È il fondatore della fenomenologia. Fenomenologia. La conquista della fenomenologia nel mondo

Fenomenologia comprendere, come metodo, i fondamenti del ragionamento intuitivo dell'essenza dei discorsi (rivolgendosi "ai discorsi stessi"), attraverso la purificazione della conoscenza dei dettagli empirici e del nashuravan verbale. Preside di fenomenologia Ege. Husserl, l'autore dell'opera - "Conclusione logica" (1901), "La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale" (1936). Già i primi robot stanno cercando di rivelare idee ovvie di conoscenza scientifica (matematica). Nel processo di analisi, Husserl arriva al punto in cui ha bisogno di comprendere gli aspetti psicologici del processo cognitivo e la manifestazione delle sue svolte assolute, la logica pura. Per purificare l'evidenza del soggetto, rivelando questa assoluta fondatezza, Husserl propaga il metodo della piegatura riduzione fenomenologica, nel processo di testimonianza, si utilizza l'oggetto, il soggetto, l'atto stesso del ragionare. La struttura della vodnosina non è più priva di soggetto (o "conoscenza trascendentale").

Un aspetto importante della procedura di riduzione è epico(Utrimannya vede il giudizio sulla base degli oggetti). Per caratterizzare la struttura dell'informazione cancellata termine vikorista Husserl "intenzionalità"(Rettilineità al soggetto). La non naturalezza del procedimento di riduzione ha la consistenza principale del metodo fenomenologico. Dopo l'adozione della conoscenza dei pensieri e delle preoccupazioni circa il soggetto e l'oggetto della conoscenza, non ci sono più sensei degli oggetti possibili ( "noemi") impostando i significati tsikh ("rumore"). Struttura Tsya di significati assoluti e fenomenologia vіdnosin doslіdzhuєtsya. Vlasne, la struttura dell '"io ​​trascendentale", la struttura del mondo della cultura, universale, indipendente, nella forma di una specifica caratterizzazione dello stato d'animo della persona (come scientifica e come vita quotidiana). C'è una chiara connessione con il kantismo, ma Husserl vede la struttura non soggettiva di ogni tipo di mondo, un tipo indipendente di soggetto. In altri robot, hanno sprinyattiv reciprocamente diversi, puoi vedere l'"io" e l'altro "io". Husserl critica la scienza dell'Ora Nuova in quanto tale mondo della vita(Luce dei significati della vita). La cui colpa è la causa della crisi della scienza e della cultura europea che su di essa si basa. Il sorgere fenomenologico delle chiamate a superare l'unilateralità della scienza, a raggiungere nuovi orizzonti.

23. L'ermeneutica: genesi, idee principali e rappresentanti.

Pid ermeneutica(dalla parola greca hermeneutike - il misticismo delle rose, chiarimento, annebbiamento) nei sensi per comprendere la teoria e la pratica dei testi annebbiati. Alle sue radici, canta l'antica filosofia greca, de ha praticato l'arte di offuscare varie allegorie, eloquenza, per vendicare simboli ricchi di significato. I teologi cristiani si spinsero fino all'ermeneutica per la corruzione della Bibbia.

Rozuminnya e correttamente tlumachennya capirono - nel piano selvaggio, il metodo ermeneutico della conoscenza umanitaria otrimannya. Zvіdsi razuminnya, assimilato al senso del testo da procedure, come un metodo per spiegare le regolarità naturali e sospette. Oskіlki la base della materia delle scienze umane è il testo, con un'analisi faticosa del discorso, la parola è l'elemento culturale originale e creatore di sistema. Zvіdsi metodologia ermeneutica delle discipline umanistiche con l'analisi della cultura, її phenomenіv.

L'ermeneutica moderna, così come si è evoluta nel XX secolo, comprende nientemeno che un metodo scientifico concreto di ricerca, che è stagnante nella conoscenza umanistica. Questo è particolarmente vero per la filosofia. Ідеї ​​​​​​філософської герменевтики були розвинені на Заході насамперед у працях німецького філософа, представника філософії життя Вільгельма Дільтея, італійського представника класичної герменевтики Еміліо Бетті (1890-1970), одного з найбільших філософів XX століття Мартіна Хайдеггера, німецького філософа ).

V. Dilthey, dopo aver posto le basi dell'ermeneutica filosofica, mise pragmaticamente in primo piano le specificità delle scienze dello spirito (tobto alle scienze umane) nelle scienze naturali. Tale riconoscimento dei vini è stato ottenuto con il metodo della comprensione come comprensione ininterrotta e intuitiva di una totalità spirituale (o di un'esperienza salutare). Yakshcho scienza sulla natura, al metodo della chiarezza, il diritto del diritto, il diritto del giusto dosvіm, l'obbligo verso il Rosuma, quindi per Rosumin, la lettera del molteplice, per la vivchenny della cultura del dilt. la vita di qualcos'altro. nell'ultima epoca, come io intendo le specificità delle scienze sullo spirito.

24. Filosofia della vita.

L'attività pratica e vitale parla per la "filosofia della vita" come base del calcio. I filosofi tedeschi V. Dilthey, G. Simmel, F. Nietzsche, il pensatore francese A. Bergson sono portati al punto di un ampio flusso informe.

Vchennya filosofico F. Nietzsche (1844-1900) irrilevante e super-chlive, ma solo dopo lo spirito, la tendenza è quel metodo. Non è limitato dal quadro della filosofia di vita. Opere principali di Yogo: "Così parlò Zarathustra" (1885), "Per questo motivo di bene e di male" (1886) e altri. All'inizio Nietzsche sotto l'afflusso di Schopenhauer, ma allo stesso tempo, sulla scia del resto del cibo, quel riconoscimento aggiungeva un po' meno rispetto. La sua creatività è dedicata alla critica della cultura europea e ai problemi della moralità. La volontà è irrazionale, la "vita" nel її protilezhnosti alla rosa scientifica sposa la realtà. La luce è la luce della nostra vita. Non esiste una visione indipendente del mondo. Il mondo è guardato al processo di formazione ininterrotta, alla luce della lotta costante per la fondazione, al rafforzamento delle volontà. Nietzsche, così come altri filosofi contemporanei, biologi del mondo, che per il nuovo è fondamentalmente “luce organica”. La formazione dello yoga - dopo aver mostrato la volontà di potenza, poiché dà origine a un ordine di azione praticabile e stabile, frammenti di grande volontà superano il menshù. Secondo Schopenhauer, Nietzsche emerge dal pluralismo delle volontà, questa lotta forma l'azione. "Volontà" è intesa più specificamente come volontà di potenza. Mi dispiace, sono colpevole della necessità di cambiare la mia volontà, criticando Schopenhauer per questo esercizio, mi calmo. È necessario pragnare, non dimenticare, ma rivivere: questo è il principio della filosofia di F. Nietzsche. È fondamentale metterlo prima dell'idea di sviluppo: "Vіchne turn". Epoch viene periodicamente nichilismo, zapanovuє caos, nessun senso. Incolpare la necessità della volontà, dichiarare la riconciliazione con se stessi e mi ripeto ancora il mondo. La sera, il turno è la parte del mondo, sulla base della quale si forma "l'amore fino al destino". La conoscenza del mondo è inaccessibile alla logica, la conoscenza della scienza, la conoscenza - la conoscenza del mondo, ma non la conoscenza del mondo. La verità è meno di un "perdono di corridoio". Nel processo di riconoscimento, non è possibile che il mondo sia penetrato di giorno in giorno, ma piuttosto diamo un'interpretazione del mondo, la volontà di potenza si manifesta nella creazione del suo "mondo" da parte del soggetto umano.

Criticando la cultura odierna, Nietzsche ha individuato il posto speciale della sua epoca. Questa epoca, se Dio è morto, e Nietzsche proclamerà una nuova era a venire superumani. Yogo Zarathustra є profeta ієї ideї. L'essere umano di oggi è debole, non dice "è necessario aggiustarlo". La religione cristiana, come la religione della mente, è la religione dei deboli, indebolirà la volontà del governo. Zvіdsi anticristianesimo di Nietzsche (per l'alta valutazione della persona di Gesù). La Chiesa cristiana, vvazhaє vіn, ha capovolto tutto ("che abbia trasformato la verità in una sciocchezza"). Necessario "rivalutazione dei valori". Rivalutazione della morale tradizionale. La morale moderna è la moralità del debole, dello “schiavo”, che è degno della loro panuvannya sul forte. Uno dei colpevoli dello sconvolgimento morale è Socrate, e per questo Nietzsche idealizza i presocratici, per i quali la moralità non è stata ancora distorta. Nietzsche trasmette moralità aristocratica, una sorta di spirito taman, generosità, individualismo. Alla base її - il legame di una persona dalla terra, la gioia dell'amore, gli occhi sani. Questa è la moralità del popolo sovrumano, forte, libero, che si solleva di fronte all'illusione e si rende conto dell'alto livello di “volontà di potenza”, rivolgendosi alla “coscienza innocente dell'animale selvatico”. Dichiarando l'"immoralismo" di Nietzsche e realizzando la sostituzione degli "schiavi morali" con "paniv morali". La nuova moralità, infatti, è una nuova interpretazione del mondo. La filosofia di Nietzsche spesso omette valutazioni ambigue: її ideologi calunniati del fascismo, hanno respinto l'ideologia della borghesia imperialista. Allo stesso tempo, si è riversato in una serie di correnti nella filosofia e nella cultura moderne.

La fenomenologia è uno degli sviluppi più importanti e significativi del XX secolo. Il fondatore della fenomenologia è il filosofo tedesco Edmund Husserl, che senza alcun riferimento intermedio ad essa può avere grandi pensatori come M. Scheler, M. Heidegger, N. Hartmann, G.G. Shpet, MK Mamardashvili. La fenomenologia è caratterizzata da una serie di problemi difficili: a volte un'idea banale si rivolge all'essenza dei discorsi, avendoci pensato superficialmente, pensando, che è simile a tecniche meditative simili, come quelle che sono simili al mondo delle pure essenze; è dovere unico della nobiltà europea seguire i criteri di accuratezza rigorosamente stabiliti e, di conseguenza, trasformare la filosofia in scienza, con la quale la critica al positivismo è attaccata ed esplicita.

Successivamente, come base per incolpare la fenomenologia, da un lato, la critica al positivismo con una fede religiosa nella scienza, dall'altro, la sfiducia nella speculazione idealistica, poiché trasmettevano anche l'elogio di alcune posizioni fondamentali sulla fede. I baffi hanno ridotto lo stampaggio della gravità al cemento, ai bezperednіh dati della contemplazione. Il motto della fenomenologia torna ai discorsi! È necessario rivolgersi ai discorsi, dopo aver visto "i progressi nella superficie della costruzione e la conoscenza vipadkovy, problemi posti superficialmente che vengono trasmessi di generazione in generazione come i problemi giusti" (M. Heidegger), è necessario vedere il verbale cumuli, che vale la pena riscrivere. Alla base della conoscenza filosofica si può porre qualcosa di più di una “prova stabile”. Per chi è necessario shukat la pavimentazione è auto-rivelante, cosa che non può essere sopravvalutata (il che, significativamente, essendo già saltato su Cartesio). Questa idea fenomenologica può essere realizzata attraverso una descrizione di "fenomeni", come si suppone siano le nostre prove dopo il procedimento di piegatura per creare l'"epos", in modo che dopo aver posato in prua i nostri sguardi filosofici, e anche splendidi che perekonan, come nav'yazuyut noi quelle cose nel prossimo. È necessario assecondare quel sukupnistnost di essenze, in quel numero vibudovuetsya luce, ma è accessibile solo a uno sguardo diligentemente preparato e purificato.

La fenomenologia può vedere due rami: idealistico e realistico. Persha è rappresentato da Husserl, che, rivolgendosi ai discorsi, conosce l'unica realtà: la conoscenza. La fenomenologia realistica è presentata da M. Scheler, che ha "studiato" nella fase di riconoscimento dell'obiettività dei discorsi disposti gerarchicamente, dando intuizione. Diamo un'occhiata brevemente a due nomi delle colline.

La fenomenologia, secondo il pensiero di Edmund Husserl (1859-1938), è da biasimare per essere una scienza sull'essenza, che, come puoi ricordare, parla super-nomi. L'essenza della fenomenologia è assunta come una descrizione del fenomeno, che mette in evidenza, se siamo consapevoli di alcuni degli aspetti empirici, che vengono chiamati, aspetti deboli, instabili. Le essenze sono invarianti, così che sono invariabilmente potenti nella totalità cantata di discorsi simili. Per riconoscere il giorno, è necessario prendere il calcio della comprensione e cambiarlo. variazione dei parametri yoga, banchine di vіdkritі invariantnі, caratteristiche costanti di zalishayutsya. I giorni, dopo Husserl, appaiono nel mondo accettato con sensibilità, e alla luce delle nostre speranze, sorsi e sospiri. Le sfere di permutazione delle essenze sono la natura, il Suspіlstvo, la moralità, la religione e le loro origini, in vvazha Husserl è colpevole della necessità di rianalizzare le essenze, che modellano fenomeni naturali, sospetti, morali e religiosi.

I concetti fondamentali della fenomenologia, che sono gli stessi del fenomeno dell'evidenza, sono l'intenzione e l'intenzionalità, che significano approssimativamente la stessa cosa. Il significato di comprensione significa l'immediatezza dell'evidenza verso il futuro. Svіdomіst є zavzhdi svіdomіst su shchos. Tse schos, su scho penso, immagino, mriyu, quelli che considero. Husserl mostra rispetto per il fatto che l'oggetto non accetta l'oggetto. Per un fenomenologo, le più importanti sono manifestazioni, manifestazioni, fenomeni. Oggetto di questa ricerca è l'intenzionalità della consapevolezza, cioè non gli oggetti stessi, ma la brutalità del testimoniarli, l'attenzione su di essi ei prodotti dell'animalità-nazionalità.

Ancora più importante, il principio di comprensione della fenomenologia è "epos" (greco Utrimannya vіd sudzhennya), in modo da poter gettare le basi per una nuova filosofia scientifica. Il principio del tutto è in questo modo. L'atteggiamento naturale di una persona che osserva la luce è intrecciato da diversi perekonan, come una semplice "residenza" nel mondo. Il primo di questi perekonan є coloro che eliminano il mondo dei discorsi reali. Tuttavia, per il senso borderline, il fatto della postura leggera è tutt'altro che impeccabile e per questo la semplice permutazione non è sufficiente. Per la filosofia, hai bisogno di supporto scientifico. Aggiungendo al metodo epico, per dare giudizi su quelli che non sono dati con assoluta certezza, il fenomenologo crolla per la cosiddetta riduzione fenomenologica, facendosi strada verso l'assolutamente attendibile. Il risultato di questa rivoluzione, che è intuito dai percorsi del radical sumnivu cartesiano, simile a quello portato via da Cartesio, è più sottile e meno inequivocabile. L'unico che osa reggersi sotto la pressione dell'epopea, rispetta Husserl, è la conoscenza, la soggettività. Svіdomіst - non solo la realtà è la più ovvia, ma la realtà è assoluta, la base di ogni realtà. Filosofo leggero, podkreslyuє, "costituisce" svіdomіstu, quindi "stavlyaєєєєєє" svіdomіstyu stesso. Vіdkritim, il prote è privato del cibo: se conosci la conoscenza del mondo, non creerai rumori dei sensi, ma lo aprirai come un tributo?

Mi sono reso conto che so la stessa cosa, l'ego. Husserl sembra dire: “Perché io, come creo epica, perché io, come ispiro il mondo come fenomeno, quel mondo, che significa così tanto per me, così come per gli altri che prendono lo yoga da ogni significato. Padre, sono sospeso su qualsiasi essenza naturale che si apre per me. Io sono il polo soggettivo della vita trascendentale… E prendo tutto da me stesso in tutta la mia concretezza”. Puoi ricordare che qui Husserl è il più vicino possibile alle speculazioni idealistiche del sub'attivista shtibu, come vydkidav e vyd yah spochatku vіdshtovhuvavsya.

Lo stesso residuo, il robot arbitrario "crisi єvropic scienze della fenomenologia" Husserl Viyavlya che sono i cumuli infidi di Filosofi, Yaky Pysly Galilay, un certo numero di visite dello stesso. Questa è la causa della tendenza pericolosa dell'ascesa di un nuovo popolo panuvannya scientifico e tecnico nel mondo. La fenomenologia è ryativna in questa stessa situazione, che porta a un'indagine metodica orientata all'obiettivo degli errori storici sull'essenza corretta dei discorsi.

Come è stata definita, la fenomenologia husserliana è una grave ricreazione delle conquiste dell'idea primaria. Tse vyznaє її vіdkritіst a ulteriori interpretazioni e tenta di implementarlo in un altro modo. A chi è attribuita l'opera del pensatore tedesco Max Scheler (1857-1828).

Scheler di trasferire il metodo fenomenologico dall'ambito dell'etica, della filosofia della cultura e della religione. La "spinta formale" della formazione del concetto filosofico di Scheler è importante nelle avversità con il sistema etico di Kant, che si basa sulla comprensione di obov'yazku. L'imperativo morale di Kant, che può essere formulato come "Sei colpevole, sei colpevole", sembra a Scheler del tutto infondato. Scheler per conoscere l'altra base dell'etica: non vincolante, ma di valore. Il concetto di valore in Scheler ha un ampio senso ontologico ed è spesso otnizhnyuetsya con il concetto dell'essenza del giorno: la fenomenologia della testa shukany.

Le persone, dietro Scheler, dalle loro parti, circondano valori, che possono non essere trovati, ma all'indomani dell'attività emotivo-intuitiva delle persone. I valori sono contemporaneamente a priori e materiali, il fetore è disponibile fino alla fine, come se li disponesse in un ordine gerarchico:

Chuttiev (gioia-punizione)

Hromadyansky (korisne-shkіdlive)

Zhittev (nobiltà-volgare)

culturale

a) estetico (bello-brutto)

b) etico (giusto-ingiusto)

c) speculativo (right-hibne)

Religioso (sacro-secolare).

L'idea di Dio è vista da Scheler come il valore più grande, e l'amore davanti a Dio è la più grande forma di amore, quell'atto fenomenico fondamentale. L'esperienza dei valori è un atto mentale, ma cosmico.

Scheler, come Husserl, rispetta la più grande filosofia, la più ampia scienza del giorno. Si può notare che nella fenomenologia realistica di Scheler ci sono anche stati d'animo lunatici, che, forse, sono l'inevitabilità fatale di ogni sorta di intontito rush rozum. Dodamo, che Scheler è il fondatore dell'antropologia filosofica e della sociologia della conoscenza - due tendenze filosofiche e sociologiche del Novecento molto significative e significative.

La fenomenologia è uno studio filosofico, dopo il quale si dovrebbe studiare la materia, si deve agire con fiducia in se stessi, conoscendo con l'ausilio di un metodo speciale. Її rivendicazione in onore dei nomi di Edmund Husserl (1859-1938), nonché di eminenti pensatori del 20 ° secolo, come Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Max Scheler, Maurice Merleau-Ponty e altri.

Evoluzione del termine "fenomenologia":

1. Nel 18° secolo, tse significava la teoria dell'illusione. IO. Kant, fenomenologia: il prezzo di una nuova comprensione della filosofia. G. Hegel, fenomenologia - Tutto il modo di conoscere le proposizioni degli organi è sensibile alla conoscenza dell'idea assoluta. E. Husserl, fenomenologia - il metodo per stabilire, percepire strutture e connessioni nel processo di riconoscimento di tutto il mondo della scienza.

Idee principali della fenomenologia:

E. Husserl al lavoro di "The Crisis of the European People and Philosophy" rivela quanto segue. idee:

1. Seguire la via del benessere della vera conoscenza senza fare affidamento sui processi psicologici di una brava persona.

2. È importante seguire il fenomeno e la via della struttura della conoscenza scientifica e il seguito delle idee che cambieranno la via della scienza.

3. Avv. luce n. In realtà, Yogo Vivchenni non può seguire le stanche teorie: la capacità di analizzare "prove pure".

4. Svіdomіst virobljaє zmіst obtіvіv. Skin comprende quelli che segui per conto tuo, e in questo senso di libertà.

M. Heidgger ha sviluppato quanto segue. idee di fenomenologia nel robot "Buttya i chas":

1. Non perdere tempo con le persone e sii te stesso.

2. Muoiono le persone per sdraiarsi come її svegliarsi: prima della morte, tutto è un dente. impossibile; la gioia dell'unione con i cohanim trasforma il mondo; oppressione, dolore per agitare il mondo di sirim.

3. Vivchennya buttya people - tse pragnennya sottomette la natura e approfondisce l'essenza di її іsnuvannya.

4. lingua delle persone - tse vіdbitok її buttya. Il linguaggio della poesia è importante, il linguaggio più basso della scienza.

JP Sartre ha sviluppato quanto segue. idee di fenomenologia:

1. Le persone non possono iniziare bene, si sentiranno come un "punto pulito" e poi diventeremo, come se stessimo modellando noi stessi. Lyudina è un progetto di catena, per il quale ho la libertà.

2. L'essere umano è un metavalore, ma non è ancora compiuto, il sudiciume permette alla vita umana di vivere.

M. Scheler "Le persone come parte della natura vivente panuvati su se stesse che si elevano".

M. Merleau-Ponty. Da uno sguardo alla fenomenologia, ho preso l'idea della filosofia marxista con una svolta, volendo criticare i loro problemi storici unilaterali.

La problematica fenomenologica ha portato via il suo sviluppo dietro varie direzioni della psicologia, dell'etica, dell'estetica, del diritto e della sociologia, della religione, della storia della metafisica, della filosofia della matematica e delle scienze naturali.

Ermeneutica filosofica.

ermeneutica(Greco: ermeneutica- clouding) come modo di pensare sistematicamente alle specificità dei problemi del pensiero e del clouding è una delle direzioni filosofiche più intriganti nell'analisi filosofica del XX secolo. Ma la formulazione dei problemi nella moderna teoria dell'ermeneutica diventa sciocca senza riconciliazione con l'antica tradizione ermeneutica.

Dietro l'antico decreto greco, Dio Hermes - visnik Zeus signori degli dèi e del popolo. Ermete colpevoli rose per spiegare alle persone il messaggio Zeus Prenditi cura di loro rozuminnya.

Nella scienza, la comprensione è spesso interpretata come un modo per capire. Così timido, se i capi di matematica, fisica e altre discipline primarie falliscono. L'ermeneutica si preoccupa che non ci sia un ragionamento adeguato qui e nel presente una precisazione. Rozuminnya può essere nel giusto modo di vivere, è colpa della madre che ha diritto all'esistenza e la scienza è semplicemente astratta da una ricca varietà di cose.

L'essere umano riposa sul dorso del mondo dell'esistenza, mostrando interesse per il nuovo (dal latino “essere nel mezzo dell'esistenza” - significa cantare con lei). I discorsi di protesta sono chiusi alle persone, la puzza di lavare i loro confini. Dall'altro lato, il tuo tra le persone della pelle. Verrà raggiunto Rozuminnya e la verità sarà rivelata, in modo da raggiungere la portata della rabbia tra i discorsi di quel popolo. Dekilka ha chiesto di spiegarci la situazione.

Diciamo che ho una macchina. Come rivelare lo yoga taєmnitsyu? Dai l'opportunità di mostrarti universalmente, a fondo. E per chi ha bisogno di essere riccio. Ale, non essere una specie di grado, altrimenti arriverai all'inapplicabilità.

Per comprendere il testo - è necessario conoscere un nuovo tipo di nutrizione bassa, nominata dall'intermediario energizzato, illuminato dallo yogo, gusto (estetico, per esempio), talento, tradizione. Zgidno con il filosofo tedesco Gadamer che è considerato il fondatore dell'ermeneutica moderna, prova il senso bachiti del testo dalla testimonianza del creatore (perché l'autore stesso del testo è una parte del mondo, prima di questo vogliamo senza dubbio sapere, di essere più precisi: un compito per conoscere la mente). Il testo non ha un forte senso della postura per l'interpretazione e, nell'ambito di questa interpretazione, ha uno swaville soggettivo incompiuto, poiché il testo stesso non è sufficiente. Otzhe, rozuminnya raggiungere gli orizzonti arrabbiati sicuri del testo di quel popolo. Con cui hai bisogno di una madre per lasciare così titoli colo ermeneutico . La persona è colpevole di capire quelli, nel mezzo dei quali c'è proprio dalla pannocchia, l'indecisione circolare del tutto e della parte її. Possiamo capire il testo solo come una parte del tutto, su come possiamo comprenderlo fino all'inizio dell'interpretazione del testo. Nareshti next vrahuvat, scho rozuminnya storico, passato, timchasovo, ma anche l'insincerità degli stessi orizzonti rozuminnya. La nuova generazione interpreta la pelle a modo suo. Per l'ermeneutica, è più comune: è meglio conoscere l'essenza della cosa giusta.

Idee principali dell'ermeneutica:

1. La conoscenza di quella vita di una persona scorre lungo il percorso di alcuni testi verso altri con il miglioramento della situazione socio-culturale attuale.

2. Il linguaggio linguistico è la base per l'acquisizione della conoscenza filosofica del dialogo.

3. La conoscenza si basa sulla conoscenza.

4. La particolarità del processo di comprensione è alla base dell'analisi. Per la comprensione religiosa, il testo è la base della fede.

5. È importante correggere l'unilateralità dei fatti della scienza, criticandoli, ruotando su un punto di vista impersonale e rivelando il sub'ectivismo.

6. Possibili diverse opzioni per offuscare uno stesso testo, come se fossero ispirate dal pensiero degli autori.

7. Esiste. la piega di una natura rosea, più che silenziosa.

8. Non un fatto cutaneo della scienza può essere distorto da un percorso informato.

9. Per comprendere quell'oscurità del tutto, è necessario conoscere il magazzino.

10. Fai in modo che un qualche tipo di teoria importante canti fatti che danno origine a quella teoria.

11. Razmaїttya forma іsnuvannya movi: tin, mimіka e altri.

La scienza sui fenomeni della conoscenza, o fenomenologia, è una disciplina filosofica indipendente, sviluppata da Edmund Husserl, il filosofo tedesco originario, in quanto concepiva un approccio fondamentalmente nuovo alla comprensione della conoscenza di quel ruolo nella vita di una persona. La fenomenologia (greco phainomenon - є і logos - vchennya) è l'intera scienza, o meglio, secondo le affermazioni dello stesso Husserl, la filosofia scientifica, il cui oggetto è la conoscenza, che comprende il sé della fiducia in se stessi di una persona.

Vchennya sul fenomeno di un nuovo sistema filosofico, come un pragne per descrivere cose del genere, come puzza. Sotto il fenomeno della filosofia tradizionale, inizia a capire un fenomeno che può essere toccato da una mente sensibile. La comprensione di Husserl del fenomeno è ciò che viene attribuita a discorsi, oggetti, fenomeni per la sensibilità. Nei fenomeni yoga, il soggetto e l'oggetto sono arrabbiati insieme. Il mondo luminoso sta davanti al soggetto nel flusso naturale dei fenomeni, e la fiducia in se stessi si pone come un buttya di consapevolezza. La postura delle manifestazioni del testimone, dopo Husserl, non è materia di filosofia, i frammenti di tributo al mondo umano sono la somma delle manifestazioni, o fenomeni, disponibili esclusivamente come ovvi dal testimone.

E. Riconciliazioni di Husserl con coloro che conoscono attivamente e di proposito l'argomento. In sostanza è intenzionale (lat. intentio - Namir, tendenza, esercizio). L'intenzionalità è interpretata dal filosofo non come un modo di usare un oggetto, un discorso o una manifestazione, ma come un vikonannya, "lasciarsi andare" o un'intenzionalità. Fenomeni Operuyuchi, le persone tendono a. In altre parole, puoi iniziare proprio non solo dall'esterno, ma dalla tua luce interiore. Intenzione - la ragione del rispetto, che rispetti l'argomento. L'intenzionalità rivela poco appariscente quell'oggetto di svіdomosti, quell'ob'єdnuє soggetto quell'oggetto, oskіlki svіdomіst è diretto a un oggetto specifico con il metodo dell'offuscamento dello yoga semantico. Il campo di Tsei, dopo Husserl, è il luogo di nascita del soggetto in vista della costante immediatezza delle prove yoga su oggetti materiali e spirituali per dargli un senso della vita. Il termine "intenzionalità" non significa nulla, - spiega lo stesso E. Husserl, - Crimea piccantezza svіdomostі buti svіdomlennyam kakoїs discorso”. Tse progettando nell'ordine ideale. In senso figurato, si può dire questo: l'aspetto della persona è paragonato alla prominenza di un accendino elettrico, che pende nell'oscurità impenetrabile del soggetto di quel discorso, i roblyach lo riconoscono. Allo stesso tempo, è utile mescolare quei discorsi e quegli oggetti, come se servissero a identificare.

L'intenzionalità esprime subito la luce immanente dello svedomost umano, che mette insieme psicologicamente gli “oggetti ideali”. Fenomeni e tipi di esperienze mentali, atteggiamenti speculativi vengono creati in un nuovo tipo, che significa la sensazione di riconoscimento degli oggetti. Il compito della fenomenologia è capire il senso corretto dei discorsi, ora è necessario cancellare l'evidenza del pregiudizio empirico. Per quanto riguarda oggetti e discorsi, è necessario conoscere se stessi solo quando si è inseriti nella comunità delle persone. In contrasto con i rappresentanti dell'epistemologia tradizionale con la dicotomia soggetto-oggetto, E. Husserl ritiene che la conoscenza del soggetto e il soggetto stesso della conoscenza non siano la stessa cosa. La realtà primaria in fenomenologia non è lo "svedomista" stesso, da un lato, e non la "materia" - dall'altro lato, ma il "mondo della vita". La colpa stessa è vista dalle persone come un correlato di una soggettività intenzionalmente debilitante, come una sfera di significato che significa, costituendo la soggettività trascendentale. Per questo motivo, le persone stanno nella fenomenologia, come un campo chiaro di significato e significato, che rivela la possibilità di diverse interpretazioni dell'oscurità.

Grande infusione della formazione della fenomenologia Yege. Husserl è stato corretto dalla filosofia trascendentale I. Kant. Nel resto, E. Husserl ha sviluppato il concetto di creatività mentale dall'obiettivo della "costruzione" di oggetti ideali nel mondo. Visto dallo svіdomosti kіlka rіvnіv umano, scho si sdraia sotto forma di una linea retta dello svіdomostі, sotto forma del grado di intenzionalità. Quindi, svіdomіst mоzhe bіpryamovana vyklyuchenno zvonі, sull'argomento di quel discorso dell'obiettivo svіtu. Al momento dello yogo luminoso, l'occhio è vivo. Tuttavia, è anche guidato da se stesso come uno sguardo interiore, come viene chiamato riflessione. Husserl dopo Kant chiama l'individuo come rappresentante di persone intelligenti un soggetto trascendentale.

In questo modo, la fenomenologia husserliana è diventata una base metodologica prominente per il sistema filosofico irrazionale come "logica interna" di creazione sensoriale dello spettro canoro del significato dell'oggetto. Svidomosti non ha nulla e non può buti, krіm sensіv real chi objektivnyh objects.

Secondo Husserl, il mondo oggettivo delle idee nella mente di una persona è altrimenti costituito dalla luce. In pov'yazany z cantare il paragrafo, zvіdki vyhodit ha nominato la costituzione. Tuttavia, i filosofi non menzionano specificamente i dati fattuali e storici di questo punto di uscita: passano in secondo piano e in primo piano c'è un'analisi sistematica delle strutture materiali e della destinazione della loro creazione di luce. Per questo l'intuizione filosofica di Husserl diventa un modo originale di essere persona se stesso. Vono, prima del discorso, non conduce al misticismo delle tenebre e non al “metodo” per ottenere il mondo dei discorsi. L'obiettivo non è allontanare le motivazioni umane, come gli impulsi volontari e il bazhan, ma piuttosto per tutto: "capire il mondo" dal discorso stesso, come un fatto di conoscenza. Per Husserl, la luce della postura e non il crim chi è indipendente dalla luce, come il materialismo, e al di sopra della luce, come l'idealismo soggettivo, ma la prospettiva cantante della luce, questa è l'intenzione. La luce, dopo Husserl, cambia la posizione del testimone, ma se lo penetra, gli dà intuizione e meno perché un tale osservatore sia reale.

Il metodo fenomenologico di comprensione e di spiegazione del mondo materiale e spirituale è oggi ancora più diffuso nella filosofia mondiale, così come nelle scienze naturali e soprattutto nella medicina. La colpa stessa di vigilare sull'esistenza di un'eredità di ignorare l'unicità e l'autosufficienza del mondo interiore (spirituale) delle persone. La soluzione della crisi della scienza e della medicina moderne è ancora possibile sulla base delle "ricette" fenomenologiche di E. Husserl. Nella sua opera "La crisi delle scienze europee e della fenomenologia trascendentale" ha giustamente mostrato la tendenza alla "naturalizzazione" delle persone nelle scienze naturali, e in filosofia, con test manipolativi socialmente pericolosi, si comportano con le persone all'incirca allo stesso modo, poiché comportarsi con oggetti e discorsi.

L'ulteriore sviluppo dell'idea di fenomenologia è stato portato via nell'esistenzialismo, nel personalismo, nella filosofia di vita, nell'ermeneutica e così via. Gli scritti di Husserl erano il più delle volte caratterizzati come "fenomenologia esistenziale", inoltre continuavano in dettaglio il "clima del pensiero attuale di una persona". Lyudina è una robusta, buttya come una poligaє su una rosa. E ancora la tesi principale dell'ermeneutica filosofica.

La fenomenologia (rivelazioni sui fenomeni) è una delle direttive più originali e significative della filosofia del XX secolo. Le idee di Cartesio, Leibniz, Berkeley, Kant e la scuola neokantiana di Marburz hanno adottato la colpa della fenomenologia. Contributo significativo dalla creazione della fenomenologia zrobiv Dilthey. Ale il fondatore della fenomenologia come movimento indipendente E. Husserl. Le idee della fenomenologia possono avere un basso profilo nella filosofia del buddismo, sebbene sia inconcepibile che lo stesso Husserl ne fosse a conoscenza.

Sulla base della filosofia di Husserl e del mondo significativo sotto di essa, la fenomenologia si è sviluppata come un tratto bagatoplan piegato della filosofia moderna. Con questo, alcuni dei seguaci iniziarono a sviluppare l'husserliano. idealismo fenomenologico(M. Heidegger, G. Shpet toshcho), altrimenti - metodo fenomenologico analisi, zastosovuyuchi yoga per l'indagine di problemi etici, storico-culturali, ontologici (M. Scheler, N. Hartman, P. Ricker, ecc.). La fenomenologia ha avuto un grande successo e una serie di altre scienze filosofiche del 20° secolo, come l'esistenzialismo e l'ermeneutica.

La fenomenologia si basa su due idee fondamentali:

In primo luogo, si può conoscere la pelle di una persona, il che è evidente per qualsiasi motivo immaginario (indovina de Cartesian: "Penso che sia vero");

In modo diverso, i frammenti delle persone della conoscenza di tutto ciò che sta nella posa del testimone (che è il richiamo della luce del mondo), є conoscenza, sia che si tratti del fatto che i fatti sono conosciuti e assimilati da noi, essendo solo il rango della bontà della luce. Otzzhe, baffi quelli che conosciamo, є, rigorosamente apparentemente, essi stessi oggetti di fatto e di validità, come dimostrano le prove, tobto. manifestazioni fenomenali.

Innanzitutto, in modo ovvio, l'idea è stata formulata da Kant, e in questa terminologia, la situazione potrebbe essere descritta come segue: coloro che conosciamo per l'aiuto delle nostre conoscenze, iniziano "ricchi per noi", e non " ricco in proprio”.

I protefenomenologi, Zokrema, Husserl andarono più lontano, gridando sopra il "Rich-in-Sobi" kantiano. Quindi, se al nostro svіdomіst piace pracciuє z tsієyu "speech-in-yourself" (se vuoi essere stverzhuyuchi її inconoscibilità, perebuvannya oltre i confini di svіdomostі proprio in quel momento), allora cym non apparirà già "discorso per noi" , totò. anche un fenomeno di svidomosti. Se non c'è modo di parlare correttamente con il "discorso nel sé", il resto semplicemente non è necessario per testimoniare.

Suoni di vysnovok incendiari su quelli che dominano nella filosofia europea dai tempi di Platone, affermando bruscamente il soggetto, che conosce, e il riconoscimento dell'oggetto può essere adottato "scale di eventuale riconoscimento dell'ob'єkt del fenomeno di senzatetto.

Nella vita di tutti i giorni, nelle scienze naturali, possiamo giustamente con un "ambiente naturale" naturale, in una sorta di mondo secolare, ci sembra una raccolta di discorsi oggettivamente sani, i loro poteri e stosunkiv. E su questo oggetto umano, la luce oggettiva è diretta direttamente all'esuberanza del soggetto immaginario. Dal punto di vista della fenomenologia, c'è una realtà, per la quale posso giustamente parlare e per la quale posso solo madre a destra, è un fenomeno, o una manifestazione di evidenza. E dal punto di vista della differenza tra i discorsi del mondo oggettivo e le esperienze mentali della sensazione cantata vengono cancellate: e quelle altre cose appaiono come nient'altro che materiale, con cui pratsyuє svіdomist.

Compito del fenomenologo è esplorare l'esistenza dell'attività di autocoerenza: svelare la struttura e i principali atti di pura evidenza (cioè la presenza di un tale ponte), inventando la forma di questi atti e strutture in la forma del loro cambiamento. Pertanto, è necessario purificare le tue conoscenze con l'aiuto di metodi speciali (riduzione fenomenologica).

Entrati nel processo di riduzione fenomenologica a “pura informazione”, dimostriamo che essa è irreversibile e non si localizza nell'ampiezza del flusso dei fenomeni. Non possiamo meravigliarci del nuovo "bruciore", "dal basso" o "di lato", in piedi sopra di lui, perebuvayuschie dietro di lui (per il quale è piccolo andare oltre i tuoi confini, quindi smetti di essere uno svodomistyu); toccare lo yoga può essere meno "fluttuante nel sudore". Ale, vivochayuchi yogo, mostriamo che abbiamo la nostra struttura e l'ordinamento visibile, lo stesso ci permette di vedere come uno yogo elementare da solo i fenomeni okremi.

parte del pasto. Lo studio delle strutture della "pura informazione", svolto in fenomenologia, ha consentito di avvicinarsi alla comprensione dei processi di formazione sensoriale e di comunicazione, alla possibilità stessa del ragionamento e ha giocato un ruolo significativo nella formulazione e nello sviluppo dell'attuale problema dell'informatica moderna - il problema dell'"intelligenza del pezzo". Nevipadkovo Husserl è spesso chiamato il "didus" dell'"intelligenza del pezzo".

1 Vuol dire che Nietzsche si esprime contro la presentazione tagliente del soggetto e dell'oggetto nella filosofia europea, anche su altre basi.

La fenomenologia si è infiltrata nell'intera filosofia occidentale del XX secolo, in particolare nell'esistenzialismo, nell'ermeneutica, nel postmodernismo e così via. Tsey vpliv vpliv nastіlki grande, scho puoi parlare della "svolta fenomenologica" nella filosofia straniera.

Husserl

Informazioni biografiche Edmund Husserl (1859-1938) - eminente filosofo tedesco, ebreo pro-

uscita (dalla famiglia dei mercanti), essendo nato e vivo a Nimechchina. Dal 1868 al 1876 ho iniziato in palestra, senza essere sorpreso dal successo 1. Dopo essersi diplomato al ginnasio, ha studiato alle Università di Lipsia e di Berlino, dopo aver padroneggiato astronomia, matematica, fisica e filosofia. Alle 1882 pag. Visto che ho conseguito una tesi in matematica. Filosofia Husserl si interessò, lavorando come assistente del famoso matematico K. Weierstrass a Berlino. È vero, Husserl è stato portato alla filosofia come una riflessione sui problemi filosofici della matematica e sulla distruzione del Nuovo Testamento. La filosofia, secondo me, era la stessa scienza, in quanto permette di "conoscere la via a Dio che vita retta". Nel 1886 pag. Husserl ascoltò le lezioni del famoso filosofo F. Brentano a Vidnia, dopodiché dedicò la sua vita alla filosofia. Nel 1887 pag. vin dopo aver conseguito una tesi di dottorato presso l'Università di Galle, dal 1901 al 1916. In vykladav a Göttingenі, dal 1916 al 1928 - a Friburgo. Resto dei destini della vita Husserl zaznіvan z lato del regime nazista. Tra buv zvіlneniy z worki e nezagalі vzagalі inclusioni dall'elenco dei professori dell'Università di Friburgo. Indipendentemente dal terrore morale, ho continuato la mia attività creativa fino alla mia morte nel 1938. Per l'antica tradizione tedesca, se il professore moriva, il vessillo universitario veniva messo sul velo dell'università. Professore onorario dell'Università di Friburgo, il famoso E. Husserl, è stato ispirato e in tsoma.

Lavori principali.“Filosofia della matematica. Conclusioni psicologiche e logiche” (1891), “Conclusioni logiche. A 2 t. (1900-1901), "Prima della fenomenologia della conoscenza interna" (lezioni 1904-1905), "La filosofia come scienza rigorosa" (1911), "Idee di pura fenomenologia" (1913), "Paris dopovidі" (1924),

1 La gioia dell'insegnante della palestra concepì il pensiero che inevitabilmente avrebbe fallito alle feste di laurea per un collocamento non serio prima della laurea. Dopo averlo appreso, Husserl al giorno in cui dormo per un anno di studio, dopo aver studiato il materiale iniziale e il clave necessari, dorme luminosamente. Il direttore del ginnasio, parlando davanti alla commissione d'esame, rispettando non senza orgoglio: “Husserl è il più grande dei nostri studenti!”.

Zanski pensa" (1931), "La crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale" (1936).

Una parte significativa del lavoro di Husserl è stata pubblicata durante la sua vita, quella pubblicazione è da tre ai nostri tempi.

Sguardo filosofico. Fine del XIX - inizio del XX secolo. furono segnati da una crisi della scienza (siamo in vantaggio su fisica e matematica 1), che portò alla rinascita di quell'ampia espansione di varie direzioni nell'irrazionalismo e nello scetticismo, che metteva in dubbio le pretese della scienza alla verità della loro posizione e la possibilità stessa del benessere della conoscenza assolutamente vera. Husserl è stato uno dei primi a difendersi dall'idealismo. Yogo divenne un metodo di incoraggiamento la filosofia come scienza suvor, nav_scho vini, avendo iniziato a sviluppare un nuovo modo di pensare, quel metodo, che garantisce l'affidabilità delle conoscenze acquisite.

Ricostruendo le basi della conoscenza assolutamente vera (dall'applicazione della matematica e della logica), Husserl ha cercato di completare la natura di questa conoscenza. Ma per chi è necessario avere un'opinione sul potere: come la verità assoluta (le leggi della logica, le disposizioni della matematica) può essere imputata di ciò nella conoscenza individuale di una persona? Il problema di Tsya spivvіdnoshennia іndivіdualnoї, timchasovoї, obmezhenoї svіdomostі e assoluta, іdealnogo, conoscenza scientifica oraria zmіstu ha elogiato la vita yoga di Husserl protyazhuyushchy 2 .

Antipsicologismo. Husserl ha tenuto conto che le leggi matematiche e logiche sono verità assolute, per non essere all'altezza delle nostre conoscenze. E a questo in "Conclusioni logiche" ha fortemente criticato i titoli dello psicologismo nella logica. I rappresentanti dello psicologismo hanno cercato di introdurre le leggi della logica dalle leggi del processo mentale del pensiero, per stabilire la verità di queste leggi nell'errore delle caratteristiche psicologiche dell'individuo svіdomostі chi svіdomostі persone vzagali. Napolyagayus sul bezvіdnosnomu, carattere assoluto delle leggi logiche, Husserl palesemente: la verità sta nel regno del senso, l'equilibrio ideale degli atti di conoscenza, che per stabilire svіdomіst. Il senso dell'atto di giudizio "2 + 2 = 4" è la verità, in quanto non stabilisce nessuna delle caratteristiche fisiche, nessuna delle caratteristiche psicologiche del soggetto (umore, sfortuna), nessuno degli altri fattori empirici.

La realizzazione della natura della vera conoscenza portò Husserl a rivolgersi alla formazione di strutture ideali di conoscenza, il che, ovviamente, significava incoraggiamento alla fenomenologia.

1 Sulla crisi delle dive della fisica. noi. 451-452, sulla crisi della matematica - a p. 453.

2 Per qualche ragione, possiamo giustamente con una nuova formulazione del vecchio problema filosofico circa la natura necessaria e ignobile delle leggi scientifiche e lo scambio delle conoscenze umane (Div. Schema 122).

Fenomenologia. La fenomenologia di Husserl è una scienza che crea il mondo della luce, il mondo dei fenomeni, quello. soggetti, dati di prova in vari atti di riconoscimento. Yak e Kant, Husserl iniziano la sua ricerca analizzando il processo di riconoscimento. In vimagaє è fondamentale giungere alla conclusione che nulla è radicato e non frainteso per capire quel fenomeno che sta alla base della nostra immagine del mondo. Una critica smorzata alla bula è stata rivolta alla comprensione della "realtà oggettiva", o "azione". Husserl vmagaє vіdmovitysya vіd kogo capire, "posa Yogo tra le braccia".

Naturale, naturale, l'installazione della nostra conoscenza, basata su una mente sana, podіlyaє svіt su soggettivo, tobto. svіt svіdomosti, i ob'єktivny, scho lie posture svіdomistyu, tobto. mondo dei discorsi, potere e stosunkiv. Essendo un essere umano, il filosofo della confusione assume questo atteggiamento per condurre una vita normale. Ma, come filosofo, sono colpevole di capire che un tale atteggiamento è introdotto dal soggetto stesso, che sa, e non è una caratteristica necessaria della conoscenza di se stesso. A questo її è necessario fare attenzione, scho raggiungere il metodo zastosuvanny epico 1- "mettersi ai ceppi" di tutte le idee ingenuo-realistiche delle scienze naturali, della filosofia e della "mente sana" per il mondo etereo e le persone.

L'epopea fenomenologica giura pace come giudizio sul mondo oggettivo reale (che è il principale oggetto di riconoscimento presso la maggior parte degli studiosi filosofici) che tra la maggioranza degli studiosi filosofici diventa un “soggetto di battaglia”. Zavdyaki descrive l'intero mondo dello spazio-ora, proprio come l'“io” stesso, sta come un fenomeno di conoscenza, come oggetti “compresi”, giudica come vini, pensa, apprezza come sono i vini, prendilo alla leggera. In quest'ordine, i confini del mondo appaiono per Husserl in modo tale da sfuggire ai confini della luce (sensu).

Nei robot più recenti, l'epopea svolge il ruolo di una fase preparatoria riduzione fenomenologica Di conseguenza, ci sarà una modifica nell'impostazione del riconoscimento nativo fenomenologico: una persona cambia rispetto per i soggetti della vita secolare della sua vita.

E di conseguenza, viene dato l'accesso ai fenomeni puri nella conoscenza, la comprensione di quali oggetti vengono percepiti. La fenomenologia non appartiene al mondo fisico, ma al mondo intenzionale della vita, e il soggetto non sono le leggi oggettive dell'azione, ma il sensazionale buttya.

"Intenzionalità" La mente di Husserl è come una "direzione verso" 2 . Il nostro svіdomіst іntentsіyna, oskolki zavzhdi è diretto a

1 Tipo di greco “zupinka, pinning, pace nel giudizio”.

2 Positivo il concetto di “intenzionalità” Husserl in F. Brentano. Nella sua linea, Brentano ha parlato nel termine medio "intentio", che significava "guardare se stessi".

oggetto. Ci pensiamo sempre, lo valutiamo, lo notiamo, ecc. Così, nell'intenzionalità si possono vedere due momenti: l'obiettivo (l'oggetto dell'immediatezza) e l'immediatezza stessa. L'intenzionalità appare come una struttura di evidenza necessaria, ideale a priori 1 . Analizzando l'atto di riconoscimento intenzionale, Husserl vede in lui due punti principali: Noèі noez. Noè caratterizza l'atto di testimoniare, guardando dal lato del soggetto, їy vydpovidaє "cosa" dell'atto. Noez è una caratteristica dell'autodirezione, їy vydpovidaє "yak" dell'atto.

Schema 175. atto intenzionale

Per esempio, diamo un'occhiata a tre atti di evidenza che si riflettono nelle proposizioni: 1) “Le porte sono chiuse.”; 2) “Le porte sono fisse!”; 3) "Le porte sono fisse?". In tutti questi modi, possiamo giustamente stare con un'unica “materia”, atti di evidenza che dirigono un unico “cosa”: atti del fenomeno di evidenza di “porte” e “iniziati”. Ma se andiamo al punto in cui l'evidenza è raddrizzata su tutto lo “scho”, allora qui si svela l'evidenza: per il primo possiamo giustamente dalla durezza, per un altro - con wiguk, per il terzo - con il cibo 2.

Schema 176. Noema ta Noez

1 Vedendo le strutture a priori dell'evidenza, Husserl segue Kant, ma con questa intenzionalità, in linea di principio, si scompone in forme silenziose a priori, come Kant vbachav nella saggezza umana.

2 Vidminnosti nelle caratteristiche di immediatezza non portano a tre vigne, il fetore è preso come esempio come la più semplice comprensione.

Husserl ha propagato il concetto originale di sensazione in "Inferenze logiche", mostrando lo yoga con il simbolo ideale dell'atto dell'informazione. Con questo senso, diventa chiaro che è lo stesso di ciò che è tratto da tutte le direttive sull'insieme del “cosa” agisce. Il concetto di senso (essenza) è diventato uno dei centrali della fenomenologia. Dando grande stima a Husserl, aggiunse alla conoscenza del significato dei diversi significati e dell'uniformità dei significati, che possono essere inclusi negli schemi concettuali ("albero dei significati") dei diversi soggetti, che gli hanno permesso di spiegare il problema di comprendere argomenti diversi uno per uno.

Il problema dell'oggettività della conoscenza scientifica. Ma in che modo l'intuizione fenomenologica ci aiuta a superare il problema di spiving l'oggettività della conoscenza ideale della conoscenza scientifica (senso) e lo svіdomosti soggettivo, in che senso viene sperimentato? Per il Tsoogo Husserl, l'enfasi del doslizhzhennya è lo svidomosti sub'chktiv (I їhnooi komunіkatsya) sul monastero, sullo svіdosti, il sottomarino universale (spia del popolo di Chi è un post. La luce oggettiva viene ora intesa come una sfera intersoggettiva (in tutti i soggetti). L'“io” individuale sta nello stesso tempo sul terreno dell'intersoggettività.

Nella sua opera rimanente e incompiuta "The Cob of Geometry" Husserl indica un'altra caratteristica importante della sonnolenza: buti indossa un film, "un disegno corporeo di sensazione". Mova, come un senso indossabile, essendo un oggetto materiale, sembra essere intessuto nel tessuto stesso dei soggetti selvaggiamente diversi e in quello del mondo oggettivo (dal punto di vista dell'evidenza individuale) (il mondo degli oggetti intenzionali e significativi). L'affiliazione di un segno in movimento con un mondo oggettivo globale è garante dell'obiettività intellettuale del senso ideale ed è possibile comprendere tale interpretazione. In un tale grado, ob'ektivnі sensi, scho per diventare il maestro della conoscenza scientifica, nabuvayut il proprio adescamento nella conoscenza della materia (umanità), che є indossa movi.

La crisi della scienza europea è la stessa. Dall'introduzione della conoscenza scientifica oggettiva (conoscenza smist) come materia, Husserl provoca la crisi della scienza europea. E nell'analisi della crisi, uno di quelli centrali è la comprensione "mondo della vita", tobto. il mondo, al quale la persona stessa appartiene 1. L'introduzione della comprensione del "mondo della vita" viene rispettata rivolgendosi all'UE

1 Indubbiamente, sulla “svolta” dalle vette del “puro pensiero” al mondo, in cui vive la gente, hanno iniettato e quei colpi, come se Husserl stesso avesse portato via da questo mondo, le fondamenta del regime fascista.

tіsnіy ustanovtsі svіdomosti, vyznannannym autoevidenza dell'indipendente іsnuvannya zovnіshny svіtu. Ma è necessario tutelare coloro che la luce “oggettiva” sta nei diritti ai confini dell'evidenza già fenomenologicamente ridotta, sottraendosi alla verità fenomenologicamente vera.

Basato sulla sua posizione di testa su quelli che il mondo delle persone (l'umanità) è il mondo dell'evidenza, Husserl è calvo: sia esso diyalnista (zokrema e scienza) è soggettivo per ogni sensi. Podolannya crizi єuropejskoї ї nauki e cultura spirituale zagalom Husserl pov'yazuє іz iznannyam її principialї soggettività. Tra spodіvaєtsya, scho, podolavshi vіdchuzhennya con soggetto, philosophіy vyvede chelovechestvo z crizi, trasformandolo in yogi, "per creare una vitalità assoluta di se stessi sulla base di intuizioni teoriche assolute".

Schema 177. Husserl: bobine e afflussi