Църквата на Пимен на Новослобидското разпространение. Москва Пименовски храм в Нови комир

Довжина будилски храм - 45 метра, ширина - близо 27 метра, има до 4 хиляди парафияни. Чотирикутник с осемстранно ниво, едноглав. Двиница е триарна.

История

Перче, найранише селището на Москва комирив, порти при миските порти, разташовували се по стените на Кремъл. В един час селището премина заповедта от улица Тверски, като забрави за себе си спомена за имената на провинциите: Воротниковски и Старопименовски, в чест на храма на покровителя на командирите Пимен Велики.

Писането на революция за "New Pimen" дойде в тежки дни, незасегнати от тези, които не обвиняваха. 12 паунда 38 паунда 48 златни монети с „църковни ценности“ са взети от църквата.

Prote, 1917-1937 pp. стана за храма епохата на „златните двадесет години“, тъй като в този период в църквата служеха четирима нови мъченици, а св. патриарх Тихон и митрополит Трифон (Туркестан) бяха чести гости на храма.

божествена служба

Щодня - Литургия на около 8 години., Вечер и Утреня - на около 17 години .; в петък - z akaf. пред иконите на Божията майка Владимир и Казан, през седмицата - с акаф. последователно с Животворящия и преподобния Пимен Велики; в почивни и празнични дни - Литургия на 7 и 10 години., предварително около 18 години. (Данъкът е на около 17 години.) - универсален. Това не е страхотно училище за деца и възрастни. Є библиотека за парафилия.

Ухото на историята на храма е донесено до средата на 17 век. Той е заложен през 1658 г. за цар Олексий Михайлович при патриарх Никон. Един час не взе мъжете за храма, но изглежда, че мотивите са били в село Комирив - специално заграждение от воини, които пазели портите (да се знае) на крепостните стени на Москва през XIV -XVII век. Някои от постоянните гарнизони на крепостта бяха поставени пред редиците на военнослужещите „Пушкарското звание“, което в широк спектър от услуги включваше службата изрично пред портата на артилерията. Основното изискване за поддържането на постоянна военна служба при портата на крепостта, принуждаването й, изваждането на ключовете от тях и вземането на ключовете преди часа на атаката на портата, а също и за средното училище vimag пеене на технически навичок. Комирът е живял в затворени слаби селища заедно с вежа на Кремъл, а след това са живели в Биля мъгла, в Земляной мъгла. Вонята на малка земя надили, може да се занимава с градско развитие и малки занаяти, или дори да са готови за служба на суверена. Який, след като се е преместил в комисаря, „изведен пред вири“ (tobto преди клетвата): „Да бъдеш в тази портална служба, като служба на суверена да служиш и да стоиш отчасти, за роклята се казва, че ще пристрастно вашият брат. " Според царския указ голяма част от селищата, прехвърлени в гъсто населената Земляной мъгла, са преместени от тази граница, в най -близкия фронт. И така, през 1658 г. селището Комирив, където е отворено селището на портата Тверской и Дмитриевская, е преселило trokhi pivnichnish, в старото село Сущево, близо до село Сущево, селището Нова Воротниковски. Тук, в градчето Маловиничи, на брезата на големия и красив щаб, новите заселници веднага създадоха църква на дърво с главния олтар в Животворящото племе и страничния свещеник в чест на монах Пимен Велики, които бяха покровителите на небето.

Новата църква може да е повторила точно същото пред очите на хората в старата църква на старата църква Троица, тъй като е дошла и малката църква Пименов и тъй като куршумът е „пренесен“ от тях „от стария град, „във връзка с разширяването на Кремъл и разработването на нови кремълски стени през 1485-1516 г.). В такъв ранг десните поддръжници на московските победители имат двама светци - двама от една и съща църква; Каква е причината за такова хануване на светеца от московските командири? Ако лампата в храма, издигната от тях в тяхна чест, има жеврила? На Dumka bagatoh историкив, видпод на тази мощност шукати в инвентара трагични поди 1382 години, ако ордински хан Тохтамиш, писля безуспишна триденной облоги Москва, укрипноийийиивьиивьивьивьивьиивьииивьиивьииивьиивьиивьиивьиивьиивьиииив Ще го повдигна. Всички те бяха съставени от малки парченца хляб и масло. Започна да бъде, подобно на свидетели на литопис, 26 змии вечер, преди деня на честването на монах Пимен Велики, когато Църквата празнува 27 -та змия (9 вересня н. Чл.). Столицата на Була е възстановена и населена с ръка от една скала; До края на деня ще се чества изграждането на крепостите на Московската порта на крепостта на първия Пименов храм на Кремълските стени.

Новото дърво на Пименовската църква не издържа дълго - часът мина през 1691 година. С благословията на патриарх Адриан фон Була, вибудуван е бил известен през 1696-1702 г., Але е в камък и е осветен през 1702 г. с тези престоли - главата на Троицата и страничния викарий в името на св. Пимен Велики. Архитектурен вигляд на новата Камянска църква, характерен за края на 17 век, периода на "московския барок". Tse buv е прост едноапсиден храм, „от осмоъгълник до четворка“, завършващ с октаедричен глух барабан с малка глава, с една странична козирка и трапезария. През 18 век, с прехвърлянето на столицата на бреговете на Нева и с второто значение на московския укриплен, командирите стават професионално непоискани и се установяват на позицията на първобитните дребни жители. Постепенно осъзнавайки начина на живот на Slobids с едногодишно население. Найбилш заповзятливи от слобожиите отидоха в иннилни търговски обещания, поповничи търговскипрожарок. И така, на практика енориашите на „Новия Пимен“ са били свещениците от селските лагери - трудещите се и гражданите, „благородните“ и търговците, криптиците и бабите и дядовците, услугите на новите ипотеки и вийскови. През 1722 г. в енорията е имало 170 будинка за почитта към „стария Вивлиофик“. За благочестивите поклонници на най-бедните енориаши църквата е била обновявана няколко пъти, след като е била зареждана с енергия и разкрасявана.

През 1760-1770 г. трапезарията е значително разширена. Днес е построена нова дзиница, яка було е събудена отново от другата половина на 19 век. В периода от 1796 до 1806 rr. той е построен, а през 1807 г. идва още една благословия за името на Владимировата икона на Божията майка. Около края на деня, благочестивият беше пощаден, за един път, по време на пробуждането на роботите от разширяването на ястието, гробното момче тук видя видението, за това, тъй като взех три обекта от земята, Изгубих обекта от поглед. Младежът има своя проницателност, като е закачил в камъка малката икона на Божията майка, образа на Владимир. В имята на тази икони и буя от освещавания, друг страничен вивтар в памет на божественото, което й се е случило. И краят на последния час беше прекаран в храма и за ухото на 20 век той предаде специален аналог за Соли, срещу иконата на Св. Има по -голям дял от свещените чичове и камъяно иконите на невидом. Ясно е само, че знанието е обвързано с дните от периода на борбата с Бога. С непретенциозно послание за конструиране на въдицата на Владимир, храмовата територия на крепостната стена е оградена с фундаментална ограда с порти, оградена в бароков стил (на снимката е zliv). Qia оградено mayzhe е запазено до наши дни. От храма към църквата има църква цвинтар.

През другата половина на 19 век имаше нужда от значително разширяване на църквата. В края на годината 16 май 1879 г., подписана от настоятеля на църквата, протойерей Александър Николски, старейшината и парафизичният съвет, сякаш видяха, че църквата „се появява още по -тихо според броя на енориашите“. За проекта на архитекта Д.А. Гущин, през 1881-1882 rr. були подовжени по веригата на нарушението към страничните ревизии, в резултат на повторното пробуждане на апсидата, в резултат на което и тримата отидоха на една и съща линия. Були е обновен в дизайна и строителството на църквата, добавяйки нови елементи от бароков декор през последния 17 век. Фасадите на църквата бяха премахнати с нов декоративен дизайн, витрина в изкуството на еклектиката, която беше използвана за създаването на „руския стил“ и „московския барок“. Сега, според думите на стипендианите, убождането „скучната и тъмна църква“ се е превърнало в една от „най -големите църкви в Москва, обрасли с истински оцветена писменост“. Освещаването на разширената и реновирана църква е построено в деня на възпоменание на монах Пимен Велики, 27 серпня, 1883 г., от Негово Високопреосвещенство Йоаниким (Рудневим), митрополит на Москва и Коломенской, от Киевския митрополит. В същото време 15 (28) трева, Светата тайна на коронацията на Московското царство беше приета от император Александър III Александрович при приключване на жалбата за налагането на суверенния баща. Като паметник на тези два подия, които да служат на невидимата красота на свещените гонфалони, докато през целия ден със страхопочитание да бъде спасен в храма Пименов. До края на деня, когато църквата вече беше построена, имаше парализа на храната ... в московската църква Видомости (1883, No 38).

Десет години по -късно се появи предстоящият етап на събуждане на роботи. За нов, втвърден през 1892 г. проект, от автора на книга архитект А.В. Красилников, храмът значително се разшири на запад. Всички роботи бяха извършени с цената на жертви и енории. И така, до лятото на 1893 г. храмът беше увеличен с дузина за разширени ястия от rakhunok за запад, за които беше докаран да вземе тарифи. Беше добавена нагласа за възстановяване на първото ниво на сградата и веранда с малки шатрови покриви отстрани. В резултат на това пристигащите станаха още по -просторни и нарушението на скитанията по пътя се появи в средата на храмовото пространство. Храмът е добавил този безчувствен вигляд и размерите, които са се запазили до наши дни. Максималното количество храна е 45 метра, ширината е около 27 метра, областта на гърба (без сол и вино) е близо до 600 квадратни метра, което позволява до 4000 души. След приключване на работата по разширената църква, през 1897 г. започва обновяването на вътрешната канализация. Парафиялна се радва на холи с игумена, о. Василий Славски и старейшината, търговец С.С. Крашенинников, след като е взел решението да використува в качеството на изображенията на катедралата „Свети Владимир“ в Киев, победител през 1896 г., победителите на деня - В.М. Ванцовим, М.В. Нестеровим, М.А. Врубел, П.А. Svêdomskogo, V.A. Котарбински и др. В.М. Васнацов, основател на специален „руско-византийски стил“ в живописта.

Идеята за упадъка на руското православие от Византия, включването на Руската църква в историята на Вселенското православие лежи в основата на програмите за установяване на новото вътрешно здравно подобрение на Пименовската църква. Авторът на проекта и авторът на проекта е майстор на руския модерен стил, виден архитект Ф. Шехтел (1859-1926). След като се възползва от възможностите на византи стила, Ф. О. Шехтел откри проекта, зад група талантливи маестро (П. А. Баженова, дизайн; И. А. роков робит був виконаний е един от най -красивите интериори на храмовете, възникнали в Москва на началото на XIX-XX век, което бе предизвикано от непознато величие, хармония и красота. Иконостасът и на трите пищни мижа на витарите са обединени в един двустепенен ансамбъл, виконани във византийски стил от белия италиански мармур. С цялата си простота и красота към декора, иконостасът е враждебен към жизнеността и чистотата на линиите си. Развитието на чудото на йога (робот И. А. Орлов) създава ранно християнство, византиска духовна символика. Декорът на Marmor включва орнамент от розова линия, палмови гилки - символ на Небесното царство, „Чашата на Порятунка“, формата на гребен, хризма, „алфа и омега“, грозде и грозде. Арката на централния иконостас е увенчана с кръст в лозата - символ на Възкресението Христово и живота на вечното. Бронз с позлатена решетка на Царските порти, перфектно хармониран с белия мармур, можете да видите гледката към олтара на вестора. Над иконостаса, величественият велик Васнецов образ на Небесната Царица, безмълвен, който върви през храмовете с Божественото Младенец на ръце, иска да се моли.

Стените и криптите на храма украсяват надписите, витрини в руско-визански стил. Към криптите - 18 сюжетни композиции (включително олтара и иконостаса) на евангелистите; по стените и в стотните - 120 ростовски иконографски изображения на светците, „чоловиците Божии“, служили на Господа в земния живот в живота на Небето. Списъците и на трите победи на посвещение, главно, на светците от първите векове на християнството - на египетските подвижници, светци, преподобни, проповедници на Църквата и съратници на Христос. На купола на главата - образът на Спасителя Всемогъщ (Благословен) в хора на ангелите. В ръцете на Спасителя Евангелин думите „AZ е светлината на света“ горят като злато. При проектирането на храма има присъствие и декоративни елементи от руско -византийския стил - розово бельо и орнамент от линия, който е един вид „приложна“ картина, бранеща всички детайли на целия свят. В редовете на орнамента има редици евангелски текстове и молитви. За "правилния наш ред" информирайте и живописни композиции на евангелистите и изображения на светите апостоли, мъченици, светии, преподобни, добри князе и свети жени, подвига на светите отци през вратите на земната църква през вратите В цих образите - цялата история на Православието, всички се поддават на духа, колко шукак подвиг и истина. Боядисването на храма в неговата цялост - както за византийния стил, така и за сюжетите, и за склада на образа на светците - придава на вътрешното светилище велик, универсален характер и напомня за него с непозната хармония и красота.

Освещаването на току -що ремонтирания и украсен храм беше възпитано на етапи, в света на vikonannya rob. Пименовской дойде на осветлението на скалата на 22 -ри 1900 г. Чрез седем скалисти скали, на 27 -и гърди на 1907 г., сградата на освещаването на главата на Троическата църква и изложба в чест на Владимирската икона на Божията майка. Освещаване и литургия се обслужваха от религиозните духовници под голямата закупена молитва.

Пимен Велики, преподобни, в Новата църква на Църквата (Нововоротниковски провулок, щанд номер 3).

Дървената църква на Светите племена с страничния викарий на Пимен Велики във Воротниковской Слобода, където са живели стражите, охранявала портите на Земляной мъгла, които били основани през 1658 г., когато командирите били преселени от Старото в Ново Сущево. Църквата е построена през 1696-1792 rr. в барокови форми. Главният олтар за освещаване в чест на светеца Свети племена, макар и според установената традиция, храмът е кръстен на страничния вивтар. Разпръскване на вин був е едноапсиден осмоъгълник на четири, който завършва в глух барабан с малка глава. Сградата на църквата се разширява и се събужда отново през 1760-1770, 1806-1807, 1881-1883 и 1892-1893. Появи се още един страничен вивтар - Владимировата икона на Божията майка, три нови апсиди бяха порочни, трапезарията беше разширена, пристигна верандата. На същата фасада на храма е изобразен нов дизайн в дуси на еклектика, създаващ формата на руския стил и московския барок. През 1896 г. храмът е изписан според В.М. Ванцов, висонаним за киевската Владимирска катедрала. Нини иснуча ограда в необарокови форми е инсталирана през 1825 г. Двустепенният иконостас с мраморна глава е построен през 1907 г. (архитект Ф. О. Шехтел, майстор И. А. Орлов). В това развитие, раннохристиянските символи и декоративни елементи са създадени за управляващия час. Иконостасите и на трите вивтарива са един единствен ансамбъл, изграден от киои, колони и корнизи, покрити с тънък вълнообразен орнамент.

Храмът на радианската скала не се изкриви. U 1928-1929 rr. монах Пимен, майбутен патриарх на Москва и цяла Русия. През 1936 г. църквата е погребана с ремонт. Тук от 1944 г. и до смъртта си през 1946 г. напуска стола си „Митрополит“ Александър Введенски. В близост до храмовете на богато шанованските икони и древни изображения - Казанската икона на Божията майка (края на 17 век), Тихвинската икона на Божията майка (1695 r от Ф. Феофанов), Иконата на Великият архиерей на Спасителя (средно ухо на 18 век), XVIII век).

Михайло Востришев "Москва е православна. Всички църкви и параклиси". http://rutlib.com/book/21735/p/16

Новото име на църквата е Храмът на Свети Пимен Велики (Животворящото Троица) в Нови комир, който съществува.

Ухото на историята на храма е донесено до средата на 17 век. Той е заложен през 1658 г. за цар Олексий Михайлович (1645-1676) при патриарх Никон (1652-1666).
Един час не отне хората на храма, но изглежда, че мотивите на сградата в селището Комир - специална ограда от воини, които пазеха воритните (така наречените проїзни) крепости ветерани на Москва през XIV -XVII век
Като свой светец -покровител, комирите уважават свети Пимен Велики (340 - 450 рубли), а вонята на църквата е осветена в името на светеца.
Комирът е живял в затворени слаби селища заедно с вежа на Кремъл, а след това са живели в Биля мъгла, в Земляной мъгла. Вонята на малка земя надили, може да се занимава с градско развитие и малки занаяти, или дори да са готови за служба на суверена.
В средата на 18 -ти век (приблизително през 1658 г.) московският комисарски хулиган е прехвърлен в село Сущево близо до Земляной мъгла, което вече е много забравено и богато на население: целият обхват на бушува от героичните дворове и собствениците. Незабавно охраната създава селището Воротниковски и близо до 1672 г. построяват нова слобидска църква в името на техния традиционен покровител Свети Пимен, с трона на главата Троица, точно повтарящ стария храм. Новото селище на стражите е лишено от неусложненото име на малките Нововоротниковски провинции, които струват "Нови Пимен".

Църквите могат да бъдат колекция от гори (трябва да помислите за великолепието на московските командири), а не бар в 1691 гниене. С благословията на патриарх Адриан фон Була, вибудуван е бил известен през 1696-1702 г. скалист, макар и Камяно и е стоял в старите времена на брезата на големия, красив курс.

На кочана от 19 век до храма на пристигането на новия страничен вивтар на Владимирската икона на Божията майка. С настъпването на деня се обвързва легенда за сляпото момче, което по увлекателен начин взе предмета в ръцете си, за което момчето потърка очи с ръце и в чудесна степен на прозрение. В руците на новия имаше малка Камянска икона на Владимирската Богородица.
А през 1825 г. сградата е оградена с храма, която е запазена до наши дни. В същия час Була издигна старата дзиница с марката и подкани нова - триарна в дуси на еклектиката (смяна на нови стилове).

През другата половина на 19 век имаше нужда от значително разширяване на църквата, тъй като тя не побираше нарастващия брой енориаши.
За нов, втвърден през 1892 г. проект, от автора на книга архитект А.В. Красилников, храмът значително се разшири на запад. Всички роботи бяха извършени с цената на жертви и енории. И така, до лятото на 1893 г. храмът беше увеличен с дузина за разширени ястия от rakhunok за запад, за които беше докаран да вземе тарифи. Беше добавена нагласа за възстановяване на първото ниво на сградата и веранда с малки шатрови покриви отстрани. В резултат на това пристигащите станаха още по -просторни и нарушението на скитанията по пътя се появи в средата на храмовото пространство.

Храмът е добавил този безчувствен вигляд и размерите, които са се запазили до наши дни. Максималното количество храна е 45 метра, ширината е около 27 метра, областта на гърба (без сол и вино) е близо до 600 квадратни метра, което позволява до 4000 души.
Интериорният дизайн е проектиран от Федир Шехтел, който победи в стила на московския арт нуво. Киевската катедрала „Владимир“ е едностепенна във византски стил с основата на иконостаса на основите.
През 1907 г. църквата е осветена.

За лъчезарните часове църквата "Св. Пимен Велики" не се свива, протест през 1922 г. храмът е превзет, официално наречен "за вилучението на църковните ценности". Цялото було "вилучено" 12 килограма 38 килограма 48 макари златни и средни вируси. Известно е също, че Були звъни. Отец Михайло Стеблив, настоятелят на църквата от 1911 до 1923 г., не можеше да понесе това развитие. Литня Людин с вече благодарно здраве, с небър тежко болен и починал.

През 1927-1932 г. рок, хоров ръководител в Пименовския храм, Був Чернец Платон - майбутен патриарх Пимен. Години по-късно той отпразнува службата тук в олтара, свещен за църквата, свети дни и деня на своя тезоменизъм.

През 1936 г. Пименовската църква се превръща в цитадела на обновителите на чола с фалшивия митрополит Александър Введенски - главната московска църква на Розколниците, в броя на малките църкви, които са били погребани от тях в неясен за Русия час. И едва след смъртта, ватажката розколу, изпратила през 1946 г. роци, Пименовският храм се обърна от тях към Патриаршията. На 9 юни 1946 г. по случай св. Йоан Богослов, оновленците извършиха тук служба за урохиста и във всички случаи през последния ден църквата беше прехвърлена на църквата на Руската православна църква.

U 1990 и 1991 рр. 9 Вересня (27 серпня по стар стил) към Божествената литургия в църквата „Св. Пимен Велики“ за деня на покровителния светец Свети патриарх Московски и цяла Русия Алексий II.

Неговият 350-рича храм на творението в нов, колеблив комплект. Yogo budіvlya повторно измазване, завършва се с позлата на куполите на yogo, поръчва се и се полага на територията на храма. Zavdyakov zvnіshnyu освещаване, храмът в бе-як време и по всяко време viroblyaê yaskrave и svyatkov ivrazhennya.

В този час църквата е отворена за богослужения, при нея има училище за възрастни и деца и библиотека за деца.
(Информация е взета от мястото на храма, там можете да намерите и много снимки на интериора и по -голямо описание на историята на храма).

Жалко, че не отидох на църква. Там нямаше богослужение, но портите бяха затворени. Ale на сайта можете да се чудите на разпространението. Според мен, съдейки по описанието и по снимките, там ще бъде още по -красиво.

Общо 31 снимки

В един час често минах през църквата на Пимен Велики в Нови комир и тръгнах по Новослобидски по Нововоротниковския провулок и изкачих трамваите (тук отиваме през Селезневска улица обратно до Сушевски). На първо място, като враждебност към големия, вишукани и топъл начин, в Думата имаше само едно или дори неузнаваемо звучене на две прости думи - „лека радост“. Е, не знам дали все още е възможно да се даде ... Искам да знам за цялата църква - ще знам за цялата църква, но всичко продължава, сякаш не зависи от исторически изследвания. Когато обаче написах пост за полицейското управление Сушевски, го поверих на църквата, не мислех повече за това, не исках да се оставя да бъда почитан, но писах за Новослобидския област, в края на краищата. Така се роди самият пост - в границите на моите емоции и топли визуални врагове ...

Ухото на историята на църквата Пимен Велики в Загал се носи до средата на 17 век. Те ги почитаха през 1658 г. за цар Олексий Михайлович (1645-1676) при патриарх Никон (1652-1666). Храмът е мотивиран от селището Комиров - специално заграждение от воини, които са охранявали портите (tobto proїзни) на крепостните стени на Москва през XIV -XVII век. Някои от постоянните гарнизони на крепостта бяха поставени пред редиците на обслужващите хора „Пушкарски чин“, което включваше широк спектър от услуги и изрично пред портата на артилерията. Основното изискване за поддържането на постоянна военна служба при портата на крепостта, принуждаването й, изваждането на ключовете от тях и вземането на ключовете преди часа на атаката на портата, а също и за средното училище vimag пеене на технически навичок.

02.

03.

Комирите са живели в затворени селища, малка група близо до вежа на Кремъл, а след това са живели в Биля мъгла, в Земляной мъгла. Вонята на малка земя надили, можеше да се занимава с градско развитие и малки занаяти, или ако бяха готови, бяха готови да служат в линията на суверена. След като Yakiy е прехвърлен в комисаря „представен пред viri“ (tobto преди клетвата): „Да бъдеш в тази портална служба, като служба на суверена да служи и да стои от своя страна, тя се обозначава за екипировката, ако сте брат ми пристрастен. "
04.

При суверена Алексей Михайлович "Найтхишом" древната столица преживява бурен растеж и развитие. Издигнати са нови каменни църкви и камери, стари църкви са затрупани и светите места са умножени.
05.

Малка част от него изчезна и за пореден път те свършиха. Епидемията Chumi от 1654 г. се превърна в ужасна битка за Москва и жителите на града. Хвороба отне живота на хиляди московчани, а огънят отне голяма част от гората. Необходимостта от влизане на противопожарния вход в зимната структура на населената столица на разрастващата се столица стана особено гостоприемна до края на часа.
06.

07.

Според царския указ голяма част от селищата, прехвърлени в гъсто населената Земляной мъгла, са преместени от тази граница, в най -близкия фронт. И така, през 1658 г. селището Комирив, където е отворено селището на портата Тверской и Дмитриевска, е преселило trokhi pivnichnish, в стария град близо до село Сущево, де и селището Нова Воротниковски. Тук, в градчето Маловиничи, на брезата на големия и красив щаб, новите заселници веднага създадоха църква на дърво с главния олтар в Животворящото племе и страничния свещеник в чест на монах Пимен Велики, които бяха покровителите на небето.
08.

Новата църква може би е повторила абсолютно същото в действителност сред хората в същия стар град, дойде старата църква Троица, която също е малка Пименовская, и тъй като (за момента, запазено от документите), кремовете бяха "прехвърлени" „от тях“ от старата „портата е все още през 1493 г. роци (във връзка с разширяването на Кремъл и бъдещето на нови кремълски стени през 1485-1516 г.).
09.

Църквата на Пимен Велики в Старих Комир. Църквата на закритията през 1923 г. роци, зений през 1931-1932 г. rr.

10.

В такъв ранг сред десните поддръжници на Москва има двама светци - двама от една и съща църква, в просторните имена на „Старците“ и „Нова година“ - две свидетелства за специално посещение на много хора, които служи на великия египтянин, слух

Тук има много зупинити по специалността на самия свети Пимен. Един от най -големите представители на древното чернетство, светият Пимен Велики, е роден близо до 340 -тата скала в Египет. От ранната династия той е прагматичен към чернотата на духовната наука. Наричан млад мъж с двама братя на неговите победители в един от манастирите в египетската пустиня Скитос, и тримата взеха черния монашески постриг в 356 гниения. Прекарайте един час в бързите и молитвени дела на сувора, преподобни dosyag от този вид боклук, който ще победи в дълбините на „безстрастност“.
11.

За багатох ченцив авва (хаотично животно с елемен шануване) Пимен беше духовен наставник и керник. В името на самочувствието и вонята си, те записаха своите инстинкти, увеличавайки мъдростта и енергията в простотата, достъпна за всички форми. Аба Пимен казва: „Хората трябва да следват три основни правила: да се страхуват от Бога, да се молят често и да правят добро на хората. Злобата на nikoli не носи злоба; ако убиеш злото, убий доброто си и твоето добро ще победи твоята злоба. " Вислови Авви Пимен, образът на мисълта е направен от светия Ченци като скъпоценни, безценни вещи, духовна заповед и упадък на православното монашество. Прославен за свещеността на живота си и за великите пълководци на своя народ, той самият намери велики 110 години от народа на народа, египетската овчарка умря близо до 450 рубли. Животът на монах Пимен Велики, неговата служба към хората, за да ни покаже големия задник на духовната красота и величието на православния аскетизъм IV - V век.

Кого Аба Авмен Пимен избра да му бъде светец, не е ясно до края, особено когато е „удивен“ от сегашните ни „двиници“. Є информация за онези, които, ако Тахтомиш е измамил Москва през 1382 г., са превзели Москва през 1382 г., а в средата на 27 век, в средата на нощта серпня (9 пролет за нов стил), което е дало шанс да го обърнат в своя покровител. Ако искам, мисля, че не всичко е изяснено преди края, самият факт на повторното ограбване на Москва не беше запомняща се дата. Това стана повече чрез онези, които все още са хора в Русия, които обичаха да се молят на най -големите и строги подвижници на древността, „светиите Божии“, които бяха първите трапези на християнството, и Пимен беше развълнуван, че „идва от царството на Бог. "
12.

С участък от една скала, спалнята на столицата Була беше възстановена и населена. Мабут, до края на часа ще бъде празнувана сградата на московските порти на крепостта на първия Пименов храм на Кремълските стени. Колекция от населени места на московски комири също се разташовават биля в Кремъл. Їх къснониша Sloboda Collars са минали железопътната линия от улица Tversky. В чест на храма на светеца -покровител на командирите Пимен Велики Були, основните провинции се наричат Воротниковски и Старопименовски, всяка година и има друг каменен храм на Пимен Велики в Старих Комир.

Центърът на Москва беше все по -забравен и в средата на 17 -ти век (около 1658 г.) част от московските общини бяха преместени в покрайнините на село Сущево. Тук булата е установена в селището Воротниковски. Приблизително през 1672 г. новата църква „Свети Пимен“ е вдъхновена от новата църква „Св. Споменът за заселването на охраната се изгуби в името на малкия Нововоротниковски Провулок (няма начин да се премине трамвайната линия по трамвайната линия до Новослобидски с завой).
13.

В такъв ранг две църкви, стара и нова, живееха в реда, на по -малко от една верста, една и съща, като двама духовни братя, старейшина и млад. Нарушителят е обичан от енориашите, престъплението многократно се събужда, подновява и „разкрасява“.

През 18 век, с прехвърлянето на столицата на бреговете на Нева и с второто значение на московския укриплен, командирите стават професионално непоискани и се установяват на позицията на първобитните дребни жители. Постепенно осъзнавайки начина на живот на Slobids с едногодишно население. Найбилш заповзятливи от слобожиите отидоха в иннилни търговски обещания, поповничи търговскипрожарок. И така, на практика енориашите на „Новия Пимен“ са били свещениците от селските лагери - трудещите се и гражданите, „благородните“ и търговците, криптиците и бабите и дядовците, услугите на новите ипотеки и вийскови. През 1722 г. в енорията е имало 170 будинка за почитта към „стария Вивлиофик“.
15.

Точно 13 години по-късно гаданата Тохтамишева роза на Москва, на същия ден 26 сърп (8 септември Н. Ст.), Още през 1395 г. московското духовенство е върнато към живота от църквата „Св.

Московчани имали желание да проверят атаката на ордите на Тамерлан, подготвени за пост и молитва „да направят боговете на Бог в душата и гората на чистотата“. Але, това се превърна в чудо - през цялото време мястото беше скрито - ужасен завоевател на онези, които дойдоха в Москва точно в този ден и година, ако чудотворният Владимир икония беше видян в трактата.
17.

С безпрецедентно послание за изграждане на въдицата на Владимир, храмовата територия на крепостната стена е заобиколена от фундаментална ограда с порти, оградена в бароков стил. Qia оградено mayzhe е запазено до наши дни.
18.

От храма към църквата има църква цвинтар. Инфекцията на цялото място е голямата пустош с отдавна изоставената кабина (десницата може да се види на снимката) ... Е, от мен зависи да кажа, че е твърде малко, за да се отървем от църковната власт в усещане за щанд близо до брега.
19.

Инша част от пустинята веднага беше въведена в градския парк „нова хвилия“) Зад дърветата - улица Краснопролетарска - към Садови ...
20.

През другата половина на 19 век имаше нужда от значително разширяване на църквата. За проекта на архитекта Д.А. Гущин, през 1881-1882 rr. були подовжени по веригата на нарушението към страничните ревизии, в резултат на повторното пробуждане на апсидата, в резултат на което и тримата отидоха на една и съща линия. Були е обновен в дизайна и строителството на църквата, добавяйки нови елементи от бароков декор през последния 17 век.
21.

Фасадите на църквата бяха премахнати с нов декоративен дизайн, витрина в изкуството на еклектиката, която беше използвана за създаването на „руския стил“ и „московския барок“. Сега, според думите на стипендианите, убождането „скучната и тъмна църква“ се е превърнало в една от „най -големите църкви в Москва, обрасли с истински оцветена писменост“. Освещаването на разширената и реновирана църква е построена в деня на възпоменание на монах Пимен Велики, 27 серпня 1883 г. на съдбата.
22.

След приключване на работата по разширената църква, през 1897 г. започва обновяването на вътрешната канализация. Парафиялна се радва на холи с игумена, о. Васил Славски (1842-1911) и старейшината, търговецът С. С. Крашенинников, като са взели решението на vikoristovuvati като вникване в писанията на катедралата Свети Владимир в Киев, които са победили през 1896 г. от почетния часовник на В.М. Васнацов, М. В. Нестерова, М. А. Врубел, П. А. Сведомским, В. А. Котарбински и И. Водещата роля в църковния дизайн на катедралата „Владимирски“ принадлежи на В. М. Васнецов, основател на специален „руско-византийски стил“ в живописта. Рисунките на храма обаче не са особено на Васнецов, а на учените от Шехтел, макар и заснети от Виктор Михайлович и в неговата техника.
23.

"Пеещ Бог-грях". Розпис от произхода на главния ветеран (композиция от В. М. Васноцов).
Една снимка и още три по -долу - от сайта на енориашите от храма на Пимен Велики в Нови комир.

След като се възползва от възможностите на византийския стил, Ф. О. Шехтел завърши проекта, зад група талантливи маестро (П. А. Роков робит був виконаний, един от най -красивите интериори на храма, които бяха създадени в Москва в края на XIX век -XX век, който бе предизвикан от невиждано величие, хармония и красота.

Иконостасът и на трите пищни мижа на витарите са обединени в един двустепенен ансамбъл, виконани във византийски стил от белия италиански мармур. С цялата си простота и красота към декора, иконостасът е враждебен към жизнеността и чистотата на линиите си. Развитието на чудото на йога (робот И. А. Орлов) създава ранното християнство, византийска духовна символика. Декорът на Marmor включва орнамент от розова линия, палмови гилки - символ на Небесното царство, „Чашата на Порятунка“, формата на гребен, хризма, „алфа и омега“, грозде и грозде. Арката на централния иконостас е увенчана с кръст в лозата - символ на Възкресението Христово и живота на вечното. Бронз с позлатена решетка на Царските порти, перфектно хармониран с белия мармур, можете да видите гледката към олтара на вестора.
25.

Благодарение на снимката към иконостаса Шехтел.
26.

Вивтар на храма на главата. Христос Великден, 2008 г.

По време на Радианския период храмът не се изкривява. През 1922 г. от църквата са взети 12 паунда „църковни ценности“. През 1927-1932 г. рок, хоров ръководител в Пименовския храм, Був Чернец Платон - майбутен патриарх Пимен. Години по -късно той отслужи службата тук в олтара на светата църква, светите дни и деня на своя тезоменизъм.
28.

През 1936 г. Пименовската църква става основната московска църква на обновителите на chol z от митрополит Александър Введенски. През 1944 г. всички нововъведения на чол с "митрополит" Виталем донесоха покаяние и се обърнаха към православната църква. Една „небосвод“ на обновяването - храмът Пименов, бе изоставен в Москва, след като служи на А.И. Введенски, представяйки от себе си „митрополита“ и „першоинрарх“ на „православните църкви“. Три месеца и половина по -късно, след смъртта на Александър Введенски, Жовтня 9, храмът на св. Пимен Велики премина при посещението на Московската патриаршия.

Това е изглед към храма на Пимен Велики от пивничния точно от страната на сегашната улица Краснопролетарская.
29.

30.

Vzagal, dzherelo z yakogo, като основна, цялата информация, е мястото на храма, произведенията на енориашите. Липсва информация и снимки на възрастни хора. Сайтът е стартиран с любов и от души и е лесно да го препоръчам от скучен поглед.
31.