Promitentul de afaceri în prima jumătate a secolului al XIX-lea. 1803, 20 februarie 20 decret privind eliberarea în libertate a ajutoarelor sătenilor lor în vederea punerii minții, pe motive reciproce de întemeiere

3) Tabăra locuitorilor din mediul rural și krіpatstvo Numărul de clase de săteni cu părul negru, palatsov, săteni din biserică și economic (după selectarea căilor bisericii), nareshti, yasak іnorodtsіv sunt supărați pe taberele sătenilor de stat; cu care „skarbnitsa” є

Respectul lui L. Dodatkov pentru atașamentul țăranilor 1. Despre atașamentul țăranilor Textul cărții noastre conține o scurtă istorie a literaturii despre atașament; acolo este numit ca:

LEGEA EUROPEANĂ, LEGEA EUROPEANĂ ȘI LEGEA SPLILOR EUROPENE Termenul „drept european” este folosit pentru a defini această parte

Sătean puternic

Krіpatstvo - tse sukupnіst soverzhnyh zakonіnі, scho krіplyuvali sătenii în țara cântătoare a pământului și, de asemenea, i-a pus pe săteni la pârghia vіd zemlevosnі.

Pentru a spune simplu, esența legăturii a fost în faptul că sătenii „se atașau” de parcela lor de pământ și de cea a feudalului cântător (patron), în plus, „atașamentul” era de zgomot. Sătenul nu a băut imediat din terenul său, dar de parcă ar fi încercat să intre, a fost întors ca un primus.

Sună dacă vorbești despre krіpatstvo, stai de Rusia. Ale în Rusia, krіpatstvo a fost introdus abia în 1649 roci. Și în Europa de Vest, a apărut din secolul al IX-lea.

Nu este bogat din istoria acestui fenomen

Cetatea susține stadiul de cânt al dezvoltării statului. Ale, oskіlki-ul dezvoltării diferitelor țări și regiuni a mers în moduri diferite, acele bibelouri din diferite țări erau în specii diferite: aici un mic vіdrіzok plângea timp de o oră, aici a fost salvat pentru ora noastră.

De exemplu, în Anglia, Franța și o parte a regiunii Nimache, incinerarea a început în secolele IX-X, iar în Danemarca, regiuni similare din Austria - doar în secolele XVI-XVII. De exemplu, într-o regiune, de exemplu, în Scandinavia, fenomenul s-a dezvoltat într-un mod diferit: în daneza de mijloc, s-a format în spatele limbii germane, iar în Norvegia și Suedia practic nu a existat. Așa că a apărut însăși nervozitatea kripastvei.

În Rusia țaristă, cetatea sa extins pe scară largă în secolul al XVI-lea și a fost confirmată oficial de Consiliul de Reguli în 1649.

Istoria aplicării legii rusești

Omagiu catedralei 1649 rămășițele krіpatvo din Rusia, dar procesul krіpachennya treptat al sătenilor trivav secole. În Rusia Veche, majoritatea pământurilor aparțineau puterii prinților, boierilor și mănăstirilor. Odată cu puterea Marelui Duce, Daedal, tradiția de a recompensa oamenii care servesc cu mari maetkas era din ce în ce mai consolidată. „Atașați” acestor pământuri, sătenii erau în special oameni liberi și încheiau contracte de închiriere („comenzi”) cu un asistent. La termenul de cântare, sătenii puteau să-și piardă liber pământul și să meargă la limba rusă, după ce și-au tăiat gușa ca un ajutor.

ale 1497 roku schimbul dreptului de transfer de la un deținător la altul s-a finalizat într-o singură zi: ziua Yur'ev - cădere de 26 de frunze.

S. Ivanov „Ziua Yur’ev”

In 1581 roci Scrisori de slash și Yur'ev pe zi și introduse Poruncile lui Lita(Vіd „poruncă” - un mandat, un gard) - un termen care, în unele regiuni ale statului rus, a grăpat un sat în ziua de toamnă Yur'єv (peredbachenii Art. 57 din Sudebnik 1497).

In 1597 roci asistenții îi iau dreptul de a rozshuk țăranul-vtіkach pentru o perioadă de 5 ani și de a se întoarce la vlasnik - „urochnі lita”.

In 1649 roci Soborna ukladannya skasuval "urochnі lita", zakrіpivshi în acest fel sătenii rozshuk vtіkaіv fără linii.

Omagiu catedralei 1649

Urmează să se căsătorească cu țarul Oleksiy Mihailovici. De fapt, cu prețul noilor legi rusești, asupra sătenilor s-a stabilit puterea moșierului, care lucrau din acest pământ. Acum, sătenii nu aveau dreptul să-și piardă banii și să meargă la un alt conducător, sau să nu mai lucreze la pământ, de exemplu, să-l distrugă până la locul de câștig. Sătenii erau prinși de pământ, iar numele a apărut: dreapta tare. Când pământul a fost transferat de la un ajutor la data viitoare, practicanții au fost transferați de la el. Deci nobilul are dreptul să-și vândă krіpakul unui alt domn fără pământ.

Țarul Oleksii Mihailovici

Ale, cu toate acestea, krіpatstvo a vibrat sub formă de sclavie: noul sergent maw i-a oferit fermierului cumpărat un cadou și i-a oferit mina necesară. În plus, stăpânul zilei are putere asupra vieții țăranului. De exemplu, putem vedea istoria ajutorului lui Saltichikh, în timp ce și-a condus krіpakіv și bula pentru tse pedepsit.

Darya Mykolayivna Saltikova pe o primă Saltichikh- ajutorul rusă, care a rămas în istorie ca o sadică care a fost viciată și bătută în serie la zeci de nepoate. Prin hotărârile Senatului, că împărăteasa Katerina Cealaltă nu va fi cruțată de statura nobilului stovpov, a fost condamnată la o condamnare definitivă la bolta monahală și a murit.

După ce a rămas văduvă de douăzeci și șase de ani de la oraș, ea a luat de la propriile văduve aproximativ șase sute de săteni din cămăși, ciufuliți din provinciile Moscova, Vologda și Kostroma.

În timpul vieții unui bărbat, Saltichikhoy nu s-a grăbit până la punctul de asalt. Tse bula sche kvitucha și femeia este atât de evlavioasă, încât despre natura bolilor mintale pe Saltikova pot doar ghici. Dintr-o parte s-a comportat ca o persoană credincioasă, de cealaltă parte a reparat răul potrivit. Aproximativ prin pіvroka după moartea unui bărbat, ea a început să bată în mod regulat, mai important cu un buștean, un servitor. Motivele principale pentru avertizare timpurie au fost amintirea discretă a pidlog-urilor sau inexact devreme. Katuvannya a pornit de la faptul că sătenii urlau, că erau vinovați, loviți cu un obiect, că mâncau sub braț (mai ales era polyno). Cel vinovat a fost apoi biciuit de miri și hayduk, cu o oră înainte de moarte. Pas cu pas, severitatea bătăilor a devenit puternică, iar bătăile în sine au devenit banale și s-au rărit. Saltichikha putea să stropească victima cu stropi sau să-i pârjoli părul pe cap. Așa că a câștigat părul pentru rularea ondulatoarelor fierbinți, de parcă ar fi bătut victima de ureche. Ea trăgea adesea oameni de păr și cu care le bătea capul de perete timp de o oră banală. Bagato ucis de ea, pentru cuvintele dovezilor, nu câțiva fire de păr pe cap; Saltichikha și-a rupt părul cu degetele, pentru a mărturisi despre puterea ei fizică. Victimele erau înfometate și legate de golemi în frig. Lui Saltichikha îi plăcea să conducă cu omonim, de parcă în următoarea oră vom putea veni acasă. La căderea frunzelor 1759 p. sub o oră de torturi, când mayzha au fost întinse pentru doba, l-a condus pe tânărul slujitor Chrysanf Andreev și apoi l-a bătut cu o mână pe băiatul Luk'yan Mikheeva.

Pan i yogo kripaki

În 1718-1724 p. reforma fiscală a fost adoptată, de parcă țăranii s-ar fi blocat de pământ.

In 1747 roci asistentului i s-a dat deja dreptul de a-și vinde krіpakіv de la recruți (recrutat pentru serviciul militar din serviciul militar sau angajat), fie că este vorba despre o persoană.

eu. Repinează „Vezi recrutul”

La 1760 roci ajutorul ia dreptul de a trimite sateni in Siberia.

La 1765 roci ajutorul ia dreptul de a trimite sătenii în Siberia, iar condamnatului la muncă.

In 1767 roci sătenii erau siliți să dea petiții (skargi) asistenților lor în special împăratului.

In 1783 roci cetatea se extinde la Livoberezhna Ucraina.

La fel ca Bachimo, stăpânirea sătenilor ca asistenți s-a extins treptat și, mai târziu, tabăra lor a crescut: asistenții au început să vândă și să cumpere kripakiv, să-și facă prieteni și să vadă zamіzh pentru swole lor, pe care îl citim din lucrările în limba rusă. scriitori.

Sub Petru I, cetatea a continuat să se schimbe, ceea ce este confirmat de o serie de acte legislative (revizuiri ale celorlalte.). Revizsky kazky- Documente care arată rezultatele auditului populației impozabile a Imperiului Rus în secolul XVIII - I jumătate a secolului al XIX-lea, care au fost efectuate cu metoda de impozitare impozabilă per capita a populației. Revizsky kazkas erau liste de nume ale populației, care erau numite după tatăl, acel nume era numele conducătorului curții, secolul yogo, numele era că, conform membrilor tatălui acestei familii din secolul numit, pus la capul familiei.

Feather, yakim Oleksandr II, a semnat Decretul privind skasuvannya krіpatstva. Muzeul Suveran al Rusiei

În localități, poveștile revizsky erau formate de reprezentanți ai administrației municipale, în satele sătenilor suverani - de bătrâni, în volodinia privată - de asistenți și manageri.

În perioadele intermediare dintre revizuiri, poveștile de revizuire au fost clarificate. Se vibra fixarea prezenței sau a prezenței unui individ în momentul apariției curente, iar motivul era fixat în timpul zilei (a murit, la mari, la sate, la soldații prea slabi) . Toate clarificările poveștilor de revizuire se referă la debutul destinului, acea piele „suflet de revizuire” a meritat să fie pregătită pentru revizuirea de debut pentru a inspira în momentul morții unei persoane, ceea ce a permis statului, pe de o parte, să ridică selecția unui impozit pe suflet și, din cealaltă, a făcut minte pentru minte pe care o citim în poemul Suflete moarte a lui M. U. Gogol.

Pentru Peter, se creează și o nouă clasă de kripakiv sezonier, atașată fabricilor și fabricilor.

Și Ecaterina a II-a iubiților, nobililor și favoriților ei numerici dăruit aproape 800 de mii. suverani și animale de companie ale sătenilor.

Creativitatea era vizibilă pentru cea mai mare parte a nobilimii, dar țarii ruși și-au dat seama că, în esență, încă nu îi pasă prea mult de sclavie. Oleksandr I și Mikola I au vorbit despre cei cărora trebuia să li se spună despre sistem, dar numai despre Oleksandr al II-lea în 1861, pentru care a luat numele Willerului.

Zvіstka despre vіdmіna krіposnogo prava

Biserica Chi bula lângă noul înfundat?

În urmă cu 150 de ani, în data de 19 a acerului an 1861, cetatea Rusiei a fost jefuită. Prin secolul al doilea, vom ghici data - și nu este exclus. Chiar și mai multe dintre problemele modernității noastre iau știuletele din krіpatstvі, din psihologia masei generată de acesta. Și totuși mai există un aspect care este important pentru o revistă ortodoxă. Să întreb pe mulți oameni: de ce nu și-a ridicat Biserica o voce împotriva zhakhiv-ului kripatstv? Mai mult decât atât, o parte din Biserică răsună direct în sprijinul ideologic al legii puternice. Cum a fost adevărat? Oleksiy Lvovich Beglov, candidat la științe istorice, cercetător principal la Centrul pentru Istoria Religiei și a Bisericii, Institutul de Istorie Globală al Academiei Ruse de Științe.

Cel mai mare lord feudal

Zahalnovidomo, care printre Biserica Rusă de mijloc era însăși cel mai mare domn feudal, condus de kripaks. De ce este așa?

Meni zdaєtsya, tema tsya vimagaє ґruntovnoї vіdpovіdі. Voi începe de la faptul că este necesar să separăm două discursuri - într-un prim mod, debarcat bisericesc și, într-un mod diferit, volodynnia cu kripaks.
Problema este că declarațiile noastre de liceu despre Evul Mediu, precum epoca prosperității, sunt departe de realitate. „Povnotsіnne” krіpatstvo, astfel încât sătenii să fie mai atașați de pământ și, mai mult, transferul efectiv la chi privat al puterii corporative a proprietarilor de pământ, viniklo dosit pіzno. În Rusia, a devenit abia în secolele XVII-XVIII, iar creșterea acestei forțe, așa cum asociem cu tot felul de zhakhs și zhorstokost - cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea - prima jumătate a secolului al XIX-lea.

Până în secolul al XVI-lea, majoritatea fermierilor erau în special oameni liberi. Duhoarea - mai ales ca vrac - volodil pământul, îl îmbrăca și se putea mișca liber. Deci, este adevărat, în timpul orelor din Kievan Rus au existat diferite categorii de săpători nepotriviți - cumpără, iobagi, dar cantitatea de bula a fost remarcabil de mică.

La asta, dacă spunem, că mănăstirile și scaunele episcopale au preluat satele, trebuie să ne gândim că au preluat pământurile locuite de obștești liberi. Membrii comunității au strigat domnitorului pământului, că Biserica, un tribut cântător, și cu un rang cântător pot fi numiți orendari. Dacă n-ar fi borg după ei, duhoarea ar putea bea din tot pământul oriunde s-ar afla. Nu puteau ca niște fiare.

Ale so Bulo pana in secolul XVI. Și apoi, au început procese istorice mai pliate, dacă, dintr-o parte, în țările vest-europene, a început emanciparea, atunci comunitățile sătești s-au umflat de pe tărâmul feudal, de cealaltă parte, în Europa de Nord, navpaki, Navit este posibil să se efectueze un cordon mental - la ieșirea din Elbi. Procesul „noii zakrіpachennya” care a adunat pământurile pivnіchno-skhіdnі din Nіmechchini, Polonia și, trohi pіznіshe, Moscova Rus. Motivul pentru noi este înainte în economie: adăpostul Mării Baltice a devenit la acea vreme coșul de pâine al Europei, în plus, pământul atașat agriculturii era bogat, iar forța de muncă era mică. De aceea sătenii au sărit din greu să se prindă de pământ. În Germania și Polonia, inițiativa ajutoarelor, iar în Rusia - puterile. Zvіdsi și poslіdovne obezhennya drepturi ale sătenilor de a ieși din pământ (introducere despre „desartele interzise”), iar rezultatele și zovsіm skasuvanny Yur'ev ziua de la sfârșitul secolului al XVI-lea.

Dacă trebuie să înțelegeți că tot secolul al XVII-lea este ora consolidării active a sătenilor de către puterea însăși. Statul a ieșit din nevoi fiscale: dacă oamenii sunt conectați la pământ, atunci este mai ușor să ia taxe de la ei. Evident, sătenii din tărâmurile liniştite pe care le zăcea Biserica, se lipesc şi ei de pământ. Cetatea privată este deja secolul al XVIII-lea, epoca creșterii nobilimii, creșterea încrederii în sine și a autonomiei față de alte țări.

Hambar. Oleksiy Venetsianov.1821

Reflexii particulare bv. Mai exact, reflecție, și puternică, bula z іnshoy hrană: cum poate Biserica să aprindă pământul? Încă agățată, polemica neposedatorilor și a iefiților, care în secolele XV-XVI s-a încheiat cu înfrângerea iozefiților *. Și tocmai așa, mâncarea s-a cântat pozitiv – pentru ca Biserica să stăpânească pământurile, apoi în cadrul acestui concept, Biserica s-a mirat de discurs. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, controversa civilă despre orașul volodinnya krіpakami buv. Mai mult, ținuturile și satele volodinnya arătau ca garanția rămasă a independenței bisericii în fața unei puteri absolutiste, deoarece insistă din ce în ce mai mult asupra drepturilor Bisericii.

Sătenii Ale zakrіpachennya - tse, din privirea Bisericii, hrănind politica economică a statului. În această sferă, Biserica nu a respectat nevoia de intervenție, cioburi ale procesului cauzal pentru ea. Și axa hranei despre pământul bisericii era fundamental diferită - chiar dacă hrana era legată de ustria neagră internă.

Aici, poate, este necesar să explicăm, stelele au fost luate din Biserica pământului. Cea mai mare parte a pământului a fost jertfit mănăstirilor de către boieri și prinți, pentru mintea veșnicei pomeniri a sufletului. Chi treba bulo pogodzhuvatisya? Chi varto bulo ia acest pământ? Chi varto bulo zagaduvati a murit pentru astfel de contribuții? De aceea controversa a fiert aici, aici au postat mâncare și despre funcționarea interioară a Bisericii și despre її stosunki cu putere regală.

Afacere. Mykola Nevrev. 1866

Nu părea să fie acolo, dar în secolul al XVII-lea, în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, mănăstirile erau deja eliberate nu doar de pământuri, ci și atașate de aceste pământuri de către țărani. Cum poți alinia tabăra acestor țărani cu tabăra kripakivului, ce stăpânire pentru ajutoare? Cine a fost mai rău?

Tabăra sătenilor monahali era semnificativ mai bună. Mai ales în secolul al XVIII-lea, dacă nobilii nu aveau practic niciun control asupra kripak-urilor lor. Posibilitatea unui swaville de proprietar privat era bogată în bogăție, mai mică în domnii corporativi - mănăstiri, departamente episcopale sau un stat. În literatura istorică există dovezi că printre sătenii din cealaltă jumătate a secolului al XVIII-lea, sătenii bisericești erau respectați de cea mai privilegiată categorie de bagmani. Sătenii Pomishchitsky i-au tachinat.

Motivele aici sunt kіlka. În trecut, în volodiniile monahale, atrocitățile ajutoarelor au fost oprite - cântările nu au jefuit leagănul pentru cinstea kripakilor, chents nu au rostogolit oamenii din curte (cum ar fi, până la obiect, nu au făcut au o bubuitură), nu au stăpânit câinii, nu au băut sătenii și nu i-au jucat la carte. Mai mult, sătenii erau parați ai bisericilor monahale, iar mănăstirile erau angajate în îndoctrinarea lor duhovnicească, luptate cu beția, cu desfrânarea.

Pe de altă parte, instituțiile bisericești au fost foarte importante în ceea ce privește productivitatea pământurilor lor, iar productivitatea maximă nu poate fi atinsă printr-o exploatare dură. Exploatarea Zhorstok poate fi văzută doar pe termen scurt, monahismul s-a mirat cu mult înainte, a gândit strategic, iar toate sucurile de la săteni nu s-au sfiit.

Zagalom, cel mai mare era tabăra sătenilor, care aparținea asistenților, pe celălalt loc stăteau sătenii suverani (puterea a fost pusă în fața sătenilor săi mai formal, autoritățile monahale inferioare și formal decorul transformat într-o oră zhorstokistyu) , și, nareshti, era mai frumos pentru sătenii bisericii.

Cum s-a încheiat această idilă viabilă?

S-a încheiat cu decretul Ecaterinei din 1764 privind secularizarea terenurilor bisericești. Mayzha, tot pământul datorat mănăstirilor (și, aparent, cel locuit de sătenii її) a fost aplecat la puterea statului, iar mănăstirile au putut vedea locul din vistieria unui ban otrimannya - foarte nenorocit. În vestul Ucrainei, vinurile s-au întins timp de zece ani. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Biserica nu și-a pierdut krіpakіv anual. Ponderea acestor mulți săteni monahali (duhoarea a început să fie numită „economie”, la ceea ce colegiul de economie îi îngrijea) a fost cumulativă, cioburile acestor săteni au început să se împartă în mod activ în mâini private vulturii Katerinei.

Goloshennya despre vânzările de kripakiv. Ziarul „Moscova Vіdomostі”, 1797

Un creștin nu poate fi sclav

Să trecem din secolul al XVIII-lea în secolul al XIX-lea. Cum au fost puse cuvintele „yanofili” înaintea dreptei puternice? Au stat pe pozițiile ortodoxe?

Cuvintele ianofililor sunt gânduri direct rusești, așa cum se poate numi elemente ale liberalismului intelectual orientate spre creștin. La asta, duhoarea duhoarei a fost calomniată de principiu. În plus, duhoarea vvazhali yogo străină vieții rusești printr-un fenomen, introdus de reformele lui Petru. *** Mai mult decât atât, multe cuvinte, de exemplu, Yuriy Fedorovich Samarin, au fost promotori activi ai proiectului de permis al sătenilor. Fiind ei înșiși proprietari, până în 1861 și-au lăsat kripak-urile libere, iar eu îi respect mai ales - de pe pământ. Au ucis duhoarea de la mirkuvanii creștini. „Un creștin poate fi un sclav”, a scris Oleksiy Khom’yakov, „dar poate fi un proprietar de sclavi”.

Ale aici sunt vinovat de zrobiti important gardian. Dacă vorbim despre krіpatstvo, atunci să parăm maєmo pe autoritatea ajutoarelor asupra sătenilor. Ale іsnuvala іnsha zalezhіnі săteni, iac zagaduyut mai bogat. Sunt în pragul pământului de pârghie în comunitatea satului. Majoritatea țăranilor ruși (Crimeea Siberiei și Pivnochi din partea europeană) trăiau în comunități. Cea mai mare parte era terenul, care era împărțit între săteni după transferuri regulate. Dacă stâncile aceleiași comunități ar acționa ca plătitori colectiv de taxe, atunci ar colecta prăbușirea serioasă a sătenilor în comunitatea însăși. Adunarea în sine, lumea satului, virishuvav, ca și cum ar fi să împartă pământul, să-l lase pe sătean să intre în pelerinaj la mănăstire (de exemplu, masa Reverendului Bazilic al Siberiei a trecut pentru a-și consacra viața întunericului, oskelka). i-a fost frică să plătească contribuabilul). Pământul de pârghie al unui țăran din grosul stâncii post-1861 a fost salvat, dar a fost suficient de puternic. Securitatea acestei „comunități comunale” a fost subestimată în epoca libertății țăranilor. Cel mai mult am subestimat sensul cuvântului „yanofili”. Aje pute a respectat comunitatea satului cu idealul unei ordini sociale. Aici a apărut un paradox: fiind oponenți zatyatymi ai proprietarului terenului și ai suveranului krіpatstva, duhoarea a sărit pentru a salva krіpatstvo comunal - nu înțelept, că mina era înălțătoare.

Și de ce a rezistat Biserica apărătorilor sătenilor, cum l-au recunoscut pe znushchan din partea ajutoarelor? Ce se aplică la fel?

Aplicați astfel de bile, dar, din păcate, nu a devenit o politică la nivel de biserică. Shhorazu tse buv feat of specific osіb - chentsіv sau preoți parafiali. Cel mai bun exemplu de fund este dacă Sf. Ignatie (Brianchaninov), fiind pe atunci arhimandrit, a luptat pentru ajutorul asistentului lui Strahov, care i-a batjocorit pe kripak și l-a urmat pe paroh, care a învins. Buli și alte mucuri, nu așa, poate, yaskrav. Cu toate acestea, nu a existat un protest în masă al clerului.

De asemenea, este nevoie de explicații detaliate. Nu putem înțelege bogăția semenilor noștri, care era tabăra preoților rurali în secolul al XIX-lea. Duhoarea stătea din plin în asemănarea asistenților mistici, deoarece, în cea mai mare parte, ei au umilit bisericile și sub forma autorităților ministeriale. Ajutorul Swaville a petrecut o oră nu numai sătenii, ci și preoții puternici. Pe vremuri preoții țineau câini (ca, înainte de discurs, băteau câini și chents, care trăiau ca pustnici lângă păduri - o asemenea stare nu se cuvenea asistenților domnilor). În Lєskov, în povestea „Vechi stânci ale satului Plodomasova”, există un episod, dacă ajutorul (de exemplu, am spus în această zi, „fără lege”), care a greșit cu ajutorul de curte Donka și mushuvav її la zamіzhzhya, zmushuє parfialny preot їх povinchati. Primushu pur și simplu: aruncă youma zashmorg pe shyu. Chi not povinchaesh - povishu. Povești asemănătoare bulo, poate, chimalo, deși documentația pute urât.

De ce este adevărat că proiectul de manifest din 1861 despre permisiunea sătenilor a fost scris de Sfântul Filaret (Drozdov) al Moscovei?

Într-adevăr, participând la elaborarea unui document despre șeful comitetului editorial al contelui Panin. Sfântul, luând ca bază proiectul lui Yu.F. Samarina pe care yakіsno yogo a respins-o. Noua versiune a Sf. Filaret, cu mici modificari, devenind textul Manifestului din 19 februarie 1861.

Ale aici necesită și o explicație a contextului istoric. În dreapta, în faptul că, până la mijlocul secolului al XIX-lea, în Biserică reapareau pământuri - nu sate cu țărani, ci vulpi, pești, meșteșuguri ale pământurilor, și niște rilli. Tse їm dăruind ordine. Deci axa, în ajunul anului 1861, a început să se extindă puțin în mijlocul bisericii, ca pentru permisiunea sătenilor să se dea o nouă secularizare a terenurilor bisericești, ca terenul să fie dat privat către țăranii, în mod privat la ajutoare. A existat o situație paradoxală – clerul țăranilor a fost sfâșiat de veghere: ca să nu existe o asemenea presiune a Bisericii în spatele lor.

Deci de la, Sf. Filaret, după ce ai scris o notă specială (cum ar fi selecția recomandărilor pentru proiectul de manifest), ar fi mai bine dacă nu ai lucra atât de bine, așa că nu poți chema voința sătenilor din pierderile din pământul bisericii.

Cazanul de jertfă de la altar este sfânt. Ilarion Pryanishnikov. 1888

Și în secolul al XIX-lea, și în secolul al XX-lea, și în zilele noastre, există oameni care sunt plasați negativ în fața Manifestului rock-ului din 1861, de parcă ei respectă că nu a fost un act exagerat, prost conceput, care, ca un rezultatul a dus la revoluția rock din 1917. Chi poate Bulo în minți liniștite să execute permisiunea sătenilor ca și cum altfel, mai bine?

Aici, evident, este ușor de demonstrat că istoria nu cunoaște calea intelectuală. Alemen, fraza miraculoasă a lui Klyuchevsky ghiceste, pentru dreptatea zilei viitoare, la 18 februarie 1762 19 aprigă, dar numai după 99 de ani. Ei bine, dacă vorbești fără jargon, atunci, după părerea mea, principala problemă a manifestului din 1861 a fost subestimarea pietrei subacvatice, care urmează să fie răzbunată în legea violentă comunală. Comunitatea a fost acceptată de putere ca o garanție a loialității politice a țăranilor și ca un zasib la îndemână pentru a colecta taxe. Prote pe strategice, "dovgograyuchi" probleme care se nasc în vrac, respectul nu sa transformat. De fapt, voința de drept a sătenilor nu s-a întâmplat așa, manifestul din 1861 a devenit mai puțin decât primul pas către primul.

Vina crezurilor este să respecte Biserica Ortodoxă timp de o oră. Movlyav, chiar zavdyaks ai Ortodoxiei, un fel de vârtej în oameni de smerenie și smerenie, bogăția era purtată din belșug în Rusia, mai jos în Europa. Dar a vorbi despre cei care sunt puternici este o dovadă a slăbiciunii Bisericii, o dovadă a faptului că credința era pur formală și era înconjurată de o latură pur rituală. Ce zici despre tine?

Meni zdaetsya, o astfel de privire este bogată în ce gânduri. Pentru cei care nu sunt de dreapta Bisericii, luptați pentru ceva împotriva oricărei organizații politice sau economice. Totul este bine pentru ea, dar propria ei afacere, hrana spirituală a credincioșilor, o poate face în orice fel.

Mai bine puneți mâncarea într-un mod diferit - cum ar putea oamenii ortodocși, ajutoare, să creeze astfel de inconsecvențe cu kripak-urile lor? Căruia se vede limpede apa vihovenniei creștine, dar această apă este atașată de tot acel suflet luminat, chiar și departe de vederea Bisericii. Bănuiesc că sălbăticia și svіllya au fost lovite nu numai de săteni, ci și de clerul inferior și de chentsiv. De asemenea, problema lui kripakiv este problema morală a întregii societăți ruse din acea epocă.

Bănuiesc că acest subiect este încă insuficient înțeles de actuala biserică svіdomistyu - poate, pentru cei care par să fi fost distruși de problemele mai urgente și mai tragice ale secolului al XX-lea, sunt discutate activ imediat. Cred că următoarea oră va fi a mea – și se va da aceeași înțelegere și perioada imperială a istoriei noastre. În timp ce mâinile nu s-au mișcat - mai precis, capetele.

_____________________________________

* Div. articolul „Yosiflyani, likhomani ta IPN” în numărul de lăută „Fomi” pentru 2008. - Ed.
** Div. Articolul lui A.L. Beglov „Negrul fără scrupule” în numărul Zhovtnevy din „Fomi” pentru 2009. - ed.
*** Raport despre cuvântul 'anofili div. în articolul „Vichna superechka: zahіdniki i slov'yanofіli” din teiul „Fomi” pentru 2009 rіk. - ed.

protopop Maxim Khyzhiy, inspector al Școlii Teologice Sfânta Treime din Gus-Krishtaleviy, regiunea Volodymyr, candidat la științe filozofice

Protectorul lui kripakiv

În 1852, Sfântul Sinod l-a trimis pe arhimandritul Ignaty (Bryanchaninov) ca adjunct al clerului în fața Înaltei Comisii, ca o anchetă a violenței împotriva kripakilor din districtul Ustyuz din provincia Novgorod.

Motivul distrugerii inscripției a fost cholobitna krіpakіv asistentului lui Strakhov, scrisă în cuvintele lor de către preotul paroh Ivanovsky. Aproape toate fetele, inclusiv minorele, au recunoscut violența din partea cratiței. Victimele, aduse la vіdchayu, își pun mâna pe vin. Petiția krіpakіv mіstsev vlada a fost privită ca un test înainte de rebeliune, iar preotul a fost chemat la furtună. Ієrey Ivanovsky buv a fost bătut de polițiști și scos din parohie, plantat în închisoare. Yogo sіm'yu a fost cruțat de casa bisericii, zasobіv pentru іsnuvannya care a fost numit zlidnі. Ponderea sătenilor era încă cea mai mare: cinci plimbări au fost arestați și au murit agravați. O comandă de pedeapsă a fost trimisă maetokului pentru a recaptura cu forța fetele crescute și a lua greșeala.

Ultima poziție a arhimandritului Ignaty a fost de a apăra sătenii nevinovați, iar clerul special a chemat patronii din Strahov, în timp ce i-au scris arhimandritului să denunțe jandarmeriei. Ancheta a durat aproape doi ani. Arhimandritul Ignaty a efectuat o nouă anchetă și, cu poziția sa de principiu fermă, a reușit o nouă anchetă. În urma anchetei asistenților asistentului lui Strahov, s-a observat că a fost respectată viziunea celor mai importanți reprezentanți ai nobilimii provinciei. Preoților, le place să treacă în dreapta, ca un certificat, au fost înrobiți de violența puterii maiestuoase de la mănăstire din economiile din plata lor. Dar este mult mai important decât cei pe care marele sfânt a devenit important și important, care trec dincolo de granițe:

„Prihovuvannya vile vchinkіv imoralitate, zabochennya pentru asta іtіnі і nepovaha, și іm mai umilință de reliіgії z'єdnuyuchis, pliază același dezgust teribil, yak, încetul cu încetul, din când în când absolut conștiința oamenilor și aruncarea yoga în neputință, în furie, în special reprezentanții, înseamnă să slăbești cea mai mare lume, fie că este vorba de putere, să stabilești religia. Svavіllya gromadyanske zavzhd începeți propriile acțiuni cu un atac asupra religiei și a reprezentanților її; dar politica puterilor bine organizate, cu puterea legilor înțelepte, ocrotește până la credință credința poporului, ca singura minte a iubirii, ascultării și răbdării, pe care se afirmă și se sprijină, fie ea putere legitimă.

Atașamentul s-a dezvoltat în două moduri - economic și economic (înrobit). În secolul al XVI-lea, existau două categorii principale de săteni - vechi și nou-veniți.

Primii și-au condus statulitatea și și-au îndeplinit îndatoririle în deplină obligație, punând bazele statalității feudale. Domnul feudal, după ce a început să-i închidă în urma lui, pentru a evita trecerea la un alt domnitor. La ieșirea din stăpânul feudal, sătenii din Mali au strigat „litn” - un depozit de bănuți care compensează proprietarul terenului pentru risipa mâinilor de lucru. Alții, ca noii veniți, nu puteau suporta povara datoriilor și erau plătiți cu pelerini cântători, luau funcții și împrumuturi. Impasul domnitorului era borgovoy, robia.

Pentru forma de pârghie, țăranul ar putea deveni instantaneu opolonik (exerciți pentru jumătate eu nasc) sau argintar (exerciți pentru o sută).

În pământ locuiau orășeni „negri”, care ducea impozitul de stat în puterea comorilor suverane și a lumii întregi, care era impusă majorității masei. Locurile de pământ care le aparțineau, duhoarea puteau vinde sau ipoteca altor oameni trași de negru. Majoritatea terenurilor din localitate au fost tezaurizate și cumpărate de către biserică, feudali seculari și oameni din sistemul de pedepse.

Atașarea țăranilor de pământ a început mult mai devreme. Deja în secolul al XIV-lea, între tratatele domnești, gușa a fost scrisă pentru a nu transforma pe unul într-unul țărani de negru. De la mijlocul secolului al XV-lea s-au văzut o serie de scrisori ale Marelui Duce, care stabileau un singur termen pentru toți domnii feudali pentru admiterea și primirea sătenilor. La aceleași scrisori, s-a subliniat că gușa plângea după un sătean pentru o sumă de bănuți. Rozmarinul „verii” este învechit, în funcție de faptul că ușa este lângă stepă și pădure, iar acesta este termenul de reședință.

Principalul document, care asigura drepturile proprietarilor sătenilor-vtikachiv și bobiliv (săteni singuri fără pământ, care poartă îndatoriri feudale scurte; odată cu introducerea unei taxe electorale pentru țărani), au fost cărțile de recensământ din 1626.

Temeiul juridic al Sudebnikului 1497

Pilonii principali ai legii ruse din secolul XV-XVII au fost legislația marelui cnezat (țarist) (salarii, decrete, scrisori spirituale și decrete), „virok-urile” Dumei boierești, decretele Zemsky Sobors, Galuzev. roztashuvannya de ordine.

Sunt create noi forme de legislație pliabile - coduri Zagalnorossijskie: Codul legilor, Soborne ukladannya, decrete (statute), care au norme sistematizate, care au avansat la textul principal al cărții navelor: cartea statutară a ordinului rozbіyny, cartea lui Pomіsnogo și Zemsky nakazіv. Și, de asemenea, cu o nouă formă de legislație, acte private - scrisori spirituale, acorduri („de dragul de”), care vor consolida puterea pe pământ. „Articolele noului decret” au devenit un mandat intermediar pentru codificarea dreptului rus în perioada dintre Codul Judiciar și Angajamentele Sobornim (prima jumătate a secolului al XVII-lea).

Primul act juridic care reglementează atașarea sătenilor de pământ, devenind Codul de Legi din 1497, articolul 57, care a stabilit regula zilei Yur'eva (semnarea și aranjarea termenului de tranziție, plata „varii" ). Sudebnik a fost compilat pentru Ivan al III-lea în 1497. Vinik curtea centrală - curtea boierilor și okolnichih, oficial bulo îngrădit khabari - „promis”, ca și cum ar fi fixat rozmirul acarienilor navei Boierii acum nu puteau comanda „skarzhnik” la judecător.

Primul constructor naval străin rus („marele prinț”) din 1497 cunoștea normele Pravdei ruse, dreptul comun, practica navală și legislația lituaniană.

Cu metoda șefului constructorului de nave, buv a ridicat jurisdicția, marele duce asupra întregului teritoriu al statului central, lichidarea suveranităților legale ale pământurilor din jur asupra regiunilor. La momentul adoptării Sudebnikului, departe de totul era reglementat central. Restabilindu-și propriile instanțe judecătorești, guvernul de la Moscova s-a simțit jenat de ceva vreme să facă compromisuri: ordinea instituțiilor judiciare centrale și instanțele roz creau sume („sume”) de judecători, care sunt formate din reprezentanți în centrul orașului respectiv. .

Întrucât Pravda rusă a fost veriga precedentelor normale și judiciare și propriul său ajutor pentru căutarea adevărului moral și juridic („adevăr”), atunci Codul de lege a devenit „instrucțiunea” pentru organizarea procesului judiciar („instanța”). .

Sudebnik din anul 1497 (compus din 68 de articole (sunt 100 de articole la care să te gândești).

Artă. 1. Judeca instanta boierilor si sensurilor giratorii. Iar la tribunal, poti fi cu boierii in okolnichi dyak. Și obіtsyanok (khabarіv) boierii, sensurile giratorii și diaconii din curte și sub forma unui skarzhnik nu mamă. Și nu te răzbuna pe instanță și nu amenința pe nimeni.

Artă. 2. Și ce fel de skarzhnik nu poți conduce, spune-i marelui duce despre așa ceva sau spune-l celui care ar trebui să cunoască astfel de oameni.

Artă. 57. Și sătenii sunt sfătuiți din volosturi, din sat în sat, un termen pentru râu, pentru ziua dinaintea zilelor de toamnă a lui Yur’eva și a doua zi după zilele de toamnă ale lui Yur’ev. Instanțele de vârstă fragilă plătesc o rublă pentru o ușă, iar pivtina în păduri. Despre un fel de viață pentru kim rіk, lasă-l să meargă la acel vlasnik și să plătească un sfert din curte, iar doi roki locuiesc în acel loc pentru a obține și să plătească vinul pivdvorului.

Ținând cont de interesele clasei nobiliare a domnilor feudali, Sudebnik 1497, după ce a început să centralizeze sistemul judiciar și cel al statului rus. Reînnoirea judiciară a namіsnikіv conform Codului de lege 1497 a fost sub controlul autorităților centrale. Cel mai înalt organ judiciar, ca și până acum, a fost abandonat de instanța boierească (articolul 1). La Sudebnik în 1497, normele procedurale ale chemărilor funciare au fost rupte până la soartă, astfel încât puterea feudală a pământului a fost protejată (articolul 63). Introdus în scara culbble a Jur'v of the day (26 leisurefold) Yak єdin în Rozzi Thermin Vigilan Sellian Zmіtznilo Krіposnitzka Vladzvnikov (articolul 57) în situația Zagonnnya Klasovoi, Borugni Niktntsі XV Tipitta Fair Nizhi VVI aV Mortal Kar 1497 ruperea oamenilor cu coajă feudală „- feudali (articolul 9). Pentru cei care erau deosebit de nesiguri de aspectul clasei panivny, informațiile despre oamenii „privili” au fost introduse „închide”, care a fost germenul unui proces similar. Codificarea normelor dreptului rus, realizată de Sudebnik în 1497, a adoptat în mod activ opinia statului centralizat rus.

treapta cea mai înaltă a puterii feudale a domnului feudal asupra practicianului producţiei. Alții în Literatură sub Do. n. razumієtsya fi-ca o formă de vâlvă. pârghie. K. p. cunosc legal. virase in 1) taran atasat de pamant; 2) dreptul feudalului de a controla țăranii fără pământ; 3) subzistența extremă a aroganței țăranului (dreptul feudalului la partea de recesiune a țăranului și vimorochne mayno, dreptul morților, dreptul primei nopți este subțire; d.). În diferite perioade ale istoriei lui K. p. și în diferite țări, rolul acestui animal de companie vaga dermal s al acestor elemente a fost diferit. În baza termenilor actuali, ceea ce însemna krіpakіv în Europa de Vest. corect, să mintă ideea unei apartenențe speciale, literalmente „corpore”, a unui krіpak stăpânului său (homines de corpore, Leibeigenen). Ideea unei benzi familiare a fost pusă de ruși. înțelege „krіposnoi”, deoarece a devenit vikoristovuvatisya prin extensie la săteni mai puțin decât s ser. 17, dacă s-a instituit practica vânzării sătenilor fără pământ. Cuvântul „krіposnoy” seamănă cu termenul „cetate”, ca în Rusia din cinema. 15 art. pentru recunoaşterea doc-tivului, care a asigurat drepturile de suveranitate. Viraz "K. p." jurnalismul secolului al XIX-lea. un mod de modificare care zastosovuvsya la legislatori. mat-lah 18-19 st. termenul „tabără puternică”, care era numele unei tabere private. sătenii. Z 18 art. în Rusia, nabulii sunt, de asemenea, mai largi și străini. denumirea lui K. p. - Leibeigenschaft (n.m.) și servitor (fr.), de parcă ar fi fost aduse în minte ca sinonime pentru „voi deveni puternic”. În istoriografie, în special zahіdnoi, s-a bazat pe tendința de a adăuga kripakіv, ca innіlnyh, în alte categorii de săteni în pârghie, ca „în special vіlnih”. K. Marx arătând ce vâlvă. metode de producție „” maestrul „zasobiv vrobnitstva”, adică săteanul, zavzhd є în acel chi іnshoy іroy în special nevіlnym (div. „Capital”, vol. 3, 1955, z. 803-04), și Do. n. este mai puţin din expresia cea mai evidentă a lipsei de libertate a ţăranului pentru feudalism. Mare valoare pentru înțelegerea motivelor expansiunii (sau prezenței) Înainte. n. că pământul întărit poate fi cuvintele lui Marx și Lenin despre legătura dintre tsієї forme de vâlvă. tărâmuri cu economia panschiny, cuvintele lui Marx ale celor care sunau o tabără puternică învinuiau panshchina, dar nu dimpotrivă (div. Do. Marx, Kapital, vol. 1, 1955, z. 242; vol. 3, z. 803 - 04; V. I. Lenin, Soch., Vol. 3, p. 159). Extensie la. n. ca una dintre principalele forme de feud. exploatarea în feudalismul timpuriu și târziu a fost considerată o tabără de rutină a tehnicii de producție agricolă și a caracterului natural yogo. Produsul Dodatkovy al momentului buti otrimaniy pentru mințile sclavilor săteanului sub forma unui coafor al vyrobnitstv koshtiv, scho volodіv raznomanіtnymi moduri pozaekonomіch. primus. Zvіdsi îi place să salveze din aspectul modificat al vechii coloane vіdnosin zalezhnostі serva chi vіd tigăile lor și extinderea acestui tip de vіdnosin pe o milă largă de noi în fața virobnikіv gratuită neîntreruptă. Lumea crește. forțează această dezvoltare a mărfii-penny. în perioada feudalismului consacrat, a început să se reînvie și a apărut în perioada noului feudalism pe un teren nou, într-o etapă diferită a dezvoltării industriei ușoare și a pieței ușoare. Principalele trasee ale cramei K. p. feuda timpurie. În Europa, 1) schimbul de putere deplină pentru un sclav, 2) transformarea unui comunist-sătean liber într-un vlasnik-feudal, non-vilny. Categoria krіpakіv, care s-a dezvoltat de la servіv, libertinіv, colonіv și іn, s-a dezvoltat în Spania până la aproximativ 8 linguri. Serviți la 6-8 linguri. pe ceafă, au fost puțin scuturați de sclavi. I-au vândut cu pământ și fără pământ, l-au dat, l-au dat așezărilor. Serviciul vkachi a luat rândul la termenul de cântare. Prote pan nu avea dreptul de a conduce într-un iobag (vrea să nu moară pentru el, ci o oră de distrugere), iar plata pentru conducerea într-un iobag de către o persoană terță s-a dovedit a fi datorată plății de o bătaie materială pentru suveran pentru wergeld, care este mai mult de jumătate din wergeld liber. Libertini (independenți) la 6-7 st. minele, ca si servi, atasate la pamant si inconjurate de drepturi civile. copilărie. În Franța, procesul de zakrypachennya sătenii protikav la 8-10 st. A fost deservită categoria țărănimii cu cea mai mare lume a schimbului de drepturi speciale și principale. O serie de capitulare, văzuți de Carol cel Mare ca acei apărători, se îndreptau împotriva pagonilor servivilor și le atașau, împotriva eșantioanelor kripakilor, ei slăbeau în vrăjiturile victorioase. atribuțiile. Prin toată legislația carolingiană, este posibil să treceți prin rozshuk și să treceți la vt_kachіv kolishnі vlasniks. Servi la 9-11 Art. au fost transmise și dăruite imediat din nadilami lor (cum hoba sua), astfel încât au fost atașate de pământ. Toate în. Italia 8-10 st. Principalele categorii ale țărănimii (vіlani, colonie și іn.) au fost schimbate în special - krіposnіy sau napіvkrіposnіy - pămînt nepoluat în domnii feudali. La Pd. Italia mai multe despre 11 - post. 13 art. sătenii le lipsea libertatea de trecere. În Anglia Înainte. n. a fost înființată în 10-11 Art. Engleză silska hromada la legi 10 - post. 11 art. vorbește deja ca un kripatstvo. Gebur (puternic) ancorare la sol și vikonuav panshin sarcini. Particularitatea vederii lui krіpak asupra stăpânului său a luat aici numele „glafordat”. În Nіmechchini, procesul de închidere a ishovului era deja în 8-11 st. În Rusia її 11-13 art. exploatarea cumpărătorilor de jocuri de rol (ornih) a fost forma krіpatstva. Bula a fost prăjită și cu o parte din smerds. Cifre în Rus. adevărat smerd princiar - prinț țăran depus de feudal. domeniu - obmezheniya lane. acel drept special (yogo vimorochne mayo ide prinți; viața unei smerda este egală cu viața unui iobag: se aplică o amendă de 5 grivne pentru conducerea înăuntru). În unele țări Do. n. nu s-a ridicat (Norvegia, Suedia). În perioada feudalismului, procesul de întărire a țăranilor este întărit și totuși, în același timp, se demarează procesul de proliferare - pas cu pas subzistența și lichidarea privată a K. p. La 11 - 13 Art. kіlkis din Franța au depășit cu mult pe ceilalți prorechini ai sătenilor. Mirosurile erau lipite de pământ (glebae adscripti), erau vândute, schimbate și dăruite, de pe pământ. Servi buli urіzanі au dreptul de a cumpăra și vinde teren și declinul ruomy lane; când domnul a părăsit pământul, slujitorul rătăcea cu multă asprime și nestăpânire. Vimorochne mayno krіpaka a trecut la senior (dreptul unei mâini moarte - manus mortua). Shlyub este o țărancă (femeie din sat) a unui alt domn feudal cu plata unui mit special - pentru maritіum. Uneori, dezvoltarea mărfurilor-penny. serviciul vіdnosin devenind economic. invizibil, dar de clasă. lupta lui kripakiv a dat peste cap. La 12-14 Art. au făcut parte din incidentele de intrare neautorizată a kripakilor în seniorii lor. La 12-14 Art. a existat o extindere a dreptului krіpakіv de a vinde și cumpăra pământ, de a trece de la feudă la feudă. Rozpochaty la 13-14 st. vikup servage (încălcarea dreptului unei mâini moarte și forismaritagium, fixarea chiriei, drepturile proprietarului zbіlshennya și libertatea de transfer) buv pіd forța nu este posibilă krіpak, mai mult decât serva bula a necesitat plata tuturor chiriilor vechi. Serviciul Vikup a continuat în secolele XV-XVI (secol), și cel puțin înainte de 1789 bl. 1,5 milioane de francezi sătenii au fost lipsiţi de statutul de servicii şi menmortables. La Nіmechchinі până la 14 linguri. buv desemnare unică pentru krіpakіv; din 14 art. termenul Leibeigenschaft este folosit pentru a desemna o stare puternică. Tendințele super-clare în dezvoltarea K. p. sunt observate și în Anglia. Dintr-o parte, la 12-13 st. panshchina a crescut și a crescut, în secolul al XIII-lea. proces ishov de conversie a sokmenіv pe krіposnyh vіllanіv. Din cealaltă parte, a avut loc imediat o comutare a sarcinilor panshchina. Villani a recunoscut cruzimea exploatării. Duhoarea era obmezhenі la cetățeni. drepturi (exceptio villenagii). Formal, la cântarea lumii, „protecția păcii și a justiției” a fost extinsă de ei, zdiisnyuvana de către autoritățile statului. vlady, dar s-ar putea ca duhoarea să fi stat de mult timp în salvarea lorzilor feudali. La 14-15 Art. Colonia din Anglia a recunoscut subsolarea și lichidarea pas cu pas, deși vestigiile acesteia au fost păstrate în statutul de copiatoare. Toate în. acel Sered. Italia la 11-12 st. rozpochavsya proces zvіlnennya krіpakіv vіd vlady senіorіv. La 13-14 art. Și aici s-au înființat comunele sătești, iar Vilnii s-au întemeiat în gospodăriile private. În secolele 12-13, Navpaki, tărâmul de pârghie și așezarea colonială din regatul sicilian în secolele 12-13 au luat muntele tendinței zakrіpachennya, care, probabil, este legată de seceta meșteșugurilor și a comerțului din sudul Italiei. Avocații au împiedicat atașarea servitorilor suedezi, a fost introdus termenul bogat rozshuku (oficiali speciali, revocatores hominum, s-au transformat în servici suedezi). Dezvoltarea procesului Superchlivim buv K. p. la decomp. părți ale Spaniei. În Leoni şi Castilia secolele 12-13. în legătură cu colonizarea largă a noilor pământuri, sătenii și-au dobândit dreptul de a se muta liber de la un proprietar de pământ la altul. În Aragon, la cinema. 13 art. Cortes din Saragossa a asigurat dreptul mamelor feudalilor lor în viața lor și moartea supușilor lor; la 13 st. încredinţată legilor, a fost fixată cetatea unei părţi a ţărănimii catalane (div. Remensi). Skasuvannya K. p. în Catalonia ajunge la 15 linguri. Pentru Franța, Anglia, Spania, Pvn. acel Sered. Іtalії și deyakіh ін. Țara se caracterizează prin obmezhennya treptat și supraviețuirea lui K. p. până la sfârșitul perioadei feudalismului răzbunător. Economii în rândul iacilor în secolul XIV-XV. și încearcă să extindă yoga pe noua frontieră a sătenilor, de regulă, au chemat domnilor feudali să sporească vir-in-ul satului. bunuri pentru vânzări cu o extindere suplimentară a numelui de domeniu panschin x-va. Ale în cele mai avansate ţinuturi economic Zap. Tendințele europene au fost depășite de tendințele burgheze. dezvoltare, un sprijin activ al țărănimii toshcho. Pentru centrul țării joase. că Sch. F. Engels a numit Europa sfârşitul ultimei perioade, devenind punctul de cotitură al dezvoltării crescânde a formării de capital. norme de servici - atașate la pământ, panshchina, etc., care doresc pe o bază nouă și o sută la sută din numărul de terenuri (închise districtului, pentru că nu cunoșteau "zakrіpachennya primară"). Poartă. Prezentările „zakrіpachennya secundare” au fost zbіlshennya zaoryuvannya і, vіdpovidno, creșterea panshchinei, renașterea imunității față de sistemul de diferite drepturi corporative la sistemul de statut cu un singur mandat al drepturilor nobilimii, dezvoltarea dreptul privat de putere către producătorul de producție. În explicarea motivelor „zakrіpachennya secundară”, se disting două puncte ale zorilor: unul arată creșterea locului și dezvoltarea la mijloc. la piata din cx.-Europa. kraїnah, іnsha - din viniknennyam capitalist. producția în Vest și S. Europei, ceea ce a făcut o mare diferență în cantitatea de băutură pentru pâine) care a devenit exportată din țara Skhid. Europa. În estimarea semnificației tranziției la panshchino-krіposnitsky. x-woo uită-te la istorici pentru a diverge și mai radical: unii pentru a dezvolta un nou sistem, arătând procesul originalului. acumulare, în caz contrar - conservarea și distrugerea feudal-krіposnitsky. vіdnosin ei înșiși reacționează. care formele suvorih. Majoritatea istoricilor sunt conștienți că „pecetea secundară” a fost un fenomen, suntem duali în natura noastră. Pielea din două puncte arătătoare ale zorilor arată doar o latură a acelui aspect. În Prusia, sătenii non-germani s-au împiedicat de sistemul Do. n. shche secolul al XIII-lea. Forme severe de nabulo zakrіpachennya în 15-16 st. lângă Mecklenburg, Pomerania, Holstein și Livonia (atașate la pământ, panshchina neîmprejmuită). În Ugorshchina, Partidul Comunist a fost fixat după sugrumarea rebeliunii din 1514. La 16-17 Art. se înregistrează o creștere bruscă a panshchina și K. p. în Cehia. La statul german-wah Do. așezarea a fost făcută după războiul din Selyanska din 1524-25. Diferite forme de nabulo K. p. în Danemarca secolele 14-15, Polonia și Lituania secolele 16-17. În Polonia, ser. 17 art. pan mav dreptul de a semna un țăran de pe pământ, de a vinde, de a comanda yoga cu el și ruhomim al meu; țăranului i s-a dat dreptul să vorbească independent în fața judecătorului și să-și înjure stăpânul. Rusia are o ceartă în creștere. stăpânirea pământului în secolele XV-XVI. sprijinind sătenii ataşaţi la pământ. Mai puternici pentru alții erau sătenii de odinioară. 3 ser. 15 art. sătenii se stabilesc votchini pentru dreptul de ieșire în ziua dinaintea zilei de după Yur’eva din ziua de toamnă. Mijlocul este liniștit, care, după ce au mâncat pіd dіyu al regulii, au fost sătenii-sribniki ai sibbei. povitіv, natura aservirii (pentru borg) scho nagadyuyut rol cumpără Rus. adevăr. Termenul de ieșire, indicații în litere de ser. 15, confirmat de Codul de legi din 1497 ca formal norme, care sunt, de asemenea, instalate în rozmіr vyhіdny mita ("vara"). Sudebnik 1550 p. buv zbіlsheniy rozmіr "lіtny" am instalat suplimentar. mito („pentru povіz”). Timchasovy (div. Zapovidni lita), iar apoi vom trece gardul fără linie. Retragerea (1592/93) a fost confirmată printr-un decret din 1597, care a stabilit termenul de cinci ani roshuku vtikachiv („lita urgentă”). În 1607, a existat un decret, care stabilea în primul rând sancțiuni pentru admiterea și încetarea vtikachiv-ului (o amendă pentru melancolia d-vi și „vechiul” vlasnik vechi al vtikach-ului). Principal masele nobilimii erau conduse de domnitori. termeni rozshuk vtikachiv, prote large. proprietarii de pământ ai țării și nobilii navigatori din sud. periferiile, unde a existat un aflux mare de vtіkaіv, au fost înfundate pe termen scurt. Întinderea noastră 1-ї podea. 17 art. nobilii depun petiții colective despre amintirea rokiv-ului lui Urkov. În 1642, a fost introdus un termen de 10 scripturi pentru rozshuku vtikachiv și un termen de 15 scripturi pentru rozshuku vivezenih. Calea catedralei din 1649 a votat un rozshuk fără linie, astfel încât toți sătenii s-au întors să se întoarcă, care curgeau din vlasnik-urile lor după cărțile scriitorilor din 1626 sau cărțile de recensământ din 1646-47. Ale și după 1649, s-au stabilit noi termeni și fundamente pentru trandafiri, în timp ce sătenii atârnau, care se aflau la periferie: în districtul de-a lungul Zasichnaya mezhі (decrete 1653, 1656), până în Siberia (decrete 1671, 1683, 1700), la Don (virok 1698 si in.). Mare respect pentru legislatie etajul 2. 17 art. pedeapsa atașată prin luarea vtikachiv. Pentru dezvoltarea K. p. în Rusia la etajul 17 - etajul 1. 18 art. Bulo este caracteristic: 1) Vizhivannya vіdmіnnosty mizh otd. sătenii proșarkov (zarahuvannya în impozitul în 1678-79 la patrimoniile seculare - spate și oameni de afaceri, la mănăstiri - slujitorii, slujitorii și copiii sunt subțiri). 2) Mânia iobagilor servili cu povnimi, ștergerea granițelor legale dintre iobagi (ornimi și curți) și țărani pe cale de a transforma liniștea și altele în suflete revoluționare, lichidarea instituției servilismului (deja în filmul secolului al XVII-lea, feudala). domnii aveau dreptul la curţile frăţiei). 3) Schimbul de țărani cu drepturi de putere (garduri pentru a cumpăra neruhome mine la localități și povitah toshcho) și adăugați la glume. dzherel іsnuvannya ta dohodіv (spunând dreptul de a merge liber la muncă). 4) Creșterea în continuare a puterii domnului feudal, specialitatea practicantului producției și eliberarea treptată a cetățenilor bogați. dreapta: la etajul 1. 17 art. începe să fie faptice, dar în restul trimestrului. 17 art. si sanctionate legal (prin decrete din 1675, 1682 si 1688) vanzari de sateni fara pamant, pretul mediu al unui taran se determina, independent de pretul pamantului, de la etajul 2. 17 art. pentru a introduce pedeapsa tilesnі a sătenilor, yakі pіdkoryayutsya voința proprietarului terenului; Din 1741, sătenii proprietarului de pământ sunt usuvayutsya în jurământ. 5) Monopolul puterii asupra krіpaks în mâinile nobilimii. 6) Bază mai largă. normele K. p. pentru toate categoriile de populaţie impozitată. 2 subloguri. Secolul al XVIII-lea - etapa finală a dezvoltării exploatației. legislația îndreptată spre așezarea K. p. în Rusia: indicați dreptul ajutoarelor de a da oamenilor ogradabili și sătenilor să îi trimită în Siberia pentru așezare (1760), la muncă silnică (1765) și apoi în case de pace (1775). Vânzările și achiziționarea de krіpakіv în vrac și cu amănuntul nu a fost nimic obmezhena, krіm gardă le tranzacționează pentru o oră de recrutare de recrutare și vinde sătenii de la ciocan. Legea a adoptat pedeapsa pentru moartea unui krіpak sub forma katuvanelor proprietarilor de pământ. În cinema. 18 art. sfera de aplicare a K. p. s-a extins și teritorial: bula a fost extinsă în Ucraina. Sub influenţa dezvoltării capitaliştilor. vіdnosin acea clasă. lupta împotriva sătenilor la 18 - post. 19 art. în partea de jos a țării, există o obmezhennia și o așezare a K. p. În anii 80. 18 art. sătenii au fost uimiți mai ales sălbatici în zonele liniștite ale Austriei. monarhie, de іsnuvala kіpаstvo (1781 - în Cehia, Moravia, Galiția, Krainі, 1785 - în Ugorshchina); în 1788, K. p. Dovzh. perioada a fost ocupată de permisiunea sătenilor în limba germană. d-wah: în 1783 bula a fost jefuită în Baden, într-o serie de dv - în timpul războaielor napoleoniene (în 1807 - în Regatul Westfaliei, în 1807 - în Prusia (așa-numitul edict din 1807 - reforma K. Stein), scho skasuval așa-numita spadshchina pіddanstvo - Erbuntert?nigkeit, așa cum Bula a numit krіposna zalezhnіst în prusac zagalnozemskomu ulozhenі 1794), în 1808 - în Bavaria și în); în 1817 - la Württemberg, în 1820 - la Mecklenburg și Hesse-Darmstadt, abia în 1830-31 - la Kurgesse și Hanovra. Când tsimu skasuvannya panshchina care bogat іnshih. în vâlvă. îndatoririle şi drepturile erau împiedicate de bogaţi. regiuni înainte de revoluția din 1848-49, iar răscumpărarea taxelor s-a încheiat abia în trimestrul 3. 19 art. Crucea de la Rumunia a fost tăiată. reforma din 1864, care i-a salvat pe bogați. krіposnitsa. vestigii. Criza de feud. sistemul a crescut treptat în Rusia. Indiferent de toate, monopolul nobilimii asupra krіpaks era în creștere. Kripakii bogați înșiși erau kripakiv mici și erau mici la koshto de unică folosință pentru a ridica după bunul plac, dar pickup-ul era întins în întregime ca ajutor. La 19 art. în Rusia, proiectele de subsolări și extindere la. n. numărul sătenilor a fost modificat în baza legilor cu privire la „culturi de fermă” (1803) și „culturi de gușă” (1842); din reformele P.D. sătenii. Ale doar ca rezultat al clasei coapte și omniprezente. lupta satenilor pr-vo vіdminilo Do. în 1861 (div. reforma Selyanska din 1861). Prote supraviețuirile Înainte. n. salvat din Rusia la Vel. Zhov. socialist. revoluții. Marx Do., Capital, vol. 1, 3, M., 1955; Engels F., Mark, la cartea de yoga: Cross. război lângă Nimechchina, M. , 1952; yogo, Înainte de istoria lui Prus. sătenii, acolo, până la urmă; Lenin Sf. I., Dezvoltarea capitalismului în Rusia, Soch., 4 publicații, vol. 3; yogo, Krіpatstvo în sat, ibid., vol. 20; Grekov Bi. D., Țăranii din Rusia din cele mai recente ore până în secolul al XVII-lea, 2 vidavnitstva, carte. 1-2, M., 1952-54; Cherepnin L. St., Z istorie a formării clasei țărănimii feudale-lagănoase în Rusia, „Z”, vol. 56, 1956; Novosilsky A.A. d-vі la etajul 2. Secolul al XVII-lea, „Proceedings of History of the Russian Academy of Sciences”, M., 1926, st. unu; Koretsky St. I., Din istoria așezării țăranilor din Rusia în cinematograf. XVI - post. Secolul XVII (Înainte de problema „destine interzise” acea poveste a lui Yur’eva a zilei), „ІSRSR”, 1957, nr. 1; Mankov A.R., Dezvoltarea creației în Rusia în a doua jumătate. Secolul al XVII-lea, M-code.-L., 1962; Druzhinin N. M., Derzh. țăranii și reforma lui P. D. Kiselov" vol. 1-2, M.-L., 1946-58; Zaionchkovsky P. A., Skasuvannya krіpatstva în Rusia, 2 vidavnitstv, M., 1960; Rokhilevich D. A ., Sătenii din Belarus Lituania în secolele XVI-XVIII, Lviv, 1957; Doroșenko VV, Desene ale istoriei agrare a Letoniei în secolul al XVI-lea, Riga, 1960; Fridman MV 1958; M., 1860; Klyuchevsky St. O., Pohodzhennogo kr inіposhennogo dreapta Rusia, Soch., v. 7, M., 1959; Pavlov-Silvansky NP, Feudalismul în pepiniera Rusiei, Soch., v. 3, Sankt Petersburg, 1910; Dyakonov M., Desenând din istoria ruralului populația din Moscova, statul secolelor XVI-XVII, Sankt Petersburg, 1898; Semevsky St. I., Țărani în timpul împăratului Ecaterina a II-a, vol. 1-2, Sankt Petersburg, 1881-1901, yogo, Nutriția Selyanske în Rusia în secolul al XVIII-lea și prima jumătate a secolului al XIX-lea, T. 1-2, Sankt Petersburg, 1888; , 1956; 7; Barg M. A., Istoria feudalismului englez secolele XI-XIII, M., 1962; ini VIII-IX Art. acel її rol în zakrіpachennі selyanstvo, M., 1957; її f, Narisi din satul Catalonia str. X-XII, M., 1962; Konokotin A. St., Draw on agr. istoria lui Pivn. Franța în secolele IX-XIV, Ivanovo, 1958; Shevelenko A. Ya., Înainte de informațiile despre iluminarea clasei de kripaks în Champagne din secolele IX-X, în colecția: Din istoria Evului Mediu. Europa (secolele X-XVII), Zb. Art., (M.), 1957; Abramson M.L. Italia în secolele XII-XIII, „SR al secolului”, vol. 3, M., 1951; Kazkin S. D., Osn. probleme tz. „„Un alt fel de creație” în Europa de mijloc și de mijloc”, „VI”, 1958, nr. 2; Smirin M. M., Despre securitatea sătenilor și natura îndatoririlor țărănești în pivdenno-zap. Nіmechchini în XV și post. secolul XVI., „Z”, v. 19, M., 1946; Karєєv N. I., Naris al istoriei francezilor. țărani din ultimele ore până în 1789, Varșovia, 1881; Piskorsky St K., Creativitatea în Catalonia în regiune. secolul, Do., 1901; Achadi I., Istoria ugricii. krіpatstva, prov. din Ugrian., M., 1956; Knapp, R. muncitori din vechile provincii ale Prusiei. monarhie, prov. z nyomu., Sankt Petersburg, 1900; Haun FJ, Bauer und Gutsherr în Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr?nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl?sung des gutsherrlich-b?uerlichen Verh?ltnisses in B?hmen, M?hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beiträge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, Täbingen, 1902; Link E., Emanciparea țăranilor austrieci, 1740-1798, Oxf., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, p., 1951-55. de asemenea liter-ru la art. Sătenii. S. M. Kashtanov. Moscova. Hrănirea bazei unui teritoriu întins în apropierea granițelor Skhodului (ca în formele de pârghie feudală ale sătenilor) până în prezent. ora lipsește diviziile și cheamă numere bogate. super fete. Dzherelakh nu a dezvăluit niciun fapt contradictoriu, despre ce să vorbim juridic. zakrіpachennya selyanstva până la 13 st, dorind actual. cruce obmezhennya. fără îndoială corect. Mabut, la 12 st. krіposnitsa. albastrul a început să prindă contur în Transcaucazia; intre 12-13 st. duhoarea l-a luat pe Iuridich. decorat la brat. Cartea de lege a lui Mkhitar Gosh. Primul legiuitor. formalizarea atasamentului satenilor de pamant, in vederea istoriei musulmanilor. krajin, poate fi văzut până la ora unu mong. Volodaryuvannya - până la începutul secolului 13-14. (yarlik Gazankhan); protejează decretul lui Gazan-Khan, învinovățind autoritatea vlasnikilor și drepturile la specialitatea țăranului (drepturile sătenilor, de exemplu, din trecut, recunoașterea Sudebnikului armean). Atașarea sătenilor de pământ a fost fixată de legile privind provinciile Imperiului Otoman în cinematograf. 15 st.; legislaţia a confirmat lagărul până în secolul al XIX-lea. Legiuitor. acte ale suveranilor inferiori la feudalii. India secolele 16-17. viața de zi cu zi a sătenilor a fost separată (decretul lui Akbar 1583-84; decretul lui Aurangzeb 1667-68). În Japonia, în 1589-95, sub Toyota Hіdesєsi, a fost efectuat un recensământ al terenurilor. Volodin și țărani atașați de pământ, lichidați mai puțin după burghezie. revoluțiile din 1867-68 (istoricii morți vorbesc despre „consolidarea secundară” a sătenilor din Japonia). Ale zagalom langa marile orase ale tarii x-va că pov'yazanoї z el vіdpratsovu rent zumovilo vіdsutnіst asemenea juridic. in-ta K. p. crucea aceea. x-va. Ale tse a însemnat baza pentru noua libertate de tranziție. -***-***-***- Cazul legii puternice a Rusiei