Тэрээр феноменологийн үндэслэгч юм. Феноменологи. Дэлхий дээрх феноменологийн ололт амжилт

Феноменологиэмпирик дэлгэрэнгүй болон аман нашураван мэдлэгийг ариусгах замаар ярианы мөн чанарыг зөн совингоор тайлбарлах үндэс суурийг ("илтгэлд өөрсдөө хандах") арга болгон ойлгох. Феноменологийн эрхлэгч Эге. Хуссерл,бүтээлийн зохиогч - "Логик дүгнэлт" (1901), "Европын шинжлэх ухааны хямрал ба трансцендент феноменологи" (1936). Эртний роботууд шинжлэх ухааны мэдлэгийн (математик) тодорхой санааг илчлэхийг оролдож байна. Шинжилгээний явцад Гуссерл танин мэдэхүйн үйл явцын сэтгэл зүйн талыг ойлгож, түүний туйлын эргэлтийг илчлэх, цэвэр логикийг олж мэдэх шаардлагатай болдог. Субъектийн нотлох баримтыг цэвэршүүлэхийн тулд энэхүү үнэмлэхүй нотолгоог илчлэхийн тулд Хуссерл нугалах аргыг сурталчилж байна. феноменологийн бууралт, гэрчлэх үйл явцад объект, субьект, үндэслэлийн үйлдлийг өөрөө ашигладаг. Водносины бүтэц нь субьектээс ангид байхаа больсон (эсвэл "трансцендент мэдлэг").

Бууруулах процедурын нэг чухал тал нь туульс(Utrimannya vіd объектуудын үндэслэлийн талаархи дүгнэлт). Цэвэршүүлсэн мэдээллийн бүтцийг тодорхойлохын тулд Husserl vikorist нэр томъёо "санаатай байдал"(Сэдвийн хувьд шулуун байдал). Бууруулах процедурын байгалийн бус байдал нь феноменологийн аргын үндсэн тууштай байдаг. Мэдлэгийн сэдэв, объектын талаархи бодол санаа, санаа зовнилын талаархи мэдлэгийг хүлээн авсны дараа боломжит объектуудын мэдрэмж байхгүй болно ( "ноэми") би цих утгыг тохируулж байна ("ноез"). Үнэмлэхүй утга болон vіdnosin doslіdzhuєtsya үзэгдлийн Tsya бүтэц. Власне, "трансцендент би" бүтэц, соёлын ертөнцийн бүтэц, бүх нийтийн, бие даасан, хүний ​​​​сэтгэлийн шинж чанарыг тодорхой дүрсэлсэн хэлбэрээр (шинжлэх ухаан, амьдралын өдөр тутмын хувьд). Кантианизмтай тодорхой холбоо байгаа боловч Гуссерл аливаа ертөнцийн субьектив бус бүтцийг, бие даасан төрлийн субьект гэж үздэг. Бусад роботууд нь тэд өөр өөр sprinyattiv байна, Та "би" болон бусад "би" харж болно. Хуссерл Шинэ цагийн шинжлэх ухааныг ийм байдлаар шүүмжилдэг амьдралын ертөнц(Амьдралын утга учрын гэрэл). Түүн дээр үндэслэсэн Европын шинжлэх ухаан, соёлын хямралын шалтгаан нь хэний буруу вэ. Шинжлэх ухааны нэг талыг барьсан байдлыг даван туулах, шинэ түвшинд хүрэхийг уриалж буй үзэгдлийн өсөлт.

23. Герменевтик: үүсэл, үндсэн санаа, төлөөлөгчид.

Пид герменевтик(Грек үгнээс hermeneutike - сарнайн ид шидийн үзэл, тодруулга, үүлэрхэг) үүлтэй бичвэрийн онол, практикийг ойлгохын тулд мэдрэмжээр. Энэ нь эртний Грекийн гүн ухааныг дуулж, янз бүрийн зүйрлэл, уран цэцэн үг, баялаг утга бүхий бэлгэдлийн өшөөг авах урлагийг дадлагажуулжээ. Христийн теологичид Библийг завхруулахын тулд герменевтик хүртэл явсан.

Rozuminnya болон зөв tlumachennya ойлгосон - зэрлэг төлөвлөгөөнд, otrimannya хүмүүнлэгийн мэдлэг hermeneutic арга. Zvіdsi rozumіnnya, журмаар текстийн утгыг шингээж, yaksno vіdmіnimi vіd байгалийн болон suspіlnyh зүй тогтлыг тайлбарлах арга. Оскилки хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны субьектийн үндэс нь ярианы хүчин чармайлтын дүн шинжилгээгээр текст, үг нь соёлын анхны, тогтолцоог бий болгодог элемент юм. Zvіdsi хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны герменевтик арга зүй buv іz соёл, її phenomenіv шинжилгээ.

20-р зуунд хөгжсөн орчин үеийн герменевтик нь хүмүүнлэгийн мэдлэгт зогсонги байдалд байгаа судалгааны тодорхой шинжлэх ухааны аргыг багтаадаг. Энэ нь ялангуяа философийн хувьд үнэн юм. Ідеї ​​​​​​філософської герменевтики були розвинені на Заході насамперед у працях німецького філософа, представника філософії життя Вільгельма Дільтея, італійського представника класичної герменевтики Еміліо Бетті (1890-1970), одного з найбільших філософів XX століття Мартіна Хайдеггера, німецького філософа ).

В.Дилтей философийн герменевтикийн үндсийг тавиад, прагматик байдлаар сүнсний тухай шинжлэх ухааны онцлогийг (хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаанд) байгалийн шинжлэх ухааны тэргүүн эгнээнд шилжүүлсэн. Дарсны ийм хүлээн зөвшөөрлийг оюун санааны бүрэн бүтэн байдлын (эсвэл ашигтай туршлагын) тасралтгүй, зөн совингийн ойлголт гэж ойлгох арга замаар олж авсан. Yakshcho байгалийн тухай шинжлэх ухаан, тодорхой арга руу, зөв, зөв ​​dosvіm эрх, Rosuma үүрэг, дараа нь Rosumin төлөө, олон талт үсэг, dilt соёлын vivchenny төлөө. өөр зүйлийн амьдрал. сүүлийн эрин үед би сүнсний тухай шинжлэх ухааны онцлог шинжийг илэрхийлдэг.

24. Амьдралын философи.

Практик, амин чухал үйл ажиллагаа нь өгзөгний үндэс болох "амьдралын гүн ухаан" -ыг хэлдэг. Германы гүн ухаантан В.Дильтей, Г.Зиммел, Ф.Ницше, Францын сэтгэгч А.Бергсон нарыг хэлбэрэлтгүй өргөн урсгалын цэгт авчирдаг.

Философийн vchennya Ф.Ницше (1844-1900)ач холбогдолгүй, супер-chlive, гэхдээ зөвхөн сүнсний дараа чиг хандлага нь тэр арга юм. Энэ нь амьдралын философийн хүрээгээр хязгаарлагдахгүй. Його гол бүтээлүүд: "Заратустра ингэж хэлэв" (1885), "Сайн муугийн төлөө" (1886) болон бусад. Schopenhauer хүн амын шилжилт хөдөлгөөн дор Эрт Nietzsche, гэхдээ тэр үед, хүнсний өгзөг үлдсэн дараа нь, тэр хүлээн зөвшөөрөх нь бага зэрэг бага хүндэтгэл нэмсэн. Түүний бүтээл нь Европын соёл, ёс суртахууны асуудалд шүүмжлэлтэй ханддаг. Хүсэл зориг нь үндэслэлгүй, шинжлэх ухааны сарнайн її protilezhnosti дахь "амьдрал" нь бодит байдлыг дэмждэг. Гэрэл бол бидний амьдралын гэрэл юм. Дэлхий ертөнцийг үзэх бие даасан үзэл байдаггүй. Тасралтгүй үүсэх үйл явц, суурийн төлөөх байнгын тэмцлийн гэрэл гэгээ, хүсэл зоригийг бэхжүүлэх үйл явцыг дэлхий ертөнцийг хардаг. Ницше, түүнчлэн дэлхийн бусад орчин үеийн философич, биологичид, шинэ хүмүүсийн хувьд энэ нь үндсэндээ "органик гэрэл" юм. Иог бий болгох нь хүч чадлын хүсэл зоригийг харуулсан бөгөөд энэ нь тогтвортой үйл ажиллагааны дарааллыг бий болгодог тул агуу хэлтэрхийнүүд меншуг даван туулах болно. Шопенгауэрын үзэж байгаагаар Ницше хүсэл зоригийн олон ургальч үзлээс гарч ирдэг бөгөөд энэхүү тэмцэл нь үйлдлийг бүрдүүлдэг. "Хүсэл" гэдэг нь эрх мэдэлд хүрэх хүсэл гэж илүү тодорхой ойлгогддог. Уучлаарай, би өөрийн хүсэл зоригийг өөрчлөх шаардлагатай болсон тул Шопенгауэрыг энэ дасгалд шүүмжилсэн тул би тайвширна. Мартах биш, дахин амьдрах хэрэгтэй - энэ бол Ф.Ницшегийн философийн зарчим юм. Үүнийг хөгжлийн санаанаас өмнө тавих нь чухал юм: "Vіchne эргэлт".Эрин үе үе үе ирдэг нигилизм, zapanovuє эмх замбараагүй байдал, ямар ч утгагүй. Хүсэл зоригийн хэрэгцээг буруутгаж, өөртэйгөө эвлэрэхээ зарлаж, би ертөнцийг өөртөө дахин давтаж байна. Орой нь эргэлт нь дэлхийн хувь заяа бөгөөд үүний үндсэн дээр "хувь тавилан хүртэл хайр" үүсдэг. Ертөнцийн мэдлэг нь логик, шинжлэх ухааны мэдлэг, мэдлэг - ертөнцийн мэдлэг биш харин ертөнцийн мэдлэгт хүрдэггүй. Үнэн бол "корридорын өршөөл"-ээс бага юм. Хүлээн зөвшөөрөгдөх үйл явцад өдөр өдрөөр ертөнц нэвтрэн орох боломжгүй, харин бид ертөнцийн тайлбарыг өгдөг, хүч чадлын хүсэл эрмэлзэл нь түүний "ертөнцийг" хүний ​​субъект бүтээхэд илэрдэг.

Өнөөгийн соёлыг шүүмжилж Ницше өөрийн эрин үеийн онцгой газрыг онцлон тэмдэглэв. Цэ эрин үе, хэрэв Бурхан үхсэн бол Ницше шинэ эрин үеийг тунхаглах болно хэт хүмүүс. Його Заратустра є зөнч ієї ideї. Өнөөгийн хүн сул дорой, "засах хэрэгтэй" гэж хэлэхгүй. Христийн шашин нь оюун санааны шашинтай адил сул дорой хүмүүсийн шашин бөгөөд энэ нь төрийн хүсэл зоригийг сулруулна. Звідси Ницшегийн Христийн шашны эсрэг (Есүсийн хүнийг өндөр үнэлсний төлөө). Христийн сүм, vvazhaє vіn, бүх зүйлийг орвонгоор нь эргүүлсэн ("үнэнийг утгагүй зүйл болгон хувиргасан"). Шаардлагатай "үнэ цэнийг дахин үнэлэх".Уламжлалт ёс суртахууны дахин үнэлгээ. Орчин үеийн ёс суртахуун бол сул дорой хүмүүсийн ёс суртахуун бөгөөд хүчирхэг хүмүүсийг даван туулах чадвартай "боол" юм. Ёс суртахууны хямралын буруутнуудын нэг нь Сократ бөгөөд үүнд Ницше ёс суртахуун нь хараахан мушгиж амжаагүй Сократын өмнөх хүмүүсийг идеал болгожээ. Ницше язгууртны ёс суртахуун, нэгэн төрлийн таман сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл, хувь хүний ​​сэтгэлийг илэрхийлдэг. Үүн дээр - дэлхийгээс ирсэн хүний ​​холбоос, хайрын баяр баясгалан, эрүүл нүд. Энэ бол супермэн, хүчирхэг, эрх чөлөөтэй хүний ​​ёс суртахуун бөгөөд тэд хуурмаг зүйлд автаж, "эрх мэдэлд хүрэх хүслийн" өндөр түвшинг ухаарч, "зэрлэг амьтны гэм зэмгүй ухамсар" руу ханддаг. Ницшегийн "ёс суртахуунгүй байдлыг" тунхаглаж, "ёс суртахууны боолууд" -ыг "ёс суртахууны панив" -аар сольсон. Шинэ ёс суртахуун бол үнэхээр ертөнцийн шинэ тайлбар юм. Ницшегийн философи нь ихэвчлэн хоёрдмол утгатай үнэлгээг өгдөг: фашизмын үзэл сурталчдыг гүтгэсэн, тэд империалист хөрөнгөтний үзэл суртлыг үгүйсгэсэн. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн философи, соёлын хэд хэдэн урсгал руу асгарсан.

Феноменологи бол 20-р зууны хамгийн чухал бөгөөд чухал бүтээн байгуулалтын нэг юм. Феноменологийг үндэслэгч нь Германы гүн ухаантан Эдмунд Гуссерл бөгөөд түүнд зуучлагчгүйгээр М.Шелер, М.Хайдеггер, Н.Хартман, Г.Г. Шпет, М.К. Мамардашвили. Феноменологи нь хэд хэдэн хүнд хэцүү асуудлуудаар тодорхойлогддог: заримдаа улиг болсон санаа нь ярианы мөн чанар руу эргэж, тэдгээрийн талаар өнгөцхөн бодож, сэтгэх нь ижил төстэй бясалгалын арга барилтай төстэй боловч цэвэр мөн чанарын ертөнцөд ийм зүйрлэл нь бас уйтгартай байдаг. ; Нарийвчлалын хатуу шалгуурыг дагаж, улмаар позитивизмыг шүүмжилсэн гүн ухааныг шинжлэх ухаан болгон хувиргах нь Европын дээдсийн цорын ганц үүрэг юм.

Хожим нь феноменологийг буруутгах үндэс болгон, нэг талаас, шинжлэх ухаанд шашны итгэл үнэмшилтэй позитивизмыг шүүмжлэх, нөгөө талаас идеалист таамаглалд итгэхгүй байх нь итгэлийн талаархи зарим үндсэн байр суурийг магтсан явдал юм. сахал эргэцүүлэн бодох нь bezperednыh өгөгдөл, бетонд хүндийн хүчний хэлбэржүүлэлт багассан байна. Феноменологийн уриа ярианд буцаж ирэв! "Бүтээн байгуулалт, випадковын мэдлэгийн дэвшил, өнгөцхөн тавьсан асуудлууд нь үеэс үед дамждаг асуудлуудыг зөв гэж үздэг" (М. Хайдеггер) гэж хэлсэн үгнүүдэд хандах хэрэгтэй. тусламж хэрэгтэй аман овоолго. Философийн мэдлэгийн үндэс нь "тогтвортой нотлох баримт"-аас илүү байж болно. Шал нь өөрөө илчлэх ёстой бөгөөд үүнийг хэт үнэлж баршгүй (энэ нь Декарт дээр аль хэдийн үсэрсэн байх нь чухал юм). Энэхүү феноменологийн санааг "үзэгдэл"-ийн дүрслэлээр дамжуулан хэрэгжүүлж болох юм, учир нь бидний нотолгоо нь "тууль" бүтээх үйл явцын дараа байх ёстой бөгөөд ингэснээр бидний гүн ухааны, түүнчлэн гайхалтай харцыг тэврэн авсны дараа perekonan, бидэнд nav'yazuyut тэдгээр chinya inshe шиг. Энэ нь мөн чанар нь sukupnistnost, тэр тоо vibudovuetsya гэрэлд өөгшүүлэх шаардлагатай байна, гэхдээ энэ нь зөвхөн хичээнгүйлэн бэлтгэсэн, цэвэршүүлсэн харц хүртээмжтэй юм.

Феноменологи нь идеалист ба реалист гэсэн хоёр салбарыг харж болно. Першаг Хуссерл төлөөлдөг бөгөөд тэрээр илтгэлдээ хандахдаа цорын ганц бодит байдал болох мэдлэгийг мэддэг. Реалист феноменологийг М. Шелер, зөн совингоо өгч, шаталсан зохион байгуулалттай ярианы объектив байдлыг хүлээн зөвшөөрөх үе шатанд "судалсан". Уулын хоёр нэрийг товчхон авч үзье.

Эдмунд Хуссерлийн (1859-1938) бодлоор бол феноменологи нь мөн чанарын тухай шинжлэх ухаан болсонд буруутай бөгөөд энэ нь таны санаж байгаагаар її нэрийг маш их ярьдаг. Феноменологийн мөн чанарыг тухайн үзэгдлийн тайлбар гэж үздэг бөгөөд хэрэв бид түүний эмпирик гэж нэрлэгддэг сул, тогтворгүй талуудыг мэддэг бол нотлох баримт болдог. Эссенцүүд нь өөрчлөгдөөгүй байдаг тул ижил төстэй яриаг дуулахад тэд үргэлж хүчтэй байдаг. Өдрийг таньж мэдэхийн тулд ухаарлын бөгсийг авч, өөрчлөх хэрэгтэй. йогийн параметрүүдийн өөрчлөлт, vіdkritі іnvariantnі-ийн усан онгоцны зогсоол, zalishayutsya байнгын шинж чанар. Хуссерлийн дараах өдрүүд мэдрэмжээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцөд гарч ирдэг бөгөөд бидний итгэл найдвар, балга, санаа алдалтын гэрэлд гарч ирдэг. Мөн чанарыг солих хүрээнүүд нь байгаль, Suspіlstvo, ёс суртахуун, шашин шүтлэг, тэдгээрийн гарал үүсэл, vvazhaє-д Хуссерл байгалийн, уян хатан, ёс суртахуун, шашны үзэгдлийг бүрдүүлдэг мөн чанарын шинжилгээг өөрчлөх шаардлагатай болсонд буруутай.

Нотлох баримтын үзэгдэлтэй ижил үзэгдэл судлалын үндсэн ойлголтууд нь ойролцоогоор ижил утгатай санаа, санаа зорилго юм. Ойлголтын утга нь нотлох баримтыг ирээдүйд шууд чиглүүлэх гэсэн үг юм. Svіdomіst є zavzhdi svіdomіst тухай shchos. Би юу бодож байгаагаа боддог, бодож байгаа зүйлийнхээ тухай мөрөөддөг байх. Хуссерл объект нь объектыг хүлээн авахгүй байгааг хүндэтгэдэг. Феноменологичийн хувьд хамгийн чухал нь илрэл, илрэл, үзэгдэл юм. Энэхүү судалгааны сэдэв нь ухамсарын зориудаар, өөрөөр хэлбэл объектууд нь өөрөө биш, харин тэдгээрт ухамсарлахуйн амьтанлаг байдал, тэдгээрт анхаарлаа төвлөрүүлж, тухайн амьтан-үндэсний бүтээгдэхүүн юм.

Хамгийн гол нь феноменологийн ойлголт-зарчим нь "эпос" (Грек. Utrimannya vіd sudzhennya) бөгөөд ингэснээр бид шинэ, шинжлэх ухааны гүн ухааны үндэс суурийг тавьж чадна. Бүхэл бүтэн зарчим нь нэг иймэрхүү. Хүний байгалийн гэрлийг харах хандлага нь дэлхийн энгийн "оршин суух газар" шиг янз бүрийн переконануудаас бүрддэг. Эдгээрийн эхнийх нь жинхэнэ ярианы ертөнцийг устгадаг хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч хил хязгаарын утгын хувьд гэрлийн төлөв байдал нь өө сэвгүй зүйл биш бөгөөд түүний хувьд энгийн солих нь хангалтгүй юм. Философийн хувьд шинжлэх ухааны дэмжлэг хэрэгтэй. Туульч арга дээр нэмээд туйлын итгэлтэйгээр өгөгдөөгүй зүйлийн талаар дүгнэлт хийхдээ феноменологич феноменологийн бууралт гэж нэрлэгдэх замаар нурж, туйлын найдвартай байдалд шилждэг. Декартын авч хаясантай адил декартын радикал sumnivu-ийн замыг дагах ёстой энэ өөрчлөлтийн үр дүн нь илүү нарийн бөгөөд хоёрдмол утгагүй юм. Туульсын хэвлэлийн дор босож, Хуссерлийг хүндэтгэж зүрхлэх цорын ганц хүн бол мэдлэг, субьектив байдал юм. Svіdomіst - зөвхөн бодит байдал нь хамгийн тодорхой биш, харин бодит байдал нь үнэмлэхүй, аливаа бодит байдлын үндэс юм. Гэрэл, podkreslyuє философич, svіdomіstu "бүрдүүлдэг", тиймээс "stavlyaєєєєєє" svіdomіstyu өөрөө. Vіdkritim, prote хоол гачигдаж байна: Хэрэв та ертөнцийн мэдлэгийг мэддэг бол, дараа нь та мэдрэхүйн шуугиан үүсгэхгүй, харин та нар хүндэтгэл шиг нээх үү?

Би яг л эго гэдэг зүйлийг мэддэг юм шиг санагдав. Хуссерл хэлэхдээ: "Яагаад гэвэл би байгаа болохоор би туульс бүтээж байна, би яагаад байгаа юм бэ, би ертөнцийг үзэгдэл болгон хэрхэн сэрээж байна вэ, энэ ертөнц нь надад болон бүх зүйлээс иогоор хичээллэдэг бусад хүмүүст маш их ач холбогдолтой юм. ач холбогдол. Аав аа, би ямар ч байгалийн мөн чанарыг надад нээж өгдөг. Би бол трансцендент амьдралын субьектив туйл ... Тэгээд би бүх зүйлийг өөрийн бүх бодит байдалаараа өөрөөсөө авдаг." Энд Хуссерл нь vydkidav болон vyd Yah spochatku vіdshtovhuvavsya гэх мэт sub'activist shtibu-ийн идеалист таамаглалд аль болох ойр байгааг санаж болно.

Үүнтэй ижил үлдэгдэл, дур зоргоороо робот "хямралын ввропик шинжлэх ухаан үзэгдлийн" Хуссерл Виявля нь Философи, Яки Писли Галилай нарын хэд хэдэн удаа зочилсон. Энэ нь дэлхий даяар шинэ шинжлэх ухаан, техникийн панування хүмүүсийн өсөлтийн аюултай чиг хандлагын шалтгаан юм. Феноменологи нь энэ нөхцөл байдалд өөрөө ryativna байдаг бөгөөд энэ нь ярианы зөв мөн чанарыг түүхэн гажигнуудад чиглэсэн арга зүйн судалгаанд хүргэдэг.

Хуссерлийн феноменологи нь анхдагч санааны ололт амжилтыг ноцтой дахин бүтээх явдал юм. Tse vyznaє її vіdkritіst нь цаашдын тайлбар, өөр аргаар хэрэгжүүлэх оролдлого. Германы сэтгэгч Макс Шелерийн (1857-1828) бүтээлийг хэнд үнэлдэг вэ.

Шелер феноменологийн аргыг ёс зүй, соёл, шашны гүн ухаанаас шилжүүлэв. Scheler-ийн философийн үзэл баримтлалыг бий болгох "албан ёсны жолоодлого" нь obov'yazku-ийн ойлголт дээр суурилдаг Кантын ёс зүйн тогтолцоотой тулгарах үед чухал ач холбогдолтой юм. "Чи буруутай, чи буруутай" гэж томъёолж болох Кантын ёс суртахууны императив Шелерт нэлээд үндэслэлгүй мэт санагдаж байна. Шелер ёс зүйн өөр нэг үндсийг мэдэх ёстой: заавал дагаж мөрдөх биш харин үнэ цэнэ. Scheler-д үнэ цэнийн үзэл баримтлал нь өргөн онтологийн утгатай бөгөөд ихэвчлэн өдрийн мөн чанарын тухай ойлголттой otnizhnyuetsya - дарга shukany үзэгдэл.

Шелерийн ард байгаа хүмүүс өөрсдийнхөө талаас олдохгүй байж болох үнэт зүйлийг, гэхдээ хүмүүсийн сэтгэл хөдлөлийн-зөн совингийн үйл ажиллагааны үр дүнд хүрээлдэг. Үнэт зүйлс нь нэгэн зэрэг априори ба материаллаг, өмхий үнэр нь тэдгээрийг шаталсан дарааллаар байрлуулсан мэт эцэс хүртэл боломжтой байдаг.

Чуттиев (баяр баясгалангийн шийтгэл)

Хромадянский (korisne-shkіdlive)

Життев (бүдүүлэг)

соёлын

а) гоо зүйн (сайхан-муухай)

б) ёс зүйтэй (шударга-шударга бус)

в) таамаглал (баруун-хибне)

Шашны (ариун-шашнаас гаралтай).

Шелер Бурханы тухай санааг хамгийн том үнэ цэнэ гэж үздэг бөгөөд Бурханы өмнө хайрлах нь хайрын хамгийн агуу хэлбэр, тэрхүү үндсэн үзэгдэл юм. Үнэт зүйлсийн туршлага бол оюун санааны, гэхдээ сансрын үйлдэл юм.

Шелер Хуссерлийн нэгэн адил хамгийн агуу гүн ухаан, тухайн үеийн хамгийн өргөн шинжлэх ухаанд хүндэтгэлтэй ханддаг. Шелерийн бодит феноменологи нь ямар ч төрлийн хурцадмал розумын үхлийн зайлшгүй нөхцөл байж болох хурц сэтгэл хөдлөлүүд байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Додамо, Шелер бол философийн антропологи ба мэдлэгийн социологийг үндэслэгч бөгөөд 20-р зууны гүн ухаан, социологийн хоёр маш чухал бөгөөд чухал чиг хандлага юм.

Феноменологи бол философийн судалгаа бөгөөд үүний дараа хүн тухайн сэдвийг судалж, тусгай аргын тусламжтайгаар өөртөө итгэлтэй байж, өөртөө итгэлтэй байх ёстой. Її Эдмунд Хуссерл (1859-1938), түүнчлэн Мартин Хайдеггер, Жан-Пол Сартр, Макс Шелер, Морис Мерло-Понти болон бусад 20-р зууны нэрт сэтгэгчдийн нэрсийг хүндэтгэн зөвтгөв.

"Феноменологи" нэр томъёоны хувьсал:

1. 18-р зуунд tse гэдэг нь хуурмаг онолыг хэлж байсан. I. Кант, феноменологи - философийн шинэ ойлголтын үнэ. Г.Гегель, феноменологи - эрхтнүүдийн саналыг мэдэх бүх арга зам нь үнэмлэхүй санааны мэдлэгт мэдрэмтгий байдаг. E. Husserl, феноменологи - шинжлэх ухааны бүх ертөнцийг хүлээн зөвшөөрөх үйл явц дахь бүтэц, холболтыг тогтоох, мэдрэх арга.

Феноменологийн үндсэн санаанууд:

Э.Гуссерл "Европын ард түмэн ба гүн ухааны хямрал" бүтээлдээ дараахь зүйлийг илчилжээ. санаанууд:

1. Сайн хүний ​​сэтгэл зүйн үйл явцад найдахгүйгээр жинхэнэ мэдлэгийн сайн сайханд хүрэх замыг дага.

2. Шинжлэх ухааны мэдлэгийн бүтцийн үзэгдэл, арга замыг дагах, шинжлэх ухааны арга барилыг өөрчлөх үзэл санааг дагаж мөрдөх нь чухал.

3. Env. гэрэл n. Үнэндээ Його Вивченни ядарсан онолыг дагаж чадахгүй - "цэвэр нотлох баримт" -ыг шинжлэх чадвар.

4. Svіdomіst virobljaє zmіst obtіvіv. Арьс нь таны дагаж мөрддөг зүйлийг өөрийнхөөрөө ойлгодог бөгөөд энэ утгаараа эрх чөлөө.

M. Heidgger дараах зүйлийг боловсруулж байна. "Буття и час" робот дахь феноменологийн санаанууд:

1. Хүмүүст цагаа бүү үр, өөрийнхөөрөө бай.

2. Үхэх хүмүүс її сэрэх шиг хэвтэх: үхэхийн өмнө бүх зүйл шүд юм. боломжгүй; коханимтай нэгдэх баяр баясгалан нь дэлхийг өөрчилдөг; битүү байдал, сирим ертөнцийг эргэлдүүлэх уй гашуу.

3. Vivchennya buttya хүмүүс - tse pragnennya байгалийг захирч, мөн її іsnuvannya-ийн мөн чанарыг судлах.

4. хүмүүсийн хэл - tse vіdbitok її buttya. Яруу найргийн хэл чухал, шинжлэх ухааны хэл нь доогуур.

Ж.П.Сартр дараахь зүйлийг боловсруулсан. Феноменологийн санаанууд:

1. Хүмүүс сайн эхлэлийг тавьж чадахгүй, тэд "цэвэр цэг" мэт мэдрэмж төрж, дараа нь бид өөрсдийгөө хэлбэржүүлж байгаа мэт болно. Людина бол гинжин төсөл бөгөөд надад эрх чөлөө бий.

2. Хүн бол мета үнэ цэнэ, гэхдээ энэ нь хараахан дуусаагүй байгаа, бүдүүлэг нь хүний ​​амьдралыг амьдрах боломжийг олгодог.

М.Шелер "Хүмүүс амьд байгалийн нэг хэсэг болох өөрсдийгөө дээшлүүлдэг."

М.Мерло-Понти. Феноменологийн үүднээс авч үзвэл би марксист философийн санааг нэг талт түүхэн асуудлуудыг шүүмжлэхийг хүссэн юм.

Феноменологийн асуудал нь түүний хөгжлийг сэтгэл судлал, ёс зүй, гоо зүй, хууль ба социологи, шашин шүтлэг, метафизикийн түүх, математикийн философи, байгалийн шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлүүдийн ард авчирсан.

Философийн герменевтик.

герменевтик(Грек: герменевтик- үүлэрхэг) нь XX зууны философийн шинжилгээний хамгийн сонирхолтой философийн чиглэлүүдийн нэг бол сэтгэлгээний болон үүлэрхэг байдлын асуудлын онцлогийг системтэй бодох арга юм. Гэвч орчин үеийн герменевтикийн онолд асуудал дэвшүүлэх нь хуучин герменевтик уламжлалтай эвлэрэхгүйгээр тэнэг болж хувирдаг.

Эртний Грекийн зарлигийн ард Бурхан Гермес -висник Зевсбурхад ба хүмүүсийн ноёд. Гермесгэм буруутай buv сарнай хүмүүст мессежийг тайлбарлах Зевстэдэнд анхаарал тавь розуминня.

Шинжлэх ухаанд ойлгохыг ихэвчлэн ойлгох арга гэж тайлбарладаг. Математик, физик болон бусад анхан шатны хичээлүүдийн дарга нар бүтэлгүйтвэл ичимхий. Герменевтикч энд ямар ч зөв үндэслэл байхгүй, одоо байгаа гэж санаа тавьдаг тодруулга. Rozuminnya зөв амьдралын хэв маяг байж болно, энэ нь оршин байгаа нь зөв эхийн буруу юм, шинжлэх ухаан нь зүгээр л баялаг олон янзын зүйлээс хийсвэр юм.

Хүн төрөлхтөн оршихуйн ертөнцийн нуруун дээр амарч, шинэ зүйлийг сонирхож байна (Латинаар "оршихуйн дунд байх" - түүнтэй хамт дуулах гэсэн үг). Эсэргүүцсэн илтгэл нь хүмүүст хаалттай, хилээ угаасан өмхий. Нөгөө талаас арьсны хүмүүсийн хооронд өөрийн гэсэн. Розуминня хүрч, үнэн илчлэгдэж, тэр хүмүүсийн ярианы хоорондох уур хилэнгийн хэмжээнд хүрэх болно. Декилка бидэнд нөхцөл байдлыг тайлбарлахаар өргөдөл гаргасан.

Би машинтай гэж бодъё. Иогийн taєmnitsyu хэрхэн илчлэх вэ? Өөрийгөө бүх нийтээр, сайтар харуулах боломжийг олго. Мөн хэний төлөө тэр буржгар байх хэрэгтэй. Але, нэг төрлийн зэрэглэл байж болохгүй, тэгэхгүй бол та зүгээр л хэрэгжих боломжгүй болно.

Текстийг ойлгохын тулд зуучлагчийн томилсон эрч хүчтэй, його гэрэлтсэн, амттан (жишээ нь гоо зүйн), авъяас чадвар, уламжлалыг мэддэг байх шаардлагатай. Згидно Германы гүн ухаантантай Гадамерорчин үеийн герменевтикийг үндэслэгч гэж тооцогддог хүн зохиолын бачити мэдрэмжийг бүтээгчийн гэрчээс туршаад үзээрэй (учир нь зохиолын зохиогч өөрөө ертөнцийн нэг хэсэг учраас бид үүнээс өмнө ямар ч эргэлзээгүйгээр мэдэхийг хүсч байна. илүү нарийвчлалтай байх: оюун ухааныг мэдэх даалгавар). Текст нь тайлбарлахад ямар ч хүчтэй мэдрэмжгүй бөгөөд энэ тайлбарын хүрээнд энэ нь дуусаагүй субьектив свавиллтай байдаг, учир нь текст өөрөө хангалттай биш юм. Otzhe, rozuminnya тэр хүмүүсийн бичвэрийн аюулгүй уур хилэн дээр хүрч.Ийм цол хэргэмийг чөлөөлөхийн тулд хэнтэй ээж хэрэгтэй байна герменевтик коло . Тэр дундаас нь бүхэл бүтэн, її хэсгийн дугуй уринш, голд нь байгаа тэр хvн ойлгоход буруутай. Текстийг тайлбарлах эхлэл хүртэл бид үүнийг хэрхэн ойлгож болох талаар зөвхөн бүхэл бүтэн нэг хэсэг болгон ойлгож чадна. Nareshti дараагийн vrahuvat, scho rozuminnya түүхэн, өнгөрсөн, timchasovo, гэхдээ бас тэнгэрийн хаяа нь өөрсдийгөө rozuminnya нь insincerity. Шинэ үеийнхэн арьсыг өөрийнхөөрөө тайлбарладаг. Герменевтикийн хувьд энэ нь илүү түгээмэл байдаг - зөв зүйлийн мөн чанарыг мэдэх нь дээр.

Герменевтикийн үндсэн санаанууд:

1. Тухайн хүний ​​амьдралын талаарх мэдлэг нь өнөөгийн нийгэм, соёлын нөхцөл байдал сайжрахын хэрээр зарим зохиолын замаар бусад руу урсдаг.

2. Хэл яриа нь харилцан ярианы гүн ухааны мэдлэг олж авах үндэс болдог.

3. Мэдлэг мэдлэгт тулгуурладаг.

4. Ойлгох үйл явцын онцлог нь ойлгох үндэс болдог. Шашны ойлголтын хувьд текст нь итгэлийн үндэс юм.

5. Шинжлэх ухааны баримтуудын өрөөсгөл байдлыг засах, түүнийг шүүмжлэх, хувь хүний ​​бус үзэл бодлоор эргүүлэх, субьективизмыг илчлэх нь чухал юм.

6. Зохиогчдын бодлоос урам зориг авсан мэт нэг текстийг бүрхэх боломжтой өөр өөр хувилбарууд.

7. Орших. чимээгүй байхаас илүү сарнайн байгалийн атираа.

8. Шинжлэх ухааны арьсны баримтыг мэдээлэлтэй замаар гуйвуулж болохгүй.

9. Бүхэл бүтэн харанхуй гэдгийг ойлгохын тулд агуулахыг мэдэх хэрэгтэй.

10. Тухайн онолыг төрүүлсэн баримтуудыг дуулах ямар нэгэн чухал онолтой байх.

11. Razmaїttya хэлбэрүүд іsnuvannya movi: цагаан тугалга, mimіka болон бусад.

Мэдлэгийн үзэгдлийн шинжлэх ухаан буюу феноменологи нь хүний ​​амьдрал дахь энэхүү үүргийн талаарх мэдлэгийг ойлгоход цоо шинэ хандлагыг бий болгосон Германы анхны гүн ухаантан Эдмунд Гуссерлийн боловсруулсан бие даасан философийн шинжлэх ухаан юм. Феноменологи (Грекээр phainomenon - є і logos - vchennya) нь бүхэлдээ шинжлэх ухаан, эс тэгвээс Хуссерлийн өөрийнх нь хэлснээр шинжлэх ухааны философи бөгөөд түүний объект нь мэдлэг бөгөөд хүний ​​өөртөө итгэх итгэлийг ойлгодог.

Вчення философийн шинэ тогтолцооны үзэгдлийн тухай, өмхий үнэртэх гэх мэт зүйлсийг дүрслэх прагне гэж. Уламжлалт философийн үзэгдлийн дор мэдрэмжтэй оюун ухаанд хүрч болох үзэгдлийг ойлгож эхэлнэ. Гуссерлийн энэ үзэгдлийн талаархи ойлголт нь яриа, объект, үзэгдлийн мэдрэмжинд буруутгагдсан зүйл юм. Иогийн үзэгдэлд субьект болон объект хоёр хамтдаа уурладаг. Гэрэлт ертөнц нь байгалийн үзэгдлийн урсгалд субьектийн өмнө зогсох бөгөөд өөртөө итгэх итгэл нь ухамсарын бөгс болон зогсдог. Хуссерлийн дараа гэрчийн илрэлийн байр суурь нь философийн сэдэв гэж байдаггүй, хүний ​​ертөнцөд хүндэтгэл үзүүлэх хэлтэрхий нь зөвхөн гэрчээс илт харагдахуйц илрэл буюу үзэгдлийн нийлбэр юм.

Э.Гуссерл энэ сэдвийг идэвхтэй, зорилготойгоор мэддэг хүмүүстэй эвлэрдэг. Энэ нь мөн чанартаа санаатай (лат. intentio - Намир, хандлага, дасгал). Санаатай байдлыг философич аливаа зүйл, яриа, илрэлийг ашиглах арга биш, харин виконання, "хүлээх" эсвэл санаатай гэж тайлбарладаг. Operuyuchi үзэгдэл, хүмүүс хандлагатай байдаг. Өөрөөр хэлбэл, та зөвхөн гаднаасаа биш, өөрийнхөө дотоод гэрлээс зөв эхэлж болно. Зорилго - хүндэтгэх шалтгаан, та тухайн сэдвийг хүндэтгэдэг. Зоригтой байдал нь svіdomosti-ийн объект, тэрхүү ob'єdnuє субьект, oskіlki svіdomіst нь семантик йогийн үүлэрхэг аргаар тодорхой объект руу чиглэгддэг svіdomіst-ийг үл анзааран илчилдэг. Цэй хуаран нь Хуссерлийн дараагаар түүнд амьдралын мэдрэмжийг өгөхийн тулд материаллаг болон оюун санааны объектууд дээр йогийн нотолгоог байнга шууд чиглүүлдэг тул тухайн субьектийн төрсөн газар юм. "Санаатай байдал" гэсэн нэр томъёо нь юу ч гэсэн үг биш юм, - гэж E. Husserl өөрөө тайлбарлав, - Крым халуун svіdomostі buti svіdomlennyam kakoїs яриа”. Tse дизайныг хамгийн тохиромжтой дарааллаар хийнэ. Дүрслэлийн хувьд үүнийг хэлж болно: тухайн хүний ​​гадаад төрх нь тухайн ярианы сэдвийн үл нэвтрэх харанхуйд өлгөгдсөн цахилгаан асаагууртай адилтгаж, тэднийг таних болно. Үүний зэрэгцээ тэдгээр яриа, объектуудыг тодорхойлоход ашигладаг мэт холих нь зорилготой юм.

Зоригтой байдал нь хүний ​​​​сведомостын имманент гэрлийг шууд илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь сэтгэлзүйн хувьд "хамгийн тохиромжтой объектуудыг" нэгтгэдэг. Сэтгэцийн туршлагын үзэгдэл, төрлүүд, таамаглалын хандлагууд нь объектыг таних мэдрэмжийг илэрхийлдэг шинэ төрлөөр бий болдог. Феноменологийн даалгавар бол ярианы зөв мэдрэмжийг ойлгох явдал бөгөөд одоо эмпирик хэвшмэл байдлын нотолгоог арилгах шаардлагатай байна. Объект, ярианы хувьд хүмүүсийн дунд багтах үед л өөрийгөө таньж мэдэх хэрэгтэй. Субъект-объектийн дихотоми бүхий уламжлалт танин мэдэхүйн төлөөлөгчдөөс ялгаатай нь Э.Гуссерл субьектийн мэдлэг ба мэдлэгийн субьект өөрөө нэг зүйл биш гэж үздэг. Феноменологийн үндсэн бодит байдал нь нэг талаас "сведомист" өөрөө биш, нөгөө талаас "матери" биш, харин "амьдралын ертөнц" юм. Үүний бурууг хүмүүс зориудаар сулруулж буй субъектив байдлын уялдаа холбоо, трансцендент субъектив байдлыг бүрдүүлдэг утгын хүрээ гэж үздэг. Энэ шалтгааны улмаас хүмүүс феноменологийн хувьд харанхуйг өөр өөр тайлбар хийх боломжийг илчлэх утга, утгын тодорхой талбар болгон зогсож байна.

феноменологи үүсэх их дусаах Yege. Гуссерлийг трансцендентал философи I зассан. Кант. Үлдсэн хэсэгт нь Э.Гуссерл оюун санааны бүтээлч байдлын үзэл баримтлалыг дэлхийн хамгийн тохиромжтой объектыг "бүтээх" зорилгоос боловсруулсан. Vіn хүний ​​svіdomosti kіlka rіvnіv үед харсан, scho санаатай зэрэг хэлбэрээр svіdomostі нь шулуун шугам хэлбэрээр хэвтэж. Тиймээс, svіdomіst mоzhe bіpryamovana vyklyuchenno zvonі, зорилго svіtu тэр ярианы сэдвээр. Гэрэл гэгээтэй йогийн үед нүд нь амьд байдаг. Гэсэн хэдий ч үүнийг тусгал гэж нэрлэдэг тул дотоод дүр төрхөөр удирддаг. Хуссерл Кантын дараагаар хувь хүнийг ухаалаг хүмүүсийн төлөөлөгч гэж трансцендентал субьект гэж нэрлэдэг.

Ийнхүү Гуссерлийн феноменологи нь объектын утгын дуулах спектрийг мэдрэхүйн бүтээлийн "дотоод логик" болох иррационал философийн системийн гол арга зүйн үндэс болсон юм. Svidomosti юу ч байхгүй, buti чадахгүй, krіm sensіv бодит чи objektivnyh объект.

Хуссерлийн хэлснээр хүний ​​оюун ухаан дахь санаа бодлын объектив ертөнц нь өөрөөр хэлбэл гэрлээр бүрддэг. Vіn pov'yazany z дуулж догол мөр, zvіdki vyhodit томилогдсон constituion. Гэсэн хэдий ч философичид энэ гарцын бодит болон түүхэн өгөгдлийг тусгайлан дурддаггүй: тэд арын хэсэгт ордог бөгөөд урд талдаа материаллаг бүтэц, тэдгээрийн гэрлийн чиглэлийн системчилсэн дүн шинжилгээ байдаг. Ийм учраас Гуссерлийн гүн ухааны ухаарал нь хүн өөрөө байх анхны арга зам болдог. Воно үг хэлэхээсээ өмнө харанхуйн ид шидийн үзлийг дагуулдаггүй бөгөөд ярианы ертөнцийг олж авах "арга"-аар биш юм. Зорилго нь хүмүүний хүсэл эрмэлзэл, бажан зэрэг хүний ​​хүсэл эрмэлзэлээс ангижрах биш, харин бүх зүйлд - "дэлхийг танин мэдэхүйн" баримт болгон ярианаас нь авах явдал юм. Гуссерлийн хувьд, биеийн байдлын гэрэл биш, харин чи ч биш, материализм шиг гэрлээс хамааралгүй, гэрлээс дээгүүр, субъектив идеализм шиг, харин гэрлийн дуулах хэтийн төлөв нь зорилго юм. Гэрэл, Хуссерлийн дараа, гэрчийн байрлалыг өөрчил, гэхдээ хэрэв энэ нь түүнд нэвтэрч байвал түүнд ойлголт өгч, ийм харагч бодитой байхын тулд бага зэрэг өгнө.

Материаллаг болон оюун санааны ертөнцийг ойлгох, тайлбарлах феноменологийн арга нь өнөөдөр дэлхийн философи, мөн байгалийн шинжлэх ухаан, ялангуяа анагаах ухаанд илүү алдартай болсон. Хүмүүсийн дотоод (сүнслэг) ертөнцийн өвөрмөц байдал, бие даасан байдлыг үл тоомсорлодог өв залгамжлал байгаа эсэхийг хамгаалахын буруу. Э.Гуссерлийн феноменологийн "жор"-ын үндсэн дээр орчин үеийн шинжлэх ухаан, анагаах ухааны хямралыг шийдвэрлэх боломжтой хэвээр байна. Тэрээр "Европын шинжлэх ухааны хямрал ба трансцендентал феноменологи" бүтээлдээ байгалийн шинжлэх ухаанд хүмүүсийн "байгалийн" чиг хандлагыг зөв харуулсан бөгөөд философи дахь нийгэмд аюултай манипуляцийн сорилтоор тэд хүмүүстэй бараг ижил байдлаар харьцдаг. объект, яриатай харьцах.

Феноменологийн үзэл санааны цаашдын хөгжлийг экзистенциализм, персонализм, амьдралын философи, герменевтик гэх мэтчилэн авчээ. Гуссерлийн зохиолуудыг ихэвчлэн "оршихуйн феноменологи" гэж тодорхойлдог байсан бөгөөд үүнээс гадна "хүний ​​өнөөгийн сэтгэлгээний уур амьсгал" -ыг нарийвчлан үргэлжлүүлэв. Людина бол сарнайн дэргэдэх полигає шиг бүдүүн, өгзөг юм. Гэсэн хэдий ч философийн герменевтикийн гол диссертаци.

Феноменологи (үзэгдэл үзэгдлийн талаархи илчлэлтүүд) нь XX зууны философийн хамгийн анхны бөгөөд чухал удирдамжуудын нэг юм. Феноменологийн бурууг Декарт, Лейбниц, Беркли, Кант, нео-Кантийн Марбурзын сургуулийн санаанууд хүлээн авсан. Зробив Дилтейгийн феноменологийг бүтээхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан. Але бол феноменологийг бие даасан хөдөлгөөн болгон үндэслэгч юм Э.Гуссерл.Феноменологийн санаанууд Буддизмын гүн ухаанд бага байр суурь эзэлдэг ч Хуссерл өөрөө энэ талаар мэддэг байсан нь төсөөлшгүй юм.

Хуссерлийн гүн ухаан, түүний доорх утга учиртай ертөнцийн үндсэн дээр феноменологи нь орчин үеийн философийн атираат багатоплан суналт шиг хөгжсөн. Үүнтэй холбоотойгоор зарим дагалдагчид Хуссерлианыг хөгжүүлж эхлэв. феноменологийн идеализм(М. Хайдеггер, Г. Шпет тошчо), эс бөгөөс - феноменологийн аргашинжилгээ, ёс суртахуун, соёл-түүх, онтологийн асуудлуудыг судлахад зориулсан йог (M. Scheler, N. Hartman, P. Ricker, гэх мэт). Феноменологи нь 20-р зууны бусад философийн шинжлэх ухаан, тухайлбал экзистенциализм, герменевтик зэрэг ноцтой шуугиан тарьсан.

Феноменологи нь хоёр үндсэн санаа дээр суурилдаг:

Нэгдүгээрт, хүний ​​​​арьсыг мэдэж болно, энэ нь ямар ч төсөөллийн шалтгааны улмаас өөрөө тодорхой болно (de Cartesian: "Би үүнийг үнэн гэж бодож байна");

Өөрөөр хэлбэл, гэрчийн байр сууринд (гэрлийн дуудлагын tobto) оршдог бүх зүйлийн мэдлэгийн хүмүүсийн хэлтэрхийнүүд, энэ нь гэрч юм, энэ нь баримт, хүчин төгөлдөр объект байх эсэхээс үл хамааран тэдгээрийг мэддэг, шингээж авдаг. бид зөвхөн гэрлийн сайн сайхны зэрэглэл юм. Otzzhe, сахалтай хүмүүс бидний мэддэг, є, хатуу мэт санагдаж, өөрсдөө баримт, хүчин төгөлдөр объект, нотлох баримт, tobto харуулж байна. гайхалтай илрэлүүд.

Нэгдүгээрт, энэ санааг Кант тодорхой байдлаар томъёолсон бөгөөд энэ нэр томьёогоор нөхцөл байдлыг дараах байдлаар дүрсэлж болно: бидний мэдлэгийн тусламжтайгаар бидний мэддэг хүмүүс "бидний төлөө баялаг" гэж эхэлдэг, харин "бидний төлөө баялаг" гэж эхэлдэг. өөрийн гэсэн баян” .

Протефеноменологичид Зокрема, Гуссерл нар Кантийн "Рич-ин-Соби" гэж хашгиран цааш явав. Тиймээс, хэрэв манай svіdomіst нь "өөртөө яриа"-тай ажилладаг юм шиг санагдаж байвал (энэ нь stverzhuyuchi її үл мэдэгдэх, яг тэр үед svіdomostі-ийн хил хязгаараас давсан perebuvannya байх болов уу), дараа нь cym аль хэдийн "ярианы төлөө" гарч ирэхгүй. бид”, tobto. мөн svidomosti-ийн үзэгдэл. Хэрэв "өөртөө үг"-ээр зөв ярих арга байхгүй бол бусад нь гэрчлэх шаардлагагүй болно.

Платоны цаг үеэс эхлэн Европын гүн ухаанд ноёрхож буй хүмүүсийн тухай өдөөн хатгасан дуулиан шуугиан дэгдээж, түүний мэддэг сэдэв, объектын талаархи мэдлэгийг хурцаар илэрхийлж, "орон гэргүй болох үзэгдлийн объектыг хүлээн зөвшөөрөх эсэх нь хэмжигдэхүүн юм. .

Өдөр тутмын амьдралд, байгалийн шинжлэх ухаанд бид байгалийн "байгалийн орчин" -той зүй ёсоор зохицож чадна, нэг төрлийн шашингүй ертөнцөд энэ нь бидэнд бодитой үндэслэлтэй илтгэлүүд, тэдгээрийн хүч чадал, стосункивуудын цуглуулга мэт санагддаг. Мөн энэ хүний ​​объект дээр объектив гэрэл шууд төсөөллийн субьектийн эрч хүчтэй байдалд чиглэгддэг. Феноменологийн үүднээс авч үзвэл миний зөв ярьж, зөвхөн баруун талд нь хандаж чадах нэг бодит байдал байдаг нь үзэгдэл буюу нотлох баримтын илрэл юм. Мөн объектив гэрлийн яриа болон дуулах мэдрэмжийн сэтгэцийн туршлага хоорондын ялгааг үүднээс авч үзвэл: мөн тэдгээр бусад зүйлс нь зөвхөн материаллаг юм шиг санагддаг, ямар pratsyuє svіdomist.

Феноменологичийн үүрэг бол бие даасан байдлын үйл ажиллагаа байгаа эсэхийг судлах явдал юм: эдгээр үйл ажиллагаа, бүтцийн хэлбэрийг зохион бүтээх, цэвэр нотлох баримтын бүтэц, үндсэн үйлдлүүдийг (өөрөөр хэлбэл ийм гүүр байгаа эсэхийг) илрүүлэх. тэдгээрийн өөрчлөлтийн хэлбэр. Тиймээс тусгай аргуудын (феноменологийн бууралт) тусламжтайгаар мэдлэгээ цэвэршүүлэх шаардлагатай.

Феноменологийн бууралтын явцад "цэвэр мэдээлэл" болсны дараа бид энэ нь эргэлт буцалтгүй бөгөөд үзэгдлийн урсгалын хүрээнд нутагшдаггүй болохыг харуулж байна. Бид шинэ "шатах", "доороос" эсвэл "хажуу тал руу", түүний дээр зогсож, түүний ард perebuvayuschie гайхаж чадахгүй (хэрэв таны хил хязгаарыг давж явах нь жижиг юм, тиймээс svodomistyu байхаа боль); Иогт хүрэх нь "хөлсөөр сэлэх" нь бага байх болно. Але, вивочаючи його, бид өөрсдийн гэсэн бүтэцтэй, харагдахуйц дэг журамтай гэдгээ харуулж байгаа бөгөөд энэ нь биднийг анхан шатны його ганцаараа okremi үзэгдлийг харах боломжийг олгодог.

хоолны хувь.Феноменологийн чиглэлээр явуулсан "цэвэр мэдээллийн" бүтцийг судлах нь мэдрэхүйн үүсэх, харилцах үйл явц, ойлгох боломжийн талаархи ойлголтод ойртох боломжийг олгосон бөгөөд бодит асуудлыг тодорхойлоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. орчин үеийн компьютерийн шинжлэх ухаан - "хэсэг тагнуулын" асуудал. Невипадково Гуссерлийг ихэвчлэн "хэсэг тагнуулын" "дидус" гэж нэрлэдэг.

1 Энэ нь Ницше Европын философи дахь субьект ба объектын хурц илэрхийллийн эсрэг, тэр ч байтугай бусад үндэслэлээр ярьдаг гэсэн үг юм.

Феноменологи нь 20-р зууны барууны гүн ухаан, ялангуяа экзистенциализм, герменевтик, постмодернизм гэх мэт бүхэлдээ нэвтэрсэн. Tsey vpliv vpliv nastіlki агуу, scho та гадаадын философи дахь "феноменологийн эргэлт"-ийн тухай ярьж болно.

Хуссерл

Намтар мэдээлэлЭдмунд Хуссерл (1859-1938) - Германы нэрт философич, еврейчүүдийг дэмжигч.

гарц (худалдаачдын гэр бүлээс), Нимеччина хотод төрж, амьд үлдсэн. 1868-1876 он хүртэл би гимназид хичээллэж эхэлсэн бөгөөд амжилтандаа гайхсангүй 1. Гимназийг төгсөөд Лейпциг, Берлиний их сургуульд суралцаж, одон орон, математик, физик, гүн ухааныг эзэмшсэн. 1882 онд х. Вин математикийн чиглэлээр диссертаци хамгаалсан. Гуссерль философийг сонирхож, Берлинд алдарт математикч К.Вейерштрассын туслахаар ажиллаж байв. Хуссерлийг математикийн философийн асуудлууд, Шинэ Гэрээг устгах тухай тусгал болгон философид авчирсан нь үнэн. Миний бодлоор философи бол "Бурханд хүрэх замыг мэдэх" боломжийг олгодог шинжлэх ухаан байсан юм. 1886 х. Гуссерл Видния хотод алдарт философич Ф.Брентаногийн лекцийг сонсож, түүнийхээ дараа бүх амьдралаа гүн ухаанд зориулжээ. 1887 онд х. Вин 1901-1916 онд Галлегийн их сургуульд докторын зэрэг хамгаалсан. 1916-1928 онуудад Гёттинген дэх Вин Кладав - Фрайбурс хотод. Амьдралын хувь заяаны үлдсэн хэсэг нь нацист дэглэмийн Husserl zaznіvan z тал. Vіn buv zvіlneniy z worki, мөн Фрайбургийн их сургуулийн профессоруудын жагсаалтаас nezagalі vzagalі оруулгууд. Би ёс суртахууны айдсаас үл хамааран 1938 онд нас барах хүртлээ бүтээлч үйл ажиллагаагаа үргэлжлүүлэв. Хуучин Германы уламжлалын хувьд хэрэв профессор нас барвал их сургуулийн тэргүүнийг их сургуулийн гивлүүр өмсдөг байв. Фрайбургийн их сургуулийн хүндэт профессор, бүх дэлхийд алдартай Э.Хуссерл урам зориг авч, цоомад байлаа.

Гол бүтээлүүд.“Математикийн философи. Сэтгэл зүй, логик дүгнэлт” (1891), “Логик дүгнэлт. 2 цагт. (1900-1901), "Дотоод мэдлэгийн феноменологийн өмнө" (лекц 1904-1905), "Философи бол хатуу шинжлэх ухаан" (1911), "Цэвэр феноменологийн санаанууд" (1913), "Парисын доповиди" (1924),

1 Гимназийн багшийн баяр баясгалан нь төгсөлтийн үдэшлэгт сургуулиа төгсөхөөс өмнө ноцтой бус байршуулах замаар төгсөлтийн үдэшлэг дээр бүтэлгүйтэх нь гарцаагүй гэсэн бодол төрж байв. Энэ тухай мэдсэний дараа Хуссерл би нэг жилийн турш унтдаг өдөр, шаардлагатай анхны материал, хавчаарыг судалсны дараа тэр тод унтдаг. Биеийн тамирын сургуулийн захирал шалгалтын комиссын өмнө үг хэлэхдээ "Хуссерл бол манай оюутнуудын хамгийн агуу нь!" Гэж бахархалгүйгээр хэлэв.

Зански бодож байна" (1931), "Европын шинжлэх ухааны хямрал ба трансцендентал феноменологи" (1936).

Хуссерлийн бүтээлийн нэлээд хэсэг нь түүний амьдралын туршид хэвлэгдсэн бөгөөд энэ нь бидний цаг хүртэл гурав юм.

Философийн харц. 19-р зууны төгсгөл - 20-р зууны эхэн үе Шинжлэх ухааны хямралаар тэмдэглэгдсэн (бид физик, математикийн 1-ээс түрүүлж байна) нь иррационализм, скептицизмийн янз бүрийн чиглэлүүдийн өргөн хүрээг дахин төрүүлэхэд хүргэсэн бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны мэдэгдлийг өөрсдийн байр сууриа үнэн зөв гэдэгт эргэлзэхэд хүргэсэн. мөн туйлын үнэн мэдлэгийн сайн сайхан байх боломж. Гуссерл бол идеализмыг хамгаалахын тулд хамгийн түрүүнд гарч ирсэн хүмүүсийн нэг юм. Його нь урам зориг өгөх арга болжээ философи нь суворын шинжлэх ухаан болох, nav_scho дарс нь шинэ сэтгэлгээний арга барилыг хөгжүүлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь олж авсан мэдлэгийн найдвартай байдлыг баталгаажуулдаг.

Туйлын үнэн мэдлэгийн үндэс суурийг сэргээн босгох (математик ба логикийн хэрэглээнээс) Хуссерл энэхүү мэдлэгийн мөн чанарыг бүрэн дүүрэн болгохыг хичээсэн. Гэхдээ хэний хувьд хүч чадлын талаар санал бодлоо илэрхийлэх шаардлагатай вэ: хүний ​​​​бие даасан мэдлэгт үнэмлэхүй үнэнийг (логикийн хууль, математикийн заалтууд) хэрхэн буруутгаж болох вэ? Tsya асуудал spіvvіdnoshennia Іndivіdualnoї, timchasovoї, obmezhenoї svіdomosti хүмүүс болон үнэмлэхүй, іdealnogo, цагийн zmіstu шинжлэх ухааны мэдлэг Husserl protyazhuyushchy йогийн амьдралыг магтсан 2 .

Антипсихологизм.Гуссерл бидний мэдлэгээс хоцрохгүйн тулд математик, логик хуулиудыг туйлын үнэн гэдгийг анхаарч үзсэн. Үүний тулд тэрээр "Логик дүгнэлтүүд"-д логик дахь сэтгэл судлалын гарчгийг хатуу шүүмжилсэн. Психологизмын төлөөлөгчид сэтгэцийн сэтгэхүйн үйл явцын хуулиас логикийн хуулиудыг нэвтрүүлэхийг оролдсон бөгөөд эдгээр хуулиудын үнэн зөвийг хувь хүний ​​svіdomostі чи svіdomostі хүмүүсийн vzagali сэтгэл зүйн шинж чанаруудын төөрөгдөлд бий болгохыг оролдсон. bezvіdnosnomu дээр Napolyagayus, логик хуулиудын үнэмлэхүй шинж чанар, Husserl илт: үнэн нь svіdomіst бий болгох мэдлэг үйл ажиллагааны хамгийн тохиромжтой тэнцэл, мэдрэмжийн хүрээнд оршдог. "2 + 2 = 4" шүүлтийн үйлдлийн мэдрэмж нь тухайн зүйлийн бие махбодийн аль нь ч, сэтгэлзүйн шинж чанарууд (сэтгэлийн байдал, азгүйтэл), бусад эмпирик хүчин зүйлсийн аль нь ч байхгүй тул үнэн юм.

Жинхэнэ мэдлэгийн мөн чанарыг ухаарах нь Гуссерлийг мэдлэгийн төгс бүтцийг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд энэ нь феноменологийг урамшуулах гэсэн үг юм.

1 Физикийн дива дахь хямралын тухай. бид. 451-452, математикийн хямралын тухай - х. 453.

2 Зарим шалтгааны улмаас бид шинжлэх ухааны хуулиудын зайлшгүй бөгөөд үл тоомсорлох шинж чанар, хүний ​​​​мэдлэгийн солилцооны тухай хуучин философийн асуудлыг шинэ томъёолсноор зөв зүйтэй гэж үзэж болно (Бүлэг 122).

Феноменологи.Гуссерлийн феноменологи бол гэрлийн ертөнц, үзэгдлийн ертөнцийг бий болгодог шинжлэх ухаан юм. субъектууд, янз бүрийн хүлээн зөвшөөрөх актууд дахь нотлох баримтын өгөгдөл. Як, Кант нар Хуссерл таних үйл явцад дүн шинжилгээ хийх замаар судалгаагаа эхэлсэн. Бидний ертөнцийн дүр төрхийн үндэс суурь болох энэ үзэгдлийг ойлгохын тулд юу ч үндэслэлгүй, буруугаар ойлгогдоогүй гэсэн дүгнэлтэд хүрэх нь маш чухал юм. Булагийн шүүмжлэлийг "объектив бодит байдал" буюу "үйлдэл" гэсэн ойлголтонд өгсөн. Husserl vmagaє vіdmovitysya vіd kogo ойлгох, "гарт його тавих."

Байгалийн, байгалийн, бидний мэдлэгийг суурилуулах, эрүүл оюун ухаанд суурилсан, субьектив, tobto дээр podіlyaє svіt. svіt svіdomosti, би ob'єktivny, scho худал маяг svіdomistyu, tobto. үг хэлэх, хүч чадал, stosunkiv ертөнц. Төөрөгдлийн философич хүн төрөлхтөн учраас энэ хандлагыг энгийн амьдралаар авч явдаг. Гэхдээ би философич шиг ийм хандлагыг субьект өөрөө нэвтрүүлдэг, өөрөө мэддэг, өөрийнхөө тухай мэдлэгийн зайлшгүй шинж чанар биш гэдгийг ойлгосон буруутай. Үүний тулд анхаарал болгоомжтой байх хэрэгтэй, scho zastosuvanny аргад хүрэх туульс 1- байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, "эрүүл оюун ухаан"-ын бүх гэнэн бодитой санаануудыг "дөнгө дээр тавих" нь эфирийн ертөнц, хүмүүсийн төлөө.

Феноменологийн тууль нь бодит объектив ертөнцийг (ихэнх философийн шинэчлэгчдийн танин мэдэхүйн гол объект) шүүж, дийлэнх философийн шинэчлэгчдийн дунд энэ нь "тулааны сэдэв" болж хувирдаг тухай тайвнаар андгайлсан байдаг. Завдяки туульс бүхэл бүтэн орон зай цагийн ертөнцийг яг л "би" гэдэг шиг мэдлэгийн үзэгдэл мэт, "ойлгосон" зүйл мэт зогсож, дарс шиг шүүж, сэтгэж, дарс ямар байдгийг үнэлдэг, үүнийг нимгэн хүлээж авдаг. Энэ дарааллаар дэлхийн хил хязгаар Хуссерлийн хувьд гэрлийн (сенсу) хилээс мултрахаар гарч ирдэг.

Хамгийн сүүлийн үеийн роботуудад тууль нь бэлтгэлийн үе шатыг гүйцэтгэдэг феноменологийн бууралтҮүний үр дүнд үндсэн таних тохиргоонд өөрчлөлт гарна феноменологи:хүн амьдралынхаа иргэний амьдралын сэдвүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг.

Үүний үр дүнд мэдлэг дэх цэвэр үзэгдлүүд рүү нэвтрэх, ямар объектыг хүлээн авч байгааг ойлгох боломжийг олгодог. Феноменологи нь бие махбодид хамаарахгүй, харин амьдралын санаатай ертөнцөд хамаарах бөгөөд субьект нь үйл ажиллагааны объектив хуулиуд биш, харин мэдрэмжийн тулга юм.

"Санаатай байдал"Гуссерлийн оюун ухаан нь "чиглэл"-тэй адил юм 2 . Манай svіdomіst іntentsіyna, oskolki zavzhdi чиглэсэн байна

1 Грекийн төрөл "зупинка, зүү, шүүлтэнд амар амгалан".

2 Хуссерл “зориулалтын” үзэл баримтлалыг Ф.Брентанод эерэгээр илэрхийлжээ. Брентано түүний мөрөнд "өөрийгөө харах" гэсэн утгатай "intentio" гэсэн дунд нэр томъёогоор ярьсан.

обьект. Бид үргэлж энэ тухай боддог, үнэлдэг, анзаардаг гэх мэт. Тиймээс, санаа зорилгын хувьд хүн хоёр мөчийг харж болно: зорилго (шууд байх объект) ба шууд байдал өөрөө. Санаатай байх нь нотлох баримтын зайлшгүй шаардлагатай, априори идеал бүтэц болж харагдана 1 . Хүлээн зөвшөөрөх санаатай үйлдэлд дүн шинжилгээ хийхдээ Гуссерл түүнээс хоёр гол зүйлийг олж хардаг. Ноаі үгүй.Ноа гэрчлэх үйлдлийг тухайн зүйлийн талаас нь харж, їy vydpovidaє үйлдлийг "юу" гэж тодорхойлдог. Noez - үйл ажиллагааны їyy vіdpovіdaє "сарлаг" өөрийгөө чиглүүлэх шинж чанар.

Схем 175.санаатай үйлдэл

Жишээлбэл, саналд тусгагдсан гурван нотлох баримтыг авч үзье: 1) "Хаалга хаалттай."; 2) "Хаалганууд бэхлэгдсэн!"; 3) "Хаалганууд бэхлэгдсэн үү?". Эдгээр бүх арга замаар бид нэг "материал", "юуг" чиглүүлдэг нотлох баримтын үйлдлүүд: "хаалга" ба "эхэлсэн" нотлох баримтын үзэгдлийн үйлдлүүдтэй зөв байж чадна. Гэхдээ хэрэв бид нотлох баримтыг бүхэлд нь "scho" дээр тэгшитгэх цэг рүү эргэвэл энд нотлох баримт гарч ирнэ: эхнийх нь хатуулаг, нөгөө нь - вигук, гурав дахь нь - хоол хүнсээр зөв байж болно. 2.

Схем 176.Ноэма та Ноез

1 Нотлох баримтын априори бүтцийг хараад Гуссерл Кантыг дагаж мөрддөг боловч энэ санаатай байдлаараа энэ нь хүний ​​мэргэн ухаанд Кант вбачав шиг нам гүм априори хэлбэрээр задардаг.

2 Vidminnosti-ийн шууд шинж чанар нь гурван усан үзмийн талбай руу хөтлөхгүй, өмхий үнэрийг хамгийн энгийн ойлголтоор жишээ болгон авч үздэг.

Хуссерл "Логик дүгнэлт"-д мэдрэмжийн анхны ухагдахууныг сурталчилж, мэдээллийн үйлдлийн хамгийн тохиромжтой бэлгэдэл бүхий йогийг харуулсан. Энэ утгаараа энэ нь бүх удирдамжаас "юу" үйлдлийг бүхэлд нь авсантай адилхан болох нь тодорхой болно. Мэдрэхүйн тухай ойлголт (мөн чанар) нь феноменологийн үндсэн ойлголтуудын нэг болжээ. Надали Гуссерл янз бүрийн сэдвүүдийн үзэл баримтлалын схемд ("утгын мод") багтаж болох өөр өөр утгын утга, утгын ижил байдлын талаархи оюун ухаанд ихээхэн хүндэтгэл үзүүлсэн нь түүнд өөр өөр ойлголтын асуудлыг тайлбарлах боломжийг олгосон. сэдвүүдийг нэг нэгээр нь.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн объектив байдлын асуудал.Гэхдээ феноменологийн ойлголт нь шинжлэх ухааны мэдлэг (мэдрэхүй) ба субъектив svіdomosti-ийн хамгийн тохиромжтой мэдлэгийн объектив байдлыг даван туулах асуудлыг даван туулахад хэрхэн тусалдаг вэ? Цоого Хуссерлийн хувьд doslizhzhennya-ийн онцлох зүйл бол хийд дээрх svіdomosti sub'chktiv (I їhnooi komunіkatsya), svіdosti дээр бүх нийтийн шумбагч онгоц (Чи хүмүүсийн тагнуул нь шуудан юм. Объектив гэрэл нь одоо субьект хоорондын бөмбөрцөг гэж ойлгогдож байна (бүх субъектуудад). Хувь хүн "би" нэгэн зэрэг субьект хоорондын суурь дээр зогсдог.

Хуссерл "Геометрийн коб" хэмээх үлдсэн, дуусаагүй бүтээлдээ нойрмог байдлын бас нэг чухал шинж чанарыг онцлон тэмдэглэсэн байдаг - бути кино өмсдөг "мэдрэмжийн бие махбодийн дизайн". Мова нь өмсөж болохуйц мэдрэмжтэй адил материаллаг объектын хувьд өөр өөр субъектууд болон объектив (хувь хүний ​​нотлох баримтын үүднээс) ертөнцийн (зориудын, утга учиртай объектуудын ертөнц) сүлжсэн мэт харагдаж байна. Хөдөлгөөнт тэмдгийг дэлхийн объектив ертөнцтэй холбох нь төгс мэдрэмжийн оюуны объектив байдлын баталгаа бөгөөд үүнийг ойлгох боломжтой юм. Ийм зэрэглэлд, ob'ektivnі sensi, scho шинжлэх ухааны мэдлэгийн эзэн болохын тулд тэрээр mov өмсдөг сэдвээр (хүн төрөлхтний) мэдлэгт өөрсдийнхөө праймерыг nabuvayut.

Европын шинжлэх ухааны хямрал ч мөн адил.Шинжлэх ухааны объектив мэдлэгийг (смист мэдлэг) хичээл болгон нэвтрүүлснээс хойш Гуссерл Европын шинжлэх ухааны хямралыг авчирдаг. Мөн хямралд дүн шинжилгээ хийхдээ гол асуудлын нэг бол ойлголт юм "амьдралын ертөнц", tobto. хүн өөрөө байх ёстой ертөнц 1. "Амьдралын ертөнц" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлэх нь ЕХ-нд хандсанаар хүндэтгэлтэй ханддаг

1 "Цэвэр сэтгэлгээний" өндөрлөгөөс ард түмэн амьдарч буй ертөнц рүү "эргэх" дээр тэд фашист дэглэмийн үндэс суурийг Гуссерл өөрөө энэ ертөнцөөс булааж авсан мэт шахаж, тэр цохилтуудыг хийсэн нь эргэлзээгүй.

tіsnіy ustanovtsі svіdomosti, zvіnіshny svіtu бие даасан сангийн vyznannannym өөрөө нотлох баримт. Гэхдээ феноменологийн хувьд жинхэнэ үнэнийг авч хаях, аль хэдийн феноменологийн хувьд багассан нотлох баримтуудын хил дээр "объектив" гэрэл байгаа хүмүүсийг хамгаалах шаардлагатай.

Хүмүүсийн ертөнц (хүн төрөлхтөн) нь нотлох баримтын ертөнц гэсэн үзэл баримтлалын талаархи өөрийн байр сууриа үндэслэн Хуссерл халзан: энэ нь диялнист (зокрема ба шинжлэх ухаан) нь мэдрэмж бүрийн хувьд субьект юм. Podolannya crizi єuropejskoї ї nauki болон сүнслэг ї kul'tury zagalom Husserl pov'yazuє іz iznannyam її principialї субъектив. Vіn spodіvaєtsya, scho, podolavshi vіdchuzhennya vіd сэдэв, philosophіy vyvede chelovechestvo z crizi, үүнийг lyudstvo дээр yugo болгон хувиргаж, "үнэмлэхүй онолын ойлголтын үндсэн дээр өөрийгөө үнэмлэхүй амьдрах чадварыг бий болгох."

Схем 177. Husserl: ороомог ба дотогшоо урсгал