19. yüzyılın ilk yarısında iş senedi. 1803, 20 Şubat 20, köylülerinin yardımcılarının, karşılıklı kuruluş gerekçeleri ile zihin döşeme özgürlüğüne serbest bırakılmasına ilişkin kararname

3) Kırsal sakinlerin kampı ve krіpatstvo Siyah saçlı köylüler, palatsovlar, kilise köylüleri ve ekonomik (kilise şeritlerinin seçiminden sonra), nareshti, yasak іnorodtsіv sınıflarının sayısı devlet köylülerinin kamplarına kızgın; kiminle "skarbnitsa" є

L. Dodatkov'un köylülerin bağlılığına saygısı 1. Köylülerin bağlılığı hakkında Kitabımızın metni, bağlılık hakkında kısa bir edebiyat tarihi içerir; orada atanır:

AVRUPA HUKUKU, AVRUPA HUKUKU VE AVRUPA SPLIES HUKUKU Bu bölümü tanımlamak için "Avrupa hukuku" terimi kullanılır.

Güçlü köylü

Krіpatstvo - tse sukupnіn soverzhnyh zakonіnі, scho krіplyuvali köylüleri arazinin şarkı söyleyen topraklarına ve ayrıca köylüleri zemlevosnі'daki nadas arazisine koydu.

Basitçe söylemek gerekirse, bağın özü, köylülerin kendi arazi tahsislerine ve şarkı söyleyen feodal lordun (patron) tahsisine “bağlı olmaları” ve dahası, “bağlanma”nın pisliğe olmasıydı. Köylü, verdiği araziden hemen içmedi, ama sanki içeri girmeye çalışıyormuş gibi, bir primus gibi geri çevrildi.

Krіpatstvo hakkında konuşursanız, çalın, Rusya'ya asın. Rusya'da Ale, krіpatstvo sadece 1649 roci'de tanıtıldı. Ve Batı Avrupa'da, dokuzuncu yüzyıldan itibaren doğdu.

Bu fenomenin tarihinden zengin değil

Kale, devletin gelişiminin şarkı söyleme aşamasını destekler. Ale, farklı toprakların ve bölgelerin gelişmelerinin oskіlki'si farklı şekillerde gitti, farklı topraklardaki bu fırfırlar farklı türlerdeydi: burada küçük bir vіdrіzok bir saat ağlıyordu, burada bizim saatimiz için kurtarıldı.

Örneğin, İngiltere, Fransa ve Nimache bölgesinin bir kısmında, kremasyon 9.-10. yüzyıllarda ve Danimarka'da, Avusturya'nın benzer bölgelerinde başladı - sadece 16.-17. yüzyıllarda. Örneğin, bir bölgede, örneğin İskandinavya'da, fenomen farklı bir şekilde gelişti: Orta Danca'da Alman dilinin arkasında oluştu ve Norveç ve İsveç'te pratikte yoktu. Böylece kripastvo'nun gerginliği ortaya çıktı.

Çarlık Rusyası'nda, kale 16. yüzyılda genişledi ve 1649'da Kurallar Konseyi tarafından resmen onaylandı.

Rus kolluk kuvvetlerinin tarihi

Katedral haraç 1649 Rusya'da krіpatvo kalıntıları, ancak köylülerin aşamalı krіpachennya süreci yüzyıllardır trivav. Eski Rusya'da toprakların çoğu prenslere, boyarlara ve manastırlara aitti. Büyük Dük'ün gücü Daedal'ın gücüyle, insanlara büyük maetkalarla hizmet etmeyi ödüllendirme geleneği giderek daha fazla yerleşmişti. Bu topraklara "bağlı" olan köylüler, özellikle özgür insanlardı ve bir yardımcı ile kira sözleşmeleri ("emir") düzenlediler. Şarkı söyleme döneminde köylüler topraklarını özgürce kaybedebilir ve guatrlarını bir yardımcı gibi itlaf ederek Rus diline gidebilirler.

bira 1497 karakter bir kaleciden diğerine transfer hakkının değişimi sadece bir günde tamamlandı: Yur'ev günü - 26 yaprak dökümü.

S. Ivanov "Yur'ev günü"

1581 yılında Gün ve eklenen eğik çizgi ve Yur'ev harfleri Lita'nın Emirleri("Emir" - bir emir, bir çit) - Rus devletinin bazı bölgelerinde, Yur'єv sonbaharında köyü rahatsız eden bir terim (Sudebnik 1497'nin 57. maddesine atıfta bulunarak).

1597 yılında asistanlar, köylü-vtіkach'ı 5 yıl boyunca rozshuk yapma ve vlasnik'e - “urochnі lita” geri dönme hakkını elinden alıyor.

1649 yılında Soborna ukladannya skasuval "urochnі lita", zakrіpivshi bu şekilde çizgisiz rozshuk vtіkaіv köylüler.

Katedral haraç 1649

Çar Oleksiy Mihayloviç ile evlenmek üzere. Aslında, yeni Rus yasaları pahasına, bu topraktan çalışan köylüler üzerinde toprak sahibinin gücü kuruldu. Artık köylülerin paralarını kaybedip başka bir hükümdara gitme ya da arazide çalışmayı bırakma, örneğin onu para kazanma yerine yok etme hakları yoktu. Köylüler yere yapıştı ve isim belirdi: güçlü sağ. Arazi bir yardımcıdan diğerine aktarıldığında, uygulayıcılar oradan aktarıldı. Yani asilzade, krіpak'ını topraksız başka bir efendiye satma hakkına sahiptir.

Çar Oleksiy Mihayloviç

Ale, yine de, krіpatstvo kölelik şeklinde titredi: yeni çavuş maw, satın alınan çiftçiye bir hediye verdi ve ona gerekli madeni sağladı. Ayrıca, günün efendisi köylünün yaşamı üzerinde güce sahiptir. Örneğin, krіpakіv ve bula'yı cezalandırdığı için Saltichikh'in yardımcısının tarihini görebiliriz.

Darya Mykolayivna Saltikova primli Saltichikh- Düzinelerce torununda haksızlığa uğrayan ve seri bir şekilde dövülen bir sadist olarak tarihe geçen Rus yardımcı. Senato'nun, İmparatoriçe Diğer Katerina'nın stovpov'un soylu kadınının itibarından kurtulmayacağı kararlarıyla, manastır kasasında nihai bir mahkumiyete mahkum edildi ve öldü.

Şehirden yirmi altı yıl dul kaldıktan sonra, Moskova, Vologda ve Kostroma eyaletlerinden karıştırılan gömleklerden yaklaşık altı yüz köylüyü kendi dullarından aldı.

Bir erkeğin hayatı boyunca, Saltichikoy saldırı noktasına acele etmedi. Tse bula sche kvitucha ve kadın o kadar tanrısal ki, Saltikova'daki akıl hastalığının doğası hakkında sadece tahmin edilebilir. Bir taraftan mümin gibi davrandı, diğer taraftan doğru fitneyi düzeltti. Bir erkeğin ölümünden sonra yaklaşık olarak pіvroka aracılığıyla, daha da önemlisi bir kütük, bir hizmetçi ile düzenli olarak dövmeye başladı. Erken uyarının ana itici güçleri, pidlog'ları göze çarpmayan bir şekilde veya yanlış bir şekilde erken hatırlamaktı. Katuvannya, köylülerin uluması, suçlu olmaları, bir cisimle vurmaları, koltuk altında yemek yemeleri (çoğunlukla polinoydu) gerçeğinden yola çıktı. Suçlu kişi, ölümden bir saat önce damatlar ve hayduk tarafından kırbaçlandı. Adım adım, dayakların şiddeti güçlendi ve dayakların kendileri önemsiz ve inceldi. Saltichikha, kurbanı sprinkles ile ıslatabilir veya saçını kafasına yakabilir. Böylece, kurbanı kulağından kırbaçlamış gibi, sıcak saç maşası yuvarlayarak saç kazandı. Sık sık insanları saçlarından sürükler ve onlarla bir saat boyunca kafalarını duvara vururdu. Bagato onun tarafından öldürüldü, delillerin sözleriyle, başlarında birkaç kıl değil; Saltichikha, fiziksel gücü hakkında tanıklık etmek için saçlarını parmaklarıyla yırttı. Kurbanlar açlıktan ölüyor ve soğukta golemlere bağlanıyordu. Saltichikha, sanki önümüzdeki bir saat içinde eve dönebilecekmişiz gibi, adaşı ile sürmeyi severdi. Yaprakların düşüşünde 1759 s. bir saatlik işkence altında, mayzha doba için gerildiğinde, genç hizmetçi Chrysanf Andreev'i sürdü ve sonra bir eliyle delikanlı Luk'yan Mikheeva'yı dövdü.

Pan ve yogo kripaki

1718-1724 s. vergi reformu sanki köylüler yere yığılmış gibi kabul edildi.

1747 yılında asistana, bir kişi olsun, krіpakіv'ını acemilerden (askerlik görevinden askerlik için işe alınmış veya işe alınmış) satma hakkı zaten verildi.

BENCE. Repin "İşçiyi görün"

1760 roci'de yardımcı, köylüleri Sibirya'ya gönderme hakkını elinden alır.

1765 roci'de yardımcı, köylüleri Sibirya'ya ve hükümlü emeğine gönderme hakkını elinden alır.

1767 yılında köylüler yardımcılarına özellikle imparatora dilekçe (skargi) vermek zorunda kaldılar.

1783 yılında kale, Livoberezhna Ukrayna'ya kadar genişler.

Bachimo gibi, köylülerin asistanlar olarak çıkmazı yavaş yavaş genişledi ve daha sonra kampları büyüdü: asistanlar, arkadaş edinmek ve eserlerinde okuduğumuz yağmalarını görmek için kripakiv satmaya ve satın almaya başladı. Rus-klasik yazarlar.

Peter I altında, kale bir dizi yasama eylemiyle (diğerlerinin revizyonları) onaylanan değişmeye devam etti. Revizsky kazky- XIX yüzyılın XVIII - I yarısında Rusya İmparatorluğu'nun vergiye tabi nüfusunun denetiminin sonuçlarını yansıtan, nüfusun kişi başına vergiye tabi vergilendirilmesi yöntemiyle gerçekleştirilen belgeler. Revizsky kazkas, babanın adını taşıyan nüfusun isim listeleriydi, bu isim mahkemenin hükümdarının adıydı, yogo yüzyılın, adı, babanın tayin edilen yüzyıldan bu ailenin üyelerine göre, ailenin reisi olmak.

Tüy, yakim Oleksandr II, skasuvannya krіpatstva hakkında Kararnameyi imzaladı. Egemen Rus Müzesi

Yerlerde, belediye idaresinin temsilcileri, egemen köylülerin köylerinde - yaşlılar, özel volodini - asistanlar ve yöneticiler tarafından revizsky masalları oluşturuldu.

Revizyonlar arasındaki ara dönemlerde revizyon hikayeleri netleştirildi. Mevcut görünüm sırasında bir bireyin varlığının veya varlığının sabitlenmesi titreşti ve nedeni günün saatinde sabitlendi (büyüklerde, köylerde, askerlerde çok zayıf öldü) . Revizyon hikayelerinin tüm açıklamaları, kaderin başlangıcına kadar uzanıyordu, derinin "revizyon ruhunun", ölüm anında insanlara ilham vermek için başlangıç ​​revizyonuna hazırlanmak için yemin edildi, bu da güçlerin bir taraftan yükseltmesine izin verdi. bir ruh vergisi seçimi ve diğerinden, M. U. Gogol'un şiiri Ölü Canlar'da okuduğumuz kötü bir zihin yaratmak için.

Peter için, fabrikalara ve fabrikalara bağlı yeni bir mevsimsel kripakiv sınıfı da yaratılıyor.

Ve II. Catherine, sevgililerine, soylularına ve sayısal favorilerine bahşedilmiş 800 bine yakın. köylülerin hükümdarları ve evcil hayvanları.

Yaratıcılık, soyluların büyük bir kısmı tarafından görülebiliyordu, ancak Rus çarları, özünde hala köleliği pek umursamadığını fark etti. Oleksandr I ve Mikola I, sistem hakkında bilgi verilmesi gereken kişiler hakkında konuştular, ancak yalnızca 1861'de Oleksandr II hakkında konuştu ve bunun için Willer adını aldı.

Zvіstka vіdmіna krіposnogo prava hakkında

Yeni tıkanmış yakın Chi bula Kilisesi?

150 yıl önce, şiddetli 1861 yılının 19'unda, Rusya'nın kalesi yağmalandı. İkinci yüzyıl boyunca tarihi tahmin edeceğiz - ve bu söz konusu değil. Modernliğimizin sorunlarının daha da fazlası, koçanı krіpatstvі'dan, onun ürettiği kitle psikolojisinden alır. Yine de bir Ortodoks dergisi için önemli olan bir yön daha var. Pek çok insana sormak için: Kilise neden kripatstv'nin zhakhiv'ine karşı bir ses yükseltmedi? Bunun da ötesinde, Kilise'nin bir kısmı doğrudan güçlü hukukun ideolojik desteğinde yankılanır. Nasıl doğruydu? Oleksiy Lvovich Beglov, Tarih Bilimleri Adayı, Din ve Kilise Tarihi Merkezi Kıdemli Araştırmacısı, Rusya Bilimler Akademisi Küresel Tarih Enstitüsü.

En büyük feodal lord

Zahalnovidomo, orta Rus Kilisesi arasında kripaklar tarafından yönetilen en büyük feodal lord olduğunu söyledi. Neden böyle?

Meni zdaєtsya, tsya teması vimagaє ґruntovnoї vіdpovіdі. İki konuşmayı ayırmanın gerekli olduğu gerçeğinden başlayacağım - ilk olarak, kiliseye indi ve farklı bir şekilde kripaks ile volodinya.
Sorun şu ki, orta çağ hakkındaki lise açıklamalarımız, tıpkı refah çağı gibi, gerçeklikten uzak. “Povnotsіnne” krіpatstvo, böylece köylüler toprağa daha fazla bağlılar ve dahası, ev sahiplerinin kurumsal gücünün özel chi'sine fiili transfer, viniklo dosit pіzno. Rusya'da, sadece 17. ve 18. yüzyıllarda oldu ve bu gücün yükselişi, onu her türlü zhah ve zhorstokost ile ilişkilendirdiğimiz için - 18. yüzyılın diğer yarısı - 19. yüzyılın ilk yarısı.

16. yüzyıla kadar çiftçilerin çoğu özellikle özgür insanlardı. Koku - özellikle toplu olarak - dünyayı sardı, cübbelendirdi ve serbestçe hareket edebilirdi. Bu yüzden, Kiev Rus'da saatler boyunca farklı uygunsuz kazıcı kategorileri vardı - satın al, serfler, ancak bula miktarı oldukça küçüktü.

Bunun için, manastırların ve piskoposlukların köyleri ele geçirdiğini söylersek - akıllı olmak gerekir, özgür topluluk üyelerinin yaşadığı toprakları ele geçirdiler. Bu topluluk üyeleri, yeryüzünün hükümdarına, Kilise'nin şarkı söyleyen bir haraç ve şarkı söyleyen bir rütbe ile orendar olarak adlandırılabileceğini haykırdılar. Peşlerinde borg olmasaydı, pis koku dünyanın neresinde olursa olsun içilebilirdi. Sürüngen gibi kokmuyorlardı.

Ale so Bulo XVI yüzyıla kadar. Ve sonra, daha katlanmış tarihsel süreçler başladı, eğer bir tarafta Batı Avrupa topraklarında kurtuluş başladıysa, o zaman feodal nadas topraklarında köy toplulukları şişti, diğer tarafta Avrupa'ya yerleşen yerleşimler, navpak Navit, Elbi'den çıkışta zihinsel bir kordon yapmak mümkündür. Polonya'nın Nіmechchini ve Moskova Rus'un pivnіchno-skhіdnі topraklarını biriktiren “yeni zakrіpachennya” süreci. Ekonomide önde olmamızın nedeni o zamanlar Baltık Denizi kıyıları Avrupa'nın ekmek sepeti haline gelmişti, üstelik tarıma bağlı topraklar bol ve iş gücü azdı. Bu yüzden köylüler sert bir şekilde yere atladı. Almanya ve Polonya'da, yardımcıların inisiyatifi ve Rusya'da - güçler. Zvіdsi ve poslіdovne zamezhennya köylülerin topraktan çıkma hakları ("yasak kaderler" hakkında giriş) ve sonuçlar ve zovsіm skasuvanny Yur'ev XVI yüzyılın sonundaki gün.

Tüm XVII yüzyılın, köylülerin bizzat iktidar tarafından aktif olarak konsolide edildiği bir saat olduğunu anlamanız gerekiyorsa. Devlet mali ihtiyaçlardan doğdu: İnsanlar toprağa bağlıysa, onlardan vergi almak daha kolay. Belli ki Kilise'nin bulunduğu sakin topraklardaki köylüler de toprağa bağlanıyor. Özel kale zaten 18. yüzyıl, asaletin büyüme dönemi, kendine olan güveninin büyümesi ve diğer ülkelerden özerklik.

Ahır. Oleksiy Venetsianov.1821

Özel yansımalar bv. Daha doğrusu, yansıma ve güçlü, bula z іnshoy beslenme: Kilise dünyayı nasıl tutuşturabilir? Hâlâ asılı, XV-XVI yüzyıllarda Josephites'in * yenilgisiyle sona eren, mülk sahibi olmayanların ve Josephites'in polemiği. Ve aynen böyle, yemek olumlu bir şekilde söylendi - böylece Kilise toprakları yönetebilir, daha sonra bu kavram çerçevesinde Kilise konuşmaya hayran kaldı. 17. ve 18. yüzyıllarda, volodinnya krіpakami buv şehri hakkında sivil tartışmalar. Üstelik volodinnya toprakları ve köyleri, Kilise'nin hakları üzerinde giderek daha fazla ısrar ettiği için, mutlakiyetçi bir iktidar karşısında kilisenin bağımsızlığının kalan taahhüdü gibi görünüyordu.

Ale zakrіpachennya köylüleri - devletin ekonomik politikasını besleyen Kilise'nin görünümünden tse. Bu alanda Kilise, müdahale etme ihtiyacına, onun için nedensel sürecin parçalarına saygı göstermedi. Ve yemeğin kilise arazisiyle ilgili ekseni temelden farklıydı - yemek iç kara ustriy ile ilgili olsa bile.

Burada, belki de, yıldızların Dünya Kilisesi'nden alındığını açıklamak gerekir. Toprakların çoğu, ruhun ebedi hatırasını yıkamak için boyarlar ve prensler tarafından manastırlara feda edildi. Chi treba bulo pogodzhuvatisya? Chi varto bulo bu araziyi mi alacak? Chi varto bulo zagaduvati bu tür katkılar için mi öldü? Bu yüzden tartışma burada kaynadı, burada yiyecek ve Kilise'nin iç işleyişi hakkında ve kraliyet gücüyle її stosunki hakkında yayınladılar.

Pazarlık. Mykola Nevrev. 1866

Orada değilmiş gibi görünüyordu ama 17. yüzyılda, 18. yüzyılın ilk yarısında, manastırlar zaten sadece toprakla değil, köylüler tarafından da bu topraklara bağlanmıştı. Bu köylülerin kampını kripakiv'in kampıyla nasıl aynı hizaya getirebilirsiniz, yardımcılar için ne lütuf? Kim daha kötüydü?

Manastır köylülerinin kampı önemli ölçüde daha iyiydi. Özellikle 18. yüzyılda, soyluların kripakları üzerinde neredeyse hiçbir kontrolü yoksa. Özel bir toprak sahibinin swaville olasılığı servet açısından zengindi, şirket lordlarında daha düşüktü - manastırlar, piskoposluk departmanları veya bir devlet. Tarihi literatürde, 18. yüzyılın diğer yarısının köylüleri arasında, kilise köylülerine en ayrıcalıklı grup satıcılar tarafından saygı duyulduğuna dair kanıtlar vardır. Pomishchitsky köylüleri onlarla dalga geçti.

Buradaki sebepler kіlka. Geçmişte, manastır volodinilerinde, yardımcıların vahşeti kapatıldı - ilahiler kripakların onuru için salıncakları soymadı, çentikler avludaki insanları yuvarlamadı (böyle bir noktaya kadar, onlar yapmadılar). bir patlama var), köpeklere hükmetmediler, köylüleri içmediler ve onları kartta oynamadılar. Dahası, köylüler manastır kiliselerinin parathianlarıydı ve manastırlar manevi telkinleriyle meşguldü, sarhoşlukla, sefahatle savaştı.

Öte yandan, kilise kurumları topraklarının verimliliği konusunda çok önemliydi ve maksimum üretkenlik sert bir sömürü ile elde edilemez. Zhorstok sömürüsü ancak kısa vadede görülebilir, keşişlik çok ileride hayrete düşürdü, stratejik düşündü ve köylülerin tüm meyve suları çekinmedi.

Zagalom, en büyüğü, yardımcılara ait olan köylülerin kampıydı, diğer yerde ise egemen köylüler duruyordu (iktidar daha resmi olarak köylülerinin önüne, daha düşük manastır yetkililerine verildi ve resmi olarak ortam bir zhorstokistyu saatine dönüştü) ve nareshti, kilise köylüleri için daha güzeldi.

Bu canlı idil nasıl sona erdi?

Catherine'in 1764 tarihli kilise topraklarının laikleştirilmesine ilişkin kararnamesi ile sona erdi. Mayzha, manastırlara borçlu olan tüm topraklar (ve görünüşe göre її köylülerinin yaşadığı) devletin gücüne eğildi ve manastırlar bir kuruş otrimannya hazinesinden yeri görebiliyordu - çok sefil. Batı Ukrayna'da şaraplar on yıl boyunca uzadı. 18. yüzyılın sonuna kadar, Kilise yıllık krіpakіv'ını kaybetmedi. Bu birçok manastır köylüsünün payı (ekonomi kolejinin önemsediği kokuya “ekonomi” denilmeye başlandı) kümülatifti, bu köylülerin parçaları aktif olarak Katerina'nın kartallarına özel ellerde dağıtmaya başladı.

Goloshennya kripakiv satışları hakkında. Gazete "Moskova Vіdomostі", 1797

Bir Hristiyan köle olamaz

18. yüzyıldan 19. yüzyıla geçelim. Güçlü sağın önüne 'yanofili' kelimeleri nasıl kondu? Ortodoks pozisyonlarında mı durdular?

Yanofillerin sözleri, entelektüel liberalizmin Hıristiyan yönelimli unsurları olarak adlandırılabileceği gibi, doğrudan Rus düşünceleridir. Bunun için, kokunun kokusu ilke tarafından iftira edildi. Buna ek olarak, Peter'ın reformları tarafından tanıtılan bir fenomen tarafından Rus yaşamına yabancı olan vvazhali yogo kokusu. *** Bunun da ötesinde, birçok söz, örneğin Yuriy Fedorovich Samarin, köylülerin izin projesinin aktif destekçileriydi. 1861'e kadar ev sahipleri olarak kripaklarını serbest bıraktılar ve özellikle onlara saygı duyuyorum - topraktan. Hıristiyan mirkuvanlardan gelen kokuyu öldürdüler. Oleksiy Khom'yakov, "Bir Hıristiyan köle olabilir," diye yazdı, "ama köle sahibi olabilir."

Ale burada zrobiti önemli muhafızdan suçluyum. Eğer krіpatstvo hakkında konuşuyorsak, o zaman yardımcıların köylüler üzerindeki otoritesine maєmo ses verelim. Ale іsnuvala іnsha zalezhіnі köylüler, yak zagaduyut daha zengin. Köy topluluğunda nadas arazisinin eşiğindeyim. Rus köylülerinin çoğu (Sibirya Kırım ve Avrupa kısmının Pivnochi) topluluklarda yaşıyordu. Düzenli transferlerden sonra köylüler arasında paylaşılan arazinin en büyük kısmı yatıyordu. Aynı topluluğun kayaları toplu bir vergi mükellefi olarak hareket etseydi, o zaman köylülerin ciddi nadaslarını cemaatin kendisinden tahsil ederdi. Toplanmanın kendisi, köy dünyası, virishuvav, sanki dünyayı bölmek, köylünün manastıra hac yapmasına izin vermek için (örneğin, Sibirya Muhterem Basilisk'in kitlesi, hayatını karanlığa, oskelka'ya adamak için geçti. vergi mükellefine ödeme yapmaktan korkuyordu). 1861 sonrası kayanın büyük bir bölümünde bir köylünün nadas arazisi kurtarıldı, ancak yeterince güçlüydü. Köylülerin özgürlüğü çağında bu “komünal topluluk”un güvenliği hafife alınmıştı. En çok da 'yanophiles' kelimesinin anlamını hafife aldım. Aje stinks, bir sosyal düzen idealiyle köy topluluğuna saygı duyuyordu. Burada bir paradoks ortaya çıktı: toprak sahibinin ve egemen krіpastva'nın zatyatymi muhalifleri olarak, ortak krіpatstvo'yu kurtarmak için atladılar - akıllıca değil, madenin yükseltilmesi.

Ve Kilise neden köylülerin savunucularına karşı çıktı, znushchan'ı yardımcıların yanından nasıl tanıdılar? Aynı uygulanan nedir?

Bu tür boules uygulayın, ancak ne yazık ki kilise çapında bir politika haline gelmedi. Shhorazu tse buv belirli osіb feat - chentsіv veya parafial rahipler. Bir popoya en iyi örnek, o sırada bir archimandrite olan St. Ignaty'nin (Brianchaninov), kripaklarla alay eden ve muzaffer olan bucak rahibini takip eden Strakhov'un asistanının yardımı için savaşmasıdır. Buli ve diğer izmaritler, öyle değil, belki, yaskrav. Ancak, din adamlarının kitlesel protestosu olmadı.

Ayrıntılı açıklamalara da ihtiyaç vardır. 19. yüzyılda köy rahiplerinin kampı neydi, kardeşlerimizin zenginliğini anlayamıyoruz. Koku, çoğu zaman kiliseleri küçük düşürdüğü ve bakanlık makamları biçiminde olduğu gibi, mistik yardımcıların suretinde tamamen yatıyordu. Yardımcı Swaville sadece köylüleri değil, aynı zamanda güçlü rahipleri de bir saat harcadı. Eskiden rahipler köpeklerle koşuştururlardı (konuşmadan önce köpeklerle ve chentsivlerle tokalaşırlardı, ormanların yakınında münzevi olarak yaşarlardı - böyle bir durum bayların yardımcıları için uygun değildi). Lєskov'da, “Plodomasova Köyünün Eski Kayaları” hikayesinde, mahkeme yardımcısı Donka ve mushuvav ile yanlış olan yardımcı (örneğin, bu gün “kanunsuz” dedik) ise bir bölüm var. zamіzhzhya'ya, zmushuє parfialny rahip їх povinchati. Primushu basitçe: youma zashmorg'u shyu'nun üzerine atın. Chi povinchaesh değil - povishu. Benzer hikayeler bulo, belki, chimalo, belgeler kötü kokuyor olsa da.

Köylülerin izniyle ilgili 1861 tarihli manifesto taslağının Moskovalı St. Philaret (Drozdov) tarafından yazıldığı neden doğrudur?

Gerçekte, Kont Panin'in editör komitesinin başındaki bir belgenin geliştirilmesinde yer almak. Aziz, Yu.F.'nin projesini temel alıyor. Yakіsno yogo'nun reddettiği Samarina. Aziz Philaret'in yeni versiyonu, küçük değişikliklerle 19 Şubat 1861'de Manifesto'nun metni haline geldi.

Ale burada ayrıca tarihsel bağlamın bir açıklamasını gerektirir. Sağda, 19. yüzyılın ortalarına kadar, Kilise'de toprakların yeniden ortaya çıktığı gerçeğinde - köylülerin olduğu köyler değil, tilkiler, avlar, toprakların el sanatları ve bazı riller. Tse m ihsan etme emri. Böylece eksen, 1861 arifesinde, kilisenin ortasında biraz genişlemeye başladı ki, köylülerin izni için, kilise arazilerinin yeni bir sekülerleştirilmesi sağlanacak, arazi özel olarak başkasına verilecekti. köylüler, özel olarak yardımcılara. Paradoksal bir durum vardı - köylülerin din adamları, arkalarında Kilise'nin böyle bir baskısı olmasın diye dikkatli davranarak paramparça edildi.

Yani, St. Philaret'ten özel bir not yazdıktan sonra (taslak manifesto için önerilerin seçilmesi gibi), çok iyi çalışmazsanız daha iyi olurdu, bu yüzden köylülerin iradesini arayamazsınız. kilise arazisinin müsadereleri.

Sunaktaki kurban kazanı kutsaldır. Ilarion Pryanishnikov. 1888

19. yüzyılda, 20. yüzyılda ve günümüzde, 1861 tarihli Manifesto'nun önüne olumsuz bir şekilde yerleştirilen insanlar var, sanki çok zorlanmış, kötü tasarlanmış bir eylem olmadığına saygı duyuyorlar. sonuç 1917 rock devrimine yol açtı. Chi, sakin zihinlerde, köylülerin izinlerini sanki başka türlü daha iyi yerine getirebilir mi?

Burada, açıkçası, tarihin entelektüel yolu bilmediğini kanıtlamak kolaydır. Ve yine de, Klyuchevsky'nin mucizevi ifadesi, 18 Şubat 1762'de gelecek günün adaleti için tahmin ediyor (Petrus III, "Rus asaletine özgürlük ve özgürlük verilmesine ilişkin Manifesto"yu imzaladıysa) 19 şiddetli, ancak sadece sonra 99 yıl. Eh, jargon kullanmadan konuşursanız, o zaman, bence, 1861 manifestosunun ana sorunu, toplumsal şiddet yasasıyla öcünü alınması gereken sualtı taşının hafife alınmasıydı. Cemaat, iktidar tarafından köylülerin siyasi hayırseverliğinin bir garantisi ve vergi toplamak için kullanışlı bir zasib olarak kabul edildi. Toplu olarak doğan stratejik, "dovgograyuchi" sorunlarına karşı saygı gösterin. Aslında köylülerin haklı vasiyeti böyle olmadı, 1861 manifestosu ilk adımın ilk adımından daha az oldu.

İnançların suçu, Ortodoks Kilisesi'ne bir saat saygı göstermektir. Movlyav, Ortodoksluğun çok zavdyakları, alçakgönüllülük ve alçakgönüllülük insanlarında bir tür kasırga, zenginlik Rusya'da zengin, Avrupa'da daha düşüktü. Ama güçlü olanlar hakkında konuşmak gerekirse - bu Kilise'nin zayıflığının kanıtı, inancın tamamen resmi olduğu ve tamamen ritüel bir tarafla çevrili olduğu gerçeğinin kanıtı. Senin hakkında ne diyorsun?

Meni zdaetsya, böyle bir bakış hangi düşünceler açısından zengindir. Kilisenin sağında olmayanlar için, herhangi bir siyasi veya ekonomik organizasyona karşı bir şeyler için savaşın. Her şey onun için iyidir, ancak kendi işi, inananları manevi olarak besler, bunu her şekilde yapabilir.

Yiyecekleri farklı bir şekilde koymak daha iyi - Ortodoks insanlar, yardımcılar, kripaklarıyla nasıl böyle tutarsızlıklar yaratabilir? Hıristiyan vihovennia'nın vada'sı açıkça görülebilir, ancak bu vada, Kilise'nin görüş alanından bile uzakta, tüm bu aydınlatılmış gerilime bağlıdır. Vahşet ve svіllya zachipali'nin sadece köylüleri değil, aynı zamanda alt din adamlarını ve chentsiv'i de tahmin ediyorum. Ayrıca, kripakiv sorunu, o dönemin tüm Rus toplumunun ahlaki sorunudur.

Sanırım, bu konu mevcut kilise svіdomistyu tarafından hala yeterince anlaşılmıyor - belki de 20. yüzyılın daha acil ve trajik sorunları tarafından mahvolmuş görünenlere, bir kerede aktif olarak tartışılıyorlar. Sanırım bir sonraki saat benim olacak - ve aynı anlayış ve tarihimizin imparatorluk dönemi verilecek. Eller hareket etmezken - daha doğrusu kafalar.

_____________________________________

* Böl. 2008 yılı için "Fomi" lavta numarasındaki "Yosiflyani, likhomani ta IPN" makalesi. - Ed.
** Böl. A.L. Beglov'un 2009 rіk için "Fomi" Zhovtnevy sayısında "Vicdansız siyahlık" makalesi. - ed.
*** "anophiles div" kelimesi hakkında rapor verin. 2009 rіk için "Fomi" nin ıhlamur sayısında "Vichna superechka: zahіdniki i slov'yanofіli" makalesinde. - ed.

Başrahip Maxim Khyzhiy, Volodymyr Bölgesi, Gus-Krishtaleviy'deki Kutsal Üçlü İlahiyat Okulu Müfettişi, Felsefi Bilimler Adayı

kripakiv'in koruyucusu

1852'de Kutsal Sinod, Archimandrite Ignaty'yi (Bryanchaninov) Novgorod eyaletindeki Ustyuz bölgesindeki kripaklara karşı şiddet soruşturması için Yüksek Komisyon huzurunda din adamlarına vekil olarak gönderdi.

Yazıtın yok edilmesinin nedeni, Strakhov'un asistanının krіpakіv'inin, kilise rahibi Ivanovsky tarafından kendi sözleriyle yazılan cholobitna'sıydı. Küçükler de dahil olmak üzere hemen hemen tüm kızlar, pan tarafından şiddeti tanıdı. Vіdchayu'ya getirilen kurbanlar ellerini şaraba koydu. Krіpakіv mіstsev vlada'nın dilekçesi isyandan önce bir test olarak kabul edildi ve rahip fırtınada çağrıldı. Ієrey Ivanovsky buv, polis memurları tarafından dövüldü ve kiliseden çıkarıldı, cezaevine konuldu. Yogo sіm'yu, zlidnі olarak adlandırılan іsnuvannya için zasobіv olan kilise evinden kurtuldu. Köylülerin payı hala en büyüktü: beş yürüyüşçü tutuklandı ve ağır bir şekilde öldüler. Yetiştirilen kızları zorla geri almak ve haksızlığı üstlenmek için maetok'a bir ceza emri gönderildi.

Archimandrite Ignaty'nin son görevi, masum köylüleri savunmaktı ve özel din adamları, jandarmaya ihbar etmek için archimandrite'a yazdıkları gibi, Strakhov'un patronlarına seslendi. Soruşturma yaklaşık iki yıl sürdü. Archimandrite Ignaty yeniden soruşturma yürüttü ve kararlı ilkeli duruşuyla yeniden soruşturmayı başardı. Strakhov'un yardımcısının yardımcılarının soruşturması sonrasında, vilayetin asil topluluğunun en önemli temsilcilerinin görüşlerinin alındığı görüldü. Sağdan geçmeyi seven rahipler, bir sertifika gibi, şiddet nedeniyle maaşlarının biriktiğinden manastıra bağlandı. Ancak, büyük azizin önemli ve önemli hale geldiği, sınırların ötesine geçenlerden çok daha önemlidir:

“Prihovuvannya aşağılık vchinkіv ahlaksızlık, zabochennya bunun için nepovaha ve z'єdnuyuchis'in daha fazla aşağılanması, aynı korkunç iğrenme, yak, azar azar, zaman zaman kesinlikle insanlara vicdan ve yogayı tanrısızlığa atmak, özellikle temsilciler, güç olsun, din olsun en büyük dünyayı küçümsemek anlamına gelir. Svavіllya gromadyanske zavzhd, dine ve її temsilcilerine bir saldırı ile kendi eylemlerinizi başlatır; ancak iyi teşkilatlanmış güçlerin siyaseti, hikmetli kanunların gücüyle, halkın inancını, meşru güç olsun, dayandığı ve dayandığı sevgi, itaat ve sabrın tek aklı olarak inanç noktasına kadar korur.

Bağlanma iki şekilde gelişmiştir - ekonomik ve ekonomik olarak (köleleştirilmiş). XVI yüzyılda, iki ana köylü kategorisi vardı - eski zamanlayıcılar ve yeni gelenler.

İlkleri devletliklerini yönettiler ve görevlerini tam bir yükümlülük içinde yerine getirerek feodal devletliğin temelini oluşturdular. Feodal bey, başka bir hükümdara geçişi önlemek için onları arkasından kapatmaya başladı. Feodal lordun çıkışında, Mali köylüleri “litn” diye bağırdılar - toprak sahibini çalışan ellerin israfını telafi eden bir kuruş depozitosu. Diğerleri, yeni gelenler gibi, görevlerin yükünü taşıyamadı ve şarkı söyleyen hacılarla ödendi, pozisyon aldı ve borç aldı. Hükümdarın çıkmazı borgovoy, esaretti.

Nadas arazi biçimi için, köylü anında bir opolonik (doğum yaptığımın yarısı için pratik) veya bir gümüşçü (yüz için pratik) olabilir.

Devletin vergisini egemen servetin gücüne ve kitlenin büyük bir kısmına dayatılan tüm dünyaya taşıyan topraklarda "kara" kasaba halkı yaşıyordu. Onlara ait olan arsalar, pis koku diğer karalanmış insanlara satabilir veya ipotek edebilirdi. Kasaba topraklarının çoğu, kilise, laik feodal beyler ve ceza sisteminden insanlar tarafından istiflendi ve satın alındı.

Köylülerin toprağa bağlanması çok daha erken başladı. Zaten XIV yüzyılda, ilkel anlaşmalar arasında, guatr, birini siyah taslak köylülere dönüştürmemek için yazılmıştır. 15. yüzyılın ortalarından itibaren, Büyük Dük'ün, köylülerin kabulü ve kabulü için tüm feodal beyler için tek bir terim oluşturan bir dizi mektup görüldü. Aynı mektuplarda, guatrın bir kuruş için bir köylü için ağladığına dikkat çekildi. “Yaz”ın biberiyesi, kapının bozkıra ve ormana yakın olmasına ve ikamet süresinin bu olmasına bağlı olarak bayattır.

Toprak sahiplerinin köylüler-vtikachiv ve bobiliv (kısa feodal vergiler taşıyan bekar topraksız köylüler; köylüler için bir cizye vergisi getirilmesiyle) üzerindeki haklarını güvence altına alan ana belge 1626 nüfus sayımı defterleriydi.

Sudebnik 1497'nin yasal dayanağı

XV-XVII yüzyılın Rus hukukunun ana direkleri, büyük prenslik (çarlık) mevzuatı (maaşlar, kararnameler, manevi mektuplar ve kararnameler), Boyar Duma'nın “virokları”, Zemsky Sobors'un kararnameleri, Galuzev idi. siparişlerin roztashuvannya.

Yeni daraltılabilir mevzuat biçimleri oluşturuluyor - Zagalnorossijskie kodları: Kanunlar Kanunu, Soborne ukladannya, gemiciler kitabının ana metnine ilerleyen sistematik normlara sahip kararnameler (tüzükler): rozbіyny düzeninin yasal kitabı, Pomіsnogo ve Zemsky nakazіv kitabı. Ayrıca, yeni bir mevzuat biçimiyle, özel eylemler - dünyadaki gücü pekiştirecek manevi mektuplar, anlaşmalar (“uğrunda”). "Yeni Kanun Hükmünde Kararnameler", Yargı Yasası ile Sobornim Rehinleri arasındaki dönemde (17. yüzyılın ilk yarısı) Rus hukukunun kodlanması için bir ara görev haline geldi.

Köylülerin toprağa bağlanmasını düzenleyen ilk kanuni düzenleme, Yur'eva gününün kuralını belirleyen 1497 tarihli Kanunlar Kanunu'nun 57. maddesi (imzalama ve geçiş süresinin düzenlenmesi, "yaz" ödemesi) ). Sudebnik, 1497'de III. İvan için derlenmiştir. Merkez mahkeme Vinik - boyarların mahkemesi ve okolnichy, resmi olarak bulo çitle çevrili khabari - sanki mahkemenin akarlarının rozmirini tamir ediyormuş gibi Boyars artık hakimde “skarzhnik” e komuta edemezdi.

1497'nin ilk yabancı Rus (“büyük prens”) gemi yapımcısı, Rus Pravda, ortak hukuk, gemi uygulaması ve Litvanya mevzuatının normlarını biliyordu.

Gemi yapımcısının ana yöntemiyle, buv yargı yetkisini yükseltti, Büyük Dük, Merkezi Güç'ün tüm bölgesi üzerinde, işgal altındaki bölgelerin çevresindeki toprakların yasal egemenliklerinin tasfiyesi. Sudebnik'in kabulü sırasında, her şey merkezi olarak düzenleniyordu. Moskova hükümeti bir süredir kendi mahkeme örneklerini geri yüklemekten taviz vermekten utandı: merkezi yargı kurumlarının emri ve pembe mahkemeler, o şehrin merkezindeki temsilcilerden oluşan hakimlerin toplamlarını (“toplamları”) oluşturuyordu. .

Rus Pravda, normal ve adli emsallerin bağlantısı ve ahlaki ve yasal gerçeği (“hakikat”) aramak için kendi yardımcısı olduğu için, Hukuk Kanunu yargı sürecini (“mahkeme”) düzenlemek için “talimat” haline geldi. .

1497 yılına ait Sudebnik (68 makaleden oluşuyor (düşünülecek 100 makale var).

Sanat. 1. Boyarların ve kavşakların mahkemesini yargılayın. Ve mahkemede, okolnichi dyakındaki boyarlarla birlikte olabilirsiniz. Ve mahkemede ve bir skarzhnik şeklinde boyarlar, döner kavşaklar ve deaconlar obіtsyanok (khabarіv) anne yapmazlar. Ve mahkemeden intikam almayın ve kimseyi tehdit etmeyin.

Sanat. 2. Ve ne tür bir skarzhnik'e hükmedemezsiniz, böyle bir şeyi büyük düke anlatamazsınız ya da böyle insanları tanıması gereken kişiye anlatamazsınız.

Sanat. 57. Ve köylülere, köyden köye, nehir için bir terim, Yur'ev'in sonbahar günlerinden önceki gün ve Yur'ev'in sonbahar günlerinden sonraki gün için tavsiye edilir. Kırılgan yaştaki mahkemeler bir kapı için bir ruble ve ormanlarda pivtina öder. Kim rіk için bir tür yaşam hakkında, o vlasnik'e gitmesine ve avlunun dörtte birini ödemesine izin verin ve iki roki, o kadar yaşar ve pivdvor'un şarabını öder.

Sudebnik 1497, feodal beylerin soylu sınıfının çıkarlarını dikkate alarak, Rus devletinin yargısını ve yargısını merkezileştirmeye başladı. Namіsnikіv'in 1497 sayılı Kanuna göre yargısal olarak yenilenmesi, merkezi makamların kontrolü altındaydı. En yüksek yargı organı, daha önce olduğu gibi, boyar mahkemesi tarafından terk edildi (Madde 1). 1497'deki Sudebnik'te, arazi aramalarının usul normları kaderine terk edildi, böylece toprağın feodal gücü korundu (Madde 63). Günün Jur'v'sinin küllük ölçeğinde tanıtıldı (26 eğlence katı) Rozzi Thermin'de Yak єdin Vigilan Sellian Zmіtznilo Krіposnitzka Vladzvnikov (Madde 57), Zagonnnya Klasovoi, Borugni Niktntsі XV Karton Fuarı NiVVI MorVI için XV Tipitta Fuarı feodal kabuklu insanların kırılması "- feodal beyler (Madde 9). Panivny sınıfının görünümünden özellikle güvensiz olanlar için, benzer bir sürecin tohumu olan “kapalı” insanlar hakkında bilgi verildi. Sudebnik tarafından 1497'de gerçekleştirilen Rus hukuku normlarının kodlanması, Rus merkezi devletinin görüşünü aktif olarak benimsedi.

feodal lordun feodal gücünün üretim uygulayıcısı üzerindeki en yüksek basamağı. Do altında Edebiyatta Diğerleri. n. razumієtsya bir tür kan davası gibi. nadas. K. p. hukuk bilir. virase 1) toprağa bağlı köylü; 2) feodal lordun köylüleri topraksız kontrol etme hakkı; 3) köylünün kibirinin aşırı geçimi (köylü durgunluğundaki feodal lordun hakkı ve vimorochne mayno, ölülerin hakkı, ilk gecenin hakkı zayıf; d.). K. p. tarihinin farklı dönemlerinde ve farklı ülkelerde, bu evcil hayvan vaga dermalinin bu elementlerin rolü farklıydı. Mevcut şartlar temelinde, bu, Batı Avrupa'da krіpakіv anlamına geliyordu. doğru, bir krіpak'ın efendisine (homines de corpore, Leibeigenen) ait özel, kelimenin tam anlamıyla "bedensel" bir fikri yalan söylemek. Tanıdık bir şerit fikri Ruslar tarafından ortaya atıldı. köylülere s ser'den daha az uzantı ile vikoristovuvatisya haline geldiği için "krіposnoi" yi anlayın. 17. Köylüleri topraksız satma uygulaması kurulursa. "Krіposnoy" kelimesi, Rusya'da sinemadan olduğu gibi "kale" terimine benziyor. 15 sanat. egemenlik haklarını güvence altına alan doc-tiv'in tanınması için. Viraz "K. s." 19. yüzyıl gazeteciliği. yasa koyucular de zastosovuvsya değişiklik bir yolu. mat-lah 18-19 st. özel bir kampın adı olan "güçlü kamp" terimi. köylüler. Z 18 Sanat. Rusya'da, nabuli de daha geniş ve yabancıdır. K. p. - Leibeigenschaft (n.m.) ve servage (fr.), sanki "güçleneceğim" ile eşanlamlı olarak akla getirilmiş gibi. Tarihçilikte, özellikle zahіdnoi, nіkremlyuvati krіpakіv, yak nevіlnyh, nshih kagоrіt nadas selyanіv, yak "özellikle vіlnyh" olan bir eğilim. K. Marx ne bir kan davası gösteriyor. üretim yöntemleri "" "zasobiv vrobnitstva" ustası, yani köylü, zavzhd є bu chi іnshoy özellikle nevіlnym (div. "Capital", cilt 3, 1955, z. 803-04) ve Do. n. köylünün feodalizm için özgürlüğünden yoksun olduğunun en bariz ifadesi değildir. Genişlemenin (veya mevcudiyetin) nedenlerini anlamak için büyük değer. n. bu müstahkem nadas arazisi, bu kan davası biçimlerinin bağlantısı üzerine Marx ve Lenin'in sözleri olabilir. panschiny ekonomisi ile nadas arazi, Marx'ın güçlü bir kamp sesi çıkaranların sözleri panshchina'yı suçladı, ama tam tersine değil (div. Do. Marx, Kapital, cilt 1, 1955, z. 242; cilt 3, z. 803 - 04; V. I. Lenin, Soch., Cilt 3, s. 159). Uzantısı. n. kan davasının ana biçimlerinden biri olarak. erken ve geç feodalizmde sömürü, tarım endüstrisi tekniğinin ve onun doğal karakterinin rutin kampıydı. Şu anki Dodatkovy ürünü, koshtiv vyrobnitstv'nin bir kuaförü şeklinde köylünün kölelerinin zihinleri için buti otrimaniy, scho volodіv raznomanіtnymi yolları pozaekonomіch. primus. Zvіdsi, tavalarında eski vіdnosin zalezhnostі serva chi sütununun değiştirilmiş görünümünden tasarruf etmeyi ve bu tür vіdnosin'in ücretsiz kesintisiz virobnikіv'in önünde bizden geniş bir mil uzakta genişlemesini sever. Dünya büyüyor. emtia kuruşunun bu gelişimini zorlar. yerleşik feodalizm döneminde kendini yeniden canlandırmaya başladı ve yeni feodalizm döneminde yeni bir toprakta, hafif sanayi ve hafif piyasanın gelişiminin farklı bir aşamasında ortaya çıktı. K. p. şaraphanesinin ana yolları erken kan davası. Avrupa'da, 1) bir köle için tam gücün değişimi, 2) özgür bir köylü-komünistin feodal nadasa, kötü niyetli olmayan bir vlasnik'e dönüştürülmesi. servіv, libertinіv, Colonіv ve іn'den geliştirilen krіpakіv kategorisi, İspanya'da yaklaşık 8 yemek kaşığı kadar geliştirildi. 6-8 yemek kaşığı servis yapın. başının arkasında, köleler tarafından biraz sarsıldılar. Arazili ve arazisiz sattılar, verdiler, yerleşim birimlerine verdiler. Vkachі servi, şarkı söyleme döneminde sırayı aldı. Prote pan'ın bir serfte araba kullanma hakkı yoktu (onun için ölmeyi değil, bir saatlik yıkımı istiyorum) ve üçüncü taraf bir kişi tarafından bir serfte araba kullanmanın ödemesi nedeniyle olduğu ortaya çıktı. serbest wergeld'in yarısından fazlası olan wergeld için egemene maddi bir vuruşun üflenmesi. Libertini (serbest çalışanlar) 6-7 st. servi gibi, yere bağlı ve medeni haklar ile çevrili boules. çocukluk Fransa'da, zakrypachennya köylülerinin süreci 8-10 st'de protikav. Özel ve ana hakların değiş tokuşunun en büyük dünyasına sahip köylülük kategorisine hizmet edildi. Charlemagne tarafından bu savunucular olarak görülen bir dizi kapitula, servivlerin pagonlarına karşı yöneliyor ve onları kripak örneklerine karşı iliştiriyor, muzaffer kan davalarında tembelleşiyorlardı. görevler. Tüm Carolingian mevzuatı sayesinde, rozshuk'tan geçmek ve vt_kachіv kolishnі vlasniks'e dönüş yapmak mümkündür. 9-11 Art. nadilamilerinden (cum hoba sua) hemen aktarıldı ve ihsan edildi, böylece toprağa bağlandılar. Hepsi icinde. İtalya 8-10 st. Köylülüğün ana kategorileri (vіlani, koloni ve іn.) özel olarak değiştirildi - krіposnіy veya napіvkrіposnіy - feodal lordlarda nadas arazisi. Pd'de. İtalya hakkında daha fazla 11 - yazı. 13 sanat. köylüler geçiş özgürlüğünden yoksundu. İngiltere'de Daha Önce. n. 10-11 Sanatta kurulmuştur. ingilizce silska hromada, yasalar 10 - posta. 11 sanat. zaten bir kripatstvo gibi konuşun. Gebur (güçlü) yere demirleme ve vikonuav panshin görevleri. Krіpak'ın efendisine bakışının özelliği, burada "glafordat" adını aldı. Nіmechchini'de, ishov'u kapatma süreci zaten 8-11 st idi. Rusya'da її 11-13 Art. rol oynayan (ornih) alıcıların sömürülmesi, krіpatstva'nın biçimiydi. Bula da smerds'in bir kısmı ile kızartıldı. Rusya'daki rakamlar. gerçek prens smerd - feodal birikimli köylü prens. etki alanı - obmezheniya şeridi. bu özel hak (yogo vimorochne mayo ide knyazevі; bir smerda'nın ömrü bir serfin ömrüne eşittir: araba kullanmak için 5 Grivnası para cezası uygulanır). Bazı ülkelerde yapın. n. yükselmedi (Norveç, İsveç). Feodalizm döneminde, köylülerin sertleşme süreci güçlendirilir, ancak aynı zamanda uzun süren süreç başlatılır - K. p.'nin adım adım toprak altına alınması ve kısmen tasfiyesi. 11 - 13 Art. Fransa'daki kіlkis, köylülerin diğer köpekbalıklarından çok daha ağır bastı. Kokular toprağa bağlıydı (glebae adscripti), satıldı, takas edildi ve topraktan ihsan edildi. Servi buli urіzanі, arazi satın alma ve satma haklarına ve ruomy şeridinin düşüşüne sahiptir; Senyör dünyayı terk ettiğinde, hizmetçi çok fazla kabalık ve asilikle dolaştı. Vimorochne mayno krіpaka kıdemlilere geçti (ölü bir elin sağı - manus mortua). Shlyub, marіtіum için özel bir mit ödemesi ile başka bir feodal efendinin bir köylüsüdür (köy kadını). Bazen, emtia kuruşunun gelişimi. vіdnosin hizmeti ekonomik hale geliyor. görünmez, ama sınıf. kripakiv'in mücadelesi omuz silkti. 12-14 Sanat. kripakların üstlerine izinsiz girme olaylarının bir parçasıydı. 12-14 Sanat. krіpakіv'ın arazi satma ve satın alma, beylikten beyliğe geçme hakkının genişlemesi vardı. Rozpochaty 13-14 st. vikup servage (ölü bir el ve forismaritagium hakkının ihlali, kiranın tespiti, zbіlshennya sahibinin hakları ve transfer özgürlüğü) buv pіd kuvveti mümkün değildir krіpak, serva bula'dan daha fazlası tüm eski kiraların ödenmesini gerektirdi. Vikup hizmeti 15.-16. yüzyıllarda (yüzyıl) ve en azından MÖ 1789'dan önce devam etti. 1.5 milyon Fransız köylüler hizmet ve hatıra eşyası statüsünden mahrum edildi. Nіmechchinі'da 14 yemek kaşığı kadar. krіpakіv için buv tek atama; 14 Sanattan itibaren. Leibeigenschaft terimi güçlü bir durumu belirtmek için kullanılır. K. p.'nin gelişimindeki süper net eğilimler İngiltere'de de gözlenmektedir. Bir taraftan, 12-13 st. panshchina 13. yüzyılda büyüdü ve büyüdü. krіposnyh vіllanіv üzerinde sokmenіv dönüştürme ishov süreci. Diğer taraftan, hemen panshchina görevlerinde bir değişiklik oldu. Villani, sömürünün zulmünü kabul etti. Koku, vatandaşlarda obmezhenі oldu. haklar (villanagii hariç). Resmi olarak, dünyanın şarkı söylemesine, "barışın ve adaletin korunması" onlar tarafından, zdiisnyuvana devlet yetkilileri tarafından genişletildi. vlady, ama koku, feodal beylerin kurtarıcısında uzun süredir ortalıkta yatıyor olabilir. 14-15 Art. İngiltere'deki koloni, kalıntıları fotokopi makinesi statüsünde korunmasına rağmen, adım adım toprak altı ve tasfiyeyi kabul etti. Hepsi icinde. o Sered. İtalya 11-12 st. rozpochavsya süreci zvіlnennya krіpakіv vlady senіorіv vіd vіd. 13-14 Sanat. Burada da köy komünleri kurulmuş ve Vilnis özel evlerde kurulmuştu. 12-13 yüzyıllarda, 12-13 yüzyıllarda Sicilya krallığındaki nadas toprakları ve sömürge yerleşimi Navpaki, belki de güney İtalya'daki el sanatları ve ticaretin kuraklığı ile bağlantılı olan zakrіpachennya eğiliminin dağını aldı. Avukatlar, İsveç hizmetçilerinin bağlanmasını engelledi, zengin terim rozshuku tanıtıldı (özel görevliler, revocatores hominum, İsveçli hizmetkarlara dönüştü). Superchlivim buv süreç geliştirme K. p. decomp. İspanya'nın parçaları. Leoni ve Kastilya'da 12-13 yüzyıllarda. yeni toprakların geniş kolonizasyonu ile bağlantılı olarak, köylüler bir toprak sahibinden diğerine serbestçe hareket etme hakkını elde ettiler. Aragon'da, sinemada. 13 sanat. Saragossa Cortes, feodal beylerin annelerinin, uyruklarının yaşamları ve ölümleri üzerindeki haklarını güvence altına aldı; 13 st. yasalara emanet edilen Katalan köylülüğünün bir kısmının kalesi (div. Remensi) sabitlendi. Katalonya'daki Skasuvannya K. p. 15 yemek kaşığı geliyor. Fransa, İngiltere, İspanya, Pvn için. o Sered. Іtalії ve deyakіh ін. Ülke, adım adım obmezhennya ve K. p.'nin intikamcı feodalizm döneminin sonuna kadar hayatta kalmasıyla karakterizedir. 14-15. yüzyılda Yaklar arasında tasarruf. ve köylülerin yeni sınırında yogayı genişletmeye çalışın, kural olarak, feodal beylere köyün vir-in'ini artırmaları için çağrıda bulundular. panschin alan adı x-va'nın ek bir genişlemesi ile satış için mallar. Ale ekonomik olarak en gelişmiş topraklarda Zap. Avrupa eğilimleri, burjuva eğilimleri tarafından aşıldı. kalkınma, köylülüğün toshcho'sunun aktif desteği. Düşük ülke Merkezi için. bu Sch. F. Engels, sermaye oluşumunun artan gelişiminin dönüm noktası haline gelen Avrupa'da “başka bir tür kripatstva” olarak adlandırdı. hizmet normları - toprağa bağlı, panshchina, vb., yeni bir temelde ve arazi sayısının yüzde yüzünü istiyor (bölgeye kapalı, çünkü "birincil zakrіpachennya" yı bilmiyorlardı). Amaç. "ikincil zakrіpachennya" gösteren zbіlshennya zaoryuvannya і, vіdpovіdno, zrostanny panschiny, asaletin tek yetkili ayakta hakları sisteminde değişen kurumsal haklar sisteminden bağışıklığın yeniden doğuşu, üreticiye özel güç hakkının geliştirilmesi üretim. "İkincil zakrіpachennya" nedenlerinin açıklanmasında, iki şafak noktası ayırt edilir: biri yerin büyümesini ve ortadaki gelişmeyi gösterir. cx.-Avrupa'daki pazara. kraїnah, іnsha - viniknennyam kapitalistinden. Batı ve Kuzey Avrupa'da ekmek için içecek miktarında büyük fark yaratan üretim) Схід ülkesinden ihraç edildi. Avrupa. Panshchino-krіposnitsky'ye geçişin anlamının tahmininde. x-woo, tarihçilerin daha da radikal bir şekilde ayrılmalarına bakıyor: bazıları orijinalin sürecini göstererek yeni bir sistem geliştiriyor. birikim, aksi takdirde - feodal-krіposnitsky'nin korunması ve imhası. vіdnosin kendileri tepki verir. bu suvorih formları. Çoğu tarihçi, "ikincil mühür"ün bir fenomen olduğunun farkındadır, doğamız için ikiyüzlüyüz. Şafağın iki noktasındaki deri, bu görünümün sadece bir tarafını gösteriyor. Prusya'da Alman olmayan köylüler Do sistemine tökezlediler. n. shche 13. yüzyıl. 15-16 st'de şiddetli nabulo zakrіpachennya formları. Mecklenburg, Pomeranya, Holstein ve Livonia yakınında (yere bağlı, panshchina çitle çevrili değil). Ugorshchina'da Komünist Parti, 1514 isyanının boğulmasından sonra belirlendi. 16-17 Art. Çek Cumhuriyeti'nde panshchina ve K. p.'de keskin bir artış var. Alman eyaleti-wah Do'da. yerleşim 1524-25 Selyanska savaşından sonra yapılmıştır. Danimarka'da 14-15 yüzyıllarda, Polonya ve Litvanya'da 16-17 yüzyıllarda nabulo K. p.'nin farklı biçimleri. Polonya'da, ser. 17 sanat. pan mav topraktan bir köylü imzalama, satma, onunla yoga sipariş etme ve ruhomim mine hakkı; köylüye yargıç önünde bağımsız konuşma ve efendisine yemin etme hakkı verildi. Rusya'da büyüyen bir kan davası var. 15-16. yüzyılda toprak mülkiyeti. bağlı köylüleri yere desteklemek. Diğerleri için daha güçlü olan, eski zaman köylüleriydi. 3 ser. 15 sanat. köylüler güz gününün Yur'eva'sının ertesi gününden önceki gün çıkış hakkı için votchin'ler kuruluyor. Orta sessiz, kuralın son günlerini yemiş, sivba'nın köylüleri-sribnikleriydi. povitіv, köleliğin doğası (borg için) scho nagadyuyut rolü Rus'u satın alıyor. gerçek. Çıkış terimi, ser harfleriyle ifade edilir. 15., 1497 tarihli Kanunlar Kanunu ile resmi olarak onaylanmıştır. rozmіr vyhіdny mita ("yaz") içinde de kurulu olan normlar. Sudebnik 1550 s. buv zbіlsheniy rozmіr "lіtny" ek yükledim. mito ("povіz için"). Timchasovy (div. Zapovidni lita) ve sonra çiti çizgisiz geçeceğiz. Geri çekilme (1592/93), beş katlı rozshuku vtikachiv ("acil mektup") terimini belirleyen 1597 kararnamesiyle onaylandı. 1607'de, ilk önce vtikachiv'in kabulü ve ihmali için yaptırımları belirleyen bir kararname vardı (d-vi'nin değeri ve vtikach'ın "eski" eski vlasnik'i için bir para cezası). Ana soyluların kitleleri hükümdarlar tarafından yönetiliyordu. terimler rozshuk vtikachiv, prote büyük. ülkenin toprak sahipleri ve güneyin soyluları. büyük bir vtіkaіv akışının olduğu etekler kısa vadede tıkandı. Bizi 1-ї kat germek. 17 sanat. soylular, Urkov'un rokiv'inin anılması hakkında toplu dilekçeler sunarlar. 1642'de rozshuk vt_kachiv için 10 harfli bir terim ve rozshuku vivezenih için 15 heceli bir terim getirildi. Katedralin 1649 yolu çizgisiz bir rozshuk'u seçti, böylece 1626'nın katip kitaplarından veya 1646-47 nüfus sayım kitaplarından sonra vlasniklerinden akan tüm köylüler döndü. Ale ve 1649'dan sonra, eteklerinde bulunan köylüler takip edildiğinden rozshuk için yeni terimler ve referanslar oluşturuldu: Zasichnaya mezhі boyunca bölgede (1653, 1656 kararname), Sibirya'ya (1671, 1683, 1700 kararname), Don'a (virok 1698 ve in.). Mevzuata büyük saygı 2. kat. 17 sanat. vtikachiv alarak ekli ceza. Rusya'da K. p.'nin gelişimi için 17 - 1. katta. 18 sanat. Bulo karakteristiktir: 1) Vizhivannya vіdmіnnosty mizh otd. prosharkov köylüleri (1678-79'da laik miraslarda vergide zarahuvannya - sırt ve iş adamları, manastırlarda - yardımcılar, hizmetçiler ve çocuklar zayıf). 2) Köleleri povnimi ile kızdırmak, sessizliği ve başkalarını devrimci ruhlara dönüştürme yolunda serfler (ornim ve serfler) ile köylüler arasındaki yasal sınırları silmek, kölelik kurumunu tasfiye etmek (zaten 17. yüzyılın filminde, feodal lordların kardeşlik avluları hakkı vardı). 3) Köylülerin iktidar haklarıyla değiş tokuşu (bir çit satın almak için çit, yerleşim yerlerinde ve povitah toshcho'da mahvolmaz) ve şakalara ekleyin. dzherel іsnuvannya ta dohodіv (serbestçe işe gitme hakkını söyleyerek). 4) Feodal lordun gücünün daha da artması, zengin vatandaşların kademeli olarak rahatlaması ve üretim uygulayıcısının uzmanlığı. sağda: 1. katta. 17 sanat. gerçek olmaya başlar, ancak çeyreğin geri kalanında. 17 sanat. ve yasal olarak onaylanan (1675, 1682 ve 1688 kararnameleriyle) köylülerin topraksız satışı, bir köylünün ortalama fiyatı, arazi fiyatından bağımsız olarak 2. kattan belirlenir. 17 sanat. köylülerin cezasını vermek için, toprak sahibinin yakі pіdkoryayutsya iradesi; 1741'den beri, toprak sahibinin köylüleri yeminde usuvayutsyadır. 5) Asaletin elinde krіpaks üzerindeki gücün tekeli. 6) Daha geniş taban. vergilendirilmiş nüfusun tüm kategorileri için K. p. normları. 2 alt günlük. 18. yüzyıl - holdingin gelişiminin son aşaması. K. p.'nin Rusya'ya yerleşmesine yönelik mevzuat: yardımcıların sakıncalı avlu sakinlerini ve köylüleri yerleşim için Sibirya'ya (1760), ağır işlerde (1765) ve daha sonra barış evlerinde göndermeleri için verme hakkına dikkat edin. (1775). Krіpakіv'ın toplu ve perakende olarak satışı ve satın alınması hiçbir şey değildi, eskrim onları bir saatlik işe alım alımı için takas ediyor ve köylüleri çekiçten satıyor. Yasa, bir krіpak'ın ölümünün cezasını toprak sahibinin katuvanları şeklinde kabul etti. Sinemada. 18 sanat. K. p.'nin kapsamı genişledi ve bölgesel olarak: bula Ukrayna'ya kadar genişletildi. Kapitalistlerin gelişiminin etkisi altında. o sınıfa girme. 18'de köylülere karşı mücadele - posta. 19 Sanat. ülkenin alt kısmında, 80'lerde bir obmezhennia ve K. p.'nin yerleşimi var. 18 sanat. köylüler, özellikle Avusturya'nın sakin bölgelerinde çılgına dönmüştü. monarşi, de іsnuvala kіpаstvo (1781 - Çek Cumhuriyeti, Moravya, Galiçya, Krainі, 1785 - Ugorshchina'da); 1788'de K. s. Dovzh. dönem Almanca olarak köylülerin izni ile işgal edilmiştir. d-wah: 1783'te bula, Napolyon savaşları sırasında (1807'de - Vestfalya Krallığı'nda, 1807'de - Prusya'da (1807'nin sözde fermanı - reform reformu) Baden'de, bir dizi dv'de yerleştirildi. K. Stein), scho skasuval sözde spadshchina pіddanstvo - Erbuntert?nigkeit, Bula'nın Prusya zagalnozemskomu ulozhenі 1794'te krіposna zalezhnі olarak adlandırdığı gibi), 1808'de - Bavyera ve içinde); 1817'de - Württemberg'de, 1820'de - Mecklenburg ve Hesse-Darmstadt'ta, sadece 1830-31'de - Kurgessen ve Hannover'de. Ne zaman tsimu skasuvannya panshchina zengin bir şekilde іnshih. kan davası içinde. görev ve haklar zenginler tarafından engellendi. 1848-49 devriminden önceki bölgeler ve vergilerin ödenmesi ancak 3. çeyrekte sona erdi. 19 Sanat. Rumunia'daki haç kesildi. zenginleri kurtaran 1864 reformu. krіposnitsa. kalıntılar. Kavga krizi. Rusya'da sistem kademeli olarak arttı. Her şeyden bağımsız olarak, soyluların krіpaks üzerindeki tekeli büyüyordu. Zengin kripakların kendileri küçük kripakivlerdi ve istedikleri zaman almak için tek kullanımlık koshtolarında küçüktüler, ancak pikap bir bütün olarak bir yardımcı olarak yatıyordu. 19 Sanatta. Rusya'da, toprak altı ve ölçeklendirme projeleri. n. köylülerin sayısı "çiftlik bitkileri" (1803) ve "timcha-guatr bitkileri" (1842) ile ilgili yasalar temelinde değiştirildi; P.D.'nin reformlarından köylüler. Ale sadece pişmiş ve her yerde bulunan sınıfın bir sonucu olarak. köylülerin mücadelesi pr-vo vіdminilo Do. 1861'de (div. Selyanska reformu 1861). Prote hayatta kalma önce. n. Rusya'dan Vel'e kurtarıldı Zhov. sosyalist. devrimler. Marx Do., Kapital, cilt 1, 3, M., 1955; Engels F., Mark, yoga kitabında: Çapraz. Nimechchina yakınlarındaki savaş, M. , 1952; yogo, Prus tarihinden önce. sonuçta oradaki köylüler; Lenin Aziz I., Rusya'da Kapitalizmin Gelişimi, Soch., 4 yayın, cilt 3; yogo, köyde Krіpatstvo, age, cilt 20; Grekov Bi. D., Son saatlerden XVII. Yüzyıla Rusya'da Köylüler, 2 vidavnitstva, kitap. 1-2, M., 1952-54; Cherepnin L. St., Z Rusya'da feodal-nadas köylülük sınıfının oluşumunun tarihi, "Z", cilt 56, 1956; Novosilsky A.A. 2. katta d-vі. XVII yüzyıl, "Rusya Bilimler Akademisi Tarihi Bildirileri", M., 1926, st. bir; Koretsky St. I., Sinemada Rusya'daki köylülerin yerleşim tarihinden. XVI - posta. XVII yüzyıl (Yur'eva'nın günün hikayesi olan "yasak kader" probleminden önce), "ІSRSR", 1957, No 1; Mankov A.R., 2. yarıda Rusya'da Yaratılışın Gelişimi. XVII yüzyıl, M-kodu.-L., 1962; Druzhinin N.M., Derzh. köylüler ve P. D. Kiselov reformu" cilt 1-2, M.-L., 1946-58; Zaionchkovsky P.A., Rusya'da Skasuvannya krіpatstva, 2 vidavnitstv, M., 1960; Rokhilevich D.A., Belarus Köylüleri ve XVI-XVIII yüzyıllarda Litvanya, Lviv, 1957; Doroshenko VV, XVI yüzyılda Letonya tarım tarihinin çizimleri, Riga, 1960; Fridman MV 1958; M., 1860; Klyuchevsky St. O., Pohodzhennya krіposnogo sağda Rusya, Soch., v. 7, M., 1959; Pavlov-Silvansky NP, Rusya fidanlığında Feodalizm, Soch., v. 3, St. Petersburg, 1910; Dyakonov M., Kırsal tarihin çizimleri XVI-XVII yüzyıllarda Moskova'da nüfus, St. Petersburg, 1898; Semevsky St. I., İmparator II. Catherine döneminde köylüler, cilt 1-2, St. Petersburg, 1881-1901, yogo, Selyanske'de beslenme 19. yüzyılın 18. ve ilk yarısında Rusya, T. 1-2, St. Petersburg, 1888; , 1956; 7; Barg M. A., İngiliz feodalizminin tarihi XI-XIII yüzyıllar, M., 1962; ini VIII-IX Art. zakrіpachennі selyanstvo, M., 1957'deki bu rol; її f, Katalonya X-XII st., M., 1962'deki köyden Narisi; Konokotin A. St., Agr üzerinde çizin. Pivn'in tarihi. IX-XIV yüzyıllarda Fransa, İvanovo, 1958; Shevelenko A. Ya., IX-X yüzyılların Şampanyasında kripaks sınıfının aydınlanması hakkında bilgiden önce, koleksiyonda: Ortaçağ Tarihinden. Avrupa (X-XVII yüzyıllar), Zb. Art., (M.), 1957; Abramson M.L. XII-XIII yüzyıllarda İtalya, "Yüzyılın SR'si", cilt 3, M., 1951; Kazkın S.D., Osn. sorunlar "Orta ve Orta Avrupa'da "Başka Bir Yaratılış Türü", "VI", 1958, No 2; Smirin M. M., Köylülerin güvenliği ve pivdenno-zap'taki köylü görevlerinin doğası hakkında. XV ve yazıdaki Nіmechchini. XVI yüzyıl., "Z", cilt 19, M., 1946; Karєєv N. I., Fransız tarihinin Naris'i. son saatlerden 1789'a kadar köylüler, Varşova, 1881; Piskorsky St K., Bölgede Katalonya'da Yaratıcılık. yüzyıl, Do., 1901; Achadi I., Ugric'in Tarihi. krіpatstva, prov. Ugrian'dan., M., 1956; Knap, R. Prusya'nın eski eyaletlerindeki işçiler. monarşi, prov. z nyomu., St. Petersburg, 1900; Haun FJ, Bauer und Gutsherr, Kursachsen, Strassburg, 1892; Gränberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beiträge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, Täbingen, 1902; Link E., Avusturya köylülerinin kurtuluşu, 1740-1798, Oxf., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie kırsal en Fransa ve en Allemagne, v. 1-3, S., 1951-55. ayrıca Sanat için litre-ru. Köylüler. S.M. Kashtanov. Moskova. Skhod sınırlarına yakın geniş bir nadas arazisinin temelini (köylülerin feodal nadas arazisi biçiminde olduğu gibi) günümüze kadar beslemek. saat bölmelerden yoksundur ve zengin numaraları arar. Süper kızlar. Dzherelakh, hukuki hakkında ne konuşulacağı konusunda çelişkili gerçekleri açıklamadı. zakrіpachennya selyanstva 13 st'ye kadar, gerçek istiyor. obmezhennya çapraz. şüphesiz doğru. Mabut, 12 st. krіposnitsa. maviler Transkafkasya'da şekillenmeye başladı; 12-13 st. pis koku Yuridich'i alıp götürdü. kol için dekore edilmiştir. Mkhitar Gosh'un hukuk kitabı. İlk yasa koyucu. Müslümanların tarihi açısından köylülerin toprağa bağlılığının resmileştirilmesi. krajin, saat 1'e kadar görülebilir. Volodaryuvannya - 13-14. yüzyılın başına kadar. (yarlık Gazankhan); Vlasniklerin otoritesini ve köylünün uzmanlık haklarını suçlayarak Gazan-Han'ın kararnamesini protesto edin (örneğin, geçmişten, Ermeni Sudebnik'i tanıyan köylülerin hakları). Sinemada köylülerin toprağa bağlılığı Osmanlı Devleti'nin taşra kanunlarıyla sabitlenmiştir. 15 st.; yasalar kampı 19. yüzyıla kadar doğruladı. yasa koyucu. feodal lordlardaki düşük egemenlerin eylemleri. Hindistan 16-17 yüzyıllar. köylülerin günlük yaşamları ayrıldı (Akbar 1583-84 kararnamesi; Aurangzeb 1667-68 kararnamesi). Japonya'da 1589-95'te Toyota Hіdeєsi altında bir toprak sayımı yapıldı. Volodin ve toprağa bağlı köylüler, burjuvaziden sonra daha az tasfiye edildi. 1867-68 devrimleri (ölü tarihçiler Japonya'daki köylülerin "ikincil konsolidasyonu" hakkında konuşurlar). Ülkenin büyük şehirlerine yakın Ale zagalom x-va, onu pov'yazanoї z z vіdpratsovu kira zumovilo gibi hukuki değil. in-ta K. s. o haç. x-va. Ale tse, yeni geçiş özgürlüğünün temeli anlamına geliyordu. -***-***-***- Rusya'nın güçlü hukuku örneği