वह घटना विज्ञान के संस्थापक हैं। घटना विज्ञान। दुनिया में घटना विज्ञान की उपलब्धि

घटनासमझने के लिए, हमारे लिए, एक विधि के रूप में, अनुभवजन्य विवरण और मौखिक नासुरवन से साक्ष्य के शुद्धिकरण के माध्यम से भाषणों के सार ("स्वयं भाषणों की ओर मुड़ना") के सहज तर्क पर नींव। घटना विज्ञान के प्रधानाचार्य ईजी। हुसरल,काम के लेखक - "तार्किक निष्कर्ष" (1901), "यूरोपीय विज्ञान का संकट और पारलौकिक घटना" (1936)। पहले से ही शुरुआती रोबोट वैज्ञानिक ज्ञान (गणित) के स्पष्ट विचारों को प्रकट करने की कोशिश कर रहे हैं। विश्लेषण की प्रक्रिया में, हुसेरल उस बिंदु पर आता है जहां उसे संज्ञानात्मक प्रक्रिया के मनोवैज्ञानिक पहलुओं और अपने पूर्ण मोड़, शुद्ध तर्क की अभिव्यक्ति को समझने की आवश्यकता होती है। विषय के साक्ष्य को शुद्ध करने के लिए, इस पूर्ण प्रमाण को प्रकट करते हुए, हुसरल ने तह विधि का प्रचार किया घटनात्मक कमी, साक्षी होने की प्रक्रिया में, वस्तु, विषय, तर्क के कार्य का ही उपयोग किया जाता है। वोडनोसिन की संरचना अब विषय-मुक्त (या "अनुवांशिक ज्ञान") नहीं है।

कटौती प्रक्रिया का एक महत्वपूर्ण पहलू है महाकाव्य(Utrimannya वस्तुओं के आधार के बारे में निर्णय)। स्पष्ट जानकारी की संरचना को चिह्नित करने के लिए Husserl vikorist शब्द "जानबूझकर"(विषय के लिए सीधा)। कमी प्रक्रिया की गैर-स्वाभाविकता में घटनात्मक पद्धति की मुख्य स्थिरता है। विषय और ज्ञान की वस्तु के बारे में विचारों और चिंताओं के ज्ञान को अपनाने के बाद, संभावित वस्तुओं की कोई और संवेदना नहीं होती है ( "नोएमी") मैं tsikh अर्थों की स्थापना कर रहा हूँ ("नोएज़"). निरपेक्ष अर्थों की त्स्या संरचना और vіdnosin doslіdzhuєtsya घटना विज्ञान। Vlasne, "ट्रान्सेंडैंटल I" की संरचना, संस्कृति की दुनिया की संरचना, सार्वभौमिक, स्वतंत्र, व्यक्ति के व्यक्ति की विशेषताओं के एक ठोस विवरण के रूप में (एक वैज्ञानिक के रूप में, और वें जीवन-रोजाना) . कांटियनवाद के साथ एक स्पष्ट संबंध है, लेकिन हसरल किसी भी तरह की दुनिया की गैर-व्यक्तिपरक संरचना, एक स्वतंत्र प्रकार के विषय को देखता है। अन्य रोबोटों में, उनके पास पारस्परिक रूप से भिन्न spinyattiv है, आप "I" और अन्य "I" देख सकते हैं। हसरल ने नए घंटे के विज्ञान की इस तरह आलोचना की जीवन की दुनिया(जीवन के अर्थों का प्रकाश)। जिसका दोष यूरोपीय विज्ञान और संस्कृति पर आधारित संकट का कारण है। विज्ञान की एकतरफाता को दूर करने, नए क्षितिज तक पहुंचने के लिए कॉलों का अभूतपूर्व उदय।

23. हेर्मेनेयुटिक्स: उत्पत्ति, मुख्य विचार और प्रतिनिधि।

पीआईडी हेर्मेनेयुटिक्स(ग्रीक शब्द हर्मेन्यूटिक से - गुलाब का रहस्यवाद, स्पष्टीकरण, बादल) इंद्रियों में बादल ग्रंथों के सिद्धांत और व्यवहार को समझने के लिए। यह पुराने ग्रीक दर्शन को अपनी जड़ों तक गाता है, विभिन्न रूपक को ढंकने, बोलने, समृद्ध अर्थपूर्ण प्रतीकों का बदला लेने की कला का अभ्यास करता है। ईसाई धर्मशास्त्री बाइबिल के भ्रष्टाचार के लिए व्याख्याशास्त्र तक गए।

Rozuminnya और सही ढंग से tlumachennya समझ में आया - जंगली योजना में, otrimannya मानवीय ज्ञान की व्याख्यात्मक विधि। Zvіdsi razuminnya, प्राकृतिक और रहस्यमय नियमितताओं को समझाने की एक विधि की तरह, प्रक्रियाओं द्वारा पाठ की भावना को आत्मसात किया। Oskіlki मानविकी विज्ञान का विषय आधार पाठ है, भाषण के एक प्रयासपूर्ण विश्लेषण के साथ, शब्द संस्कृति का मूल, प्रणाली-निर्माण तत्व है। मानविकी की Zvіdsi व्याख्यात्मक पद्धति संस्कृति का विश्लेषण है, घटना।

आधुनिक व्याख्याशास्त्र, जैसा कि 20वीं शताब्दी में विकसित हुआ है, इसमें अनुसंधान की एक ठोस वैज्ञानिक पद्धति से कम नहीं है, जो मानवतावादी ज्ञान में स्थिर है। यह दर्शन के लिए विशेष रूप से सच है। Ідеї ​​​​​​філософської герменевтики були розвинені на Заході насамперед у працях німецького філософа, представника філософії життя Вільгельма Дільтея, італійського представника класичної герменевтики Еміліо Бетті (1890-1970), одного з найбільших філософів XX століття Мартіна Хайдеггера, німецького філософа ).

वी। डिल्थे ने दार्शनिक व्याख्याशास्त्र की नींव रखी, व्यावहारिक रूप से विज्ञान की बारीकियों को आत्मा (मानविकी के बारे में) को प्राकृतिक विज्ञान के अग्रभूमि में बदल दिया। मदिरा की इस तरह की मान्यता आध्यात्मिक पूर्णता (या एक स्वस्थ अनुभव) की एक निर्बाध, सहज समझ के रूप में समझने की विधि द्वारा प्राप्त की गई थी। प्रकृति के बारे में यक्षो विज्ञान, स्पष्टता की विधि के लिए, अधिकार का अधिकार, दाहिनी ओर का अधिकार, रोसुमा का दायित्व, फिर रोसुमिन के लिए, मैनिफोल्ड का पत्र, डिल्ट की संस्कृति के विवेचन के लिए। किसी और चीज का जीवन। पिछले युग में, जैसा कि मैं आत्मा के बारे में विज्ञान की बारीकियों को दर्शाता हूं।

24. जीवन दर्शन.

व्यावहारिक, महत्वपूर्ण गतिविधि बट के आधार के रूप में "जीवन के दर्शन" के लिए बोलती है। जर्मन दार्शनिक वी. डिल्थी, जी. सिमेल, एफ. नीत्शे, फ्रांसीसी विचारक ए. बर्गसन को व्यापक विकृत प्रवाह के बिंदु पर लाया गया है।

दार्शनिक vchennya एफ. नीत्शे (1844-1900)अप्रासंगिक और सुपर-चाइव, लेकिन आत्मा के बाद ही, प्रवृत्ति वह पद्धति है। यह जीवन के दर्शन के ढांचे तक सीमित नहीं है। योगो की मुख्य कृतियाँ: "इस प्रकार जरथुस्त्र बोले" (1885), "अच्छे और बुरे के लिए" (1886) और अन्य। शोपेनहावर की आमद के तहत प्रारंभिक नीत्शे, लेकिन साथ ही, बाकी खाद्य बट के मद्देनजर, उस मान्यता ने थोड़ा कम सम्मान जोड़ा। उनकी रचनात्मकता यूरोपीय संस्कृति की आलोचना और नैतिकता की समस्याओं के लिए समर्पित है। वसीयत तर्कहीन है, "जीवन" protilezhnosti में वैज्ञानिक गुलाब espouses वास्तविकता के लिए। प्रकाश हमारे जीवन का प्रकाश है। दुनिया का स्वतंत्र दृष्टिकोण मौजूद नहीं है। दुनिया को अबाध गठन की प्रक्रिया, नींव के लिए निरंतर संघर्ष की रोशनी, इच्छाशक्ति को मजबूत करने की दृष्टि से देखा जाता है। नीत्शे, साथ ही साथ अन्य समकालीन दार्शनिक, दुनिया के जीवविज्ञानी, जो नए के लिए मूल रूप से "जैविक प्रकाश" है। योग का निर्माण - शक्ति की इच्छा को प्रदर्शित करते हुए, क्योंकि यह क्रिया के एक स्थिर स्थिर क्रम को जन्म देता है, महान के टुकड़े मेन्शु पर विजय प्राप्त करेंगे। शोपेनहावर की दृष्टि में नीत्शे वसीयत के बहुलवाद से निकलता है, यह संघर्ष क्रिया का रूप लेता है। "विल" को अधिक विशेष रूप से इच्छा शक्ति के रूप में समझा जाता है। मुझे खेद है, मैं अपनी इच्छा को बदलने की आवश्यकता के लिए दोषी हूं, इस अभ्यास के लिए शोपेनहावर की आलोचना करते हुए, मैं शांत हो जाऊंगा। अभ्यास करना आवश्यक है, भूलना नहीं, बल्कि फिर से जीना - यही एफ. नीत्शे के दर्शन का सिद्धांत है। इसे विकास के विचार से पहले रखना महत्वपूर्ण है: "विचेन टर्न"।समय-समय पर युग आता है नाइलीज़्म, zapanovuє अराजकता, कोई मतलब नहीं। इच्छा की आवश्यकता को दोष दें, स्वयं के साथ सुलह की घोषणा करें और मैं दुनिया को फिर से अपने आप को दोहराता हूं। शाम के समय दुनिया के हिस्से की बारी है, जिसके आधार पर "भाग्य तक प्यार" बनता है। संसार का ज्ञान तर्क, विज्ञान के ज्ञान, ज्ञान- जगत के ज्ञान के लिए दुर्गम है, लेकिन संसार का ज्ञान नहीं है। सत्य "गलियारे क्षमा" से कम नहीं है। मान्यता की प्रक्रिया में, यह संभव नहीं है कि दुनिया दिन-ब-दिन घुस जाए, बल्कि हम दुनिया को एक व्याख्या देते हैं, शक्ति की इच्छा मानव विषय द्वारा अपनी "दुनिया" के निर्माण में प्रकट होती है।

नीत्शे ने आज की संस्कृति की आलोचना करते हुए अपने युग के विशेष स्थान का उल्लेख किया। त्से युग, यदि ईश्वर मर चुका है, और नीत्शे आने वाले एक नए युग की घोषणा करेगा अतिमानव. योगो जरथुस्त्र नबी इस विचार । आज का इंसान कमजोर है, वह यह नहीं कहेगी कि "इसे ठीक करना जरूरी है।" ईसाई धर्म, मन के धर्म की तरह, कमजोरों का धर्म है, यह सरकार की इच्छाशक्ति को कमजोर करेगा। Zvіdsi नीत्शे की ईसाई-विरोधी (यीशु के व्यक्ति के उच्च मूल्यांकन के लिए)। ईसाई चर्च, vvazhaє vіn, ने सब कुछ उल्टा कर दिया ("यह सच को बकवास में बदल दिया")। ज़रूरी "मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन"।पारंपरिक नैतिकता का पुनर्मूल्यांकन। आधुनिक नैतिकता कमजोर, "गुलाम" की नैतिकता है, जो मजबूत पर उनके पनुवन्न्या के योग्य है। नैतिक उथल-पुथल के अपराधियों में से एक सुकरात है, और इसके लिए नीत्शे पूर्व-सुकराती लोगों को आदर्श बनाता है, जिनके लिए नैतिकता अभी तक मुड़ी नहीं है। नीत्शे अभिजात नैतिकता, एक प्रकार की तमन भावना, उदारता, व्यक्तिवाद को व्यक्त करता है। के आधार पर - पृथ्वी से व्यक्ति की कड़ी, प्रेम का आनंद, स्वस्थ आंखें। यह अतिमानवीय, मजबूत, स्वतंत्र लोगों की नैतिकता है, क्योंकि वे भ्रम के सामने उठते हैं और "सत्ता की इच्छा" के उच्च स्तर का एहसास करते हैं, "जंगली जानवर के निर्दोष विवेक" की ओर मुड़ते हैं। नीत्शे के "अनैतिकवाद" की घोषणा करना और "नैतिक दासों" के स्थान पर "नैतिक पनिव" के स्थान पर लाना। नई नैतिकता, वास्तव में, दुनिया की एक नई व्याख्या है। नीत्शे का दर्शन अक्सर अस्पष्ट आकलन करता है: फासीवाद के निंदा करने वाले विचारकों, उन्होंने साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग की विचारधारा को झुका दिया। साथ ही, यह आधुनिक दर्शन और संस्कृति में कई धाराओं में फैल गया।

20वीं शताब्दी में फेनोमेनोलॉजी सबसे महत्वपूर्ण और सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। फेनोमेनोलॉजी के संस्थापक जर्मन दार्शनिक एडमंड हुसरल हैं, जिनके पास बिना किसी मध्यस्थ संदर्भ के एम। स्केलेर, एम। हाइडेगर, एन। हार्टमैन, जी.जी. जैसे महान विचारक हो सकते हैं। शपेट, एम.के. ममरदशविली। फेनोमेनोलॉजी को कई मुश्किल-से-खोज चावलों की विशेषता है: यहां तक ​​​​कि एक साधारण विचार को भाषणों के सार में बदल दिया जा सकता है, उनके बारे में सतही रूप से सोचा जा सकता है, जो समान ध्यान तकनीकों के समान है, लेकिन ऐसा रूपक भी उबाऊ है शुद्ध सार की दुनिया में; सटीकता के कड़ाई से स्थापित मानदंडों का पालन करना और इसके परिणामस्वरूप, दर्शन को विज्ञान में बदलने के लिए यूरोपीय कुलीन वर्ग का एकमात्र कर्तव्य है, जिसके साथ प्रत्यक्षवाद की आलोचना जुड़ी और स्पष्ट है।

बाद में, घटना विज्ञान को दोष देने के आधार के रूप में, एक तरफ विज्ञान में धार्मिक विश्वास के साथ प्रत्यक्षवाद की आलोचना, दूसरी ओर, आदर्शवादी अटकलों में विश्वास की कमी, क्योंकि उन्होंने विश्वास पर कुछ मौलिक पदों की प्रशंसा भी व्यक्त की। मूंछों ने गुरुत्वाकर्षण के ढलाई को कंक्रीट में सिकुड़ कर चिंतन के डेटा के लिए सिकोड़ दिया है। घटना विज्ञान का आदर्श वाक्य भाषणों पर वापस आ गया है! भाषणों की ओर मुड़ना आवश्यक है, "निर्माण की सतह में प्रगति और विपदकोवी ज्ञान को देखते हुए, सतही रूप से उत्पन्न समस्याएं जो पीढ़ी से पीढ़ी तक सही समस्याओं के रूप में प्रेषित होती हैं" (एम। हाइडेगर), मौखिक को देखना आवश्यक है ढेर, जो फिर से लिखने लायक हैं। दार्शनिक ज्ञान की नींव पर, "स्थिर प्रमाण" से अधिक रखा जा सकता है। जिनके लिए फर्श को शुक करना आवश्यक है, वह आत्म-खुलासा है, जिसे कम करके आंका नहीं जा सकता है (जो, महत्वपूर्ण रूप से, पहले से ही डेसकार्टेस पर कूद चुका है)। इस घटनात्मक विचार को "घटना" के विवरण के माध्यम से महसूस किया जा सकता है, क्योंकि हमारे साक्ष्य "एपोस" बनाने के लिए तह प्रक्रिया के बाद माना जाता है, ताकि हमारे दार्शनिक की बाहों में बिछाने के बाद, और शानदार नज़रें भी पेरेकोनन, जैसे नव्याज़ुयुत हमें वो चिन्या इंशे। सार के उस सुकुपनिस्टनोस्ट को उस संख्या में विबुडोवुएत्स्य प्रकाश में लिप्त करना आवश्यक है, लेकिन यह केवल परिश्रम से तैयार, शुद्ध टकटकी के लिए ही सुलभ है।

फेनोमेनोलॉजी दो शाखाओं को देख सकती है: आदर्शवादी और यथार्थवादी। पर्शा का प्रतिनिधित्व हुसेरल द्वारा किया जाता है, जो भाषणों की ओर मुड़ते हुए, केवल वास्तविकता - ज्ञान को जानता है। यथार्थवादी घटना विज्ञान एम द्वारा प्रस्तुत किया गया है। स्केलेर, जिन्होंने पदानुक्रमित भाषणों की निष्पक्षता की मान्यता के चरण में "अध्ययन" किया, अंतर्ज्ञान दिया। आइए संक्षेप में पहाड़ियों के दो नामों को देखें।

एडमंड हुसरल (1859-1938) के विचार के अनुसार, घटना विज्ञान को सार के बारे में एक विज्ञान होने के लिए दोषी ठहराया जाता है, जैसा कि आप याद कर सकते हैं, सुपर-स्पीक नाम। घटना विज्ञान का सार घटना के विवरण के रूप में लिया जाता है, जो सबूत बनाता है, अगर हम कुछ अनुभवजन्य के बारे में जानते हैं, जिन्हें कमजोर, अस्थिर पहलू कहा जाता है। सार अपरिवर्तनीय हैं, इसलिए वे समान भाषणों की गायन समग्रता में हमेशा शक्तिशाली होते हैं। दिन को पहचानने के लिए जरूरी है कि समझ का बट लें और उसे बदल दें। योग मापदंडों की भिन्नता, vіdkritі के गोदी इनवेरिएंटने, zalishayutsya निरंतर विशेषताओं। हसरल के बाद के दिन, संवेदनशील रूप से स्वीकृत दुनिया में, और हमारी आशाओं, घूंटों और आहों के प्रकाश में दिखाई देते हैं। सार के क्रमपरिवर्तन के क्षेत्र प्रकृति, सस्पेल्स्टोवो, नैतिकता, धर्म और उनकी उत्पत्ति हैं, vvazha Husserl में प्राकृतिक, रहस्यमय, नैतिक और धार्मिक घटनाओं को आकार देने वाले निबंधों का पुन: विश्लेषण करने की आवश्यकता के लिए दोषी है।

घटना विज्ञान की मूलभूत अवधारणाएं, जो साक्ष्य की घटना के समान हैं, इरादा और जानबूझकर हैं, जिसका अर्थ लगभग समान है। समझ का अर्थ भविष्य के लिए साक्ष्य की प्रत्यक्षता है। Svіdomіst zavzhdi svіdomіst shchos के बारे में। मैं जो सोचता हूं उसके बारे में सोचता हूं, मुझे लगता है, मैं उन लोगों के बारे में सपने देखता हूं जिनके बारे में मैं सोचता हूं। हसरल सम्मान दिखाता है कि वस्तु वस्तु को स्वीकार नहीं करती है। एक घटनाविज्ञानी के लिए, सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियाँ, अभिव्यक्तियाँ, घटनाएँ हैं। इस शोध का विषय जागरूकता की जानबूझकर है, जो स्वयं वस्तुएं नहीं हैं, बल्कि उनके बारे में जानकारी की पशुता, उन पर ध्यान और पशु-राष्ट्रीयता के उत्पाद हैं।

इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि घटना-विज्ञान का बोध-सिद्धांत "एपोस" (यूनानी। Utrimannya vіd sudzhennya) है, ताकि हम एक नए, वैज्ञानिक दर्शन की नींव रख सकें। समग्र का सिद्धांत इस प्रकार है। दुनिया में एक साधारण "निवास" की तरह, एक व्यक्ति का प्राकृतिक प्रकाश-दृष्टिकोण विभिन्न पेरेकोनन से बुना जाता है। इन पेरेकोनन में से पहला - वे जो वास्तविक भाषणों की दुनिया को दूर करते हैं। हालांकि, सीमा रेखा की भावना के लिए, प्रकाश मुद्रा का तथ्य निर्दोष से बहुत दूर है, और इसके लिए, सरल क्रमपरिवर्तन पर्याप्त नहीं है। दर्शन के लिए, आपको वैज्ञानिक समर्थन की आवश्यकता है। महाकाव्य पद्धति को जोड़ते हुए, उन लोगों के बारे में निर्णय लेने के लिए जिन्हें पूर्ण निश्चितता के साथ नहीं दिया जाता है, घटनाविज्ञानी तथाकथित घटनात्मक कमी से गिर जाता है, जिससे वह बिल्कुल विश्वसनीय हो जाता है। इस क्रांति का परिणाम, जो कार्टेशियन रेडिकल समनिवु के पथों का अनुसरण करने वाला माना जाता है, जैसा कि डेसकार्टेस द्वारा छीन लिया गया था, अधिक सूक्ष्म और कम असंदिग्ध है। केवल वही जो महाकाव्य के प्रेस के नीचे खड़े होने की हिम्मत करता है, हुसरल का सम्मान करता है, वह ज्ञान, व्यक्तिपरकता है। Svіdomіst - न केवल वास्तविकता सबसे स्पष्ट है, बल्कि वास्तविकता निरपेक्ष है, किसी भी वास्तविकता का आधार है। प्रकाश, podkreslyuє दार्शनिक, "गठन" svіdomіstu, इसलिए "stavlyaєєєєєє" svіdomіstyu स्वयं। वेदकृतिम, अन्न से वंचित है: यदि आप दुनिया के ज्ञान को जानते हैं, तो आप इंद्रियों का शोर नहीं पैदा करेंगे, लेकिन क्या आप इसे श्रद्धांजलि की तरह खोलेंगे?

मुझ पर यह आभास हुआ कि मैं वही जानता हूं, अहंकार। हुसरल कहते हैं: "क्योंकि मैं, मैं महाकाव्य कैसे बनाता हूं, मैं क्यों, मैं दुनिया को एक घटना के रूप में कैसे प्रेरित करता हूं, वह दुनिया, जो मेरे लिए बहुत मायने रखती है, साथ ही साथ अन्य लोगों के लिए जो योग को सभी महत्व से लेते हैं। पिता, जो भी प्राकृतिक सार मेरे लिए खुलता है, मैं उसे लटका देता हूं। मैं पारलौकिक जीवन का व्यक्तिपरक ध्रुव हूं ... और मैं अपने आप से सब कुछ अपनी संपूर्णता में लेता हूं।" आप याद कर सकते हैं कि यहाँ हुसरल उप-कार्यकर्ता shtibu की आदर्शवादी अटकलों के जितना संभव हो उतना करीब है, जैसे vydkidav और vyd yah spochatku vіdshtovhuvavsya।

वही अवशिष्ट, मनमाने ढंग से रोबोट "संकट vropic Science of the phenomenology" Husserl Viyavlya जो कि Filosofi, Yaky Pysly Galilay, उसी के कई दौरे हैं। यह दुनिया भर में एक नए वैज्ञानिक और तकनीकी पैनुवन्न्या लोगों के उदय की असुरक्षित प्रवृत्ति का कारण है। घटना विज्ञान इस स्थिति में ही ryativna है, जो भाषणों के सही सार पर ऐतिहासिक गड़बड़ियों की एक लक्ष्य-निर्देशित पद्धतिगत जांच की ओर जाता है।

जैसा कि इसे नियुक्त किया गया था, हुसेरलियन घटना विज्ञान प्राथमिक विचार की उपलब्धियों का एक गंभीर पुन: निर्माण है। आगे की व्याख्याओं के लिए Tse vyznaє vіdkritіst और इसे दूसरे तरीके से लागू करने का प्रयास। जर्मन विचारक मैक्स स्केलर (1857-1828) के कार्यों का श्रेय किसे दिया जाता है।

Scheler नैतिकता, संस्कृति और धर्म के दर्शन के क्षेत्र से घटनात्मक पद्धति को स्थानांतरित करने के लिए। स्केलेर की दार्शनिक अवधारणा के गठन का "औपचारिक अभियान" कांट की नैतिक प्रणाली के साथ प्रतिकूल परिस्थितियों में महत्वपूर्ण है, जो ओबोव्याज़्कु की समझ पर आधारित है। कांट की नैतिक अनिवार्यता, जिसे "आप दोषी हैं, आप दोषी हैं" के रूप में तैयार किया जा सकता है, ऐसा लगता है कि स्केलर काफी निराधार है। नैतिकता के दूसरे आधार को जानने के लिए स्केलर: बाध्यकारी नहीं, बल्कि मूल्य। स्केलेर में मूल्य की अवधारणा का एक व्यापक ऑन्कोलॉजिकल अर्थ है और अक्सर दिन के सार की अवधारणा के साथ ओटनिझ्न्युएत्सा होता है - सिर शुकनी घटना विज्ञान।

लोग, स्केलेर के पीछे, अपनी तरफ से, मूल्यों को घेरते हैं, जो शायद नहीं मिल सकते हैं, लेकिन लोगों की भावनात्मक-सहज गतिविधि के बाद। मान एक साथ एक प्राथमिकता और सामग्री हैं, बदबू अंत तक उपलब्ध है, जैसे कि उन्हें एक पदानुक्रमित क्रम में रखना:

चुट्टीव (खुशी-दंड)

Hromadyansky (korisne-shkіdlive)

ज़िट्टेव (भद्र-अशिष्ट)

सांस्कृतिक

ए) सौंदर्य (सुंदर-बदसूरत)

बी) नैतिक (धर्मी-अधर्मी)

सी) सट्टा (दाएं-हिब्न)

धार्मिक (पवित्र-धर्मनिरपेक्ष)।

ईश्वर के विचार को स्केलेर सबसे बड़े मूल्य के रूप में देखता है, और ईश्वर के सामने प्रेम प्रेम का सबसे बड़ा रूप है, वह मौलिक अभूतपूर्व कार्य है। मूल्यों का अनुभव एक मानसिक, लेकिन एक लौकिक क्रिया है।

स्केलर, हुसेरल की तरह, महानतम दर्शन, उस समय के सबसे व्यापक विज्ञान का सम्मान करते हैं। यह ध्यान दिया जा सकता है कि स्केलर की यथार्थवादी घटना विज्ञान में भी मार्मिक मनोदशाएं हैं, जो शायद, किसी भी प्रकार की घिनौनी रोज़म भीड़ की घातक अनिवार्यता हैं। डोडामो, कि स्केलेर दार्शनिक नृविज्ञान और ज्ञान के समाजशास्त्र के संस्थापक हैं - बीसवीं शताब्दी के दो बहुत ही महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण दार्शनिक और समाजशास्त्रीय रुझान।

फेनोमेनोलॉजी एक दार्शनिक अध्ययन है, जिसके बाद व्यक्ति को विषय का अध्ययन करना चाहिए, एक विशेष विधि की सहायता से जानकर स्वयं पर विश्वास के साथ कार्य करना चाहिए। एडमंड हुसरल (1859-1938) के नामों के सम्मान में, साथ ही साथ 20 वीं शताब्दी के ऐसे प्रख्यात विचारकों, जैसे मार्टिन हाइडेगर, जीन-पॉल सार्त्र, मैक्स शेलर, मौरिस मेर्लेउ-पोंटी और अन्य।

"घटना विज्ञान" शब्द का विकास:

1. 18वीं शताब्दी में, tse का अर्थ भ्रम का सिद्धांत था। मैं। कांत, घटना विज्ञान - दर्शन की एक नई समझ की कीमत। जी। हेगेल, घटना विज्ञान - अंगों के प्रस्तावों को जानने का पूरा तरीका निरपेक्ष विचार के ज्ञान के प्रति संवेदनशील है। ई। हुसरल, घटना विज्ञान - विज्ञान की पूरी दुनिया की मान्यता की प्रक्रिया में संरचनाओं और कनेक्शनों की स्थापना, संवेदन की विधि।

घटना विज्ञान के मुख्य विचार:

"द क्राइसिस ऑफ द यूरोपियन पीपल एंड फिलॉसफी" के काम में ई। हुसरल ने निम्नलिखित का खुलासा किया। विचार:

1. एक अच्छे व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं पर भरोसा किए बिना सच्चे ज्ञान की भलाई के मार्ग का अनुसरण करें।

2. घटना और वैज्ञानिक ज्ञान की संरचना के तरीके और विचारों का अनुसरण करना महत्वपूर्ण है जो विज्ञान के तरीके को बदल देगा।

3. पर्यावरण प्रकाश एन. वास्तव में, योगो विवचेनी थके हुए सिद्धांतों का पालन नहीं कर सकते - "शुद्ध साक्ष्य" का विश्लेषण करने की क्षमता।

4. Svіdomіst virobljaє zmіst obtіvіv। त्वचा उन्हें समझती है जिनका आप अपने लिए और स्वतंत्रता के इस अर्थ में अनुसरण करते हैं।

एम. हाइडगर निम्नलिखित का विकास कर रहे हैं। रोबोट "बट्या आई चास" में घटना विज्ञान के विचार:

1. लोगों पर अपना समय बर्बाद न करें और स्वयं बनें।

2. लोगों को लेटने के लिए मरो जैसे जागो: मृत्यु से पहले, सब कुछ एक दांत है। असंभव; कोहनीम के साथ मिलन का आनंद दुनिया को बदल देता है; जकड़न, सिरीम की दुनिया में हलचल मचाने का दुख।

3. विवचेन्या बट्या लोग - tse pragnennya प्रकृति को वश में करें, और इस्नुवन्न्या के सार में तल्लीन करें।

4. लोगों की भाषा - tse vіdbitok buttya। कविता की भाषा महत्वपूर्ण है, विज्ञान की भाषा कम है।

जेपी सार्त्र ने निम्नलिखित विकसित किया। घटना विज्ञान के विचार:

1. लोग अच्छी शुरुआत नहीं कर सकते, वे एक "क्लीन डॉट" की तरह महसूस करेंगे, और फिर हम बन जाएंगे, जैसे हम खुद को आकार दे रहे हैं। ल्यूडिना एक चेन प्रोजेक्ट है, जिसके लिए मुझे आजादी है।

2. इंसान एक मेटा वैल्यू है, लेकिन यह अभी तक पूरा नहीं हुआ है, स्मट मानव जीवन को जीने देता है।

एम. Scheler "लोग अपने आप पर जीवित प्रकृति के हिस्से के रूप में पानुवती उठते हैं।"

एम. मेर्लेउ-पोंटी। घटना विज्ञान की एक झलक से, मैंने मार्क्सवादी दर्शन के विचार को एक मोड़ के साथ लिया, उनकी एकतरफा ऐतिहासिक समस्याओं की आलोचना करना चाहता था।

मनोविज्ञान, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, कानून और समाजशास्त्र, धर्म, तत्वमीमांसा के इतिहास, गणित के दर्शन और प्राकृतिक विज्ञान के विभिन्न दिशाओं के बाद घटना संबंधी समस्याओं ने इसका विकास किया।

दार्शनिक व्याख्याशास्त्र।

हेर्मेनेयुटिक्स(ग्रीक: हेर्मेनेयुटिक- क्लाउडिंग) सोच और क्लाउडिंग की समस्याओं की बारीकियों के बारे में व्यवस्थित सोच के एक तरीके के रूप में XX सदी के दार्शनिक विश्लेषण में सबसे पेचीदा दार्शनिक दिशाओं में से एक है। लेकिन व्याख्याशास्त्र के आधुनिक सिद्धांत में समस्याओं का निरूपण पुरानी व्याख्याशास्त्र परंपरा के सामंजस्य के बिना मूर्खतापूर्ण हो जाता है।

प्राचीन यूनानी फरमान के पीछे, God हेमीज़ -विस्निक ज़ीउसदेवताओं और लोगों के स्वामी। हेमीज़लोगों को संदेश समझाने के लिए दोषी बुव गुलाब ज़ीउसउनका ख्याल रखना रोज़ुमिनन्या।

विज्ञान में, समझ की व्याख्या अक्सर समझने के तरीके के रूप में की जाती है। बहुत शर्म आती है, अगर गणित, भौतिकी और अन्य प्राथमिक विषयों के प्रमुख विफल हो जाते हैं। व्याख्याशास्त्री इस बात की परवाह करता है कि यहाँ कोई उचित तर्क नहीं है, और वर्तमान स्पष्टीकरण। Rozuminnya जीवन के एक सही तरीके से हो सकता है, यह अस्तित्व के साथ माँ की गलती है, और विज्ञान बस एक समृद्ध विविधता से अलग है।

मनुष्य अस्तित्व की दुनिया की पीठ पर आराम कर रहा है, नए के प्रति रुचि दिखा रहा है (लैटिन "अस्तित्व के बीच में होना" - इसका अर्थ है उसके साथ गाना)। विरोध भाषण लोगों के लिए बंद हैं, अपनी सीमाओं को धोने की बदबू। दूसरी तरफ से, त्वचा वाले लोगों के बीच आपका अपना। Rozuminnya पहुंच जाएगा, और सच्चाई सामने आ जाएगी, ताकि उन लोगों के भाषण के बीच क्रोध की पहुंच तक पहुंच सके। Dekilka ने हमें स्थिति समझाने के लिए आवेदन किया।

मान लीजिए मेरे पास एक कार है। योग तमनित्सु कैसे प्रकट करें? अपने आप को सार्वभौमिक रूप से, पूरी तरह से दिखाने का अवसर दें। और जिसके लिए उसे घुंघराले होने की जरूरत है। अले, एक तरह की रैंक मत बनो, अन्यथा आप बस अनुपयुक्तता पर आ जाएंगे।

पाठ को समझने के लिए - एक नए प्रकार के कम पोषण को जानना आवश्यक है, जो मध्यस्थ सक्रिय, योगो प्रबुद्ध, आनंद (सौंदर्य, उदाहरण के लिए), प्रतिभा, परंपरा द्वारा नियुक्त किया गया है। जर्मन दार्शनिक के साथ Zgidno गदामेरजिसे आधुनिक व्याख्याशास्त्र का संस्थापक माना जाता है, रचनाकार के साक्षी से पाठ की बचिती भावना का प्रयास करें (क्योंकि पाठ का लेखक स्वयं दुनिया का एक हिस्सा है, इससे पहले हम बिना किसी संदेह के जानना चाहते हैं, अधिक सटीक होना: मन को जानने का कार्य)। पाठ में व्याख्या के लिए मुद्रा की कोई मजबूत भावना नहीं है, और इस व्याख्या के ढांचे के भीतर, इसमें एक अधूरा व्यक्तिपरक स्वविल है, क्योंकि पाठ ही पर्याप्त नहीं है। Otzhe, rozuminnya उस लोगों के पाठ के सुरक्षित क्रोधित क्षितिज तक पहुँचते हैं।किसके साथ आपको इतनी उपाधियाँ खाली करने के लिए एक माँ की आवश्यकता है व्याख्यात्मक कोलो . व्यक्ति उनको समझने का दोषी होता है, जिसके बीच में सिल से ही होता है, संपूर्ण का वृत्ताकार पतन और भाग। हम पाठ को संपूर्ण के एक भाग के रूप में ही समझ सकते हैं कि हम इसे पाठ की व्याख्या की शुरुआत तक कैसे समझ सकते हैं। नरेशती नेक्स्ट व्रहुवत, स्को रोज़ुमिनन्या ऐतिहासिक, अतीत, टिमचासोवो, लेकिन क्षितिज की जिद भी खुद रोज़ुमिन्या। नई पीढ़ी त्वचा को अपने तरीके से व्याख्यायित करती है। व्याख्याशास्त्र के लिए, यह अधिक सामान्य है - सही चीज़ का सार जानना बेहतर है।

व्याख्याशास्त्र के मुख्य विचार:

1. वर्तमान सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में सुधार के साथ किसी व्यक्ति के उस जीवन का ज्ञान कुछ ग्रंथों के मार्ग के साथ दूसरों को प्रवाहित होता है।

2. भाषा भाषण संवाद दार्शनिक ज्ञान के अधिग्रहण का आधार है।

3. ज्ञान ज्ञान पर निर्भर करता है।

4. समझने की प्रक्रिया की बारीकियों को समझने का आधार है। धार्मिक समझ के लिए, पाठ आस्था का आधार है।

5. विज्ञान के तथ्यों की एकतरफाता को ठीक करना, उनकी आलोचना करना, एक अवैयक्तिक दृष्टिकोण पर सर्पिल करना और उप-सक्रियता को प्रकट करना महत्वपूर्ण है।

6. एक ही टेक्स्ट को क्लाउड करने के लिए संभावित विभिन्न विकल्प, जैसे कि वे लेखकों के विचारों से प्रेरित हों।

7. अस्तित्व। एक गुलाबी प्रकृति की तह, उससे ज्यादा चुप है।

8. एक सूचित पथ से विज्ञान के एक त्वचा तथ्य को विकृत नहीं किया जा सकता है।

9. उस अँधेरे को समझने के लिए गोदाम को जानना जरूरी है।

10. किसी प्रकार के सिद्धांत महत्वपूर्ण दोबीर गाते हैं जो उस सिद्धांत को जन्म देते हैं।

11. रज़्मात्या ने इस्नुवन्न्या मूवी का निर्माण किया: टिन, मिमेका और अन्य।

ज्ञान की घटना के बारे में विज्ञान, या घटना विज्ञान, एक स्वतंत्र दार्शनिक अनुशासन है, जो मूल जर्मन दार्शनिक एडमंड हुसरल द्वारा विकसित किया गया था, क्योंकि इसने ज्ञान की समझ और एक व्यक्ति के जीवन में इसकी भूमिका के लिए एक मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण की कल्पना की थी। फेनोमेनोलॉजी (ग्रीक फेनोमेनन - लोगो - vchennya) संपूर्ण विज्ञान है, या यों कहें, खुद हुसरल के दावे के अनुसार, वैज्ञानिक दर्शन, जिसका उद्देश्य ज्ञान है, जो किसी व्यक्ति के आत्मविश्वास के आत्म को समझता है।

Vchennya एक नई दार्शनिक प्रणाली की घटना के बारे में, जैसे कि बदबू जैसी चीजों का वर्णन करने के लिए। पारंपरिक दर्शन की परिघटना के तहत, एक ऐसी घटना को समझना शुरू करें जिसे एक संवेदनशील मन द्वारा छुआ जा सकता है। घटना के बारे में हुसरल की समझ भाषणों, वस्तुओं, घटनाओं पर संवेदनाओं के लिए दोषी है। योग की घटनाओं में, विषय और वस्तु एक साथ क्रोधित होते हैं। घटना के प्राकृतिक प्रवाह में चमकदार दुनिया विषय के सामने खड़ी होती है, और आत्मविश्वास जागरूकता के एक बट के रूप में खड़ा होता है। गवाह की अभिव्यक्तियों की मुद्रा, हुसरल के बाद, दर्शन की कोई विषय वस्तु नहीं है, मानव दुनिया को श्रद्धांजलि के टुकड़े अभिव्यक्तियों, या घटनाओं का योग हैं, जो विशेष रूप से गवाह से स्पष्ट रूप से उपलब्ध हैं।

ई। हुसरल उन लोगों के साथ मेल-मिलाप करते हैं जो विषय के बारे में सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण तरीके से जानते हैं। यह सार में जानबूझकर है (अव्य। आशय - नमिर, प्रवृत्ति, व्यायाम)। दार्शनिक द्वारा इरादे की व्याख्या किसी वस्तु, भाषण या अभिव्यक्ति का उपयोग करने के तरीके के रूप में नहीं की जाती है, बल्कि एक विकोनन्न्या, "जाने देना" या एक इरादे के रूप में की जाती है। Operayuchi घटना, लोग करते हैं। दूसरे शब्दों में, आप न केवल बाहर से, बल्कि अपने स्वयं के आंतरिक प्रकाश से भी सही शुरुआत कर सकते हैं। इरादा - सम्मान का कारण, कि आप विषय का सम्मान करते हैं। जानबूझकर svіdomіst svіdomosti की उस वस्तु को प्रकट करता है, वह ob'єdnuє विषय उस वस्तु, oskіlki svіdomіst को सिमेंटिक योग क्लाउडिंग की विधि के साथ एक विशिष्ट वस्तु के लिए निर्देशित किया जाता है। हसरल के बाद त्सी शिविर, उसे जीवन की भावना देने के लिए भौतिक और आध्यात्मिक वस्तुओं पर योग साक्ष्य की निरंतर प्रत्यक्षता की दृष्टि से विषय का जन्मस्थान है। "जानबूझकर" शब्द का कोई मतलब नहीं है, - ई। हुसरल खुद बताते हैं, - क्रीमिया hotness svіdomostі buti svіdomlennyam kakoїs भाषण"। आदर्श क्रम में त्से डिजाइनिंग। लाक्षणिक रूप से, कोई यह कह सकता है: व्यक्ति की उपस्थिति की तुलना एक इलेक्ट्रिक लाइटर की प्रमुखता से की जाती है, जो उस भाषण के विषय के अभेद्य अंधेरे में लटका रहता है, रोब्याच उन्हें पहचानते हैं। साथ ही, उन भाषणों और वस्तुओं को फेरबदल करना उद्देश्यपूर्ण है, जैसे कि उन्हें पहचानने के लिए उपयोग किया जाता है।

जानबूझकर मानव स्वेडोमोस्ट के आसन्न प्रकाश को व्यक्त करता है, जो मनोवैज्ञानिक रूप से "आदर्श वस्तुओं" को एक साथ लाता है। घटना और मानसिक अनुभवों के प्रकार, सट्टा दृष्टिकोण एक नए प्रकार में निर्मित होते हैं, जो वस्तुओं की पहचान की अनुभूति का संकेत देते हैं। घटना विज्ञान का कार्य भाषणों के सही अर्थ को समझना है, अब अनुभवजन्य पूर्वाग्रह के प्रमाण को स्पष्ट करना आवश्यक है। जहाँ तक वस्तुओं और भाषणों का संबंध है, स्वयं को जानना तभी आवश्यक है जब कोई व्यक्ति लोगों के समुदाय में शामिल हो। विषय-वस्तु द्विभाजन के साथ पारंपरिक ज्ञानमीमांसा के प्रतिनिधियों के विपरीत, ई। हुसरल का मानना ​​​​है कि विषय का ज्ञान और स्वयं ज्ञान का विषय एक ही नहीं है। घटना विज्ञान में प्राथमिक वास्तविकता एक तरफ से "स्वेडोमिस्ट" नहीं है, और दूसरी तरफ से "मामला" नहीं है, बल्कि "जीवन की दुनिया" है। लोगों द्वारा बहुत ही दोष को जानबूझकर कमजोर करने वाली व्यक्तिपरकता के सहसंबंध के रूप में देखा जाता है, अर्थ के क्षेत्र के रूप में, पारलौकिक विषय का गठन। इस कारण से, लोग घटना विज्ञान में अर्थ और अर्थ के एक स्पष्ट क्षेत्र के रूप में खड़े होते हैं, जो अंधेरे की विभिन्न व्याख्याओं की संभावना को प्रकट करता है।

घटना विज्ञान Yege के गठन का महान आसव। हसरल को पारलौकिक दर्शन I द्वारा ठीक किया गया था। कांत. बाकी में, ई। हुसरल ने दुनिया में आदर्श वस्तुओं के "निर्माण" के लक्ष्य से मानसिक रचनात्मकता की अवधारणा विकसित की। मानव svіdomosti kіlka rіvnіv में देखा, scho svіdomostі की एक सीधी रेखा के रूप में, जानबूझकर की डिग्री के रूप में लेट गया। तो, svіdomіst mоzhe bіpryamovana vyklyuchenno zvonі, उद्देश्य svіtu के उस भाषण के विषय पर। उज्ज्वल योग के समय, आंख जीवित है। हालाँकि, इसे आंतरिक रूप के रूप में भी निर्देशित किया जाता है, क्योंकि इसे प्रतिबिंब कहा जाता है। कांट के बाद हुसरल व्यक्ति को बुद्धिमान लोगों के प्रतिनिधि के रूप में एक पारलौकिक विषय कहते हैं।

इस तरह, वस्तु के अर्थ के गायन स्पेक्ट्रम के संवेदी निर्माण के "आंतरिक तर्क" के रूप में तर्कहीन दार्शनिक प्रणाली के लिए हुसेरलियन घटना विज्ञान एक प्रमुख पद्धतिगत आधार बन गया है। Svidomosti के पास कुछ भी नहीं है और buti नहीं कर सकता, krіm sensіv असली ची objektivnyh ऑब्जेक्ट्स।

हुसरल के अनुसार, किसी व्यक्ति के दिमाग में विचारों की वस्तुगत दुनिया अन्यथा प्रकाश द्वारा गठित होती है। Vіn pov'yazany z सिंग पैराग्राफ, zvіdki vyhodit नियुक्त कॉन्स्टिट्यूशन। हालांकि, दार्शनिक इस निकास बिंदु के तथ्यात्मक और ऐतिहासिक डेटा का विशेष रूप से उल्लेख नहीं करते हैं: शराब पृष्ठभूमि में जाती है, और भौतिक संरचनाओं का व्यवस्थित विश्लेषण और अग्रभूमि में उनके प्रकाश-निर्माण स्टैंड का गंतव्य। इस कारण से, हुसरल की दार्शनिक अंतर्दृष्टि स्वयं एक व्यक्ति होने का एक मूल तरीका बन जाती है। वोनो, भाषण से पहले, अंधेरे के रहस्यवाद की ओर नहीं ले जाता है और न ही भाषणों की दुनिया को प्राप्त करने की "विधि" से। लक्ष्य मानवीय उद्देश्यों, जैसे कि जानबूझकर आवेगों और बाज़न को दूर करना नहीं है, बल्कि हर चीज के लिए - "दुनिया को समझना" बहुत ही भाषण से, ज्ञान के एक तथ्य के रूप में। हुसरल के लिए, आसन का प्रकाश, न कि क्रिम ची, प्रकाश से स्वतंत्र है, भौतिकवाद की तरह, और प्रकाश के ऊपर, व्यक्तिपरक आदर्शवाद की तरह, लेकिन प्रकाश का गायन परिप्रेक्ष्य, यही इरादा है। प्रकाश, हुसरल के बाद, साक्षी की मुद्रा को बदल दें, लेकिन अगर यह उसे भेदती है, तो उसे अंतर्दृष्टि दें और ऐसे देखने वाले को वास्तविक होने के लिए कम करें।

भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया को समझने और समझाने की अभूतपूर्व पद्धति आज विश्व दर्शन के साथ-साथ प्राकृतिक विज्ञान और विशेष रूप से चिकित्सा में और भी अधिक लोकप्रिय है। लोगों की आंतरिक (आध्यात्मिक) दुनिया की विशिष्टता और आत्मनिर्भरता की अनदेखी करने की विरासत है या नहीं, इसकी रक्षा करने का दोष। आधुनिक विज्ञान और चिकित्सा में संकट का समाधान अभी भी ई। हुसरल की घटनात्मक "व्यंजनों" के आधार पर संभव है। अपने काम "द क्राइसिस ऑफ यूरोपियन साइंसेज एंड ट्रान्सेंडैंटल फेनोमेनोलॉजी" में उन्होंने प्राकृतिक विज्ञान में लोगों के "प्राकृतिककरण" की प्रवृत्ति को सही ढंग से दिखाया, और दर्शन में, सामाजिक रूप से असुरक्षित जोड़ तोड़ परीक्षणों के साथ, वे लोगों के साथ लगभग उसी तरह व्यवहार करते हैं, जैसे वे वस्तुओं और भाषणों के साथ व्यवहार करें।

घटना विज्ञान के विचार के आगे के विकास को अस्तित्ववाद, व्यक्तित्ववाद, जीवन के दर्शन, व्याख्याशास्त्र, और इसी तरह से दूर ले जाया गया। हुसरल के लेखन को अक्सर "अस्तित्ववादी घटना विज्ञान" के रूप में वर्णित किया गया था, इसके अलावा, उन्होंने "एक व्यक्ति के वर्तमान विचार की जलवायु" को विस्तार से जारी रखा। ल्यूडिना एक गुलाब में एक बहुपत्नी की तरह एक मोटा, बटिया है। और फिर भी दार्शनिक व्याख्याशास्त्र की मुख्य थीसिस।

फेनोमेनोलॉजी (घटनाओं के बारे में खुलासे) XX सदी के दर्शन में सबसे मूल और महत्वपूर्ण निर्देशों में से एक है। डेसकार्टेस, लाइबनिज़, बर्कले, कांट और नव-कांतियन मार्बर्ज़ स्कूल के विचारों ने घटना विज्ञान के लिए दोष को अपनाया। घटना विज्ञान zrobiv Dilthey के निर्माण से महत्वपूर्ण योगदान। अले एक स्वतंत्र आंदोलन के रूप में घटना विज्ञान के संस्थापक ई. हुसरल।बौद्ध धर्म के दर्शन में घटना विज्ञान के विचारों का कम प्रोफ़ाइल हो सकता है, हालांकि यह समझ से बाहर है कि हुसरल खुद इसके बारे में जानते थे।

हसरल के दर्शन और उसके तहत सार्थक दुनिया के आधार पर, घटना विज्ञान आधुनिक दर्शन के एक मुड़े हुए बैगाटोप्लान खंड की तरह विकसित हुआ है। इसके साथ ही कुछ अनुयायियों ने हुसेरलियन को विकसित करना शुरू कर दिया। घटनात्मक आदर्शवाद(एम। हाइडेगर, जी। शपेट तोशो), अन्यथा - घटनात्मक विधिविश्लेषण, zastosovuyuchi योग नैतिक, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, ऑन्कोलॉजिकल समस्याओं (एम। स्केलेर, एन। हार्टमैन, पी। रिकर, आदि) की जांच के लिए। फेनोमेनोलॉजी ने 20वीं सदी के कई अन्य दार्शनिक विज्ञानों जैसे अस्तित्ववाद और व्याख्याशास्त्र में एक गंभीर छाप छोड़ी।

फेनोमेनोलॉजी दो मौलिक विचारों पर आधारित है:

सबसे पहले, किसी व्यक्ति की त्वचा को जाना जा सकता है, जो किसी भी काल्पनिक कारण के लिए स्वयं स्पष्ट है (अनुमान डी कार्टेशियन: "मुझे लगता है कि यह सच है");

एक अलग तरीके से, गवाह की मुद्रा में निहित हर चीज के ज्ञान के लोगों के टुकड़े (जो कि दुनिया की पुकार है), यह एक गवाह है, क्या यह तथ्य है कि कार्रवाई के तथ्य ज्ञात हैं और हमारे द्वारा आत्मसात किया गया, केवल प्रकाश की अच्छाई का पद है। ओत्ज़े, मूंछें जिन्हें हम जानते हैं, , सख्ती से प्रतीत होता है, स्वयं तथ्य और वैधता की वस्तुएं, जैसा कि साक्ष्य द्वारा दिखाया गया है, टोबो। अभूतपूर्व अभिव्यक्तियाँ।

सबसे पहले, एक स्पष्ट तरीके से, विचार कांट द्वारा तैयार किया गया था, और इस शब्दावली में, स्थिति को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है: जिन्हें हम अपने ज्ञान की मदद से जानते हैं, वे "हमारे लिए अमीर" शुरू करते हैं, न कि " अमीर-में-खुद"।

प्रोटेफेनोमेनोलॉजिस्ट, ज़ोक्रेमा, हुसेरल, कांटियन "रिच-इन-सोबी" पर चिल्लाते हुए और दूर चले गए। इसलिए, यदि हमारे svіdomіst जैसे pracciuє z tsієyu "भाषण-में-स्वयं" (यदि आप stverzhuyuchi अनजाने में होना चाहते हैं, तो svіdomostі की सीमाओं से परे perebuvannya), तो cym पहले से ही "भाषण-हमारे लिए" दिखाई नहीं देगा। , टोबो. svidomosti की एक घटना भी। यदि "स्वयं में वाणी" के साथ सही ढंग से बोलने का कोई तरीका नहीं है, तो बाकी केवल साक्षी के लिए आवश्यक नहीं है।

प्लेटो के समय से यूरोपीय दर्शन में हावी होने वालों के बारे में आग लगाने वाले वायसनोवोक की आवाज़ें उस विषय की विशेषता हैं, जिसे वह जानता है, और वस्तु के ज्ञान को "बेघर होने की घटना के अस्तित्व के पत्थरों" को अपनाया जा सकता है।

रोजमर्रा की जिंदगी में, प्राकृतिक विज्ञानों में, हम एक प्राकृतिक "प्राकृतिक सेटिंग" के साथ, एक तरह की धर्मनिरपेक्ष दुनिया में, यह हमें निष्पक्ष रूप से ध्वनि भाषणों, उनकी शक्तियों और रुखों के संग्रह की तरह लगता है। और इस मानवीय वस्तु पर, वस्तुगत प्रकाश सीधे काल्पनिक विषय के उत्साह की ओर निर्देशित होता है। घटना विज्ञान के दृष्टिकोण से, एक वास्तविकता है, जिसके लिए मैं सही ढंग से बोल सकता हूं और जिसके लिए मैं केवल दाईं ओर मां हूं, यह एक घटना है, या सबूत की अभिव्यक्ति है। और वस्तुगत दुनिया के भाषणों और गायन संवेदना के मानसिक अनुभवों के बीच के अंतर को मिटा दिया जाता है: और वे अन्य चीजें सामग्री से ज्यादा कुछ नहीं लगती हैं, जिसके साथ pratsyuє svіdomist।

घटनाविज्ञानी का कार्य आत्म-संगति की गतिविधि के अस्तित्व का पता लगाना है: संरचना और शुद्ध साक्ष्य के मुख्य कृत्यों (अर्थात, ऐसे पुल की उपस्थिति) को प्रकट करना, इन कृत्यों और संरचनाओं के रूप को सक्रिय करना उनके परिवर्तन का रूप। इसलिए, विशेष विधियों (घटना संबंधी कमी) की सहायता से अपने ज्ञान को शुद्ध करना आवश्यक है।

"शुद्ध जानकारी" के लिए घटनात्मक कमी की प्रक्रिया में आने के बाद, हम दिखाते हैं कि यह अपरिवर्तनीय है और घटना के प्रवाह के विस्तार में स्थानीय नहीं है। हम नए "जला", "नीचे से" या "पक्ष की ओर", उसके ऊपर खड़े होकर, उसके पीछे पेरेबुवायुस्ची (जिसके लिए आपकी सीमाओं से परे जाना छोटा है, इसलिए एक स्वोडोमिस्ट्यु होना बंद करें) पर अचंभा नहीं हो सकता; योग को छूना "पसीने में तैरना" कम हो सकता है। अले, विवोचायुची योगो, हम दिखाते हैं कि हमारी अपनी संरचना और दृश्य क्रम है, वही हमें एक प्राथमिक योगो के रूप में अकेले ओकेरेमी घटना को देखने की अनुमति देता है।

भोजन का हिस्सा।घटना विज्ञान में किए गए "शुद्ध सूचना" की संरचनाओं के अध्ययन ने संवेदी गठन और संचार की प्रक्रियाओं की समझ तक पहुंचना संभव बना दिया, तर्क की संभावना और वास्तविक समस्या के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। आधुनिक कंप्यूटर विज्ञान - "टुकड़ा बुद्धि" की समस्या। Nevipadkovo Husserl को अक्सर "टुकड़ा बुद्धि" का "didus" कहा जाता है।

1 इसका मतलब है कि नीत्शे यूरोपीय दर्शन में विषय और वस्तु की तीखी प्रस्तुति के खिलाफ बोलता है, यहाँ तक कि कुछ अन्य आधारों पर भी।

फेनोमेनोलॉजी ने 20वीं शताब्दी के पूरे पश्चिमी दर्शन में घुसपैठ की है, विशेष रूप से अस्तित्ववाद, व्याख्याशास्त्र, उत्तर आधुनिकतावाद, और इसी तरह। Tsey vpliv vpliv nastіlki great, scho आप विदेशी दर्शन में "अभूतपूर्व मोड़" के बारे में बात कर सकते हैं।

हुसरली

जीवन संबन्धित जानकारीएडमंड हुसरल (1859-1938) - प्रख्यात जर्मन दार्शनिक, यहूदी समर्थक-

बाहर निकलें (व्यापारियों के परिवार से), निमेचिना में पैदा हुए और जीवित हैं। 1868 से 1876 तक, मैंने सफलता से आश्चर्यचकित हुए बिना व्यायामशाला में शुरुआत की। व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, उन्होंने लीपज़िग और बर्लिन विश्वविद्यालयों में अध्ययन किया, खगोल विज्ञान, गणित, भौतिकी और दर्शनशास्त्र में महारत हासिल की। 1882 में पी. गणित में एक शोध प्रबंध अर्जित करने के बाद। बर्लिन में प्रसिद्ध गणितज्ञ के. वीयरस्ट्रैस के सहायक के रूप में काम करते हुए, फिलॉसफी हुसरल रुचि रखते थे। सच है, हसरल को गणित की दार्शनिक समस्याओं और नए नियम के विनाश के प्रतिबिंब के रूप में दर्शन में लाया गया था। मेरी राय में, दर्शनशास्त्र वही विज्ञान था, जो "परमेश्वर के उस धर्मी जीवन का मार्ग जानने" की अनुमति देता है। 1886 पी. हुसरल ने विदनिया में प्रसिद्ध दार्शनिक एफ. ब्रेंटानो के व्याख्यानों को सुना, जिसके बाद उन्होंने अपना जीवन दर्शन के लिए समर्पित कर दिया। 1887 में पी. विन ने 1901 से 1916 तक गाले विश्वविद्यालय में डॉक्टरेट शोध प्रबंध अर्जित किया। गोटिंगेन में विन क्लैडव, 1916 से 1928 तक - फ्रीबर्स में. जीवन के बाकी भाग्य हसरल ज़ज़्नेवन ज़ नाज़ी शासन के पक्ष में। Vіn buv zvіlneniy z worki, और nezagalі vzagalі फ़्रीबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों की सूची से समावेशन। नैतिक आतंक के बावजूद, मैंने 1938 में अपनी मृत्यु तक अपनी रचनात्मक गतिविधि जारी रखी। पुरानी जर्मन परंपरा के लिए, यदि प्रोफेसर की मृत्यु हो जाती है, तो विश्वविद्यालय का पताका विश्वविद्यालय के घूंघट पर रख दिया जाता था। फ़्रीबर्ग विश्वविद्यालय के मानद प्रोफेसर, विश्व प्रसिद्ध ई. हुसरल, प्रेरित और त्सोमा में थे।

मुख्य कार्य।"गणित का दर्शन। मनोवैज्ञानिक और तार्किक निष्कर्ष" (1891), "तार्किक निष्कर्ष। 2 टी. (1900-1901), "आंतरिक ज्ञान की घटना से पहले" (व्याख्यान 1904-1905), "एक सख्त विज्ञान के रूप में दर्शन" (1911), "शुद्ध घटना के विचार" (1913), "पेरिस डोपोविडे" (1924),

1 व्यायामशाला के शिक्षक की प्रसन्नता ने इस विचार की कल्पना की कि स्नातक स्तर की पढ़ाई से पहले गैर-गंभीर प्लेसमेंट के माध्यम से स्नातक पार्टियों में यह अनिवार्य रूप से विफल हो जाएगा। इसके बारे में जानने के बाद, जिस दिन मैं अध्ययन के एक वर्ष के लिए सोता हूं, उस दिन हुसेरल, आवश्यक प्रारंभिक सामग्री और क्लेव का अध्ययन करने के बाद, वह उज्ज्वल रूप से सोता है। व्यायामशाला के निदेशक, परीक्षा समिति के सामने बोलते हुए, गर्व के बिना सम्मान नहीं करते: "हसरल हमारे छात्रों में सबसे महान हैं!"।

ज़ांस्की थिंक" (1931), "द क्राइसिस ऑफ़ यूरोपियन साइंसेज एंड ट्रान्सेंडैंटल फेनोमेनोलॉजी" (1936)।

हसरल के काम का महत्वपूर्ण हिस्सा उनके जीवन के दौरान प्रकाशित हुआ था, वह प्रकाशन हमारे समय के लिए तीन है।

दार्शनिक रूप। 19वीं सदी का अंत - 20वीं सदी की शुरुआत विज्ञान के संकट से चिह्नित थे (हम भौतिकी और गणित 1 से आगे हैं), जिसके कारण तर्कहीनता और संशयवाद में विभिन्न दिशाओं के उस व्यापक विस्तार का पुनर्जन्म हुआ, जिसने विज्ञान के दावों को उनकी स्थिति की सच्चाई के लिए संदेह में डाल दिया। और परम सत्य ज्ञान के कल्याण की संभावना। आदर्शवाद के बचाव में सामने आने वाले पहले लोगों में से एक हुसरल थे। योग बन गया प्रोत्साहन का जरिया एक सुवर विज्ञान के रूप में दर्शन, nav_scho वाइन, सोचने का एक नया तरीका विकसित करना शुरू कर दिया है, वह विधि, जो अर्जित ज्ञान की विश्वसनीयता सुनिश्चित करती है।

पूर्ण सत्य ज्ञान (गणित और तर्क के अनुप्रयोग से) की नींव का पुनर्निर्माण करते हुए, हुसरल ने इस ज्ञान की प्रकृति को पूरा करने का प्रयास किया। लेकिन किसके लिए शक्ति पर एक राय होना जरूरी है: किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत ज्ञान में उसके लिए पूर्ण सत्य (तर्क के नियम, गणित के प्रावधान) को कैसे दोषी ठहराया जा सकता है? Tsya समस्या spivvіdnoshennia inndivіdualnoї, timchasovoї, obmezhenoї svіdomostі लोग और निरपेक्ष, इनडेलनोगो, प्रति घंटा zmіstu वैज्ञानिक ज्ञान ने हुसरल प्रोटियाज़ुयुशची योग जीवन 2 की प्रशंसा की।

मनोविकार नाशक।हसरल ने ध्यान दिया कि गणितीय और तार्किक कानून पूर्ण सत्य हैं, ताकि हमारे ज्ञान से कम न हो। और इसके लिए "तार्किक निष्कर्ष" में उन्होंने तर्कशास्त्र में मनोविज्ञान के शीर्षकों की ज़ोरदार आलोचना की। मनोविज्ञान के प्रतिनिधियों ने व्यक्तिगत svіdomostі chi svіdomostі लोगों vzagali की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के भ्रम में इन कानूनों की सच्चाई को स्थापित करने के लिए, सोच की मानसिक प्रक्रिया के नियमों से तर्क के नियमों को पेश करने का प्रयास किया। Bezvіdnosnomu पर Napolyagayus, तार्किक कानूनों का पूर्ण चरित्र, Husserl स्पष्ट रूप से: सत्य अर्थ के दायरे में निहित है, ज्ञान का आदर्श संतुलन कार्य करता है, जो svіdomіst स्थापित करने के लिए है। निर्णय के कार्य की भावना "2 + 2 = 4" सत्य है, जैसा कि किसी भी भौतिक, विषय की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं (मनोदशा, दुर्भाग्य) में से कोई भी नहीं, अन्य अनुभवजन्य कारकों में से कोई भी नहीं है।

सच्चे ज्ञान की प्रकृति की प्राप्ति ने हुसरल को ज्ञान की आदर्श संरचनाओं के निर्माण के लिए प्रेरित किया, जिसका स्पष्ट रूप से, घटना विज्ञान के लिए प्रोत्साहन था।

1 भौतिकी दिवस में संकट के बारे में। हम। 451-452, गणित में संकट के बारे में - पी पर। 453.

2 किसी कारण से, हम वैज्ञानिक कानूनों की आवश्यक और तुच्छ प्रकृति और मानव ज्ञान के आदान-प्रदान के बारे में पुरानी दार्शनिक समस्या के एक नए सूत्रीकरण के साथ सही कर सकते हैं (डिव। योजना 122)।

घटना विज्ञान।हसरल की घटना विज्ञान एक विज्ञान है जो प्रकाश की दुनिया, घटनाओं की दुनिया, वह बनाता है। विषय, विभिन्न पावती अधिनियमों में साक्ष्य का डेटा। याक और कांट, हुसरल ने मान्यता की प्रक्रिया का विश्लेषण करके अपना शोध शुरू किया। इस निष्कर्ष पर आना महत्वपूर्ण है कि दुनिया की हमारी तस्वीर के आधार पर उस घटना को समझने के लिए कुछ भी गलत नहीं है और गलत नहीं समझा गया है। "उद्देश्य वास्तविकता", या "कार्रवाई" की समझ के लिए बुला की नासम्पेर्ड आलोचना दी गई थी। Husserl vmagaє vіdmovitysya vіd kogo समझते हैं, "हाथों में योगो रखना।"

प्राकृतिक, प्राकृतिक, एक स्वस्थ दिमाग के आधार पर हमारे ज्ञान की स्थापना, व्यक्तिपरक, टोबो पर podіlyaє svіt। svіt svіdomosti, i ob'єktivny, scho झूठ आसन svіdomistyu, tobto। भाषणों की दुनिया, शक्ति और Stosunkiv। मनुष्य होने के नाते भ्रम के दार्शनिक सामान्य जीवन जीने के लिए यह रवैया अपनाते हैं। लेकिन, एक दार्शनिक की तरह, मैं यह समझने का दोषी हूं कि इस तरह का रवैया विषय द्वारा स्वयं पेश किया जाता है, जिसे वह जानता है, और स्वयं के ज्ञान की एक आवश्यक विशेषता नहीं है। उसके लिए यह ध्यान रखना आवश्यक है, scho zastosuvanny method तक पहुंचें महाकाव्य 1- ईथर दुनिया और लोगों के लिए प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और "स्वस्थ दिमाग" के सभी भोले-यथार्थवादी विचारों की "हथकड़ी"।

घटनात्मक महाकाव्य वास्तविक वस्तुगत दुनिया के बारे में एक निर्णय के रूप में शांति की कसम खाता है (जो कि अधिकांश दार्शनिक नवचनों के बीच मान्यता का मुख्य उद्देश्य है) कि अधिकांश दार्शनिक विद्वानों में से एक "युद्ध विषय" बन जाता है। Zavdyaki पूरे अंतरिक्ष-घंटे की दुनिया को, "I" की तरह ही, "समझी गई" वस्तुओं की तरह, ज्ञान की घटना की तरह खड़ा है, वाइन की तरह जज करें, सोचें, वाइन कैसे हैं, इसकी सराहना करें, इसे बारीकी से लें। इस क्रम में, दुनिया की सीमाएँ हुसेरल के लिए इस तरह दिखाई देती हैं कि वे प्रकाश (सेंसु) की सीमाओं से बच जाती हैं।

नवीनतम रोबोटों में, महाकाव्य एक प्रारंभिक चरण की भूमिका निभाता है घटनात्मक कमीपरिणामस्वरूप, मूल पहचान सेटिंग में परिवर्तन होगा घटना संबंधी:एक व्यक्ति अपने जीवन के धर्मनिरपेक्ष जीवन के विषयों के लिए सम्मान बदलता है।

और परिणामस्वरूप, ज्ञान में शुद्ध घटनाओं तक पहुंच, वस्तुओं को क्या माना जाता है, इसकी समझ दी जाती है। फेनोमेनोलॉजी भौतिक से संबंधित नहीं है, बल्कि जीवन की जानबूझकर दुनिया से संबंधित है, और विषय कार्रवाई का उद्देश्य कानून नहीं है, बल्कि सनसनीखेज बट्या है।

"इरादतन"हुसरल का दिमाग "दिशा की ओर" 2 जैसा है। हमारे svіdomіst inntentsіyna, oskolki zavzhdi को निर्देशित किया गया है

1 ग्रीक का प्रकार "ज़ुपिंका, पिनिंग, निर्णय में शांति"।

2 "जानबूझकर" हुसरल की अवधारणा एफ। ब्रेंटानो में सकारात्मक थी। अपनी पंक्ति में, ब्रेंटानो ने मध्य शब्द "इन्टेंटियो" में बात की, जिसका अर्थ था "स्वयं को देखना।"

वस्तु। हम हमेशा इसके बारे में सोचते हैं, इसका मूल्यांकन करते हैं, इसे नोटिस करते हैं, आदि। इस प्रकार, जानबूझकर कोई दो क्षण देख सकता है: उद्देश्य (प्रत्यक्षता की वस्तु) और स्वयं प्रत्यक्षता। साक्ष्‍य 1 एक आवश्‍यक, प्राथमिक आदर्श संरचना के रूप में प्रकट होता है। मान्यता के जानबूझकर कार्य का विश्लेषण करते हुए, हुसरल ने उसमें दो मुख्य बिंदु देखे: नूहі नोएज़नूह गवाह के कार्य की विशेषता है, विषय की ओर से देख रहा है, y vydpovidaє अधिनियम का "क्या"। नोएज़ - स्व-दिशा की एक विशेषता, अधिनियम के yy vіdpovіdaє "याक"।

योजना 175.जानबूझकर किया गया कार्य

उदाहरण के लिए, आइए सबूत के तीन कृत्यों पर एक नज़र डालें जो प्रस्तावों में परिलक्षित होते हैं: 1) "दरवाजे बंद हैं।"; 2) "दरवाजे तय हैं!"; 3) "दरवाजे तय हैं?"। इन सभी तरीकों से, हम एक "मामले" के साथ सही हो सकते हैं, एक "क्या" को निर्देशित करने वाले साक्ष्य के कार्य: "दरवाजे" और "शुरू" के साक्ष्य की घटना के कार्य। लेकिन अगर हम उस बिंदु की ओर मुड़ते हैं जहां सबूत पूरे "स्को" पर सीधे होते हैं, तो यहां सबूत सामने आते हैं: पहले के लिए, हम कठोरता से, दूसरे के लिए - विगुक के साथ, तीसरे के लिए - भोजन के साथ कर सकते हैं 2.

योजना 176.नोएमा ता नोएज़ू

1 साक्ष्य की एक प्राथमिक संरचना को देखते हुए, हुसरल कांट का अनुसरण करता है, लेकिन इस इरादे से, सिद्धांत रूप में, यह मानव ज्ञान में कांट वबाचव की तरह, एक प्राथमिक रूपों में चुपचाप टूट जाता है।

2 Vidminnosti प्रत्यक्षता की विशेषताओं में तीन दाख की बारियां नहीं होती हैं, बदबू को सबसे सरल समझ के रूप में एक उदाहरण के रूप में लिया जाता है।

हुसरल ने "लॉजिकल इंफ़ेक्शन" में संवेदना की मूल अवधारणा का प्रचार किया, योग को सूचना के कार्य के आदर्श प्रतीक के साथ दिखाया। इस भाव से यह स्पष्ट हो जाता है कि यह वही है जो संपूर्ण "क्या" कृत्यों पर सभी निर्देशों से लिया गया है। अर्थ (सार) की अवधारणा घटना विज्ञान में केंद्रीय लोगों में से एक बन गई है। हुसरल को बहुत सम्मान देते हुए, उन्होंने विभिन्न अर्थों के अर्थ और अर्थों की समानता के बारे में ज्ञान को जोड़ा, जिसे विभिन्न विषयों की वैचारिक योजनाओं ("अर्थों का पेड़") में शामिल किया जा सकता है, जिससे उन्हें समस्या की व्याख्या करने की अनुमति मिलती है। विभिन्न विषयों को एक-एक करके समझने की।

वैज्ञानिक ज्ञान की निष्पक्षता की समस्या।लेकिन वैज्ञानिक ज्ञान (इंद्रियों) के आदर्श ज्ञान और व्यक्तिपरक स्वेडोमोस्ट जिस अर्थ में अनुभव किया जाता है, की निष्पक्षता की समस्या को दूर करने के लिए घटना संबंधी अंतर्दृष्टि हमें कैसे मदद करती है? TSOO Husserl के लिए, प्री-स्लिज़्न्या का उच्चारण svidomosti submosti (I hnoi komunіkatsya) मठ पर, svіdosti पर, सार्वभौमिक पनडुब्बी ('vene' के लोगों का जासूस) है। वस्तुनिष्ठ प्रकाश को अब एक अंतर्विषयक क्षेत्र (सभी विषयों में) के रूप में समझा जा रहा है। व्यक्ति "मैं" एक ही समय में अंतर्विषयकता के आधार पर खड़ा होता है।

अपने शेष, अधूरे काम में "द कोब ऑफ ज्योमेट्री" हुसरल तंद्रा की एक और महत्वपूर्ण विशेषता की ओर इशारा करते हैं - बूटी एक फिल्म पहनती है, "शरीर के आकार की भावना।" मोवा, पहनने योग्य अर्थ की तरह, एक भौतिक वस्तु होने के नाते, गुप्त विभिन्न विषयों और उद्देश्य (व्यक्तिगत साक्ष्य के दृष्टिकोण से) दुनिया (जानबूझकर, सार्थक वस्तुओं की दुनिया) के बहुत कपड़े में बुना हुआ प्रतीत होता है। एक वैश्विक उद्देश्य दुनिया के साथ एक चलती संकेत की संबद्धता आदर्श भावना की बौद्धिक निष्पक्षता का गारंटर है और उस संबंध को समझना संभव है। इस तरह के एक रैंक में, वैज्ञानिक ज्ञान के स्वामी बनने के लिए वैज्ञानिक, वैज्ञानिक ज्ञान के स्वामी बनने के लिए, विषय (मानवता) के ज्ञान में अपने स्वयं के प्राइमिंग, scho पहनें मूवी।

यूरोपीय विज्ञान का संकट वही है।एक विषय के रूप में उद्देश्य वैज्ञानिक ज्ञान (smist ज्ञान) की शुरूआत से Husserl pov'yazuє यूरोपीय विज्ञान का संकट। और संकट के विश्लेषण में, केंद्रीय में से एक समझ है "जीवन की दुनिया",टोबो दुनिया, जो स्वयं व्यक्ति होना चाहिए 1. यूरोपीय संघ की ओर मुड़कर "जीवन जगत" की समझ का परिचय दिया जाता है

1 निस्संदेह, "शुद्ध विचार" की ऊंचाइयों से "मुड़ने" पर दुनिया में, जिसमें एक व्यक्ति रहता है, उन्होंने वें और उन प्रहारों को इंजेक्ट किया, जैसे खुद हुसरल, इस दुनिया से दूर ले गए, फासीवादी शासन की नींव .

tіsnіy ustanovtsі svіdomosti, vyznannannym zvіnіshny svіtu के स्वतंत्र आधार के स्व-सबूत। लेकिन उन लोगों की रक्षा करना आवश्यक है कि "उद्देश्य" प्रकाश पहले से ही घटनात्मक रूप से कम किए गए साक्ष्य की सीमाओं पर अधिकारों में स्थापित होता है, जो घटनात्मक रूप से सत्य सत्य को दूर करता है।

उन लोगों के बारे में उनके सिर की स्थिति पर आधारित है कि लोगों की दुनिया (मानवता) गवाह की दुनिया है, हुसरल ने कहा: चाहे वह डायलनिस्ट (ज़ोक्रेमा और विज्ञान) प्रत्येक संवेदना के लिए व्यक्तिपरक हो। Podolannya crizi єuropejskoї nauki और आध्यात्मिक ї kul'tury zagalom Husserl pov'yazuє iz iznannyam प्रमुख विषय। Vіn spodіvaєtsya, scho, podolavshi vіdchuzhennya vіd विषय, philosophіy wіvede मानवता z crizi, लोगों पर yоgo को बदलना, "पूर्ण सैद्धांतिक अंतर्दृष्टि के आधार पर स्वयं की पूर्ण व्यवहार्यता बनाना"।

योजना 177.हुसरल: कॉइल्स और इनफ्लो