας και των δεδομένων, αφαιρέθηκαν από τη μεθοδολογία «Σιλνιστ στην αυτάρκεια», που είναι απόσπασμα του κειμένου του Α.Є. Πρόσωπο "Προορισμένο για τον τονισμό του χαρακτήρα του pidlitkiv (ΠΟΠ).