Wislovuvannya Zhuangzi. Չժուան Չիի աֆորիզմներ, խոսքեր, մեջբերումներ - իմաստուն մտքեր - Չժուանցի «Ձախողումները ձախողումներ չեն», - ով ասաց այս արտահայտությունը ճշմարտացիորեն

Չժուանզի— Երկարամյա չինացի փիլիսոփա, դաոսիզմի հիմնադիրներից և ամենակարևոր ներկայացուցիչը։ Ծնվելով պատվով, նա կորցրել է իր ընտանիքի սոցիալական բարձր դիրքը։ Հիմնական աշխատությունը «Չժուանցզի» տրակտատն է՝ առակների, պատմվածքների և երկխոսությունների տեսքով և կոնֆուցիականության և միիզմի դեմ ուղղված հրահանգներ։ Հետևելով Լաո Ցզիի Տաո Թե Չինգից՝ այս գիրքը դաոսիզմի հիմնական փիլիսոփայական հուշարձանն է։ Չժուանզին ամրապնդեց որոշ կատեգորիաների իդեալիստական երկիմաստությունը, ինչպես նա նկարագրեց Լաոզին իր տրակտատում։ Նրա կյանքում կան հարաբերականության, ինչպես նաև միստիցիզմի շատ տարրեր։ Մեջբերման առանցքը, որը ընկած է Չժուանզիի հետ

Երբ նրանք օգուտներ են փնտրում, մոռանում են առատաձեռնության մասին:
Ծնունդը սկիզբը չէ, մահը վերջը չէ:
Որովհետև մարդկանց հանդեպ սերը հարգանք չէ ընտանեկան կապերի նկատմամբ։
Պատիժը իշխանության մարմինն է, ծեսերը՝ թևերը, գիտելիքը՝ հենարան, ազնվությունը՝ մարդկանց դեպի քեզ գրավելու միջոց:
Մի կատակեք և օգտվեք ելույթներից և արժեքներից:
Մարդկային բնույթը չի կարող փոխակերպվել, նրա բաժինը չի կարող փոխվել:
Գոտուց գողացողը պատժվում է, իսկ թագավորությունը գողացողը դառնում է տիրակալ։
Մարդը, ով ունի առավելագույնս բարոյական խստություն, ոչինչ չգիտի. Մեծ մարդիկ անձնատուր են եղել:
Մեր օտարվածությունը մեր դրսևորումների տակ է:
Մեր զգայունությունը չափազանց ճկուն է:
Հետքերը խնամքով դրված են տարբեր տեսակի դոգմատիկ հաստատումների և գնահատականների վրա, որոնք հիմնված են մեր սահմանափակ ապացույցների վրա. դրանք տանում են դեպի ողորմություն և զղջում:
Պարզ կդառնա, որ այդ ճանապարհով մենք ավելի օբյեկտիվ կլինենք, եթե բաց թողնենք մեզ պարտադրված մտածելակերպն ու պարադիգմները. Այնուհետև մենք կարող ենք դա հասկանալ ինչպես հստակ և ճիշտ, և մենք կարող ենք գործել ինքնաբուխ և հեշտությամբ:
Մեկին, ով խելացի է այս աշխարհում, կարելի է անվանել իդեալական անհատ:
Այս իմաստներն անկայուն են և կախված են համատեքստից։
Փիլիսոփայական սուպերեչկաները լիովին ստերիլ են ճշմարտության բացահայտման իմաստով, թեև միաժամանակ դրական են ազդում ստեղծագործական հարթության վրա։
Մահը կյանքի բնական մասն է, կենդանիների բազմաթիվ ստեղծագործություններից մեկը:
Ելույթների ողջ խավարը կոփված է սկզբունքներով։
Մարմնական ձևի ամբողջականությունը նշանակում է ոգու ամբողջականություն:
Իմաստունը փակում է բերանը, գիտի, որ լեզվի տակ մոմը վառվում է։
Ձկան լուի նպատակը ձկան վնասելն է, իսկ եթե ձուկը բռնում են, լուը մոռացվում է։ Բառերի նպատակը գաղափարներ փոխանցելն է: Երբ գաղափարներն ընդունվում են, բառերը մոռացվում են: Որտեղի՞ց ճանաչեմ մի մարդու, ով մոռացել է իր խոսքերը: Նա, ում հետ ես ուզում եմ խոսել:
Նապաստակ բռնելու համար անհրաժեշտ է մակարոնեղեն։ Նապաստակին բռնելով՝ մոռանում են մակարոնեղենի մասին։ Միտք որսալու համար բառեր են պետք. երբ միտքը մոռացվում է, նրանք մոռանում են բառերի մասին. Ինչպե՞ս ճանաչեի մի մարդու, ով մոռացել է բառերը և խոսել նրա հետ:
Նրանք, ովքեր գեղեցկացրել են իմ կյանքը, գեղեցկացնեն իմ մահը:
Պատիժը իշխանության մարմինն է, ծեսերը՝ թևերը, գիտելիքը՝ հենարան, ազնվությունը՝ մարդկանց դեպի քեզ գրավելու միջոց:
Մեր տոփինգների համար բունտը լավ բան է, մեր փոքրիկների համար՝ բարին: Ճիշտ է, նրանք, ովքեր այլ կերպ ստեղծում են իրենց դժվարությունները: Եթե լավ տրամադրություն ունես, դեռ չես ուզում աշխարհի գործերի մեջ ներքաշվել, իսկ եթե բարության մեջ ես, չես ուզում, որ քո սրտի լույսը մարի: Եթե դուք ներքաշված լինեք աշխարհի գործերի մեջ, ձեզ կհեղեղեն հարստությունը և կախվածությունները: Եթե թույլ տաք, որ հոգևոր ներդաշնակությունը սահի, այն կվերածվի գռեհիկ փառքի և խաբեության:
Մեծ ճանապարհը խառնաշփոթ չհանդուրժելն է, որովհետև եթե մեր մտքերը թաղվեն իրարանցման մեջ, ճշմարտությունը մասնատվում է, իսկ եթե ճշմարտությունը մասնատվում է, մարդիկ թաղվում են անհանգստության մեջ, որովհետև եթե չկարողանաս անհանգստությունը հեռացնել քո հոգուց, երբեք չես դառնա։ անվճար. Ամբողջովին, հին մարդիկ սովորեցնում էին ուրիշներին միայն նրանց, ումից իրենք զգալի աջակցություն էին գտնում:
Մեծ ճանապարհը չի կոչվում: Մեծ ապացույցն անիմաստ է: Մեծ է ոչ մարդկանց մարդասիրությունը: Մեծ պատիվը պարկեշտության հաշվին չի լինում։ Մեծ քաջություն կա քաջությամբ չայրվել։
Ճանապարհը, դրսևորվելով, դադարում է ճանապարհ լինել։ Խոսք դարձած լեզուն ճշմարտությունը չի ասում։ Մարդիկ, որպես բարություն արարող, չեն կարող բարություն ստեղծել։ Առերեւույթ ազնվությունը վստահություն չի ներշնչում։ Բարի կամքը, իբր չգիտեմ, վատնում է, հաղթանակ չբերելու համար։
«Եթե չես կարողանում հաղթահարել ինքդ քեզ, ապա ապրիր այնպես, ինչպես ապրում ես, և մի գոռացիր քո ոգու մասին», - ասաց Ժան-ցուն: «Մի՛ կարողանալ հաղթահարել ինքդ քեզ, իսկ քեզ ստիպել կանգ առնել նշանակում է «վիրավորվել»։ Իսկ երկու վերք ունեցողը երկար չի ապրի։
Դե, նման չարիքները շատ են. ազնվականները սիրում են կարևոր լինել աջից, բայց նրանց առաջ իրենց դիրքը փոխելը հեշտ է հանուն ամոթի և փառքի, կոչվում է «չար». Քո կարծիքով՝ քեզ մեծագույն գիտելիքներով հարգելը և ուրիշի գործը փչացնելը կոչվում է «բռնակալություն». Իշխանության կարգադրությունը շտկելու փորձը և բոլոր լավ հաճույքների վրա պնդելը կոչվում է «համառություն». Ուրիշներին գովաբանելը, որովհետև նրանք քեզ գովում են, բայց խայտառակելը, որովհետև նրանք քեզ չեն գովում, նույնիսկ եթե ազնվության հոտ է գալիս, կոչվում է «խաթարում»:

Կլինեն հետագա...

Չժուանզի

Վիսլովի

Պատկեր բռնող

Դաոսական «Չժուանցի» տրակտատը գրվել է մ.թ.ա. III դարում։ Ե՛վ մեր օրերը, և՛ գալիք սերունդները շրջել են այս տեքստի հեղինակի շուրջ, ասես հիմնովին իմաստուն ընթերցող լինեին։

Չժուանզիի կյանքի մասին [Ji – ( կետ.) Ուսուցիչ], ըստ երեւույթին, հարուստ չէ: Կյանքի տարեթիվը մ.թ.ա. 369թ. ե.- 286 մ.թ.ա Այսինքն՝ Չինաստանի պատմության այս ժամը նշանավորվում է թագավորությունների դարաշրջանով, որոնք կռվում են։ Երկիրը բաժանված էր տարածքների, որոնք կռվում էին, և մարտեր էին մղվում ոչ միայն ռազմական մարտադաշտերում, այլև մտածողների և իմաստունների միջև:

Յոգոյի անունը Չժոու էր։ Չժուան Չժուն ծագումով Երգի Իշխանության տղամարդկանց քաղաքից էր: Որոշ ժամանակ մենք ինքնիշխան բնակավայրում էինք, հետո ոտքով գնացինք կայարան և ետ դարձանք գյուղ։ Վդաչան կենսուրախ էր և ընկերություն էր անում ավազակների հետ։ Լայնորեն հայտնի դառնալով որպես դաստիարակ և ընթերցող: Ծիծաղելով Կոնֆուցիուսի վրա. Չժուանցին համարվում է Լաոզիի ամենաակնառու հետևորդը։

Մենք տեսնում ենք պատմությունը, եթե երկրի ղեկավարի առաջարկով Չժուան Չժուն ծառայում էր որպես նոր կառավարիչ՝ ծիծաղելով և հավատալով, որ ավելի լավ է լինել բանտում, ոչ տուրբո միջավայրում, քան բանտում լինել։ արքայազնը. Մահից առաջ նա խնդրել է իրեն չսպանել, այլ բաց դաշտում զրկել իրեն մարմնից, որպեսզի ամբողջ աշխարհը դառնա իր գերեզմանը։ Իմ Չժուան Չժոուն կարելի է թարգմանել որպես Կոլո Սիլի։

Կարևոր է իմանալ, թե ինչի մասին է այս գիրքը: Անիմաստ է գնալ ձեր սեփական ճանապարհով, բայց ամեն ինչ աստիճանաբար շրջվում է կոճի վրա: Մեծը դառնում է փոքր, փոքրը դառնում է մեծ, հնագույն գեղեցկության ինդուլգենցիան, իսկ գեղեցկությունը դառնում է ավելի ամուր: Չկա բացարձակ գեղեցկություն, չկա բացարձակ երջանկություն, չկա բացարձակ արժեք:

Առաջին հայացքից տեքստերը թվում են խորհրդավոր հեքիաթներ և Սվիդոմոստիի աշխատանքի ճշգրիտ նկարագրություն։ Այս տեքստը արժեքների փոխակերպման, Սվիդոմոստիում արժեքների փոխակերպման, Սվիդոմոստիի փոխակերպման մասին է:

Հեգնանքը, որն առաջին հերթին գերիշխում է այս տեքստում, ամրացված է մաշկի նշանի մեջ: Վստահությունը կարող է իսպառ կորչել ծիծաղի լայնության մեջ, իսկ մնացած ծիծաղը գալիս է էական արժեքների աստիճանական զրոյացման հաշվին։ Քաղցրությունը նման է վայրի կատվի և ունակ է զարմանալի կերպարանափոխությունների, բայց, չնայած իր ցանկությանը, կորել է ուրիշների ծնոտների ու թակարդների մեջ։

Տեքստի մեջ ներթափանցումը նման է կերպարանափոխության սնդիկ փնջերի հմայիչ ճանապարհորդության, որտեղ կարելի է զգալ ինչպես պղտոր ջրերը, այնպես էլ մաքուր ջրի հողերը: Նրա համար կարևոր է հարգանքով բռնել ուժի հոսքերը՝ այդպիսով նավարկելով իր մտքի նավը Չժուանզիի իմաստության հրաշագործ քամով։

Հարգանքով, Բրոնիսլավ Վինոգրոդսկի

Անթափանց անդունդի գիշերը մի ձուկ ունի, որը կոչվում է Նախահայր: Ձուկն այնքան առողջարար է, որ չես կարող ասել, թե քանի հազար մղոն կա այնտեղ: Դարձեք թռչուն, որպեսզի կարողանաք ձեզ Զույգ անվանել: Եվ այս թռչնի թիկունքը հայտնի չէ, թե քանի հազար մղոն հեռավորության վրա է: Զայրացեք և թռչեք: Կրիլա, ինչպես մռայլ, որը կախված է երկնքում: Ծովը սկսում է փլվել, և թռչունները թռչում են օրվա անթափանց անդունդից:

Ցիկադան ու թռչունը զրուցում են՝ ծիծաղելով վեհաշուք թռչունից. «Երբ ես թռչում եմ ամենաբարձր արագությամբ, ինձ տանում են քամու մեջ, որ ես կնձենից շարժվեմ դեպի թխկի ծառը։ Երբեմն հասնում եմ ծայրին, երբեմն ընկնում եմ գետնին ու ջարդում կապանքները։ Եվ ես զգում եմ, որ պետք է բարձրանալ 90 հազար մղոն, եթե ես պատրաստվում եմ թռչել այդ օրը»:

Քիչ գիտելիքը չի կարող խուսափել մեծ գիտելիքներից:

Փոքր ժամկետի վկայությունը չի քնում մեծ ժամերը:

Ասենք այս երկու փոքրիկներին, մի լուր այդ ազնվականների մասին։

Ինչպե՞ս կարող է գարշահոտություն առաջանալ մեծ ազնվականից:

Դու ավելի շատ ես հասկանում, երբ հասկանում ես, թե ինչն է նման դրախտին, իսկ ինչը՝ մարդկանց:

Երկնքի գործը կյանք է, ինչպես որ տրված է Երկնքի կողմից: Մարդու կյանքը նշանակում է սովորել սեփական օրենքները, որպեսզի մեծացնես նրանց մասին գիտելիքները, որոնք հնարավոր չէ իմանալ:

Միայն այդպես կապրես մինչև Երկնքի կողմից քեզ տրված ճակատագրերի ավարտը և չես անհետանա ճանապարհի կեսին: Սա գիտելիքի ամբողջականությունն է, և այն, ինչ նորից հայտնի է, արժեք չունի։

Մեծ վարդը քննադատում է առանց ողորմության,

իսկ փոքր միտքը միայն սահմանների և հատակի միջև է:

Մեծ լեզու - spalahi osyayanya,

իսկ մալա մովան մետուշլիվա մարնիստ է։

Իսկական մարդու իմաստությունը թվում է արդար, բայց չի կատակում նույնասեր մարդկանց մասին: Ես զգում եմ, որ ոչինչ չեմ ստանում, բայց ոչինչ չեմ վերցնում:

Այն միշտ անքաղցր է, և դուք չեք կարող զգալ կարծրությունը:

Եթե այն բացես, քեզ ավելի շատ դատարկ բաներ են պետք, ավելի գեղեցիկ զարդեր։

Թեթև և ջերմ - այլապես ուրախությունն ինքնին: Յոգոյի բոլոր ավերակները շփոթության նիշ են:

Զիբրանի - հակառակ դեպքում լույսը գալիս է ձեր վրա:

Նա տալիս է, այլապես նա տալիս է ձեզ իր ոգու ուժը:

Սուվուրին նման է արտաքին աշխարհին:

Հիանալի - մեր միջև հարազատներ չկան:

Համազգեստ - դուք պարզապես ուզում եք փակել:

Առանց տուրբո, նա չի հիշում, թե ինչ է ասել:

Pokarannya bachit yak tilo. Նա առատաձեռն է, քանի որ կործանում բերելու ցանկություն ունի։

Ծեսը յոգո կրիլա է: Նա կոտրվում է աշխարհում:

Հայտնի - ժամանակն է: Կարիք չկա կանգ առնել և կանգնել աջ կողմում։

Հոգու ուժը ձեր լսելու կարողությունն է: Պրոմովը կոչ է անում բոլորին, ովքեր ոտքեր ունեն, միանգամից փլուզվել վերևի վրա՝ բարձունքների հասնելու համար։ Իսկ իրական մտադրությունը մարդկանց մեջ դրսևորվում է որպես ջանասիրություն գործերում:

Այն, ինչ պատշաճ էր, միայն ինձ համար էր:

Այն, ինչ տեղին չէր, միայն ինձ համար էր։

Դժգոհությունները մեկ են, բոլորի համար նույնն են:

Դուք միայնակ չեք, դուք նույնպես մեկն եք:

Նրանք ունեն Երկնային լսելու իրենց միասնությունը:

Նրանք ունեն իրենց անմեղությունը մարդկանց մասին հոգալու համար:

Եվ ոչ մի պայքար չկար Երկնքի և մարդկանց միջև:

Այսպես է սահմանվում ժողովրդական արդարությունը.

ՄասինՆրանք, ովքեր սիրում են նրանց, ձգվում են դեպի վագրի կաշիները: Խելացիների ու խորամանկների համար լանցյուգի վրա մավպան են դնում, իսկ շանը կենդանիներին բռնելու համար վճարում են։ Լեռան ծառերն իրենք են գրավում ավազակներին: Օլիայի կրակն ինքն է այրվում։ Ծառը բնականաբար շագանակագույն է, ուստի այն պետք է կտրել: Փայտը լաքապատված է, ուստի այն պետք է կտրել: Բոլոր մարդիկ ընդունակ են վիկորիզմի իրենց ելույթներում, բայց ոչ ոք ընդունակ չէ նրանց մեջ վիկորիզմի։

Ամեն ինչ տեսած մարդու համար առանձնահատուկություն չկա։

Մարդու համար, ինչպես ինքս ինձ սովորեցի, հերոսություններ չկան։

Մեծ իմաստության համար չկա տեսանելիություն և փառք:

Մենթորը Սիրով խոստովանեց Մենթոր Սթրենթսին. «Մի մեծ ծառ կա, որին մարդիկ կնձին են անվանում: Հոյակապ ստովբուրը ծածկված է աճերով, այնպես որ դուք չեք կարող կոտրել տախտակամածը դրանով: Ասեղները խիստ ոլորված են և չեն աշխատի քանոնով կամ կողմնացույցով: Դու կանգնած ես հենց ճանապարհին, բայց դարբինը ոչ մեկին չի էլ նայում: Դուք անընդհատ խոսում եք մեծության մասին, բայց նրանց մեջ ոչ մի արժանիք չկա։ Մարդիկ չպետք է հավատան նման առաջխաղացմանը»։

Ուսուցիչ The Power of Youmu in the Wild. «Կարծես դու երբեք վայրի կատու չես սպանել: Vіn-ը բռնել է, տարածվել, սավառնել, զրուցել զոհի հետ: Bo yak stribne, զվարճանալու համար քեզ գցիր բակ: Միևնույն է, բարձր կամ ցածր, վեր կամ վար: Թվում է, թե նա անպարտելի է, բայց հաճախ հայտնվում է թակարդների մեջ, ինչը հանգեցնում է նրա մահվան:

Եվ օրինակ, այնքան մեծ, որքան նա, ինչպես մռայլ երկնքում: Ով կարելի է անվանել մեծ: Եվ մի բռնեք մկներին:

Դուք վեհաշուք ծառ ունեք, և դուք կտխրեք, որ լճացում չկա: Ուրեմն տնկիր նրան այնտեղ, որտեղ ոչինչ չկա, անսահման տարածության անսահմանության մեջ։ Գնացեք առանց վկայականների և տուրբո: Ձանձրույթի բացակայության դեպքում թափառեք, տուրբոների բացակայության դեպքում քնեք, հանգստացեք այս ծառի տակ։ Ժամից շուտ մի ավարտեք ձեր աշխատանքը մետաղագործության տակ: Նրան ոչինչ չի վշտացնում։ Որովհետև դրա համար ոչ մի պատճառ չկա, ոչ մի պատճառ չկա»:

Հաճախ մեջբերումներ են արվում սոցցանցերում, քանի որ գարշահոտի էպիգրաֆը լսվում է տարբեր թրեյնինգների ժամանակ՝ վիկորիզացված ZMI-ում և գրքերում: Եվ նման ժողովրդական ասացվածքի՝ «ամեն մեծ տղամարդու հետևում մեծ կին է կանգնած», յուրաքանչյուր նման արտահայտություն ունի իր հեղինակը, թեև պատմությունը միշտ չէ, որ փրկում է նրա անունը։ «Kung Fu Panda» կուլտային մուլտֆիլմի թողարկումից հետո այն էլ ավելի հայտնի դարձավ։ Ով է ասել այս արտահայտությունը և ում է վերագրվում դրա հեղինակությունը, կարդացեք ստորև։

Persha տարբերակ՝ մուլտֆիլմ «Kung Fu Panda»

Եթե դուք դնում եք այն հարցը, թե ով է ասել, որ «բացթողումները բացթողումներ չեն», ապա փորձի մեծ մասը կարևոր է՝ «Kung Fu Panda» մուլտֆիլմի հերոսներից մեկը, որը էկրանին հայտնվեց 2008 թվականին: Սակայն իրականում մուլտֆիլմի վիկորիստը զրկված է իր գիտելիքներից։ Իսկ ո՞վ է «չընկնող բնություն» մեջբերումի հեղինակը։

Պանդաների պատերազմի մասին անիմացիոն պատմության երկրպագուները ոչ պակաս գնահատում են, որ այս արտահայտությունը եկել է մուլտֆիլմից, բայց նրանք շփոթեցնում են նրան, ով ասում էր. «Դա խելագար չէ»: Ում է շատ հետաքրքրում, թե ինչ է ասել գլխավոր հերոսի դաստիարակ Վարպետ Շիֆուն՝ ցանկանալով այդ ամենը։ Ելնելով մուլտֆիլմի սյուժեից՝ ի պատասխան Շիֆի՝ պանդիի արտաքին տեսքի մասին խոսքերին, նա ինքն է ասել՝ «տարօրինակ բան չէ»։ Ճշմարտությունը բացահայտվել էր շատ ավելի վաղ՝ վերջերս «Kung Fu Panda» մուլտֆիլմում։

Ընկերոջ տարբերակը՝ եվրոպացի մեծ մտածողներ

Շատ մեծ մարդիկ, օրինակ՝ ավստրիացի հոգեվերլուծաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը, ֆիզիկոս Ալբերտ Էյնշտեյնը, Բլեզ Պասկալը և 19-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփա Ֆրիդրիխ Նիցշեն տարբեր ժամանակներում խոսել են անկման մասին։ Իրականում մաշկն ունի նմանատիպ ընթացակարգի ախտանիշների մասին տգեղ ասացվածքի իր տարբերակը, բայց չի կարելի ասել, որ ախտանիշները նույնը չեն։

Սա նաև հիմնական վարկածն է, որ այս գաղափարը պատկանում է չինացի փիլիսոփա Կոնֆուցիուսին։ Ահա դուք ավելի մոտ եք ճշմարտությանը. ճշմարտությունը ծագել է Չինաստանից: Պրոտե Կոնֆուցիուսը նրանից առաջ հարյուր տարեկան չէ, նա դեռ ողջ է մեկ դար առաջ, նա հայտնի Վիսլոուի հեղինակն է։

«Խենթ չէ» – ո՞վ ասաց այս արտահայտությունը ճշմարտության մեջ:

Պատմությունն այնպիսի հրաշք է, որ բացարձակ վստահությամբ անհնար է նման վարկածներ ստեղծել։ Մենք չենք կարող վստահորեն հաստատել, որ երբ ասում ենք՝ «վատ բան չէ»։ Այս աֆորիզմի հեղինակի կատակը բարդանում է նրանով, որ տարբեր ժամանակներում այս խոսքերը, այս կամ այն ձևով, արտահայտվել են մեծ մտքերի հարստությամբ։ Այնուամենայնիվ, պատմական տվյալները ցույց են տալիս, որ «չընկնող իրադարձություններ» մեջբերման հեղինակը Չժուան Ցզին է՝ չինացի մեծ մտածողը, որը ողջ է եղել մ.թ.ա. 4-րդ դարում։ Եվ չնայած այս փիլիսոփայի մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան, կան միայն սուբյեկտիվ տեքստեր (հուշեր և կյանքի պատմություններ), և նրա մասին գործնականում վստահելի նյութեր չկան, Չուանգ Ջիի խոսքերից գործերը դեռևս կան։ Սնուցման խնդիր կա, ով ասաց՝ «հիվանդությունը նոպա չէ»։ Այս արտահայտությունը խոր իմաստ ունի, որի մասին կխոսենք ավելի ուշ։

Էլ ի՞նչ է «անհաջողությունները ձախողումներ չեն» մեջբերման հայտնի հեղինակը։

Բացի այս աֆորիզմից, հեղինակը Չժուան Ջին է և շատ ուրիշներ: Նման պատմություններ են պատմվում վարպետի մասին, ով երազում էր, որ ինքը ձնաբուք է դարձել, ինչպես նաև Չուանգ Ջիի և տիրակալի բանագնացների երկխոսությունը, որոնք հրաման են տվել փիլիսոփային պետական ծառայության հավաքագրել։ Աֆորիզմ նրանց մասին, ովքեր, եթե գողությունդ գողանա գոտկատեղից, կտուժեն, իսկ եթե թագավորություն գողանաս, թագադրումներ կլինեն։ Vіn upershe buv vyslovleniy tsim չինական myslitel.

Հայտնի աֆորիզմի անալոգները

Սխալության դրսևորումները ի հայտ եկան այն ժամանակ, երբ մարդիկ առաջին փորձերն արեցին հասկանալու տեղի ունեցող իրադարձությունների բնույթը և նրանց ներդրումը մարդկանց վիճակի մեջ: Զարմանալի չէ, որ բոլոր ժամանակների և ժողովուրդների գործնականում յուրաքանչյուր մեծ միտք (ոչ միայն փիլիսոփաներ, այլև ակտիվ գիտնականներ և առեղծվածներ) միշտ հստակ հասկանում է այս հայեցակարգը:

Աֆորիզմների պակաս կա, քան անեկդոտներ։ Հեղինակների գործերը տեսանելի են, բայց ով կորցրեց ստվերը։ Հայտնի փաստ է, որ խոսում են այն խախտումների մասին, որոնք մոտ են «չվերացվածներ» արտահայտության փոխարինմանը։

Հին հույն փիլիսոփա Դեմոկրիտոսը գրել է. «Իրերը նույն կերպ են երևում, որոնց պատճառները մենք չգիտենք»։ Այս բառերը փոխանցում են հիմնական փիլիսոփայական հասկացությունները. անկանոնությունն ու անտեղիությունը պայմանավորված է անհայտ անհրաժեշտությամբ:

Նմանատիպ միտք է արտահայտել 18-րդ դարի ֆրանսիացի մեծագույն փիլիսոփաներից մեկը՝ Վոլտերը, ով, կարծես, պատահաբար անվանում է մի բան, որի համար մենք առանձնահատուկ պատճառ կամ ըմբռնում չունենք։

Նման միտք ուներ Ֆրանց Կաֆկան, ով էքսցենտրիկությունն անվանեց ավելորդ երևակայության արդյունք։

Ֆրանսիացի մաթեմատիկոս Բլեզ Պասկալը խոսքեր ունի ասելու նրանց, ովքեր հակված են ձախողման, երբ իրենց միտքը պատրաստված չէ:

Ավստրիացի հոգեվերլուծաբան Զիգմունդ Ֆրեյդը գրել է, որ ոչինչ վատ չէ, ամեն ինչ տեղի է ունենում ինչ-որ պատճառով։

Լև Տոլստոյը բացականչեց, որ բացթողումներ չկան, մարդն ինչքան շուտ ստեղծի իր բաժինը, երբեք չի սրում այն։

Այս փիլիսոփայական հայեցակարգի մասին աֆորիզմը, որը պատկանում է անհայտ մաթեմատիկոսին, հնչեց Ռադյանսկու «Ամենաբարեգործականն ու ամենաձեռնտուը» ֆիլմում. «Արձակուրդը օրինաչափության վերջնական ձախողումն է»:

Քանի որ այս աֆորիզմների մեծ մասը նման նշանակություն ունի չինացի փիլիսոփա Չժուան Ջիի խոսքերին, զարմանալի ոչինչ չկա նրանում, որ նրա խոսքերը վերագրվում են այլ փիլիսոփաների, գրողների և գիտնականների:

Չժուանզին (Չժուան Չժոու) ծնվել է մոտ 369 թ. հնչեցնել ե. Սոնգ նահանգի տղամարդկանց տեղում (Շանգկու, Հենան նահանգ): Հայտնի չինացի փիլիսոփա, ով պատկանում է Մեծ հարյուր դպրոցին: Մահացել է մոտ 286 ռ. հնչեցնել ե.

Մեջբերումներ, աֆորիզմներ, բառեր, արտահայտություններ - Չժուանցի.

Նարոժենյան կոճ չէ. մահը վերջը չէ.

Երբ նրանք օգուտներ են փնտրում, մոռանում են առատաձեռնության մասին:

Մի կատակեք և օգտվեք ելույթներից և արժեքներից:

Իսկ ծուռում, իսկ ուղիղի մեջ տեսնում ես բնության մեջ։

Առանց օրվա չկա ճակատագիր, առանց ներքին և արտաքին:

Փոքր գիտելիքը չի կարող ընկալել մեծ գիտելիքը:

Մեր զգայունությունը չափազանց ճկուն է:

Այս իմաստներն անկայուն են և կախված են համատեքստից։

Լավագույն բանը ձեր բաժնեմասին վստահելն է, բայց դա էլ ավելի կարևոր է:

Մարդկային բնույթը չի կարող փոխակերպվել, նրա բաժինը չի կարող փոխվել:

Մեր օտարվածությունը մեր դրսևորումների տակ է:

Իմաստունը փակում է բերանը, գիտի, որ լեզվի տակ մոմը վառվում է։

Որովհետև մարդկանց հանդեպ սերը հարգանք չէ ընտանեկան կապերի նկատմամբ։

Նրանք, ովքեր գեղեցկացրել են իմ կյանքը, գեղեցկացնեն իմ մահը:

Մեկին, ով խելացի է այս աշխարհում, կարելի է անվանել իդեալական անհատ:

Եթե միայն դու ինձ ճանաչեիր որպես մարդ, ես մոռացել էի նրա հետ խոսելու խոսքերը:

Մահը կյանքի բնական մասն է, կենդանիների բազմաթիվ ստեղծագործություններից մեկը:

Գոտուց գողացողը պատժվում է, իսկ թագավորությունը գողացողը դառնում է տիրակալ։

Բոլոր ելույթները, անկախ ստեղծման ու անկման փուլից, կրկին միավորված են մեկ ամբողջության մեջ։

Իրական մարդը պարզ է և առատաձեռն, զգացմունքների մեջ խնայված, հանգստության և անգործության վիճակում:

Սկսեք տեսնել, թե որտեղ է ամեն ինչ մութ և մի փոքր հանգիստ: Մթության մեջ դու կզգաս լույս, լռության մեջ՝ ներդաշնակություն։

Փիլիսոփայական սուպերեչկաները լիովին ստերիլ են ճշմարտության բացահայտման իմաստով, թեև միաժամանակ դրական են ազդում ստեղծագործական հարթության վրա։

Պատիժը իշխանության մարմինն է, ծեսերը՝ թևերը, գիտելիքը՝ հենարան, ազնվությունը՝ մարդկանց դեպի քեզ գրավելու միջոց:

Մարդկանց կյանքը երկնքի և երկրի միջև նման է կիրճով սպիտակ ձիու արագ վազքին, որը թռչում է կողքով:

Գնում է ինքնաստեղծը, գալիս է ինքնագործը, և նա, ով իրեն անվանում է «մենք ապրում ենք մենակ»: Չկա ոչինչ արժեքավոր մարդկանց աշխարհում, որոնք իրականում ողջ են։

Իմաստուն է խաղաղություն գտնել նրանում, ով ձեզ խաղաղություն է տալիս, և խաղաղություն գտնել այնտեղ, որտեղ չկա: Անդրերկրից եկած մարդը խաղաղություն է փնտրում նրանում, ինչը խաղաղություն չի տալիս և խաղաղություն չի տալիս:

Գետնին կգնամ ագռավների ու սրիկաների մոտ, գետնի տակ կկերակրեմ մրջյուններով։ Ոմանցից խլիր, մյուսներին տուր։ Ինչու է սա նման առավելություն:

Հետևյալները մանրակրկիտ տեղադրվում են տարբեր տեսակի դոգմատիկ հաստատումների և գնահատականների վրա՝ հիմնված մեր սահմանափակ ապացույցների վրա. դրանք հանգեցնում են փոխզիջումների և զղջման:

Աշխարհում խոսք չկա, ասես մեկը չլինի, և խոսք չկա, ասես չկա; Անհնար է իմանալ դրանց միջոցով, որոնց միջոցով ամեն ինչ հայտնի է: Նրան ասում են. «Սա է դրա մեղավորը, բայց սա հիմնված է սրա վրա»:

Նապաստակ բռնելու համար անհրաժեշտ է մակարոնեղեն։ Նապաստակին բռնելով՝ մոռանում են մակարոնեղենի մասին։ Միտք որսալու համար բառեր են պետք. երբ միտքը մոռացվում է, նրանք մոռանում են բառերի մասին. Ինչպե՞ս ճանաչեի մի մարդու, ով մոռացել է բառերը և խոսել նրա հետ:

Երկինքն ու երկիրը կլինեն իմ ներքին ու արտաքին շեփորը, արևն ու ամիսը կլինեն մի զույգ նեֆրիտի սկավառակ, աչքերը՝ մարգարիտ, իսկ ելույթների ողջ խավարը՝ հետմահու նվերներ։ Ինչո՞ւ նա ինձ թաղում չի անում։ Ի՞նչ կարող եք ավելացնել սրան:

Պարզ կդառնա, որ այդ ճանապարհով մենք ավելի օբյեկտիվ կլինենք, եթե բաց թողնենք մեզ պարտադրված մտածելակերպն ու պարադիգմները. Այնուհետև մենք կարող ենք պարզ և ճիշտ ընկալել (xv) և այն, ինչ հայտնվում է գործողության մեջ ինքնաբերաբար և հեշտությամբ (uvey):

Չժուանզի

Վիսլովի

Պատկեր բռնող

Հարգանքով, Բրոնիսլավ Վինոգրոդսկի* * *

Քիչ գիտելիքը չի կարող խուսափել մեծ գիտելիքներից:

Փոքր ժամկետի վկայությունը չի քնում մեծ ժամերը:

Ասենք այս երկու փոքրիկներին, մի լուր այդ ազնվականների մասին։

Ինչպե՞ս կարող է գարշահոտություն առաջանալ մեծ ազնվականից:

* * *

Դու ավելի շատ ես հասկանում, երբ հասկանում ես, թե ինչն է նման դրախտին, իսկ ինչը՝ մարդկանց:

Մեծ վարդը քննադատում է առանց ողորմության,

իսկ փոքր միտքը միայն սահմանների և հատակի միջև է:

Մեծ լեզու - spalahi osyayanya,

իսկ մալա մովան մետուշլիվա մարնիստ է։

Այն միշտ անքաղցր է, և դուք չեք կարող զգալ կարծրությունը:

Եթե այն բացես, քեզ ավելի շատ դատարկ բաներ են պետք, ավելի գեղեցիկ զարդեր։

Թեթև և ջերմ - այլապես ուրախությունն ինքնին: Յոգոյի բոլոր ավերակները շփոթության նիշ են:

Զիբրանի - հակառակ դեպքում լույսը գալիս է ձեր վրա:

Նա տալիս է, այլապես նա տալիս է ձեզ իր ոգու ուժը:

Սուվուրին նման է արտաքին աշխարհին:

Հիանալի - մեր միջև հարազատներ չկան:

Համազգեստ - դուք պարզապես ուզում եք փակել:

Առանց տուրբո, նա չի հիշում, թե ինչ է ասել:

Pokarannya bachit yak tilo. Նա առատաձեռն է, քանի որ կործանում բերելու ցանկություն ունի։

Ծեսը յոգո կրիլա է: Նա կոտրվում է աշխարհում:

Հայտնի - ժամանակն է: Կարիք չկա կանգ առնել և կանգնել աջ կողմում։

Այն, ինչ պատշաճ էր, միայն ինձ համար էր:

Այն, ինչ տեղին չէր, միայն ինձ համար էր։

Դժգոհությունները մեկ են, բոլորի համար նույնն են:

Դուք միայնակ չեք, դուք նույնպես մեկն եք:

Նրանք ունեն Երկնային լսելու իրենց միասնությունը:

Նրանք ունեն իրենց անմեղությունը մարդկանց մասին հոգալու համար:

Եվ ոչ մի պայքար չկար Երկնքի և մարդկանց միջև:

Այսպես է սահմանվում ժողովրդական արդարությունը.

* * *

Ամեն ինչ տեսած մարդու համար առանձնահատուկություն չկա։

Մարդու համար, ինչպես ինքս ինձ սովորեցի, հերոսություններ չկան։

Մեծ իմաստության համար չկա տեսանելիություն և փառք:

Եվ օրինակ, այնքան մեծ, որքան նա, ինչպես մռայլ երկնքում: Ով կարելի է անվանել մեծ: Եվ մի բռնեք մկներին:

* * *

Ժողովուրդը հենց ծովի մոտ է, ում հետ անքակտելիորեն կապվել է։ Մենք չենք կարող դիմել կոճին՝ առանց մեր կախվածությունից հրաժարվելու: Քայլ առ քայլ փակվում է ու լույսով կարում բացվածքը, իսկ հետո ծերունին զղջում է, որ իր կյանքը իզուր է ապրել։

Ճիշտ այնպես, ինչպես վաղ երեկո է,

կենդանանա քո մեջ,

Դրա համար դու ապրում ես։

Զգացմունքների կլոր պար՝ հուզմունք և հիասթափություն, շփոթություն և ուրախություն, հանգստություն և հուզմունք, աշխուժություն և անհանգստություն, թեթևություն և անկայունություն, կատաղություն և տարրալուծություն, ինչպես երգերի հնչյունները, որոնք բխում են դատարկությունից, ինչպես բորբոս, որը հայտնվում է խոնավությունից: Ամեն ինչ ձգվում է օրերի ու գիշերների անընդհատ փոփոխությամբ, և դու գոնե հասկանում ես, որ սկսվում է անվերջ վերափոխում:

Մութ քնի մեջ հոգիները հերթով հալչում են, իսկ արթնանալիս դուրս են գալիս մարմնական կայդաններից։ Ամբողջ ժամը լոգարանում, հերթով իրար կպած, ամբողջ օրը մտքումդ պատերազմի մեջ ես, ու կապերն այնքան անբաժան են, խորը, բովանդակալից։

Եթե ուրիշը չկա, ես չկամ։ Բայց ինձ համար ոչինչ չկա, հետո ընդունելու բան չկա։ Ամեն ինչ այնքան մոտ է ու անբաժան ինձնից։ Իսկ թե ինչ է կատարվում ուղղակիորեն հասկանալու հնարավորություն չկա։

Հարյուր վրձին, ինը դուռ, վեց թելբուխ, բոլորը երազ ունեն։ Ինչո՞ւ եմ ես այդքան մեծացել: Մինչև բոլորը կապված են այստեղ:

Ծառաներն ու ընկերները շրջո՞ւմ են աշխարհով մեկ: Չե՞ք կարող որևէ կարգի բերել ծառայողների և ջոկատների միջև: Միգուցե բոլորը միշտ փոխվում են տիրակալի և ծառայի ճամբարում։ Միգուցե, ո՞վ ունի ճիշտ տիրակալը։

Դուք կարող եք փորձել հասկանալ դրա իրական էությունը, կամ չեք կարող փորձել: Դուք - ոչ մի վնաս, ոչ մի վնաս:

Թվում է, թե դուք տեսել եք այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մարմնին ստեղծելու համար: Ավելի լավ է մաքրված վերջում ոչինչ չկործանել։ Դուք, իհարկե, կարող եք պայքարել ամեն ինչի հետ, պայքարել և մրցել ձեր նմանների հետ։ Ալե Ցիմը կարագացնի մոտեցող ավարտը։ Ո՞վ է այստեղ իրական գործարքը: