Promislovo pіdpryєmnitstvo през първата половина на XIX век. 1803 r., 20 свиреп 20 указ за освобождаването на селяните им на свобода за уредените умове, всяка за друга година, указ, билш видомы як Указ за vilny hliborobi, buv viklikaniy до живота

3) Лагерът на селяните и градът на чернокожите селяни, палатсовите, селяните на църковните хора, и икономиката (когато видят църковните господари), нарешти, ядосват се гражданите на ясачи; с tsom "skarbnitsya" є

Л. Добавкови за привързаността на селяните 1. За прикачването Текстът на нашата книга има кратка история на прикачването; там се има предвид, що: а) Найстариша и ако панувала дума визнає с една ръка прикрепена към завещанието

ЕВРОПЕЙСКО ЗАКОНОДАТЕЛСТВО, ЕВРОПЕЙСКО ЗАКОНОДАТЕЛСТВО И ЕВРОПЕЙСКО ЗАКОНОДАТЕЛСТВО ЗА ДУХОВИТЕ ТОВА ПРАВО НА ЕВРОПЕЙСКИ ПИЛНИТИ Терминът "европейско право" vikoristovuyutsya за обозначаването на тази част

Крипосний селянин

Творчеството е същността на държавните закони, как селяните са били покрити до пеещата земя на земята, а селяните също са били поставени близо до угара на собственика на земята.

Колкото и просто да се каже, същността на красотата е във факта, че селяните са били „привързани” към разпределението на земята си на този пеещ феодал (привърженик), освен това „привързаността” е била напрегната. Селянинът нямал възможност да изпие запасите си от земята, но когато бил възстановен магически, бил обърнат назад.

Ако говорите за красота, наречете го на uvazi Русия. Ale в Русия, авторското право е въведено през 1649 г. rotsi. А в Западна Европа тя намаля от 9 век.

Не малко история

Достоверността на певческия етап от развитието на държавата. Твърди се, че развитието на младите земи и региони е било много просто, същата красота в младите земи се наблюдава при младите видове: тук бълбукаше малко време, тук ние спасяхме силата на нашия час.

Например, в Англия, Франция и части от Нимеччин е имало картина през IX-X век, а в Дания, в съседните региони на Австрия - едва през XVI-XVII век. За да се ориентирате в един регион, например, в Скандинавия, явлението се развива по прост начин: в Дания на средна възраст той беше сгънат зад хубаво изображение, а в Норвегия и Швеция практически не беше сварен. Така че много нередовно красотата и стана позната.

В царска Русия архитектурата е широко разширена през 16-ти век и е официално одобрена от традициите на катедралата от 1649 г.

История на корпоративното право в Русия

Катедрала подчинение 1649 на съдбататой затвърди много архитектура в Русия, макар и в процеса на постепенно консолидиране на селяните в столицата. В Древна Рус по-голямата част от земите на Була са били държани от властта на князе, боляри и манастири. Със силата на великия дедал на княжеската власт традицията за почитане на служещите хора с велики господари е по-утвърдена. "Prikrіpleni" към cich земите на селяните на Boule бяха особено добри хора и те уреждаха договори за наем ("поръчки") с помощта на изпълнител. На певческия срок селяните можеха лесно да изоставят дилянката си и да преминат към тази, като направиха реколтата си известна като приятел.

Ел 1497 рок Bulo zaprovazheno obmezhennya право да премине от един pomіchik до іnshiy лишаване за един ден: Yur'ev в деня - 26 листа.

С. Иванов "Юрьев през деня"

На 1581 rotsі buv на песнопения і Yur'є в деня і инсталиран Запазени лити(Vіd "zapovіd" - мандат, ограда) - термин, простиращ се в някои райони на руската държава, ограждащ село vikhіd на континенталната част на Юрьев ден (прехвърляне на чл. 57 от Кодекса на законите от 1497 г.).

На 1597 rotsі pomіshchiki получават правото да rozshuk селянин-vіkach разтягане 5 години и на първия завой към собственика - "urochnі lita".

U 1649 rotsіПодреждането на катедралата на skasuvalo "urochnі lita", като се затвори по такъв начин не-струнни rozshuk vіkachіv селяни.

Катедрала подчинение 1649 на съдбата

Воно се кандидатира за цар Алексий Михайлович. Всъщност цената на руското установяване на закони е, че наемодателят е поставен над селяните, които са възхвалявани от земята. Сега селяните нямаха право да придобият собствени мисли и да отидат при първия владетел или да започнат да работят на земята, например, за да свършат работата, за да спечелят пари. Селяните на булките бяха приковани към земята, името се появи: крипосне право... Когато земята преминаваше от един помощник към следващия, в същото време работниците бяха прехвърлени от нея. По същия начин благородникът има право да продаде своя krіpak на господаря на земята без земя.

Цар Алексий Михайлович

Но въпреки това имаше знак за робство: новият господар даде на закупения фермер необходимите и му осигури необходимите пари. Освен това Господ по всяко време има власт над живота на селянина. Например, заради историята на помощта на Салтичиха, тя подкара своите викове и куршуми за цената на наказанието.

Даря Николаевна Салтикована присвиско Салтичиха- Руска помощ, тя влезе в историята като витончен садист и сериина в група от десетки стари деца. Решенията на Сената и императрица Катерина Друга вона е освободена от честта на сто благородничка и е осъдена на предварителна присъда на монашеска вязница, която умира.

Овдовяла на двадесет и шест години, тя отне близо шестстотин селяни от майките си, които бяха вкоренени близо до Московска, Вологодска и Костромска провинции.

За живота на чоловика след Салтичиха той не се втурна към специална schlichnosti до нападение. Все още е доста и дори толкова много се срамува жената, така че относно естеството на психотичните проблеми на Салтикова е възможно само да се справите добре. От едната страна имаше як на врюча людин; Приблизително през пиврока на смъртта мъжът на победата редовно биеше слугата, дори и с дънер. Основните стимули за наказания хулиган не са добросъвестни в pidlogi или неподходящи шутки. Катуването беше поправено, защото тя отговаряше за селяните, тя беше виновна, удряйки с предмет, който беше заклещен пред ръката й (най-често тя беше пълна). Виновната жена е бичувана от конярите и хайдуците, час преди смъртта си. Постепенно тежестта на битките стана силна, а самите битки станаха тривиални и жизнени. Saltychikha можеше да поръси жертвата с пръски или да поръси косата й по главата. Освен това тя победи за катуван горещи щипки за къдрене за къдрене на коса, яким играеше на жертвоприношение за wuh. Често тя дърпаше хората за косите и ги биеше с главата ми в стената в продължение на тривиален час. Багато убит от нея, зад думите на свидетелите, нямал косъм на главите им; Салтичиха разкъса косата си с пръсти, за да може да разкаже за физическата си сила. Жертвите са умрели от глад и са вързани голи на студа. Салтичиха обичаше да бъде наречена, както в най-близкия час mali namir viyti zamіzh. Падащи листа 1759 р. преди часа на обиколката те бяха разтегнати към доба, те чукнаха младия слуга Крисанф Андрєєв, а след това главата-ръка биеше момчето Лукян Михєєв.

Пан и його крипаки

U 1718-1724 rr.е приета данъчна реформа, която остави селяните на земята.

U 1747 rotsіПомощникът също получи правото да продаде своя krіpakіv на новобранците (приет за служба с услугата на службата, която го наема), било то лице.

І. Рупин "Покажи новобранеца"

U 1760 rotsі pomіshchik ще откаже правото да подкрепя селяните в Сибира.

U 1765 rotsі pomіshchik ще отрече правото да облагодетелства селяните от Сибир и от тежките роботи.

U 1767 rotsіСеляните от Було Суворо са закалени да доставят чалобитни (скарги) на своите помощници, особено на императора.

U 1783 rotsіТворчеството се разширява до Освобождение Украйна.

Як бачимо, угарът на селяните постепенно се разширява и от същото време лагерът на селяните се деградира: селяните започват да продават и купуват крипакив, за да помагат и привидно заменят собствената си писменост, добре- прави с децата си.

По време на управлението на Петър Велики Църквата е насърчавана да се промени, така че е одобрена с редица законодателни актове (преработки и ревизии). Ревизски казки- Документи, показващи резултатите от ревизията на облагаемото население на Руската империя през 18 - I половина на 19 век, която е извършена с помощта на данък от населението на глава от населението. Ревизски казки тормозят по алтернативни списъци на населението, за което е наложено името, според бащата, името на господаря на съда, його вик, имя и според бащата членове на семейството, от определеният vik, поставен начело на това.

Пен, яким Александър II подписва Указа за рисуването на картината. Държавен руски музей

Сред градовете на Ревизските казки те формират представители на общинската администрация, сред селищата на суверенните селяни - като старейшини, сред частните володинки - като помощници на техните управители.

Бяха изяснени обещанията между ревизиите на ревизските казки. Фиксирането на видимостта на индивида по време на линията на потока беше обърнато и причината беше фиксирана всеки ден (мъртви, в големи, като цяло, войниците са слаби). Всички ревизии на ревизския казок лежаха преди настъпването на съдбата, така че кожата "ревизска душа" беше готова да изчака преди началото на ревизията, когато хората умряха, както позволяваха правомощията, от едната страна, четем го при пеенето на МУ Гогол "Мъртви души".

За Петър има и нов клас вечни krіpakіv, прикрепени към фабрики и заводи.

И Екатерина II на нейните любовници на благородници и числени фаворити podaruwalaблизо 800 тис. суверенни и домашни селяни.

Културата на видимо голяма част от благородството, еле руски царе на разузнаването, но по своята същност все още има малко доказателства за робство. Александър I, Микола I и Александър II през 1861 г. говорят за онези, които поискаха системата за търсене на скасувати, и ги нарекоха Визолител.

Звучи за закона за авторското право

Църквата Чи Була в новата?

Преди 150 години, 19 от свирепата скала от 1861 г., Русия е загубила красотата си. Чрез автора на века датата не е неясна. Дори много проблеми на нашето щастие отнемат ухото от децата, от психологията на родените от тях маси. Има и един аспект от важните за православното списание. Много е да се хранят хората: защо Църквата не прие гласа на опозицията? Освен това Църквата е пряко призована в идеологията на закона. Yak bulo за добро? Алексий Лвович Беглов, кандидат на историческите науки, старши научен сътрудник на Центъра за история на религията и църквата и Института за външна история на Руската академия на науките.

Най-великият феодал

Zagalnovidomo, който в средата на самата руска църква става най-великият феодал, Володя крипаками. Това наистина ли е така?

За мен е да се изгради, защото темата е vimag runtovnoї vedpovidі. Ще разбера защо има нужда от разработване на две речи - в Пърша, църквата на земята, и по различен начин, volodinnya krіpakami.
Проблемът е, че нашата школа на мислене за средата на века като епохата на крепостта достига далеч от реалността. "Povnotsinne" красота, така че селяните са прикрепени към земята и, което е по-важно, частната корпоративна власт на хазяите се прехвърля на частната корпоративна, това е много добре. В Русия тя се появи едва през XVII-XVIII век, а развитието на тази картина, както ние свързваме с мършавите жахи и ужасяващи неща - другата половина на XVIII - първата половина на XIX век.

До 16 век голям брой селскостопански работници са били особено нечестиви хора. Вонята - особено за по-голямата част - volodіn земя, yaku се разпадна, і може да се промени. Така че, всъщност, дори в Киев Рус е имало куршуми от категории за развитие на неселскостопански селскостопански работници - покупка, слуги, алея, броят на биковете е наистина малък.

На това, както се казва, че манастирите и епископската катедра са били володили села - търсене на розуми, че володили земи, обитавани от вилни общности. Членовете на общността плащали на хазяина на хазяина, на църквата, певческа почит, а певческият чин може да се нарече лизинг. Що се отнася до тях, нямаше борги, вонята можеше да се яде от цялата земя на куди. Не тормозете вонята с krіpakami.

Ale so butoy до XVI век. И тогава започнаха още по-сгъваеми исторически процеси, ако от една страна, в западноевропейските региони, имаше еманципация, тоест селските общности от феодалната угар, от друга страна, от западните Навит може да държи чист кордон - по пътя за Елби. Процесът на цялото „ново zakrypachennya“ натрупване на пустинните земи на Нимеччин, Полша и Trochi piznish, Московска Рус. Причината сега е в икономиката: узбеките от Балтийско море по това време се превърнаха в кошницата за зърно на Европа, освен това земята, свързана със селското стопанство, беше в изобилие и имаше малко работна сила. По някаква причина селяните се натискаха силно, за да ги притиснат до земята. В Нимеччина и Полша имаше инициатива на помощниците, а в Русия - на силите. Последният ден от размяната на правата на селяните да излязат от земята (уводът за „Западната скала“) и резултатът и призива на Юрьев ден от края на XVI век.

В същото време има нужда от разузнаване, но целият 17 век е цял час на активно консолидиране на селяните от самата държава. Властта се движеше от финансови нужди: ако хората са притиснати до земята, тогава им е по-лесно да вземат почит. Явно и селяните в тихите земи, където са лежали Църквите, също се стопяват до основи. Privatne zh krіpаstvo - целия XVIII век, ерата на растежа на благородството, растежа на самочувствието и автономията от първите страни.

Харманът. Алексий Венецианов 1821г

Особено Reflexions Buv. По-точно, рефлексия и силна, була от іnshiy храна: къде може Църквата да се интересува от земята? Освен това полемиката на непритежателите и йосифитите завършва през XV-XVI век и завършва с полемиката на йосифите *. И щом снабдяването с храна беше нарушено положително – че Църквата може да живее в земи, тогава, в рамките на концепцията за Църквата, се чудех на речта. През 17-ти и 18-ти век на Държавния комитет за полемика на Volodinnya Kripakami Buv. Освен това, володинството по земите и селата изглеждаше като останалата част от закалената църковна независимост пред лицето на абсолютистката държава, тъй като все повече настояваше за правата на Църквата.

Ale zakrypachennya селяни - tse, от погледа на църквата, подхранване на икономическата политика на държавата. Църквата не уважава сферата на необходимостта да се включи, някои от скъпо струващите за нея процеси. И оста на храната около църквата на земята беше изградена по принцип - тя беше и за храната за вътрешното черно устройство.

Тук, мабут, трябва да обясня, звездите в загала бяха отнесени в Църквата на земята. Боляри и князе пожертвали по-голямата част от земята за заповедта на манастирите, за мисълта за вечната памет на душата. Chi treba bulo podzhuvatisya? Чи варто було братя със земя? Чи варто було згадува за това умря? Имаше полемика за това, имаше храна и напитки за вътрешните устройства на Църквата и за царското управление.

Сделка. Микола Неврєв. 1866 г

Як би не е имало, но през 17 век, близо до първата половина на 18 век, манастирите не са просто земи, а са прикрепени към тези земи от селяните. Как е възможно да се смени лагерът на селяните от лагера на потоците, какви трябва да бъдат помощниците? Кой се подобрява?

Лагерът на монашеските селяни се разраства значително. Особено през 18-ти век, тъй като благородниците всъщност не изглежда да имат никакъв контрол върху собствените си крипаци. Силата на частния патрон Свавиля беше куршум, но не и върху корпоративни лидери - манастири, епископски катедри или правомощия. Има сведения в историческата литература, но в средата на селяните от другата половина на 18 век е въведена в действие най-привилегированата категория чували. Селяните на Помишицки са прецакани.

Причините за това са kіlk. На първо място, в монашеските володини, побойникът не се грижи за честта на децата - Чентовете не мамят люлките в чест на децата на картата. Нещо повече, селяните на булите били парафияни на манастирските църкви, а манастирите се грижели за духовната им грижа, борели се за пияство, за изпразване.

От друга страна, църковните институти бяха много загрижени за производителността на своите земи и не може да се постигне максимална производителност с ужасна експлоатация. Експлоатацията на Жорстока може да се види само в кратки перспективи, монашеската критичност се чудеше далеч напред, пропусната стратегически и не отне всички сокове на селяните.

Загалом, селото на селяните, където те лежаха със селяните, на другото място бяха държавните селяни (държавата беше поставена пред своите селяни по-формално, не монашеските власти, но формално църквата беше поставена в много пари, най-красивите),

Как завърши тази възхитителна идилия?

Катерининският указ от 1764 г. завършва със съдбата на секуларизацията на църковните земи. Що се отнася до манастирите, земята (и очевидно те са били населени със селяни) става доминирана от властта на държавата и манастирите са лишени от това, което виждат от техните вещи, които са безпарични и окаяни. В Zakhidniy Украйна виното се разтяга в продължение на десет години. До края на 18 век църквата не разполагаше с достатъчно от старите църкви. Делът на монашеските селяни на чих колиш (вонята станаха наричани „икономически“, за това те бяха керувалата на икономиката) беше много пари, няколко селяни чич започнаха активно да ги раздават в частни ръце на катеринските орли.

Ogoloshennya за продажбите на krіpakіv. Вестник "Московски видомости", 1797 г.

Християнинът не може да бъде роб

Да преминем от 18 век към 19 век. Як са били поставени до критичното право на думата'yanofili? Смърдите на здебилша стояха ли на православни позиции?

Думите са буквално руски мисли, както е възможно да се нарекат християнските организационни концепции на интелектуалния либерализъм. При това вонята на красота беше забравена от директорите. Освен това смрадът го уважаваше като нещо чуждо за руския живот, ще въведем с реформите на Петър. *** Освен това има много думи, например Юрий Федорович Самарин, те бяха активни разработчици на проекта в полза на селяните. Самите те, бидейки велможи-земевладелци, смърдяха до 1861 г. пуснаха крипаците си на свобода и най-вече за уважение към земята. Те ограбиха вонята от християнските светове. „Християнинът може да бъде роб“, пише Алексий Хомяков, „но може да бъде роб“.

Ale тук аз съм виновен, че съм по-важен, отколкото да съм срамежлив. Ако говорим за красота, тогава се обадете на мамо за уважение към властта на хората над селяните. Ale іsnuvala и іnsha е загиване на селяните, тъй като е възможно да се предскаже все повече и повече. Мисля за уважението към угара на селската общност. Повечето от руските селяни (включително Сибир и европейската част на Европа) живееха в общности. Най-голямата част заемаше земята, която се разпространяваше сред селяните през редовни периоди. И ако самата общност беше колективно място за данък, тогава тя можеше да достигне до сериозното запустяване на селяните от самата общност. Самото събиране, село свит, виришува, докато земята се деляше, за да допусне селянина до поклонението на манастира (например при монаха Василиск Сибирски, по-голямата част от перешкоджала, посветена на живота си, черните бият, — намръщиха се мрачните. Угарът на селянина от основната 1861 г. беше спасен, но той го направи. В епохата на несвободата на селяните бедното „общинско богатство” е подценявано. Най-вероятно ще подценя думите „янофили“. Адже смрадли са уважавали селската общност като идеал на социализма. Тук имаше парадокс: бидейки плашещи противници на покровителстваната и суверенна архитектура, смрадът взе предпазните мерки за красотата на общността - не интелигентността, а цената на моето надеждно действие.

И защо Църквата се изказа срещу жителите на селото, като те са зачели знанието от страната на хората? Чи побойник го сложи?

Сложете такъв куршум, ейл, за съжаление, това не се превърна в църковна политика. Shchorazu tse buv подвига на конкретни личности - чентите или парафиалните жреци. Naybіlsh vіdomy приклад - tse ако свети Игнатий (Брянчанинов), като по това време все още архмандрит, се бие срещу свавилите на помощника Страхов, който се подиграва на свещениците и преминава през енорийския свещеник, който е негов викарий. Bully и іnshi дупе, не така, може би yaskravі. Все пак нямаше бира на масов протест от духовенството.

И тук е необходимо да се разработи обяснение. Багата на нашите събратя не е разумен, тъй като лагерът на Силските свещеници е построен близо до 19 век. Вонята се задържа изцяло под формата на религиозни привърженици, както най-често църквите, и лидерите на религиозните водачи. Pomishchitske svavillya час stosuvalosya не лишени от селяните, но първите Sylsk свещеници. Бувало, където жреците си играеха с кучета (преди речта те рогоносеха с кучета и ченти, които живееха като ветрушки близо до горите - не приличаха на тази култура). В разказа на Ласков „Старите скали на село Плодомасов” е епизод, ако той е бил привърженик (те казват, „нечестив”), който с право е взел приятел от поддръжника и го е отвел на поста свещеник на свещеникът. Primushu е проста: хвърлете youmu zashmorg върху shiyu. Чи няма да се появи - ще се появи. Podibnykh іstorіy bulo, mabut, chimalo, искам документите, вонята е гнила.

Чи вирна дума, какъв е проектът на Манифеста от 1861 г. за разрешението на селяните от светеца Филарет Московски (Дроздов)?

Спечелете справедливо, като участвате в разработването на документа за ръководителя на редакционния комитет на граф Панин. Светецът, вземайки за основа проекта на Ю.Ф. Самарина и явно його след счупване. Тази версия на св. Филарет, с малки промени, се превръща в текст на Манифеста от 19-та жестока участ от 1861 г.

Ale тук също е изискване за изясняване на историческия контекст. Вдясно в това до средата на 19 век Църквата познава земя - не села със селяни, а лисици, улов, промишлени земи, иноди іllі. Tse їm изпълнява заповедта. Така оста, преди 1861 г., съдбата в църковната средна класа започва да бъде по-широка, благосклонна към благосклонността на селяните преди новата секуларизация на църковните земи, да раздава земята на частно на селяните, насаме на помощниците. Ситуацията беше парадоксална - духовенството гледаше духовенството да отвори селяните: зад него няма да има нещо като църковния патрон.

Така че от Свети Филарет, след като е написал специално послание (като є на сбора видгуков по проекта на Манифеста), добре, че няма да работи така, невъзможно е да се вържат селяните от ръцете на земята на църквата.

Котелът за жертвоприношение на престола е свят. Иларион Прянишников. 1888 г

І през XIX, і през XX век, а за да посетят нашите дни е хора, които са били негативно поставени преди Манифеста от 1861 г., скалата, които вважават, но недалеч, недомислен акт, но в резултат на това наречен преди революцията от 1917 рок. Как може да се направи в спокойни умове, за да направят селяните по-ярко красиви?

Тук по удивителен начин е лесно да се разпознае, но историята не познава умен начин. Алийските мъже трябва да отгатнат чудотворната фраза на Ключевски, че за справедливостта на идващия ден на 18-та свирепа съдба от 1762 г. (ако Петър III подписа „Манифест за подаръка на свобода и свобода на руското благородство“), съобщението е написано около 19 свирепи, але лише през 99 скали. Ако говорите без zhartіv, тогава, според мен, основният проблем на Манифеста от 1861 г. беше подценяването на водния камък, как да се отмъсти в общинската законова държава. Общността е отхвърлена от държавата като ключ за политическото благосъстояние на селяните и като средство за изстискване на данъка. Защитете от стратегически, "довгограващи" проблеми, които се раждат от по-голямата част, уважението не убива. Всъщност селяните не получиха голяма помощ и Манифестът от 1861 г. ставаше все по-малко претъпкан.

Vvazhayut православна църква за един час. Мовляв, самите водачи на православието, като вихов в хората, смирение и смирение, красотата се виждаше в Русия повече, но не и в Европа. Но да се говори за тези, които имат късмет, е свидетелство за слабостта на Църквата, свидетелство за факта, че верата е била чисто формална и е била заобиколена от ритуална страна. Ще ми разкажеш ли за това?

Аз трябва да бъда изграден, такъв поглед е богат на идеи. Пред това, което не е от дясно на Църквата, ще се боря за това, което ще настроя срещу политическото и икономическото. Всичко е добре за нея, но смутината е добра, духовно подхранена за вярващите, можете да го направите за всякаква хармония.

Храната е доста по-красиво доставена в известен смисъл - как биха могли православни хора, поддръжници, да създават такава неуместност със собствените си крипаци? Вадата на християнското vikhovannya се вижда от цялото ефективно, але tsya vada е прикрепена към цялото съвременно осветено окачване, дори далеч от Църквата. Предполагам, че не селяните, а по-ниските чинове на духовенството и духовенството спечелиха звяра и свавила. Отже, проблемът с krіpakív е целият морален проблем на цялото руско спиране на тази епоха.

Възможно е да надграждам, а темата все още не се разбира от горчивия църковен свидетел - възможно е, защото сякаш беше съсипана от всички по-актуални и трагични проблеми на 20-ти век, тъй като беше активно обсъждана веднага. Мисля, че ще мине по-малко от час - и такова разбиране ще бъде даден и императорския период от нашата история. Не оставяйте ръцете си - по-скоро главите.

_____________________________________

* Раздел. статията "Йосифляни, Лихомани и ІПН" в броя на лютнята "Фоми" за 2008 г. - Ед.
** Раздел. статията на А. Л. Беглов „Нескорене чернота“ в жовтневия брой на „Фоми“ за 2009 г. rіk. - изд.
*** Репортаж по думите на самодивите. от stattі "Vichna superperechka: глашатаи и слова'yanofіli" от липов брой "Fomi" за 2009 г. rіk. - изд.

Протойерей Максим Хижий, инспектор на Богословското училище Света Троица в град Гус-Кришталевий, Владимирска област, кандидат на философските науки

Протектор krіpakіv

През 1852 г. Светият Синод изпраща архимандрит Игнатий (Брянчанинов) за наместник от духовния лагер във Високия комитет, който разследва насилието над децата от Устюзкия окръг в Новгородска губерния.

Движението за рухването на дясното беше чолобитната на криптите на приятеля Страхов, написана по думите на парафизичния свещеник Ивановски. На практика всички момичета, включително и младите, са наясно с насилието от страна на Пан. Жертвите, доведени до края, положиха ръце върху него. Chelobitnu krіpakіv mіstseva vlada roztinila yak Ще се опитам да се разбунтувам, а свещеникът беше призован в pіdburiuvannі. Иврей Ивановски Був, бит от полицаи и отмъщение от парафия, затворен в затвора. Yogo seme'yu забавлява къщата на църквата, бране за іnnuvannya, и номинирани на злото. Още горещи булки на селяните: n'четирима проходилки зарещовани и умряха заклещени. Матките имат наказателна команда, за да предадат насилствено почетните девойки и да се приготвят да отидат на злото.

Последната позиция на архимандрит Игнатий беше за унищожаването на невинни селяни и именно това духовно призвание беше изключително досадно за покровителя на Страхов, както написаха на архимандрита на доноса до жандармерията. Слидството тривиализира две скалисти. Архимандрит Игнатий в областта на изследванията и със собствен стилов принцип, позиционирайте позицията за преразглеждане, моля. В резултат на проучването на стоките на помощника Страхов, то е обявено въз основа на правилото и поглед на по-важни представители на благородството на провинцията. Свещениците, които минаха отдясно на святика, се изтръгнаха от насилието на религиозната власт в манастира, за да спестяват и плащат. Но тези, които са значими, са тези, които са велики светци, които са важни за обществото, които излизат отвъд границите на правото:

„Прихование вчинки вчинки неморалността, желанието за тази истина и невежеството и още повече омаловажаването на същите, правят това много ужасно нещо, като малко по малко... в отделните нейни представители това означава да деградираме новия свят, било то на власт, религиєю да се издигне. Svavillya hromadyanske започва своята работа за атакуване на религията и представителите; Това е политиката на силите на проспериращия суворо, защитаващ мъдреците със силата на закона до хората, като един ум на любов, подчинение и търпение, върху който да се отстоява и почива, било то законно, господството."

Привързаността се корени в двама благородници - pozekonomichnym и ekonomichnym (обвързан). През 16-ти век има две основни категории селяни – стари жители и новодошли.

Персите продължават своето господство и в широката общественост те носят своите задължения, превръщайки се в основата на феодалното господство. Феодалът pragnuv zakrypiti їkh зад него, zapobіgti преход към іnshy владетел. Когато феодалът излязъл, селяните мали виплачват „литнє” - стотинка, която компенсира на земевладелца загубата на работните му ръце. Други, като новоприбули, не можеха да понесат тежестта на задълженията и се лекуваха от пеещи поклонници; Oohnya zalezhnist се дължи на владетеля на бика, борг, вързан.

Поради формата на угара селянинът може да бъде опонист (працювати за половин реколта) или чиновник (працювати за много).

„Чорни” граждани са живели на земята, но във властта на държавната собственост и в целия свят те носят властта на данъка, който налага малка част. Земи от дилянки, които лежаха там, можеха да продадат вонята или да ги заложат на черноопашатите. По-голямата част от градските земи са погълнати и изкупени от църквата, светите феодали и хората от наказателната система.

Привързаността на селяните към земята е паднала значително по-рано. Още през XIV век между княжеските договори гушата не се променя от един на един черножито селяни. В средата на 15 век се виждат редица писма на великия княз, за ​​които е установен един от феодалите, условията на освобождаването и приемането на селяните. При тишината на самите писма отговорността на гушата беше да се съберат за пеещата стотинка на селянина. Размерът на "лития" се определя от този, който има врата на степта и лисовото смути и това е срокът на живот.

Основният документ, гарантиращ правата на земевладелците върху селяни-викачів и бобилів (самотни безимотни селяни, които носят бързи феодални задължения; с въвеждането на подушния данък, които са естествени за селяните), са преписите от книгата на 1626 г

Правна основа на Кодекса на законите 1497 за рок, його цил и характерен ориз

Основният dzherel на закона Zagalnoros от XV-XVII век е да се изгради законодателството на Великото херцогство (царско) (заплати, инструкции, духовни писма и укази), "вироки" Боярски думи, ръкополагане на земски съвети, заповеди за галузевия roztashuvannya.

Създават се нови сгъваеми форми на законодателство - залноруски кодекси: кодекс на законите, катедрални правила, инструкции (устав), които бяха систематизирани от норми, слезли до основния текст на книгата на съдиите: уставната книга на руското наказание , заповедта на книгата на Помпата. А също и с нова форма на законодателство, частни актове - духовна грамотност, споразумение ("заради"), за осигуряване на власт на място. „Novokaznі statti“ се превърна в индустриален мандат за кодификация на руското право в периода между Кодекса на законите и Съвета на конгресите (първата половина на 17 век).

Първият правен акт, който регламентира прикрепването на селяните към земята, стана Кодексът на законите от 1497 г., член 57, който установява правилото на Юревския ден (чрез започване и дори по-нататъшно свързване на срока на прехода, плащането от "лития"). Кодексът на закона е сгънат за Ивана III през 1497 г. Виник е централният съд на болярите и околниците, официалният було забранява хабари - "обещания", сякаш записите за размера на ръкавиците на съда Болярите не можеха да видят "скаржника" от съдията.

Първият zalnorossiyskiy („великокняжески“) судник през 1497 г. познава правилата на Руската истина, простия закон, съдебната практика и литовското законодателство.

С главен знак на съдодържател той е издигнал юрисдикцията на великия херцог за цялата територия на централната държава, ликвидиране на правния суверенитет на земите на гореспоменатите области. По време на приемането на Кодекса на закона далеч не всички тези редове бяха регулирани централно. Създавайки свои собствени съдилища на института, московска власт един ден се изкуши да направи компромис: заповедта от централните съдебни институции и розовите съдилища беше задействана („объркване“), като се прецени, че в центъра има представители, които.

Yakshho Rosíyska Truth е направен до познаване на нормалните и съдебни прецеденти и мъдър човек за шегата на моралната и правна истина („истина“), след което Кодексът на закона стана „инструктор“ за организиране на съдебния процес („истината“ ").

Кодекс на закона 1497 (да се съхранява от 68 члена (по отношение на предишните от 100 члена).

Изкуство. 1. Съди съда за болярите и коварните. И по преценка на болярите болярите са в кръговия дяк. И ob_tsianok (khabar_v) боляри, околничи и диакони от двора и от skarzhnik не са майка. И съдът не отмъщава, че не задръства никого.

Изкуство. 2. И какъв скаржник не можете да управлявате, говорете за това с великия херцог или го вижте пред този, който би искал благородството на такива хора.

Изкуство. 57. И селяните се възпитават от волостите, от селото до селото, по един срок на река, ден преди Юрьевите дни на есента и възрастта на Юрьевите дни на есента. Да платиш рубла за двор, рубла за къща и пивтин в пари. Какво богатство за Ким Рик, не ме пускайте да видя този господар, трябва да платя една четвърт на двора и две неща трябва да бъдат платени и трябва да платя на адвоката.

Вдъхновен от интереса на феодалната класа, Кодексът на законите от 1497 г. тласна централизацията на съдебната власт и съдебната власт на руската държава. Съдовете за нова информация съгласно Кодекса на закон 1497 бяха обект на контрол на централните власти. Vishy от съдебна власт, както і по-рано, стана болярски съд (член 1). В Кодекса на законите от 1497 г. процедурните норми на поземлените призиви са унищожени, така че феодалната власт на земята е защитена (член 63). Въведен в zalnogo скалата Юрьев ден (26 листопад), като един в rotsi термин, избирателната активност на селяните промени властта на селяните (член 57) "- феодали (член 9). Особено за тези, които не са в безопасност от един поглед, класът ще попита за "лихите" хора, беше представен "obshuk", който беше ембрионът на последващ процес. Кодификацията на нормите на руското право, извършена от Кодекса на законите от 1497 г., активно прие промяната на руската централизирана държава.

първата стъпка на непокорната власт на феодала към прародителя на производството. Иноди в литературата преди. н. бе-як форма вражда. угар. К. п. Знайте правни. вираз при 1) селянин до земята; 2) правото на феодала да остави селяните без земя; 3) крайно съприкосновение на обширните обществени отношения на селянина (правото на феодала на част от упадъка на селяните, правото на наказаните, правото на първата нощ е слабо и т.н.). В периода на развитие на историята на К. п. И в провинциите на страната ролята на хипофизата на кожата от cych елементи на пикочния мехур. В основата на термините deyakikh те наричат ​​krіpakіv в Западна Европа. правилно, да лъже идеята за специална, буквално "tilesnoy", принадлежаща на господаря на собствения му тиган (homines de corpore, Leibeigenen). Идеята за Vidchuvany Lane е положена от русите. разбират "krіposnoi", тъй като е станало vikoristovuvatisya според vіdnoshennyu на селяните, лишени от сер. 17 чл., ако е установена практиката да се продават селяни без земя. Думата "krіposnoi" наподобява термина "богатство", както в руския s kіn. 15 чл. за посочените документи те обезпечават правата на чужди сили. Вираз "К. п." публикации от 19 век modifіkatsії scho zastosovuvavsya при законодателите. Мат-лакх 18-19 чл. терминът "krіposniy stan", който е началото на частния лагер. селяни. З 18 чл. в Русия получиха разширение, също иностр. обозначение K. p. - Leibeigenschaft (nim.) і servage (фр.), които се считат за синоними на "kriposnogo stanu". В историята, особено на изостаналите, тенденциите за възникване на разпадащи се, като неселяни, от категорията на самоселците, като „особено вилните“, са остарели. Карл Маркс показва каква вражда. методи на производство "" собственик "засобив виробничество", тоест селянин, който е особено невинен в онзи свят (разд. "Капитал", т. 3, 1955, z. 803-04), и Do. н. є лишава селянина за феодализъм по-често, отколкото не. Това е от голямо значение за разбирането на причините за удължаването (или за продължителността) на. н. че голямата угара може да бъде ключът на Маркс и Ленин към връзката на формирането на враждата. угара с пан-срамежливите, заповедите на Маркс, така че да викате големия лагер в pan-land, а не навпаките (div. Do.Marks, Capital, vol. 1, 1955, z. 242; vol. 3, z. 803 - 04; В. И. Ленин, Соч., Т. 3, стр. 159). Разширено до. н. як една от основните форми на вражди. експлоатацията в периода на ранния феодализъм, който се корени във феодализма, започва с рутинния лагер на техниката на икономиката на коприната и нейния естествен характер. Допълнителен продукт, който може да бъде пренебрегнат за ума на селянин, който е собственик на селото, който е готов да го използва по различни начини. примус. Изглежда като консерватор за модифицираните стари хора, има колония от сервоприводи, а разширението от този вид е често срещано при широк кръг от бдителни пред пустинята, по средата на пътя. В света на отглеждане viroblyaє. сили, че развитието на стока-пени. видносин К. п. още в периода на вкоренения феодализъм започва да живее за себе си и в периода на изострения феодализъм на новия път, на първия етап от развитието на леката икономика и светлия пазар. Основните пътища на околностите на конгрегацията бяха ранните вражди. Европа Були 1) размяна на власт с роб, 2) превръщане на селянин-общинник във феодален угар, не-злодейски собственик. Категорията krіpakív, която се съхраняваше от служби, libertins, колонии и іn, се съхраняваше в Испания до приблизително 8-ми. Серви по 6-8 с.л. Няколко от тях се виждаха от роби. Те бяха продадени от земя и без земя; Wіkachі услуги pіdlagyu завъртане на термина за пеене. Протест, че няма право да забива сервото (ако не е мислил, че е мъртъв за един час), но плащането за управление на сервото от външен човек е променено поради начина на донасяне на материалния ритъм на Господа на клинът, който е най-скъпият начин. Libertini (vilnovidpuschenniki) на 6-7 st. булети, яки и серви, закрепени към земята и оградени от правата на гражданите. издателска дейност. Във Франция, процесът на затваряне на селяни срещу на 8-10 st. Категорията на селяните с най-голям свят на общуване със специални права и права е bully servi. Редица столици, видяни от Карл Велики и неговите нарушители, след като се изправиха срещу пагоните на службите и прихованията їkh, срещу опитите на криптите да се измъкнат от враждата. задължения. През цялото каролингско законодателство да премине през vimoga rosshuk и да се прехвърли на coli-vals. Серви на 9-11 ст. бяха предадени и дадени веднага от cum hoba sua, така че бяха приковани към земята. Всичко в. Італії 8-10 чл. Основните категории на селяните (вилани, колонии и др.) се трансформират в специалност - едър, или напивкрипосний - угар от феодалите. U PD. Італії shche около 11 - рано. 13 чл. селяните имат свобода на прехода. В Англия преди. н. е одобрен в 10-11 чл. Английски. silska общност при закони 10 - почти. 11 чл. vystupaє vzhe yak krіpаstvo. Gebury (krіposniy) buv прикачени файлове към земята и vikonuvav panshchinnі мито. Специалитета на крипака от неговата паника тук ще нарека "Глафордат". В Нимеччина процесът на затваряне вече е на 8-11 ст. Русия има 11-13 ст. по формата на структурата на булето на експлоатация на ролеви (orny) покупки. Була е затворена и част от Смердив. Фигуру на рус. истина княз смерд - феодално-угар селски княз. домейн - затворен от моя. този конкретен човек е прав (yogo vimorochne maino yde princes; животът на смерда от семейството до живота на роба: същата глоба се налага за шофиране със същата глоба - 5 гривни). At doyakie kraine Do. артикулът не се е развил (Норвегия, Швейцария). По времето на вкоренения феодализъм процесът на установяване на селяните ще върви добре, дори в същия час ще бъде ремонтиран протолежният процес - актът за заграждане на тази част от селището на земята на "класическия сирваж" Була Франция 11-14 чл. На 11 - 13 с.л. Крипаците от Франция бяха затрупани от селяните от другите вундеркинди. Смърдите бяха приковани към земята (glebae adscripti), продадени, разменени и дадени от земята. Обслужвайте насилник уризани с правата за покупка и продажба на земя и поддържане на здрава мина; на входа от земята на сеньора сервото избухна с безпроблемно разкъсване и неравномерност. Vimorochne на крипака премина към сеньора (вдясно от мъртвата ръка - manus mortua). Шлюб от селянин (селянин) на първия феодал, наблюдаван от специален акар - за мартициум. В развитието на стока-стотинки. видносин сервиране става икономичен. невигидни, но клас. борбата на krіpakіv насърчи йоги skasuvannya. В 12-14 ст. Имаше някои части от последствията от самоналожените влизания от техните възрастни. В 12-14 ст. Разширяването на правата на krіpakіv за продажба и закупуване на земя започва да се разширява и те преминават от имения в имоти. Роспочати на 13-14 ул. vikup servazha (достойнство на правата на мъртвата ръка і forismaritagium, фиксиране на наема, увеличаване на правата на собственика и свръхпредлагане на свобода) ще бъде изчерпано от мощността, която няма да можем да получим пакета, тъй като сервото ще се нуждае от плащане за всички стари хора. Викупът на серважа продовжува се през 15-16 век (столица), а не по-малко преди 1789 г. бл. 1,5 милиона французи селяните са изгубили статута си на служби и мъже. При Нимеччин до 14 ст. buv dinogo обозначение за krіpakіv; от 14 чл. има термин Leibeigenschaft за обозначението на голямата мелница. Превъзходни тенденции в развитието на К. п. се насърчават в Англия. От едната страна, на 12-13 ст. podiluvalas і панщината нараства през 13 век. е процесът на прераждане sokmen_v върху голям vilan_v. От страната на къщата веднага се наблюдаваше смяната на задълженията на господаря. Вилани се надменил с тежка експлоатация. Вонята на куп граждани. права (exceptio villenagii). Формално те разшириха до пеещия свят „защитата на света и справедливостта“ Влади, але вонята, по-често лягат от земята на феодалите. В 14-15 ст. Капиталистът в Англия е осъзнал поетапното сношение и ликвидация, ако остатъците му са запазени в статут на носители на авторски права. Всичко в. че Серед. Италия на 11-12 st. процесът на развитие на krіpakіv vіd vladi senyorіv. В 13-14 ст. и тук започнаха да виждат социалните комуни, тези от частните. Депозития і K. p. от сицилианското кралство през 12-13 век, Навпаки, поемат планинските тенденции на затваряне, което, може би, е свързано с падането на занаятите и търговията в Южна Италия. Законите ограждат prikhovuvati shvidkih servіv, bulo установяват rіchny термин за rozshuku (специални длъжностни лица, revocatores hominum, ротирани shvidkih servіv). Ние наблюдаваме процеса на развитие на К. п. При разв. части от Испания. При Леони и Кастилия 12-13 st. При връзката с широката колонизация на нови земи селяните достигат правото да преминават от един собственик на земя към друг. В Арагон, на кино. 13 чл. Saragossky Cortesi осигури правото на феодалите върху техните майки от техния подреден живот и смърт на децата им; на 13 ст. от името на законите е фиксирана крепостта на част от каталунското селячество (div. Remensi). Skasuvannya K. p. В Каталуния е валиден до 15 век. За Франция, Англия, Испания, Пивн. че Серед. Італії и деяких ин. Земята е характерна за поведението на помирението и визията на Ц. п. до края на периода на вкоренения феодализъм. Спестяване в яки на 14-15 ст. и опитайте разширяването на новата версия на селяните, като правило, феодалите на zbіlshiti vir-in s.-g. стоки за продажба с помощта на разширяването на икономиката на имената на домейни. Ейл в икономически най-обещаващите региони на Запада. Европа и тенденциите ще бъдат надминати от буржоазните тенденции. развитие, активна подкрепа и на селяните. За ниски земи Център. че Cx. Европа kinets tsiy период се превръща в vychіdnaya точка на нарастващото развитие на K. p. Tse разширява K. p. В периода на древния феодализъм F. Engels нарича "други видове деца", което е много пеещ свят на младежта Сервизни норми - закрепване към земята, панаш и т.н., искам на нова основа и 100% от земята (зокрема до р-нив, тъй като не знаеха "оригиналното затваряне"). Цел. индикации за "вторичното затваряне" на растежа на общото право и, очевидно, на растежа на pan-land, възстановяването на имунитета от системата на променливите корпоративни права в системата на еднократните властови права на благородството на производство, развитие на При обяснените причини за "вторичното затваряне" има две гледни точки: една връзка от местата на растеж и развитие в средата. пързалка в самите сч.-вроп. kraine, іnsha - от капиталистическите. производство на Запад и Южна Европа, което увеличава растежа на храна за хляб), която се изнася от територията на Схид. Єvropi. При оценката на значението на прехода към панщино-кріпосницкия. x-woo погледнете историята на разпространението още по-радикален: човек да започне от нова система, да прояви процеса на оригинала. натрупване, други - опазване и унищожаване на феодално-krіposnitsky. vidnosin те самите реагират. че суворих форми. Повечето от историците vvazhayut, но "вторично затворен" ще бъде проявление, две за тяхната природа. Кожата от две насочващи гледни точки показва само едната страна на проявлението. В Прусия негерманските селяни се заселват в системата на До. н. повече 13 в. Тежки форми nabulo zakrypachennya в 15-16 st. близо до Мекленбурзия, Померания, Холшнтейни и Ливландия (прикрепени към земята, не заобиколени от тигани). В Ugorshchina K. p., съобщението е фиксирано за потушаване на въстанието от 1514 г. на съдбата. В 16-17 ст. в Чехия. В Нимецкия щат До. н. е успял да напише Selyanskoy vіyni 1524-25. Virazny form nabulo K. p. При Дания 14-15 st., Полша и Литва 16-17 st. В Полша сер. 17 чл. Пан мав правото да подписва селянин от земята, да я продава, да я нарежда с рухомим рудник; селянинът е освободен от правата на независима виступа при съдията и саржити на своя господар. Русия има нарастваща вражда. zemlevolodinnya на 15-16 st. suprovodzhuvavsya prikriplennyam селяни до земята. По-силни за последните балове на староселци. Z сер. 15 чл. селяни видд. имоти ще се издигнат, за да разменят правото на влизане до последния ден на Юрьев. Сред е тихо, което прекара известно време с правилото, селяните-селяни сивбу побойници. povіtіv, естеството на поробването (за борг) scho nagaduyut ролеви покупки Рус. истина. Термин vikhodu, инструкции от писма сер. Член 15, одобрен от Кодекса на закона 1497 yak zagalnos. норми, които установяват и размера на вихидния мет ("литий"). Кодекс на закона 1550 r. Buv увеличи размера на "литовския" и добави допълнителни мито („за повиз“). Timchasoviy (div. Zapovіdnі lita), а след това кръст без ограда от низ. Вписването (1592/93 г.) е одобрено с указ от 1597 г., който установява пет срока на проблема („urochni lita“). През 1607 г. е издаден указ, който за първи път налага санкции за приемане и премахване на vіkachіv (глоба за престъпност d-vi и "стар" на стария vlachnik vіkach). Основен Масу на благородството е бил влащовата продовжити. термини roshuku vіkachіv, prote krupn. земевладелци на земята и местни благородници от юг. покрайнини, където имаше голям приток на vіkachіv, boules zatsіkavlenі в кратки срокове rozshuku. Протягане през 1-ви етаж. 17 чл. благородниците представят колективен избор за развитието на градския рок. През 1642 г. е установен 10-дневен срок за rozsshuku vіkachіv и 15-rіchny - за rozshuku vіvesenikh. Катедралата от ордена от 1649 г. гласува да бъде без връв, за да могат всички селяни да видят завоя, и те преминават от своите господари към преписвачите на писарите през 1626 г., или преписните книги от 1646-47 г. Ale и през 1649 г. са установени и представени нови условия за развитие, тъй като селяните са заседнали в покрайнините: в района по протежение на Засична Межи (укази 1653, 1656), в Сибир (укази 1671, 1683, 1700 г.) , през 1698 г. и др.). Голямо уважение към законодателството на 2-ри етаж. 17 чл. Беше наказано от рецепцията на всички. За развитието на К. п. В Русия през 17 - 1 пол. 18 чл. Було е характерно: 1) Vizhivannya vіdmіnnosti mіzh dep. селяни (zarahuvannya в данък през 1678-79 г. в владенията на svitskih - задния двор и обикновените хора, в манастирите - слуги, военнослужещи и деца). 2) Огорчението на поробените лакеи с другите, заличаването на правните грани между лакеите (орнимите и слугите) и селяните от шляхтата за повторно въвеждане на тихите и тези на ревизските души, премахване на института. на ергенско (вече през 17 в.). дворове). 3) Obmezhennya селяни с правата на властта (оградата kupuvati не е много добър на места и povitah тънък) и някои шеги. dzherel іsnuvannya този доход (skasuvannya право на vіnnuyu да promisli). 4) По-нататъшно развитие на властта на феодала, специалност на началника на производството и делата за сливане на гражданите на krіpakív bagatokh. вдясно: на 1-ви етаж. 17 чл. да бъде ремонтиран е фактическо, но в последните четири. 17 чл. че е законно санкционирана (с укази от 1675, 1682 и 1688 г.) продажби на селяни без земя, средната цена на селянина се нарушава, независимо от цената на земята, от 2-та половина. 17 чл. въвежда се от младите селяни, като пораснат по волята на земевладелца; От 1741 г. съдбата на селяните се асимилира чрез клетва. 5) Монополът на властта върху крипак в ръцете на благородството. 6) Разширен DOS. нормите на данъчния кодекс за целия кръг от облагаемото население. 2-a p_dlog. 18 век - последният етап на клоновата линия. Законодателство, насочващо за заселването на Чехословакия в Русия: укази за правото да се помага на хора от нежелани дворове и селяни да се заселят в Сибир (1760), на тежък труд (1765), а след това в мирно време (1775). Продажбите и закупуването на едро krіpakіv, че в razdrіb не са заобиколени от нищо, границата на оградата се търгува с тях за час на набиране и продажба на селяни от чук. Приет е законът за наказание за смъртта на крипак от родолюбивите катувани. В книгата. 18 чл. Сферата на културата на селото се разширява териториално: спечелената Була е разширена и в Украйна. Pid инжектира развитие на капитала. видносин този клас. да се бори със селячеството на 18 - почти. 19 чл. в низините да се подчиняват на сношенията и skasuvannya К. п. През 80-те години. 18 чл. селяните тормозят голи особено vilnym в тихи райони на Австрия. монархия, de іsnuvala kripatstvo (1781 - в Чехия, Моравия, Галиция, Крайна, 1785 - в Ugorshchyna); през 1788 г. Булото на К. п. е премахнато от Дания. Довж. Периодът заема визволението на селяните в Германия. d-wakh: през 1783 г. един бик е прогонен в Баден, в редиците на d-in - в периода на Наполеоновите войни (през 1807 г. - във Вестфалското кралство, през 1807 г. - в Прусия (т. т.нар. упадък на подданството - Erbuntert? nigkeit, който се нарича разпадаща се угар в пруското zalnozemsky селище 1794), през 1808 г. - в Бавария и в); през 1817 г. - във Вюртемберг, през 1820 г. - в Мекленбург и Хесен-Дармщат, само през 1830-31 г. - в Кургесен и Хановер. С много skasuvannya panshchina, че богато іnshikh. във вражда. задълженията и правата са засенчени от Bagatio. региони преди революцията от 1848-49 г., а Wikupът на задълженията завърши с лишаване от 3-то тримесечие. 19 чл. К. п. При Румуния було наказва хрест. реформа от 1864 г., която спести много. kriposnytsya. остатъци. Kriza feud.-kriposnytsya. система и стъпка по стъпка растеж в Русия. Без участие във всички obmezhennya, монополът на благородника върху krіpaks нараства. Bagati krіpaki samі mali krіpakіv і mali в своя собствена поръчка за уикенда по желание, а през уикендите лежи изцяло от асистент. На 19 ст. в Русия проектите за полов акт и skasuvannya Do бяха разбити, колкото можеха. стр. Частково razkr_pachennya незначително. броят на селяните се разтърсва въз основа на законите за "вилни хлибороби" (1803 г.) и "тимчасово-гобов'язанските селяни" (1842 г.); от реформите на П. Д. Киселов 1838-42 г. в Белорусия, Литва и Дяснобрежна Украйна, е въведена ренто-панираща система на експлоатация на държавата. селяни. Ейл само в резултат на печен и вездесъщ клас. за борба със селяните, произведени от vidminilo Do. н. през 1861 г. (Див. Селянска реформа от 1861 г.). Протестни остатъци от До. н. са защитени от Русия до Вел. Жов. социалистически революция. Маркс До., Капитал, т. 1, 3, М., 1955; Енгелс Ф., Марк, йога книга: Хрест. vіyna u Nіmechchinі, M. , 1952; yogo w, Преди историята на Прус. селячеството, все пак; ул. Ленин И., Развитие на капитализма в Русия, произведения, 4-то издание, т. 3; його ж, Крипатство в селото, пак там, т. 20; Греков Би. Д., Селяни в Русия от намерените часове до 17 век, 2 видавництва, кн. 1-2, М., 1952-54; Черепнин Л. Ст., Z история на формирането на класата на феодално-угарското селячество в Русия, "Z", т. 56, 1956 г.; Новосилски А.А. d-vi на 2-ри етаж. XVII век, "Тр. на Института по история РАНЬОН", М., 1926, чл. един; ул. Корецки І. XVI - хн. XVII чл. (Преди проблема „Западен рок”, че скасуването на Юрьев ден), „ИСРСР”, 1957, № 1; Манков А.Р., Развитие на картина в Русия през 2-ра пол. XVII чл., М-код.-Л., 1962; Дружинин Н. М., Держ. селяни и реформата на П. Д. Киселов" т. 1-2, М.-Л., 1946-58; Зайончковский П. А., Скасуване крипатства в Русия, 2 видавництва, М., 1960; Рохилевич Д. А., Селяни на Билорус и Литва при XVI-XVIII век, Лвов, 1957 г.; Дорошенко В. В., Нариси аграрна история на Латвия XVI век, Рига, 1960 г.; Фридман М. В. 1958 г.; Буляев И. Д., Селяни в Русия, М., 1860 г.; ул. Ключевски, О., Сборник по закон в Русия, Работи, т. 7, М., 1959; Павлов-Силвански Н.П., Феодализъм в дребната Рус, Работи, т. 3, СПб, 1910; Дяконов М., Нариси от историята на населението на коприната в Московска държава от XVI-XVII в., Св. його, Селянска храна в Русия през 18 и първата половина на 19 в., Т. 1-2, Санкт Петербург, 1888 г. Неусихин А. И., Виникнения на угара като клас на раннофеодално спиране в Западна Европа, VI-VIII в. 1956 г.; 7; Barg M.A. ini VIII-IX Чл. че її роля в zakrypachennі селячество, М., 1957; її f, Нариси от село в Каталуния X-XII в., М., 1962; Конокотин А. ул, Нариси на агр. История Pivn. Франция през IX-XIV век, Иваново, 1958 г.; Шевеленко А.Я., Преди хранене за образованието на класа на кристалите в Шампан IX-X век, в сборник: Z от средната история. Европа (X-XVII в.), Зб. чл., (М.), 1957; Ейбрамсън М.Л. Італия през XII-XIII в., "СР столиття", т. 3, М., 1951; Казкин С.Д., Осн. проблеми и така нататък. "" Друг изглед на картината "На Средната и Сходна Европа", "ВІ", 1958, № 2; Смирин М.М. Нимеччини през 15 век XVI век, "З", т. 19, М., 1946; Карєєв Н.И., Нарис История на френския език. селяни от намерени часове преди 1789 г., Варшава, 1881 г.; Piskorskiy St K., църква в Каталуния по това време. столица, До., 1901; Ачади И., История на Угорск. крипатство, пров. з угор., М., 1956; Р. Кнап роботи в старите провинции Прус. монархия, пров. зном., СПб., 1900; Haun FJ, Bauer und Gutsherr в Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr? Nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl? Sung des gutsherrlich-b? Uerlichen Verh? Ltnisses in B? Hmen, M? Hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beitr? Ge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, T? Bingen, 1902; Link E., Освобождението на австрийските селяни, 1740-1798, Oxf., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, П., 1951-55. също лит-ру до ст. Селячеството. С. М. Кащанов. Москва. Хранене іsnuvannya голяма угар в близост до краищата на спускане (както във формите на феодална угар на селяните в zagalom) до момента. час на липса на фрагментация и провал. суперблокове. Джерелах няма прекалено противоречиви факти, а да говори по правни въпроси. zakrіpachennya село до 13 st, hocha действително. obmezhennya chrest. направо луд. Мабут, на 12 ст. kriposnytsya. много неща започнаха да се оформят в Закавказието; между 12-13 ст. вонята е отнела Юридич. издаден на въоръжаване. Кодекс на закона на Мхитара Гош. Първият законодател. регистрация на привързаността на селяните към земята, в дома на историята на мюсюлманите. krain, да се приема до часа на Монг. volodaryuvannya - до завоя на 13-14 st. (джарлик от Газанхан); протестирайте срещу указа на Газан-хан, когато в деня на деня майсторите имаха права върху специалността на селянина (правата на запазените селяни, например, от наследените, след като се отказаха от Арменския закон) . Привързаността на селяните към земята е фиксирана в законодателството за провинциите на Османската империя в кн. 15 супени лъжици; Законодателството pidtverdzhuvalo цената на лагера до 19 век. Законодателство. акти са ниски суверени във вражди. Індії 16-17 чл. Ден след ден те бяха заобиколени от селяни (указ на Акбар 1583-84; указ на Аурангзеб 1667-68). В Япония през 1589-95 г. при Тойотоми Хидеуси е публикувано преброяване на земята. Володин и привързаността на селяните към земята, лишени от много буржи. революции от 1867-68 г. (историческите актове говорят за "закриването втора ръка" на селяните в Япония). Ale zagalom край великите земи Веднага виж печен борш. х-ва, който се обвърза с него, рентито на закона беше увеличено от видимостта на такова юридическо лице. ін-та К. п., което е вид единична система primіch. този гръд. х-ва. Ale tse означаваше, че няма повече свобода за прехода. - *** - *** - *** - Закон на Руската федерация