Zadolžnica poslovanja v prvi polovici 19. stoletja. 1803, 20. februarja 20. odlok o izpustitvi pomočnikov njihovih vaščanov na svobodo za polaganje umov, na podlagi vzajemne ustanovitve

3) Tabor podeželskih prebivalcev in krіpatstvo Število razredov črnolasih vaščanov, palatsov, vaščanov cerkvenih in gospodarskih (po izbiri cerkvenih ulic), nareshti, yasak іnorodtsіv so jezni na taborišča državnih vaščanov; s kom "skarbnitsa" є

L. Dodatkovo spoštovanje do navezanosti kmetov 1. O navezanosti kmetov Besedilo naše knjige vsebuje kratko zgodovino literature o navezanosti; tam je določeno, da:

EVROPSKO PRAVO, EVROPSKO PRAVO IN PRAVO EVROPSKIH SPLES Za opredelitev tega dela se uporablja izraz "evropsko pravo".

Močan vaščan

Krіpatstvo - tse sukupnіst soverzhnyh zakonіnі, scho krіplyuvali vaščani v pevsko deželo dežele, in tudi dal vaščane na ledini vіd zemlevosnі.

Poenostavljeno povedano, bistvo vezi je bilo v tem, da so se vaščani »navezali« na svojo posest in na pojočega fevdalca (patrona), poleg tega pa je bila »navezanost« na izpade. Vaščan ni takoj pil iz svoje posesti, a kot da bi hotel priti noter, je bil obrnjen nazaj kot primus.

Zvonite, če govorite o krіpatstvu, držite se Rusije. Ale v Rusiji je bilo krіpatstvo uvedeno šele leta 1649 roci. In v zahodni Evropi se je začelo v devetem stoletju.

Ni bogat iz zgodovine tega pojava

Trdnjava podpira pevsko fazo razvoja države. Ale, oskіlki razvoja različnih dežel in regij so šli na različne načine, tisti naborki v različnih deželah so bili v različnih vrstah: tu je majhen vіdrіzok jokal eno uro, tukaj je bil shranjen za našo uro.

Na primer, v Angliji, Franciji in delu regije Nimache se je upepelitev začela v 9.-10. stoletju, na Danskem pa v podobnih regijah Avstrije - šele v 16.-17. Na primer, v eni regiji, na primer v Skandinaviji, se je pojav razvil na drugačen način: v srednji danščini je nastal za nemškim jezikom, na Norveškem in Švedskem pa ga praktično ni bilo. Tako se je pojavila sama živčnost kripastva.

V carski Rusiji se je trdnjava močno razširila v 16. stoletju, uradno pa jo je potrdil Svet pravil leta 1649.

Zgodovina ruskega kazenskega pregona

Katedralni poklon 1649 ostanki krіpatvo v Rusiji, vendar proces postopnega krіpachennya vaščanov trivav stoletja. V Stari Rusiji je večina dežel pripadala oblasti knezov, bojarjev in samostanov. Z močjo moči velikega vojvode, Daedala, se je vedno bolj uveljavljala tradicija nagrajevanja ljudi z velikimi maetkami. Vaščani so bili »navezani« na ta zemljišča še posebej svobodni ljudje in so s pomočnikom sklepali najemne pogodbe (»naredbe«). Vaščani so lahko ob pevskem roku svobodno izgubili zemljo in šli k ruščini, saj so si kot pomočnik izločili golšo.

ale 1497 roku zamenjava pravice do prenosa z enega imetnika na drugega je bila končana v samo enem dnevu: Yur'ev dan - 26 odpada listov.

S. Ivanov "Jurjev dan"

Leta 1581 rociČrke poševnic in Yur'ev na dan in vstavljene Litine zapovedi(Vіd "zapoved" - pooblastilo, ograja) - izraz, ki je v nekaterih regijah ruske države na jesenski Yur'єv dan pretresel vas vihіd (peredbachenii 57. člen Sudebnika 1497).

Leta 1597 roci pomočniki vzamejo pravico, da rozshuk kmetu-vtіkach za obdobje 5 let in da se vrne lastniku - “urochnі lita”.

Leta 1649 roci Soborna ukladannya skasuval "urochnі lita", zakrіpivshi na ta način brezline rozshuk vtіkaіv vaščani.

Katedralni poklon 1649

Gre za poroko s carjem Aleksijem Mihajlovičem. Pravzaprav se je za ceno novih ruskih zakonov vzpostavila oblast posestnika nad vaščani, ki so delali s te zemlje. Zdaj vaščani niso imeli pravice, da bi izgubili svoj denar in šli k drugemu vladarju, ali pa prenehali delati na zemlji, na primer, jo uničili do mesta zaslužka. Vaščani so bili pritrjeni na tla in pojavilo se je ime: močna desnica. Ko je bila zemlja prenesena z enega pomočnika na drugega, so se z nje prenesli praktikanti. Torej ima plemič pravico prodati svoj krіpak drugemu gospodu brez zemlje.

Car Aleksej Mihajlovič

Ale pa je krіpatstvo vibriralo v obliki suženjstva: novi narednik Maw je kupljenemu kmetu dal darilo in mu priskrbel potrebno rudo. Poleg tega ima gospodar dneva moč nad življenjem kmeta. Na primer, lahko vidimo zgodovino pomočnika Saltichikh, ko je odpeljala svoj krіpakіv in bula za tse kaznovana.

Darja Nikolajevna Saltikova na premijo Saltichikh- ruska pomočnica, ki se je v zgodovino zapisala kot sadistka, ki je bila uničena in serijsko tepena v desetinah njenih vnukinj. S sklepi senata, da cesarici Katerini Drugi ne bo prizaneseno stovpovske plemkinje, je bila na samostanskem trezorju obsojena na pravnomočno obsodbo in umrla.

Ko je ovdovela šestindvajset let iz mesta, je lastnim vdovam vzela okoli šeststo vaščanov iz srajc, ki so se raztrgali iz moskovske, vologdske in kostromske province.

V življenju moškega Saltichikhoy ni hitel na točko napada. Tse bula sche kvitucha in ženska je tako pobožna, da o naravi duševne bolezni na Saltikovi lahko le ugibamo. Po eni strani se je obnašala kot verna oseba, po drugi strani je popravljala pravo nagajivo. Približno skozi pivroka po smrti moškega je začela redno pretepati, še pomembneje, s hlodom, služabnika. Glavni pogoni za zgodnje opozarjanje so bili neopazno zapomniti pidloge ali nenatančno zgodnje. Katuvannya se je začela z dejstvom, da so vaščani tulili, da so krivi, udarili s predmetom, da so jedli pod pazduho (večinoma je bil polino). Krivca so nato ženini in hajduci bičali, uro pred smrtjo. Korak za korakom je resnost udarcev postajala močna, sami udarci pa so postali nepomembni in redkejši. Saltichikha je lahko žrtev polil s škropljenjem ali mu ožgal lase na glavi. Tako si je lase priborila za valjanje vročih kodralnikov, kot da bi žrtev udarila za uho. Pogosto je ljudi vlekla za lase in s katerimi se je trivalno uro udarjala z glavo ob zid. Bagato jo je ubila, za besedo dokazov, ne malo las na glavi; Saltichikha si je s prsti raztrgala lase, da bi pričala o svoji fizični moči. Žrtve so na mrazu stradali in privezali na goleme. Saltichikha se je rada vozila v svoji soimenjaki, kot da bi v naslednji uri lahko prišli domov. Ob padcu listov 1759 str. pod eno uro mučenja, ko so se mayzha raztegnili za doba, je vpeljala mladega služabnika Chrysanfa Andreeva, nato pa z roko premagala fanta Lukjana Mikheeva.

Pan i yogo kripaki

V letih 1718-1724 str. davčna reforma je bila sprejeta, kot da bi bili kmetje pritrjeni na tla.

Leta 1747 roci pomočnik je že dobil pravico prodati svoj krіpakіv od nabornikov (najetih za vojaško službo iz vojaške dolžnosti ali najetih), pa naj bo to oseba.

JAZ. Repin "Oglejte si rekruta"

Ob 1760 roci pomočnik vzame pravico, da vaščane pošlje v Sibirijo.

Ob 1765 roci pomočnik jemlje pravico, da vaščane pošlje v Sibirijo, obsojencem pa delo.

Leta 1767 roci vaščani so bili prisiljeni dajati prošnje (skargi) svojim pomočnikom zlasti cesarju.

Leta 1783 roci trdnjava se širi na Livoberežno Ukrajino.

Podobno kot Bachimo se je zastarelost vaščanov kot pomočnikov postopoma širila, kasneje pa se je njihov tabor povečal: pomočniki so začeli prodajati in kupovati kripakiv, se spoprijateljiti in videti zamiž za svoje nabrekanje, ki ga beremo iz ruskih del. pisatelji.

Pod Petrom I. se je trdnjava še naprej spreminjala, kar potrjujejo številni zakonodajni akti (revizije tistih drugih). Reviški kazky- Dokumenti, ki prikazujejo rezultate revizije obdavčenega prebivalstva Ruskega cesarstva v XVIII - I polovici XIX stoletja, ki je bila izvedena po metodi obdavčitve prebivalstva na prebivalca. Reviške kazke so bili poimenski seznami prebivalstva, ki so bili poimenovani po očetu, to ime je bilo ime vladarja dvora, jogo stoletja, ime je bilo po očetovih članih te družine iz imenovanega stoletja, dal glavi družine.

Pero, yakim Oleksandr II, je podpisal odlok o skasuvannya krіpatstva. Suvereni ruski muzej

V krajih so reviške zgodbe oblikovali predstavniki občinske uprave, v vaseh suverenih vaščanov - starešine, v zasebni volodiniji - pomočniki in upravitelji.

V vmesnih obdobjih med revizijami so bile razčiščene revizijske zgodbe. Vibrirala je fiksacija prisotnosti oziroma prisotnosti posameznika v času trenutnega videza, razlog pa je bil fiksiran v času dneva (umrl je, v velikih, na vaseh, v vojakih pretankih) . Vsa pojasnila revizijskih pripovedi so se nanašala na začetek usode, da je bilo to kožno "revizijsko dušo" vredno pripraviti na začetno revizijo, ki bi jo navdihnila v času smrti osebe, kar je državi z ene strani omogočilo, da zvišal izbor dušnega davka, z drugega pa je motil um, ki ga beremo v pesmi M. U. Gogolja Mrtve duše.

Za Petra nastaja tudi nov razred sezonskih kripakivov, ki so vezani na tovarne in tovarne.

In Katarina II svojim ljubimcem, plemičem in številčnim favoritom podarjen blizu 800 tisoč. vladarji in ljubljenčki vaščanov.

Ustvarjalnost je bila vidna pri večjem delu plemstva, vendar so ruski carji spoznali, da mu v bistvu še vedno ni mar za suženjstvo. O tistih, ki jim je bilo treba povedati o sistemu, sta govorila Oleksandr I. in Mikola I. leta 1861 le o Aleksandru II., ki mu je odvzel ime Willer.

Zvіstka o vіdmіna krіposnogo prava

Chi bula Cerkev blizu novega zamašena?

Pred 150 leti, 19. strašnega leta 1861, je bila ruska trdnjava opuščena. Skozi drugo stoletje bomo ugibali datum - in to ni izključeno. Še več problemov naše sodobnosti jemlje storž iz krіpatstvі, iz psihologije mase, ki jo ustvarja. In vendar obstaja še en vidik, ki je pomemben za pravoslavno revijo. Da vprašam veliko ljudi: zakaj Cerkev ni dvignila glasu proti žakhivu kripatstva? Še več, nekateri v Cerkvi neposredno odmevajo v ideološki podpori močnega zakona. Kako je bilo res? Oleksij Lvovič Beglov, kandidat zgodovinskih znanosti, višji raziskovalec Centra za zgodovino religije in cerkve, Inštitut za svetovno zgodovino Ruske akademije znanosti.

Največji fevdalec

Zahalnovidomo, da je bil med samo srednje rusko cerkev največji fevdalec, ki so ga vodili kripaki. Zakaj je tako?

Meni zdaєtsya, tsya tema vimagaє ґruntovnoї vіdpovіdі. Izhajal bom iz dejstva, da je treba ločiti dva govora - na prvi način cerkveno pristali in na drugačen način volodynnia s kripaki.
Težava je v tem, da so naše srednješolske izjave o srednjem veku, kot o dobi blaginje, daleč od realnosti. "Povnotsіnne" krіpatstvo, tako da so vaščani bolj navezani na zemljo in, še več, dejanski prenos na zasebni chi korporativne moči lastnikov zemljišč, viniklo dosit pіzno. V Rusiji se je to pojavilo šele v 17.-18. stoletju in vzpon te moči, kot ga povezujemo z vsemi vrstami zhakhov in zhorstokosti - druga polovica 18. - prva polovica 19. stoletja.

Do 16. stoletja je bila večina kmetov predvsem svobodnih ljudi. Smrad - še posebej kot množica - je volodil zemljo, jo ogrnil in se lahko prosto gibal. Res je, da so bile med urami v Kijevski Rusiji različne kategorije neprimernih kopačev - kupi, podložniki, vendar je bila količina bule izjemno majhna.

Če rečemo, da so samostani in škofovska sedeža zavzeli vasi, je treba misliti, da so prevzeli dežele, na katerih živijo svobodni skupnosti. Člani skupnosti so vpili vladarju zemlje, da jih Cerkev, pevski poklon, in s pevskim činom lahko imenujemo orendarji. Če za njimi ne bi bilo borga, bi smrad lahko pil iz cele zemlje, kjer koli je. Niso smrdili kot plazilci.

Ale so Bulo do XVI stoletja. In potem so se začeli bolj zloženi zgodovinski procesi, če se je na eni strani pri zahodnoevropskih državah začela emancipacija, potem so vaške skupnosti nabrekle od fevdalne ledine, na drugi strani, na severni Evropi, navpaki, Navit je mogoče voditi mentalni kordon - na izhodu iz Elbija. Proces "novega zakrіpachennya", ki je kopičil pivnіchno-skhіdnі dežele Nіmechchini na Poljskem in, trohi pіznіshe, Moskva Rus. Razlog za nas je v gospodarstvu: zavetje Baltskega morja je takrat postalo žitnica Evrope, poleg tega je bila kmetijska zemljišča bogata, delovna sila pa majhna. Zato so vaščani močno skakali, da bi jih pritrdili na tla. V Nemčiji in na Poljskem je pobuda pomočnikov, v Rusiji pa pooblastila. Zvіdsi in poslіdovne obezhennya pravice vaščanov do izstopa iz zemlje (uvod o "prepovedanih usodah"), in rezultati in zovsіm skasuvanny Yur'ev dan konca XVI stoletja.

Če morate razumeti, da je vse XVII stoletje ura aktivne konsolidacije vaščanov s strani same oblasti. Država je nastala iz fiskalnih potreb: če so ljudje pritrjeni na tla, jim je lažje jemati davke. Očitno se tudi vaščani v tihih deželah, kjer je ležala cerkev, navežejo na tla. Zasebna trdnjava je že 18. stoletje, obdobje rasti plemstva, rasti njegove samozavesti in avtonomije od drugih držav.

Barn. Aleksej Venecijanov.1821

Posebni odsevi bv. Natančneje, razmislek in močna, bula z іnshoy prehrana: kako lahko Cerkev vžge zemljo? Še vedno visi polemika o neposestnikih in Jožefitih, ki se je v XV-XVI stoletju končala s porazom Jožefitov *. In kar tako je bila hrana opevana pozitivno – da lahko Cerkev vlada deželam, potem se je v okviru tega koncepta Cerkev čudila govoru. V 17. in 18. stoletju se je civilna polemika o mestu volodinnya krіpakami buv. Poleg tega so bile dežele in vasi volodinnyja videti kot preostala obljuba cerkvene neodvisnosti pred absolutistično oblastjo, saj vse bolj vztraja pri pravicah Cerkve.

Ale zakrіpachennya vaščani - tse, iz videza Cerkve, hrani ekonomsko politiko države. Na tem področju Cerkev ni spoštovala potrebe po posegu, zanjo drobcev vzročnega procesa. In os hrane glede cerkvene dežele je bila bistveno drugačna - tudi če je bila hrana o notranjem črnem ustriju.

Tukaj je morda treba pojasniti, da so bile zvezde vzete iz Cerkve zemlje. Večino zemlje so bojarji in knezi žrtvovali samostanom za um večnega spomina duše. Chi treba bulo pogodzhuvatisya? Chi varto bulo vzeti to zemljo? Chi varto bulo zagaduvati umrl za take prispevke? Zato je tukaj zavrela polemika, tukaj so objavljali hrano in o notranjem delovanju Cerkve ter o njeni stosunki s kraljevo močjo.

Ugodno. Mykola Nevrev. 1866

Ni se zdelo, da bi bilo tam, toda v 17. stoletju, v prvi polovici 18. stoletja, so samostane že osvobodili ne le zemlje, ampak so jim te dežele priključili tudi kmetje. Kako lahko uskladite tabor teh kmetov s taborom kripakivov, kaj gospod za pomočnike? Kdo je bil slabši?

Tabor samostanskih vaščanov je bil bistveno boljši. Še posebej v 18. stoletju, če plemiči tako rekoč niso imeli nadzora nad svojimi kripaki. Možnost zasebnega posestniškega swavillea je bila bogata z bogastvom, nižja s korporativnimi gospodarji - samostani, škofovski oddelki ali država. V zgodovinski literaturi so dokazi, da je med vaščani druge polovice 18. stoletja cerkvene vaščane spoštovala najbolj privilegirana kategorija torbarjev. Vaščani Pomishchitsky so jih dražili.

Razlogi tukaj so kіlka. V preteklosti so v samostanskih volodynijah ugasnili grozodejstva pomočnikov - napevi niso oropali gugalnice v čast kripakov, čenti niso valili dvoriščnih ljudi (tako, do konca, niso imajo pok), niso vladali psom, niso pili vaščanov in jim niso igrali na karte. Poleg tega so bili vaščani parati samostanskih cerkva, samostani pa so se ukvarjali s svojo duhovno indoktrinacijo, se borili s pijanostjo, z razvratom.

Po drugi strani pa so bile cerkvene ustanove zelo pomembne za produktivnost svojih zemljišč in največje produktivnosti ni mogoče doseči z ostrim izkoriščanjem. Izkoriščanje Zhorstoka je mogoče videti le kratkoročno, meništvo se je čudilo daleč naprej, razmišljalo strateško, vsi sokovi vaščanov pa se niso izogibali.

Zagalom, največji je bil tabor vaščanov, ki je pripadal pomočnikom, na drugem mestu so stali suvereni vaščani (moč je bila postavljena pred svoje vaščane bolj formalno, nižje samostanske oblasti, formalno pa se je postavitev spremenila v zhorstokistyu uro) , in, nareshti, je bilo za cerkvene vaščane lepše.

Kako se je končala ta preživeta idila?

Končalo se je s Katarininim odlokom iz leta 1764 o sekularizaciji cerkvenih dežel. Mayzha, vsa zemljišča, ki so bila dolžna samostanom (in očitno, da jih naseljujejo njeni vaščani), je bila nagnjena nad oblastjo države, in samostani so lahko videli kraj iz zakladnice penija otrimannya - zelo bedno. V zahodni Ukrajini so se vina raztegnila deset let. Cerkev do konca 18. stoletja ni izgubila letnega krіpakіv. Delež teh številnih samostanskih vaščanov (smrad so začeli imenovati "gospodarstvo", za kar je skrbel gospodarski kolegij) je bil kumulativen, drobce teh vaščanov so začeli aktivno deliti v zasebne roke Katerininim orlom.

Goloshennya o prodaji kripakiva. Časopis "Moskva Vіdomostі", 1797

Kristjan ne more biti suženj

Pojdimo iz 18. stoletja v 19. stoletje. Kako so bile besede "yanofili" postavljene pred močno desnico? So stali na pravoslavnih stališčih?

Besede janofilov so neposredno ruske misli, kot lahko rečemo krščansko usmerjeni elementi intelektualnega liberalizma. Na to je smrad smrad obrekoval načelo. Poleg tega je smrad vvazhali yogo tujec ruskemu življenju s pojavom, ki so ga uvedle Petrove reforme. *** Še več, veliko besed, na primer Jurij Fedorovič Samarin, je bilo aktivnih promotorjev projekta dovoljenja vaščanov. Ker so sami posestniki, so do leta 1861 spuščali svoje kripake na prostost, še posebej jih spoštujem - iz zemlje. Ubijali so smrad iz krščanskih mirkuvancev. "Kristjan je lahko suženj," je zapisal Oleksij Homjakov, "lahko pa sužnjelastnik."

Ale tukaj sem kriv zrobiti pomembne straže. Če govorimo o krіpatstvu, potem se oglasimo maєmo na avtoriteto pomočnikov nad vaščani. Ale іsnuvala іnsha zalezhіnі vaščani, jak zagaduyut bogatejši. V vaški skupnosti sem na pragu ledine. Večina ruskih kmetov (Krim v Sibiriji in Pivnoči v evropskem delu) je živela v skupnostih. Zelo veliko je ležalo zemljišče, ki so si ga po rednih premestitvah razdelili vaščani. Če bi skale iste skupnosti delovale kot kolektivni plačnik davkov, bi pobralo resno zaleganje vaščanov v sami skupnosti. Sam shod, vaški svet, je virishuvav, kot da bi razdelil zemljo, da bi vaščana spustil na romanje v samostan (npr. maša prečastnega baziliska Sibirskega je prestopila, da bi posvetila svoje življenje črnini, oskelka se je bal plačila davkoplačevalca). Lega kmečka v glavnini skale po letu 1861 je bila rešena, a je bila dovolj močna. Varnost te »komunalne skupnosti« je bila v času kmečke svobode podcenjena. Najbolj sem podcenjeval pomen besede 'janofili'. Aje smrad je vaško skupnost spoštoval z idealom družbenega reda. Tu se je pojavil paradoks: ker so bili zatyatymi nasprotniki posestnika in suverenega krіpatstva, je smrad skočil, da bi rešil komunalno krіpatstvo - ne pametno, da je rudnik dvignil.

In zakaj se je Cerkev postavila zagovornikom vaščanov, kako so prepoznali znuščane s strani pomočnikov? Kaj se uporablja enako?

Uporabite takšne boule, vendar to na žalost ni postalo politika celotne cerkve. Shhorazu tse buv podvig posebnih osіb - chentsіv ali parafialnih duhovnikov. Najboljši primer zadnjice je, če se je sveti Ignati (Briančaninov), ki je bil takrat arhimandrit, boril za pomoč Strahovega pomočnika, ki se je posmehoval kripakom in sledil župniku, ki je zmagal. Buli in druge zadnjice, ne tako, mogoče, yaskrav. Vendar množičnega protesta duhovščine ni bilo.

Potrebna so tudi natančna pojasnila. Ne moremo razumeti bogastva naših somišljenikov, kaj je bilo taborišče podeželskih duhovnikov v 19. stoletju. Smrad je v celoti ležal v podobi mističnih pomočnikov, saj so večinoma ponižali cerkve, in v obliki ministrskih oblasti. Pomočnik swaville je preživel eno uro ne le vaščanom, ampak tudi močnim duhovnikom. Prej je veljalo, da so duhovniki vodili pse (kot so pred govorom cvrčali pse in čente, ki so živeli kot puščavniki v bližini gozdov - takšno stanje se gospodovim pomočnikom ni spodobilo). V Lєskovu je v zgodbi "Stare skale vasi Plodomasova" epizoda, če je pomočnik (na primer, danes smo rekli "brezzakonski"), ki se je zmotil s sodno pomočnico Donko in mushuvav njen to zamіzhzhya, zmushuє parfialny duhovnik їх povinchati. Primushu preprosto: vrzi youma zashmorg na shyu. Chi ne povinchaesh - povishu. Podobne zgodbe bulo, mogoče, chimalo, čeprav dokumentacija močno smrdi.

Zakaj je res, da je osnutek manifesta iz leta 1861 o dovoljenju vaščanov napisal sveti Filaret (Drozdov) iz Moskve?

Pravzaprav je sodeloval pri razvoju dokumenta o vodji uredniškega odbora grofa Panina. Svetnik, ki je za osnovo vzel projekt Yu.F. Samarina, ki je yakіsno yogo zavrnil. Nova različica sv. Filareta z manjšimi spremembami je postala besedilo manifesta 19. februarja 1861.

Ale tukaj zahteva tudi razlago zgodovinskega konteksta. Na desni pa v tem, da so se do sredine 19. stoletja v cerkvi zopet pojavljala zemljišča - ne vasi s kmeti, ampak lisice, ribe, deželne obrti in nekaj ril. Tse їm podeljuje red. Tako se je os na predvečer leta 1861 začela malo širiti sredi cerkve, da bi se za dovoljenje vaščanov dala nova sekularizacija cerkvenih zemljišč, da bi se zemljišče oddalo zasebno na. kmetov, zasebno k pomočnikom. Zgodila se je paradoksalna situacija - duhovščina kmetov je bila raztrgana zaradi budnosti: da ne bi bil za njimi tak pritisk Cerkve.

Torej od, sv. Filareta, ko je napisal posebno opombo (kot je izbor priporočil za osnutek manifesta), bi bilo bolje, da ne bi tako dobro delali, da ne morete poklicati volje vaščanov iz odpade cerkvene zemlje.

Žrtveni kotel pri oltarju je svet. Ilarion Pryanishnikov. 1888

In v 19., in v 20. stoletju in v naših dneh so ljudje, ki so negativno postavljeni pred Manifest rocka iz leta 1861, kot da spoštujejo, da ni šlo za namišljeno, slabo zasnovano dejanje, ki kot Rezultat je pripeljal do revolucije rocka iz leta 1917. Chi lahko Bulo v tihih glavah izvaja dovoljenje vaščanov, kot če drugače, bolje?

Tu je očitno enostavno dokazati, da zgodovina ne pozna intelektualne poti. Alemen, čudežna fraza Ključevskega ugiba, za pravičnost prihajajočega dne 18. februarja 1762 19 hudo, a šele po 99 letih. No, če govorite brez žargona, potem je bila po mojem mnenju glavna težava manifesta iz leta 1861 podcenjevanje podvodnega kamna, ki naj bi se maščeval v komunalnem nasilnem pravu. Skupnost je oblast sprejela kot jamstvo politične lojalnosti kmetov in kot priročen zasib za pobiranje davkov. Prote na strateških, "dovgograyuchi" težave, ki se rodijo v razsutem stanju, spoštovanje ni obrnil. Pravzaprav se upravičena volja vaščanov ni zgodila tako, manifest iz leta 1861 je postal manj kot prvi korak k prvemu.

Krivda veroizpovedi je, da eno uro spoštujejo pravoslavno cerkev. Movlyav, sami zavdyaks pravoslavja, nekakšen vrtinec v ljudeh ponižnosti in ponižnosti, bogastvo se je bogato nosilo v Rusiji, nižje v Evropi. Toda govoriti o močnih je dokaz šibkosti Cerkve, dokaz dejstva, da je bila vera čisto formalna in je bila obdana s čisto obredno platjo. Kaj pravite o sebi?

Meni zdaetsya, tak pogled je bogat s kakšnimi mislimi. Za tiste, ki niso na desnici Cerkve, se borite za nekaj proti kateri koli politični ali gospodarski organizaciji. Vse je dobro zanjo, a lasten posel, duhovna prehrana vernikov, to zmore na kakršen koli način.

Bolje je, da hrano postavite na drugačen način - kako so lahko pravoslavci, pomočniki, ustvarili takšne nedoslednosti s svojimi kripaki? Komur se jasno vidi voda krščanske vihovenije, a ta voda je pritrjena na vso to razsvetljeno dušo, tudi daleč od pogleda Cerkve. Predvidevam, da divjaštvo in svіllya niso zadeli samo vaščani, ampak tudi nižja duhovščina in chentsiv. Tudi problem kripakiva je moralni problem celotne ruske družbe tiste dobe.

Predvidevam, da sedanja cerkvena svіdomistyu ta tema še vedno premalo razume - morda se tistim, za katere se zdi, da so jih uničili bolj nujni in tragični problemi 20. stoletja, takoj aktivno razpravlja o njih. Mislim, da bo naslednja ura moja - in enako razumevanje bo dobilo tudi imperialno obdobje naše zgodovine. Medtem ko se roke niso premikale - natančneje glave.

_____________________________________

* Div. članek "Yosiflyani, likhomani ta IPN" v številki lutnje "Fomi" za leto 2008. - Ed.
** Div. Članek A. L. Beglova "Brezvestna črnina" v številki Zhovtnevy "Fomi" za leto 2009 rіk. - ur.
*** Poročilo o besedi'anophiles div. v članku "Vichna superechka: zahіdniki i slov'yanofіli" v lipovi številki "Fomi" za leto 2009 rіk. - ur.

Nadjerej Maxim Khyzhiy, inšpektor Teološke šole Svete Trojice v Gus-Krishtaleviy, Volodimirska regija, kandidat filozofskih znanosti

Zaščitnik kripakiva

Leta 1852 je Sveta sinoda poslala arhimandrita Ignatija (Brjančaninova) kot namestnika k duhovščini pred Visoko komisijo kot preiskavo nasilja nad kripaki okrožja Ustyuz v provinci Novgorod.

Razlog za uničenje napisa je bila cholobitna krіpakіv Strahovovega pomočnika, ki jo je po njihovih besedah ​​napisal župnik Ivanovski. Skoraj vse dekleta, tudi mladoletne, so prepoznale nasilje s strani ponve. Žrtve, pripeljane na vіdchayu, so dale roke na vino. Prošnja krіpakіv mіstsev vlade je veljala za preizkus pred uporom, duhovnika pa so poklicali ob nevihti. Ієrey Ivanovsky buv so policisti pretepli in odstranili iz župnije, posadili v zapor. Yogo sіm'yu je bila prizanesena cerkvena hiša, zasobіv za іsnuvannya, ki je bila poimenovana zlidnі. Še vedno je bil največji delež vaščanov: aretirali so pet sprehajalcev, ki so težje umrli. Na maetok je bil poslan ukaz za kazen, da bi na silo ponovno ujeli vzgojena dekleta in prevzeli krivico.

Zadnji položaj arhimandrita Ignatija je bil obramba nedolžnih vaščanov, posebna duhovščina pa je klicala pokrovitelje Strahova, saj so pisali arhimandritu, naj odpove žandarmeriji. Preiskava je trajala skoraj dve leti. Arhimandrit Ignati je opravil ponovno preiskavo in s svojim trdnim načelnim stališčem uspel ponovno preiskavo. Po preiskavi pomočnikov Strahovovega pomočnika je bilo ugotovljeno, da je opazna vizija najpomembnejših predstavnikov plemstva province. Duhovniki, ki radi mimo desno, kot potrdilo, so bili zasužnjeni nasilju veličastne moči v samostanu iz prihrankov njihove plače. Je pa veliko pomembnejše od tistih, ki jih je veliki svetnik postal pomemben in pomemben, ki presegajo meje:

"Prihovuvannya vile vchinkіv nemoralnosti, zabochennya za to іtіnі і nepovaha, in іm več poniževanja reliіgії z'єdnuyuchis, fold isto strašno gnus, jak, malo po malo, od časa do časa popolnoma vest do ljudi in metanje joge v brezbožnost zlasti predstavniki, pomeni omalovaževati največji svet, pa naj bo to moč, uveljaviti religijo. Svavіllya gromadyanske zavzhd začnite svoja dejanja z napadom na vero in njene predstavnike; toda politika dobro organiziranih oblasti z močjo modrih zakonov varuje vero ljudi do vere, kot edino pamet ljubezni, pokorščine in potrpežljivosti, na kateri se uveljavlja in sloni, pa naj bo to zakonita moč.

Navezanost se je razvila na dva načina - ekonomsko in ekonomsko (zasužnjeno). V XVI stoletju sta obstajali dve glavni kategoriji vaščanov - starodobniki in prišleki.

Prvi so vodili svojo državnost in v celoti opravljali svoje dolžnosti ter postavili temelje fevdalne državnosti. Fevdalec jih je začel zapirati za seboj, da bi se izognil prehodu na drugega vladarja. Ob izstopu fevdalnega gospoda so vaščani Malija vpili "litn" - denarni depozit, ki lastniku zemljišča nadomesti zapravljanje delovnih rok. Drugi, tako kot prišleki, niso mogli nositi bremena dolžnosti in so bili plačani s pojočimi romarji, prevzemali položaje in posojila. Zastoj vladarja je bil borgovoy, suženjstvo.

Za obliko ledine je lahko kmet v trenutku postal opolonik (praksa za polovico rodim) ali srebrnar (vaja za sto).

V deželi so živeli »črni« meščani, ki so državnim zakladom in vsemu svetu nalagali državni davek, ki je bil naložen večini množice. Zemljišča, ki so jim pripadala, je smrad lahko prodal ali zastavil drugim črno vlečenim ljudem. Večino mestnih zemljišč so kopičili in odkupili cerkev, posvetni fevdalci in ljudje iz kazenskega sistema.

Pritrjevanje kmetov na tla se je začelo veliko prej. Že v XIV stoletju, med knežjimi pogodbami, je bilo za golšo zapisano, da ne spremeni enega v enega črnih vlečnih kmetov. Od sredine 15. stoletja je bilo opaziti vrsto pisem velikega vojvode, ki so uvedla enoten izraz za vse fevdalce za sprejem in sprejem vaščanov. Ob istih pismih je bilo poudarjeno, da je golša jokala za vaščanom za drobiž. Rožmarin "poletja" je zastarel, odvisno od tega, da so vrata blizu stepe in gozda, in to je rok bivanja.

Glavna listina, ki je zagotovila pravice posestnikov vaščanom-vtikačivom in bobilivom (samski brezzemeljski vaščani, ki opravljajo kratke fevdalne dajatve; z uvedbo metnine za kmete), so bile popisne knjige iz leta 1626.

Pravna podlaga Sudebnika 1497

Glavni stebri ruskega prava XV-XVII stoletja so bili zakonodaja velike kneževine (carske) (plače, odloki, duhovna pisma in odloki), "viroki" Bojarske dume, odloki Zemskih Soborov, Galužev. roztashuvannya naročil.

Ustvarjajo se nove zložljive oblike zakonodaje - Zagalnorossijskie kodeksi: zakonik, Soborne ukladannya, dekreti (statuti), ki imajo sistematizirane norme, ki so napredovale v glavno besedilo knjige ladjarjev: statutarna knjiga reda rozbіyny, knjiga Pomіsnogo in Zemsky nakazіv. In tudi z novo obliko zakonodaje zasebni akti - duhovna pisma, sporazumi ("zaradi"), ki bodo utrdili oblast na zemlji. "Členi novih dekretov" so postali vmesni mandat za kodifikacijo ruskega prava v obdobju med sodnim zakonikom in Sobornimi zavezami (prva polovica 17. stoletja).

Prvi pravni akt, ki ureja vezavo vaščanov na zemljo, je postal Zakonik zakonov iz leta 1497, člen 57, ki je vzpostavil pravilo dneva Yur'eva (podpis in ureditev termina za prehod, plačilo "poletja"). ). Sudebnik je bil sestavljen za Ivana III. leta 1497. Vinik osrednje sodišče - sodišče bojarjev in okolnih, uradno bulo ograjeno khabari - "obljubljeno", kot da bi popravili rozmir ladijskih pršic Boyars zdaj ne bi mogli ukazovati "skarzhniku" pri sodniku.

Prvi tuji ruski (»veliki knez«) ladjedelnik iz leta 1497 je poznal norme ruske Pravde, običajnega prava, ladijske prakse in litovske zakonodaje.

Z metodo glave ladjedelnika je buv dvignil jurisdikcijo, veliki vojvoda nad celotno ozemlje osrednje države, likvidacijo pravne suverenosti okoliških dežel nad regijami. V času sprejetja Sudebnika še zdaleč ni bilo vse centralno urejeno. Pri obnovi lastnih sodnih instanc je bila moskovska vlada nekaj časa nerodna sklepati kompromise: red centralnih sodnih institucij in rožnata sodišča so ustvarjala zneske (»vsote«) sodnikov, ki jih oblikujejo predstavniki v središču tega mesta. .

Ker je bila ruska Pravda povezava normalnih in sodnih precedensov ter lastna pomočnica pri iskanju moralne in pravne resnice (»resnice«), je zakonik postal »navodilo« za organizacijo sodnega postopka (»sodišče«). .

Sudebnik iz leta 1497 (sestavljen iz 68 člankov (za razmišljanje je 100 člankov).

Umetnost. 1. Sodi sodišče bojarjev in krožišč. In na sodišču ste lahko z bojarji v okolnici. In obіtsyanok (khabarіv) bojarji, krožišča in diakoni na sodišču in v obliki skarzhnika ne matere. In ne maščujte se sodišču in nikomur ne grozite.

Umetnost. 2. In kakšnega skarzhnika ne moreš vladati, povej velikemu vojvodi o takšni stvari ali spregovoriti tistemu, ki bi moral poznati take ljudi.

Umetnost. 57. In vaščanom svetujejo iz volosti, od vasi do vasi, en termin za reko, za dan pred jurjevimi jesenskimi dnevi in ​​dan po jurjevih jesenskih dnevih. Sodišča krhke starosti plačajo rubelj za vrata, pivtina pa v gozdovih. O nekem življenju za kim rіk, naj gre k tistemu lastniku, in plača četrt dvorišča, dva roki pa živita tisti kraj, da dobijo, in plačajo vino pivdvora.

Ob upoštevanju interesov plemiškega razreda fevdalcev je Sudebnik 1497 začel centralizirati sodstvo in sodstvo ruske države. Sodna obnova namіsnikіv v skladu z zakonikom iz leta 1497 je bila pod nadzorom osrednjih oblasti. Najvišji sodni organ je, tako kot prej, zapustilo bojarsko sodišče (1. člen). Na Sudebniku leta 1497 so bili procesni normativi zemljiških pozivov razbiti usodi, tako da je bila zaščitena fevdalna oblast dežele (63. člen). Uveden v lestvici culbble Jur'v dneva (26 prostih krat) Yak єdin v Rozzi Thermin Vigilan Sellian Zmіtznilo Krіposnitzka Vladzvnikov (člen 57) v položaju Zagonnnya Klasovoi, Borugni Niktntsі za sejem Nizhi V7, XV. lomljenje fevdalnih obstreljenih ljudi "- fevdalci (9. člen). Za tiste, ki so bili še posebej nevarni pred videzom razreda panivny, so bile uvedene informacije o "zahtevnih" ljudeh "zapri", ki je bil zametek podobnega procesa. Kodifikacija norm ruskega prava, ki jo je izvedel Sudebnik leta 1497, je aktivno sprejela mnenje ruske centralizirane države.

najvišji korak fevdalne oblasti fevdalnega gospoda na izvajalcu proizvodnje. Drugi v Literaturi pod Do. n. razumієtsya biti kot oblika fevda. ledino. K. p. poznajo pravno. virase v 1) pritrjen kmet na zemljo; 2) pravica fevdalnega gospoda, da nadzoruje kmete brez zemlje; 3) skrajno preživljanje kmečke arogance (pravica fevdalca do dela kmečke recesije in vimorochne mayno, pravica mrtvih, pravica prve noči je tanka; d.). V različnih obdobjih zgodovine K. p. in v različnih državah je bila vloga tega hišnega ljubljenčka vaga dermal teh elementov različna. Na podlagi trenutnih izrazov, ki so pomenili krіpakіv v zahodni Evropi. prav, lagati idejo o posebni, dobesedno "telesni" pripadnosti kripaka svojemu gospodarju (homines de corpore, Leibeigenen). Idejo o znanem pasu so zastavili Rusi. razumeti "krіposnoi", saj je postal vikoristovuvatisya z razširitvijo na vaščane manj kot s ser. 17., če je bila uveljavljena praksa prodaje vaščanov brez zemlje. Beseda "krіposnoy" je podobna izrazu "trdnjava", kot v Rusiji iz kina. 15 art. za priznanje doc-tiv, ki je zagotavljal pravice suverenosti. Viraz "K. p." publicistike 19. stoletja. način spreminjanja, ki zastosovuvsya pri zakonodajalcih. mat-lah 18-19 st. izraz "močno taborišče", kar je bilo ime zasebnega tabora. vaščani. Z 18 čl. v Rusiji so tudi nabuli širši in tuji. poimenovanje K. p. - Leibeigenschaft (n.m.) in servage (fr.), kot da bi se spomnili kot sinonima za "postal bom močan". V zgodovinopisju, zlasti zahіdnoi, je temeljila na težnji po dodajanju kripakіv, kot innіlnyh, v druge kategorije domačinov kot "posebej vіlnih". K. Marx, ki prikazuje, kakšen fevd. metode proizvodnje "" mojster "zasobiv vrobnitstva", to je vaščan, zavzhd є v tem chi іnshoy іroy zlasti nevіlnym (div. "Kapital", letnik 3, 1955, z. 803-04), in Do. n. je manj najbolj očiten izraz pomanjkanja kmečke svobode do fevdalizma. Velika vrednost za razumevanje razlogov za širitev (ali prisotnost) Prej. n. da je utrjena ledina morda besedi Marxa in Lenina o povezavi tsієї oblik fevda. ledino s panščinskim gospodarstvom, so Marxove besede tistih, ki so zveneli močan tabor, krivili panščino, a ne nasprotno (div. Do. Marx, Kapital, letnik 1, 1955, z. 242; letnik 3, z. 803 - 04; V. I. Lenin, Soch., letnik 3, str. 159). Razširitev na. n. kot ena glavnih oblik fevda. izkoriščanje v zgodnjem in poznem fevdalizmu je veljalo za rutinski tabor tehnike kmetijske proizvodnje in jogo naravnega značaja. Dodatkovy produkt trenutka buti otrimaniy za um sužnjev vaščana v obliki frizerja koshtiv vyrobnitstv, scho volodіv raznomanіtnymi načinov pozaekonomіch. primus. Zvіdsi kot prihranek pred spremenjenim videzom starega vіdnosin zalezhnostі serva chi stolpca vіd svoje ponve, in širitev te vrste vіdnosin na širok kilometer stran od nas pred prostim neprekinjenim virobnikіv. Svet raste. sile, da razvoj blaga-peni. v obdobju uveljavljenega fevdalizma se je začela oživljati in se je pojavila v obdobju novega fevdalizma na novih tleh, na drugačni stopnji razvoja lahke industrije in lahkega trga. Glavne poti kleti K. p. zgodnje fevd. V Evropi 1) zamenjava polne oblasti za sužnja, 2) preobrazba svobodnega vaščana-komunista v fevdalnega, ne-vilnega lastnika. Kategorija krіpakіv, ki se je razvila iz servіv, libertinіv, colonіv in іn, se je v Španiji razvila do približno 8 žlic. Servi na 6-8 žlic. na zatilju so jih hlapci malo stresli. Prodali so jih z zemljo in brez zemlje, dali so jo, dali naseljem. Vkachі servi se je na vrsti za petje. Prote pan ni imel pravice voziti podložnika (ne želim umreti zanj, ampak ura uničenja), plačilo za vožnjo podložnika s strani tretje osebe pa se je izkazalo za plačilo materialni utrip suverenu za wergeld, ki je več kot polovica prostega wergeld. Libertini (samostojni delavci) na 6-7 st. boules, kot servi, pritrjeni na tla in obdani z državljanskimi pravicami. otročje. V Franciji je proces zakrypachennya vaščani protikav na 8-10 st. Postrežena je bila kategorija kmetov z največjim svetom izmenjave posebnih in glavnih pravic. Številni kapitularji, ki jih je Karel Veliki videl kot te branilce, so se usmerjali proti pagonom servivov in jih pripenjali proti vzorcem kripakov, zapuščali so v zmagovitih spopadih. dolžnosti. Skozi vso karolinško zakonodajo je mogoče iti skozi rozshuk in odcep na vt_kachіv kolishnі vlasniks. Servi ob 9-11 čl. so bili izročeni in podarjeni takoj od svojih nadilami (cum hoba sua), tako da so bili pritrjeni na zemljo. Vse v. Italija 8-10 st. Glavne kategorije kmetov (vіlani, kolonije in іn.) so bile spremenjene v posebne - krіposnіy ali napіvkrіposnіy - ledino pri fevdalcih. Pri Pd. Italija več o 11 - post. 13 art. vaščani niso imeli svobode prehoda. V Angliji prej. n. je bila ustanovljena v 10-11 čl. angleščina silska hromada pri zakoni 10 - post. 11 art. govori že kot kripatstvo. Gebur (močno) sidranje na tla in vikonuav panšin dolžnosti. Posebnost krіpakovega pogleda na svojega gospodarja je tukaj odvzela ime "glafordat". V Nіmechchini je bil postopek zapiranja ishov že v 8.-11. V Rusiji njen 11-13 čl. izkoriščanje vlog (ornih) kupcev je bila oblika krіpatstva. Z delom smerdov so ocvrli tudi bulo. Številke v Rus. pravi knežji smerd - fevdalno deponirani kmečki knez. domena - pas obmezheniya. ta posebna pravica (yogo vimorochne mayo ide princes; življenje smerde je enako življenju podložnika: globa 5 grivn se naloži za vožnjo). V nekaterih državah. n. se ni dvignila (Norveška, Švedska). V obdobju fevdalizma se krepi proces utrjevanja kmetov, hkrati pa se začenja proces razmnoževanja - korak za korakom preživetje in zasebna likvidacija K. p. Ob 11. - 13. čl. kіlkis v Franciji je daleč odtehtal druge prosharke vaščanov. Smrdi so bili pritrjeni na zemljo (glebae adscripti), prodani, zamenjani in podarjeni iz zemlje. Servi buli urіzanі imajo pravice do nakupa in prodaje zemljišča in upadanje ruomy lane; ko je seigneur zapustil zemljo, je služabnik romal z veliko hrapavosti in neposlušnosti. Vimorochne mayno krіpaka prešlo na starejše (desnica mrtve roke - manus mortua). Shlyub іz kmet (vaška ženska) drugega fevdalnega gospoda s plačilom posebnega mit - za marіtіum. Na trenutke, razvoj blaga peni. vіdnosin storitev postaja ekonomična. neviden, ampak razred. boj kripakiva je skomignil z rameni. Ob 12-14 čl. so bili del incidentov nedovoljenega vstopa kripakov v njihove seniorje. Ob 12-14 čl. prišlo je do razširitve pravice krіpakіv za prodajo in nakup zemlje, selitev iz fevda v fevdo. Rozpochaty na 13-14 st. vikup servage (kršitev pravice mrtve roke in forismaritagium, fiksacija najemnine, zbіlshennya lastniške pravice in svoboda prenosa) buv pіd sila ni mogoča krіpak, več kot serva bula je zahtevalo plačilo vseh starih najemnin. Vikupsko služenje se je nadaljevalo v 15.-16. stoletju (stoletje), vsaj pred 1789 bl. 1,5 milijona Francozov vaščani so bili prikrajšani za status služabnikov in moških. Na Nіmechchinі do 14 žlic. buv enotna oznaka za krіpakіv; od 14. čl. izraz Leibeigenschaft se uporablja za označevanje močne države. Super jasne trende v razvoju K. p. opazimo tudi v Angliji. Z ene strani, na 12-13 st. panščina je rasla in rasla, v 13. stoletju. ishov proces pretvorbe sokmenіv na krіposnyh vіllanіv. Po drugi strani je takoj prišlo do zamenjave panščinskih dolžnosti. Villani je prepoznal krutost izkoriščanja. Smrad je bil obmezhenі pri državljanih. pravice (exceptio villenagii). Formalno so na petje sveta razširili "varstvo miru in pravice", ki so ga državni organi zdiisnyuvani. vlady, toda smrad je morda že dolgo ležal v savіll fevdalcev. Pri 14-15 čl. Kolonija v Angliji je priznala postopno podtapljanje in likvidacijo, čeprav so se njeni ostanki ohranili v statusu kopirnih strojev. Vse v. tisti Sered. Italija na 11-12 st. rozpochavsya proces zvіlnennya krіpakіv vіd vlady senіorіv. Pri 13-14 čl. Tudi tu so bile ustanovljene vaške občine, Vilni pa so bili ustanovljeni v zasebnih gospodinjstvih. V 12-13 stoletjih je Navpaki, ledina in kolonialna naselbina v sicilijanskem kraljestvu v 12.-13. stoletju, prevzela goro trenda zakrіpachennya, kar je morda povezano s sušo obrti in trgovine v južni Italiji. Odvetniki so ovirali pritrditev švedskih servivov, uveden je bil izraz rіchny rozshuku (posebni uradniki, revocatores hominum, preoblikovani švedski servіvs). Superchlivim buv razvoj procesa K. p. pri razč. deli Španije. V Leoniju in Kastilji 12-13 stoletja. v zvezi s široko kolonizacijo novih dežel so vaščani dosegli pravico do prostega prehajanja od enega posestnika do drugega. V Aragonu, v kinu. 13 art. Korte iz Saragose so si zagotovile pravico mater fevdalcev do življenja in smrti svojih podložnikov; ob 13 st. zaupana zakonom, je bila trdnjava dela katalonskega kmeštva (div. Remensi) določena. Skasuvannya K. p. v Kataloniji prihaja do 15 žlic. Za Francijo, Anglijo, Španijo, Pvn. tisti Sered. Іtalії in deyakіh ін. Za državo je značilno postopno obmezhennya in preživetje K. p. do konca obdobja maščevalnega fevdalizma. Prihranki med jaki v 14.-15. stoletju. in poskušali razširiti jogo na novi meji vaščanov, praviloma so klicali fevdalcem, naj povečajo vir-in vasi. blago za prodajo z dodatno razširitvijo domenskega imena panschin x-va. Ale v gospodarsko najrazvitejših deželah Zap. Evropske trende so premagali meščanski trendi. razvoj, aktivna podpora kmečkega toshcho. Za nizko državno središče. da je Sch. F. Engels je Evropo označil za konec zadnjega obdobja, ki je postala prelomnica vse večjega razvoja kapitalskih institucij. norme servage - pritrjena na tla, panshchina, itd, ki želijo na novi podlagi in sto odstotkov števila zemljišč (zaprto v okrožju, ker niso poznali "primarne zakrіpachennya"). Cilj. prikazi "sekundarne zakrіpachennya" so bili zbіlshennya zaoryuvannya і, vіdpovidno, rast panshchine, ponovno rojstvo imunitete iz sistema različnih korporativnih pravic v sistem enomandatnega statusa pravic plemstva, razvoj zasebna pravica proizvajalca proizvodnje. V razlagi razlogov za "sekundarno zakrіpachennya" ločimo dve točki zore: ena prikazuje rast kraja in razvoj v sredini. na trg v cx.-Evropi. kraїnah, іnsha - iz viniknennyam kapitalist. proizvodnje na Zahodu in S. Evrope, kar je naredilo veliko razliko v količini pijače za kruh), ki se je izvažala iz dežele Skhid. Evrope. Pri oceni pomena prehoda na panshchino-krіposnitsky. x-woo poglej, da se zgodovinarji še bolj radikalno razhajajo: nekateri naj razvijejo nov sistem s prikazovanjem postopka izvirnika. kopičenje, sicer - ohranjanje in uničenje fevdalno-krіposnitsky. vіdnosin sami reagirajo. da suvorih oblike. Večina zgodovinarjev se zaveda, da je bil »sekundarni pečat« fenomen, po svoji naravi smo dvojni. Koža z dveh kazalnih točk zore kaže samo eno stran tega videza. V Prusiji so nenemški vaščani naleteli na sistem Do. n. shche 13. stoletje. Hude oblike nabulo zakrіpachennya v 15-16 st. blizu Mecklenburga, Pomeranije, Holsteina in Livonije (pritrjena na tla, panshchina ni ograjena). Na Ugorshchini je bila komunistična partija določena po zadušitvi upora leta 1514. Pri 16-17 čl. na Češkem se močno poveča panshchina in K. p. V nemški državni wah Do. naselbina je nastala po seljanski vojni 1524-25. Različne oblike nabulo K. p. na Danskem 14-15 stoletja, na Poljskem in v Litvi 16-17 stoletja. Na Poljskem, ser. 17 art. pan mav pravico podpisati kmeta iz zemlje, prodati, naročiti jogo z njim in ruhomim rudnik; kmet je dobil pravico, da samostojno govori pred sodnikom in prisega na svojega gospodarja. Rusija ima vse večji spor. zemljiško posest v 15-16. podpiranje pritrjenih vaščanov na tla. Močnejši za druge so bili vaščani starodobniki. 3 ser. 15 art. vaščani votchins se ustanavljajo za pravico do izstopa na dan pred dnevom po Yur'evi jesenskega dne. Sredina je tiha, ki so jedli pіd dіyu pravila, vaščani-sribniki sivbe. povitіv, narava zasužnjevanja (za borg) scho nagadyuyut vloga nakupi Rus. resnica. Izraz izstop, navedbe v črkah zar. 15., potrjen z zakonikom iz leta 1497 kot formalni norme, ki so nameščene tudi v rozmіr vyhіdny mita ("poletje"). Sudebnik 1550 str. buv zbіlsheniy rozmіr "lіtny" sem namestil dodatno. mito ("za povіz"). Timchasovy (div. Zapovidni lita), nato pa bomo prečkali ograjo brez črte. Umik (1592/93) je bil potrjen z odlokom iz leta 1597, ki je določil petletni rok roshuku vtikachiv ("nujna lita"). Leta 1607 je bil odlok, ki je najprej uvedel sankcije za sprejem in prenehanje vtikačiva (globa za melanholijo d-vi in ​​"starega" starega lastnika vtikača). Glavni množici plemstva so vladali vladarji. izrazi rozshuk vtikachiv, prote velik. posestniki države in navіt plemiči juga. obrobja, kjer je bil velik dotok vtіkaіv, so bili v kratkem času zamašeni. Raztezanje usієї 1-ї nadstropje. 17 art. plemiči vlagajo zbirne prošnje o spominu na Urkov rokiv. Leta 1642 je bil uveden 10-pisni izraz za rozshuku vtikachiv in 15-pisni izraz za rozshuku vivezenih. Katedrala iz leta 1649 je izglasovala brezvrstični rozhuk, tako da so se obrnili vsi vaščani, ki so pritekli od svojih lastnikov po pisarniških knjigah iz leta 1626 ali popisnih knjigah iz leta 1646-47. Ale in po letu 1649 so se uveljavili novi izrazi in utemeljitve za vrtnice, saj so se vaščani družili, ki so bili na obrobju: v okrožju ob Zasichnaya mezhі (odloki 1653, 1656), do Sibirije (odloki 1671, 1683, 1700), na Don (virok 1698 in v.). Veliko spoštovanje zakonodaje 2. nadstropje. 17 art. priložena kazen z jemanjem vtikachiv. Za razvoj K. p. v Rusiji v 17 - 1. nadstropju. 18 art. Bulo je značilno: 1) Vizhivannya vіdmіnnosty mizh otd. prosharkov vaščani (zarahuvannya v davku v letih 1678-79 na posvetnih dediščinah - nazaj in poslovneži, v samostanih - služabniki, služabniki in otroci so tanki). 2) Jeziti hlapčevske podložnike s povnimi, brisati pravne meje med podložniki (ornimi in dvorišči) in kmeti na poti k preoblikovanju tihih in drugih v revolucionarne duše, likvidirati institucijo hlapčevstva (že v filmu 17. stoletja, fevdalnega). gospodje so imeli pravico do bratovskih dvorišč). 3) Izmenjava kmetov s pravicami moči (ograje za nakup neruhome rudnika na krajih in povitah toshcho) in dodamo šale. dzherel іsnuvannya ta dohodіv (pravi pravica do prostega dela). 4) Nadaljnje povečanje moči fevdalnega gospoda, posebnost izvajalca proizvodnje in postopno razbremenitev bogatih državljanov. desno: v 1. nadstropju. 17 art. začne veljati dejansko, vendar v preostalem delu četrtletja. 17 art. in zakonsko sankcionirane (z odloki iz 1675, 1682 in 1688) prodaje vaščanov brez zemlje se določa povprečna cena kmeta, neodvisno od cene zemlje, od 2. nad. 17 art. uvesti tilesnі kazen vaščanov, yakі pіdkoryayutsya volja posestnika; Od leta 1741 so vaščani posestnika usuvayutsya v prisegi. 5) Monopol oblasti na krіpaks v rokah plemstva. 6) Širša osnova. norme K. p. za vse kategorije obdavčenega prebivalstva. 2 podloga. 18. stoletje - zadnja faza razvoja holdinga. zakonodaja, usmerjena v naselitev K. p. v Rusiji: navedite pravico pomočnikov, da dajo sporne dvoriščne ljudi in vaščane, da jih pošljejo v Sibirijo na naselje (1760), na težko delo (1765) in nato v mirne hiše (1775). Prodaja in nakup krіpakіv v razsutem stanju in v maloprodaji ni bila obmezhena nič, krіm ograje jih trguje za uro zaposlovanja zaposlovanja in prodajajo vaščani iz kladiva. Zakon je sprejel kazen za smrt krіpaka v obliki posestniških katuvanov. V kinu. 18 art. obseg K. p. razširil in teritorialno: bula je bila razširjena na Ukrajino. Pod vplivom razvoja kapitalistov. vіdnosin tisti razred. boj proti vaščanom pri 18 - post. 19 čl. v spodnjem delu države je obmezhennia in naselje K. p. V 80. letih. 18 art. vaščani so bili osupli predvsem v mirnih predelih Avstrije. monarhija, de іsnuvala kіpаstvo (1781 - na Češkem, Moravskem, Galiciji, Krainі, 1785 - na Ugorshchini); leta 1788 je K. p. Dovzh. obdobje je zasedlo dovoljenje vaščanov v nemščini. d-wah: leta 1783 je bila bula oproščena v Badnu, v številnih dv - med Napoleonskimi vojnami (leta 1807 - v Vestfalskem kraljestvu, 1807 - v Prusiji (t.i. odlok iz 1807 - reforma K. Stein), scho skasuval tako imenovano spadshchina pіddanstvo - Erbuntert?nigkeit, kot je Bula imenoval krіposna zalezhnіst v pruskem zagalnozemskomu ulozhenі 1794), leta 1808 - na Bavarskem in іn); leta 1817 - v Württembergu, leta 1820 - v Mecklenburgu in Hesse-Darmstadtu, šele v letih 1830-31 - v Kurgessu in Hannovru. Ko tsimu skasuvannya panshchina, ki bogato іnshih. v fevdu. dolžnosti in pravice so ovirali bogataši. regije pred revolucijo 1848-49, odkup dajatev pa se je končal šele v 3. četrtletju. 19 čl. Križ v Rumuniji je bil posekan. reforma iz leta 1864, ki je rešila bogate. krіposnitsa. ostanki. Kriza fevda. sistem se je v Rusiji postopoma povečeval. Ne glede na vse je plemski monopol nad krіpaki naraščal. Sami premožni kripaki so bili majhni kripaki in so bili majhni na svojem koshtu za enkratno uporabo, ki so ga lahko pobirali po mili volji, a pobiralec je ležal kot celota kot pomočnik. Pri 19 čl. v Rusiji so projekti podtalnice in povečanja do. n. število vaščanov je bilo spremenjeno na podlagi zakonov o »kmečkih posevkih« (1803) in »timča-goiter« (1842); iz reform P.D. vaščani. Ale samo kot rezultat pečenega in vseprisotnega razreda. boj vaščanov pr-vo vіdminilo Do. leta 1861 (div. Selyanska reforma 1861). Prote preživetja Prej. n. rešil iz Rusije v Vel. Zhov. socialistično. revolucij. Marx Do., Kapital, letnik 1, 3, M., 1955; Engels F., Mark, v knjigi o jogi: Križ. vojna pri Nimechchini, M. , 1952; yogo, Pred zgodovino Prus. vaščani, tam, navsezadnje; Lenin St. I., Razvoj kapitalizma v Rusiji, Soch., 4 publikacije, letnik 3; yogo, Krіpatstvo na vasi, prav tam, letnik 20; Grekov Bi. D., Kmetje v Rusiji od najnovejših ur do XVII stoletja, 2 vidavnistva, knj. 1-2, M., 1952-54; Čerepnin L. St., Z zgodovina oblikovanja razreda fevdalno-legaškega kmetstva v Rusiji, "Z", letnik 56, 1956; Novosilsky A.A. d-vі v 2. nadstropju. XVII stoletje, "Zbornik za zgodovino Ruske akademije znanosti", M., 1926, st. ena; Koretsky St. I., Iz zgodovine naselitve kmetov v Rusiji v kinu. XVI - post. XVII stoletje (Pred problemom "prepovedanih usod" tista zgodba Yur'eve dneva), "ІSRSR", 1957, št. 1; Mankov A.R., Razvoj stvarstva v Rusiji v 2. pol. XVII stoletje, M-šifra.-L., 1962; Druzhinin N. M., Derzh. kmetje in reforma P. D. Kiselova" letnik 1-2, M.-L., 1946-58; Zaionchkovsky P. A., Skasuvannya krіpatstva v Rusiji, 2 vidavnitstv, M., 1960; Rokhilevič D. A., Vaščani Belorusije in Litva v XVI-XVIII stoletju, Lviv, 1957; Doroshenko VV, Risbe agrarne zgodovine Latvije v XVI stoletju, Riga, 1960; Fridman MV 1958; M., 1860; Klyuchevsky St. O., Pohodzhennya desno v krіposnogonu Rusija, Soch., v. 7, M., 1959; Pavlov-Silvansky NP, Fevdalizem v vrtcu Rusije, Soch., v. 3, St. Petersburg, 1910; Dyakonov M., Risanje zgodovine podeželja prebivalstvo v Moskvi, država XVI-XVII stoletja, Sankt Peterburg, 1898; Semevsky St. I., Kmetje v času vladavine cesarja Katarine II, letnik 1-2, Sankt Peterburg, 1881-1901, yogo, Selyanske prehrane v Rusiji v 18. in prvi polovici 19. stoletja, T. 1-2, Sankt Peterburg, 1888; , 1956; 7; Barg M. A., Zgodovina angleškega fevdalizma XI-XIII stoletja, M., 1962; ini VIII-IX čl. da її vloga v zakrіpachennі selyanstvo, M., 1957; її f, Narisi iz vasi v Kataloniji X-XII st., M., 1962; Konokotin A. St., Risanje na agr. zgodovina Pivn. Francija v IX-XIV stoletju, Ivanovo, 1958; Shevelenko A. Ya., Pred informacijami o razsvetljenju razreda kripakov v Šampanjcu IX-X stoletja, v zbirki: Iz zgodovine srednjega veka. Evropa (X-XVII stoletja), Zb. umetnost, (M.), 1957; Abramson M.L. Italija v XII-XIII stoletju, "SR stoletja", letnik 3, M., 1951; Kazkin S. D., Osn. težave tz. ""Druga vrsta stvaritve" v srednji in srednji Evropi", "VI", 1958, št. 2; Smirin M. M., O varnosti vaščanov in naravi kmečkih dolžnosti v pivdenno-zap. Nіmechchini v XV in post. XVI st., "Z", v. 19, M., 1946; Karєєv N. I., Naris zgodovine Francozov. kmetje od zadnjih ur do 1789, Varšava, 1881; Piskorsky St K., Ustvarjalnost v Kataloniji v regiji. stoletje, Do., 1901; Achadi I., Zgodovina Ugrov. krіpatstva, prov. iz ugr., M., 1956; Knapp, R. delavcev v starih provincah Prusije. monarhija, prov. z nyomu., Sankt Peterburg, 1900; Haun FJ, Bauer und Gutsherr v Kursachsenu, Strassburg, 1892; Gr?nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beiträge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, Täbingen, 1902; Link E., Osvoboditev avstrijskih kmetov, 1740-1798, Oxf., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, str., 1951-55. tudi liter-ru do čl. Vaščani. S. M. Kaštanov. Moskva. Negovanje osnove velike ledine ob mejah Shoda (kot v oblikah fevdalne ledine vaščanov) do danes. ura nima delitev in kliče bogate številke. super punce. Džerelakh ni razkril nobenih nasprotujočih si dejstev, kaj naj govorimo o pravnih. zakrіpachennya selyanstva do 13 st, ki želijo dejansko. obmezhennya križ. brez dvoma prav. Mabut, pri 12 st. krіposnitsa. blues se je začel oblikovati v Zakavkazju; med 12-13 st. smrad je odnesel Juridiča. okrašena do rok. Pravna knjiga Mkhitarja Gosha. Prvi zakonodajalec. formalizacija navezanosti vaščanov na zemljo glede na zgodovino muslimanov. krajin, je na ogled do enih ponoči. Volodaryuvannya - do preloma 13-14. (yarlik Gazankhan); Prote odlok Gazan-Khan, ki krivi avtoriteto Vlasnikov in pravice do posebnosti kmetov (pravice vaščanov, na primer iz preteklosti, ki priznavajo armenski Sudebnik). Navezanost vaščanov na zemljo je bila določena z zakoni o provincah Otomanskega cesarstva v kinu. 15 st.; zakonodaja je taborišče potrjevala do 19. stoletja. Zakonodajalec. dejanja nizkih vladarjev pri fevdalcih. Indija 16-17 stoletja. vsakdanje življenje vaščanov je bilo ločeno (odlok Akbarja 1583-84; odlok Aurangzeba 1667-68). Na Japonskem je bil v letih 1589-95 pod Toyoto Hіdeєsi opravljen popis zemljišč. Volodin in na zemljo pritrdil kmete, manj likvidirane po buržoaziji. revolucije 1867-68 (mrtvi zgodovinarji govorijo o "sekundarni konsolidaciji" vaščanov na Japonskem). Ale zagalom v bližini velikih mest v državi x-va, da pov'yazanoї z njim vіdpratsovu najem zumovilo vіdsutnіst tako pravno. in-ta K. p. tisti križ. x-va. Ale tse je pomenil osnovo za novo svobodo prehoda. -***-***-***- Primer močne ruske zakonodaje