Promislovo pіdpryєmnitstvo տասնիններորդ դարի առաջին կեսին: 1803 r., 20 կատաղի 20 հրամանագիր իրենց գյուղացիներին ազատության համար հաստատված մտքերի համար, միմյանց համար, հրամանագիր, bilsh vidomy yak Decrete on vilny hliborobi, buv viklikaniy to life.

3) Գյուղացիների ճամբարը և Սև գույնի գյուղացիների ավանը, պալացովը, եկեղեցական ժողովրդի գյուղացիները և տնտեսագիտությունը (երբ տեսնում են եկեղեցու տերերին), նարեստի, յասաչի քաղաքացիները զայրանում են. ծոմ «սկարբնիցյա» հետ є

Լ. Դոդատկովին գյուղացիների կցվածության մասին 1. Հավելվածի մասին Մեր գրքի տեքստն ունի հավելվածի կարճ պատմություն; այնտեղ այն նկատի ունի, scho.

ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՕՐԵՆՔԸ, ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՕՐԵՆՔԸ ԵՎ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՈԳԻՆԵՐԻ ՕՐԵՆՔԸ ԱՅԴ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՍՊԻԼՆԻԿՆԵՐԻ ԻՐԱՎՈՒՆՔԸ Տերմինը «եվրոպական իրավունք» vikoristovuyutsya նշանակման այս մասի

Կրիպոսնի գյուղացի

Ստեղծագործությունը պետական ​​օրենքների էությունն է, թե ինչպես են գյուղացիները ծածկվում հողի երգող հողի վրա, և գյուղացիները նույնպես տեղադրվում են հողի սեփականատիրոջ հողամասի մոտ:

Ինչքան էլ պարզ ասես, գեղեցկության էությունը նրանում է, որ գյուղացիները «կապված» էին այդ երգիչ ֆեոդալի (համախոհի) իրենց հողհատկացմանը, ընդ որում, «կապվածությունը» լարված էր։ Գյուղացին հնարավորություն չուներ խմելու իր հողատարածքը, բայց երբ կախարդական ճանապարհով վերականգնվեց, նրան ետ դարձրին։

Եթե ​​դուք խոսում եք գեղեցկության մասին, ապա այն անվանեք uvazi Ռուսաստան: Ալե Ռուսաստանում հեղինակային իրավունքը մտցվել է 1649 թ. Իսկ Արևմտյան Եվրոպայում 9-րդ դարից այն նվազեց։

Ոչ մի քիչ պատմություն

Պետության զարգացման երգեցողության փուլի վստահելիությունը. Իբր, երիտասարդ հողերի ու շրջանների զարգացումը շատ պարզ էր, երիտասարդների նույն գեղեցկությունը նկատվում էր երիտասարդ տեսակների մեջ. այստեղ քիչ ժամանակ էր կուլ տալիս, այստեղ մենք խնայում էինք մեր ժամի ուժը։

Օրինակ՝ Անգլիայում, Ֆրանսիայում և Նյումեչչինի որոշ հատվածներում նկար է եղել IX-X դարերում, իսկ Դանիայում՝ Ավստրիայի հարակից շրջաններում՝ միայն XVI-XVII դարերում։ Մեկ տարածաշրջանում նավարկելու համար, օրինակ՝ Սկանդինավիայում, ֆենոմենը զարգանում էր պարզ ձևով՝ միջին տարիքի Դանիայում այն ​​ծալված էր գեղեցիկ կերպարի հետևում, իսկ Նորվեգիայում և Շվեդիայում գործնականում չէր եփում։ Այսպիսով, շատ անկանոն գեղեցկուհին և դարձավ ծանոթ:

Ցարական Ռուսաստանում ճարտարապետությունը լայնորեն ընդլայնվեց 16-րդ դարում, և այն պաշտոնապես հաստատվեց տաճարի ավանդույթների կողմից 1649 թվականից:

Կորպորատիվ իրավունքի պատմությունը Ռուսաստանում

Մայր տաճարի հնազանդությունը ճակատագրին 1649 թայն ամրապնդել է շատ ճարտարապետություն Ռուսաստանում, թեև մայրաքաղաքում գյուղացիների աստիճանական համախմբման գործընթացը: Հին Ռուսաստանում Բուլայի հողերի մեծ մասը տիրապետում էր իշխանների, բոյարների և վանքերի իշխանությանը: Մեծ իշխանական տերության ուժով ավելի հաստատվեց ծառայող ժողովրդին մեծ վարպետներով մեծարելու ավանդույթը։ «Prikrіpleni» դեպի ցիչի հողերը Բուլի գյուղացիները հատկապես լավ մարդիկ էին, և նրանք կնքում էին վարձակալության պայմանագրեր («պատվերներ») կապալառուի օգնությամբ։ Երգելու ժամին գյուղացիները հեշտությամբ կարող էին թողնել իրենց դիլյանկան և անցնել այդ դիլյանկային՝ իրենց բերքը բարեկամ դարձնելով:

Ալե 1497 ռոք Bulo zaprovazheno obmezhennya իրավունքը մեկ pomіchik-ից դեպի іnshiy զրկանք մեկ օրում գնալ: Yur'ev օրը - 26 տերեւ:

Ս. Իվանով «Յուրևը օրը»

Ժամը 1581 rotsі buv of chants і Yur'є օրը і տեղադրվել Վերապահված litas(Vіd «zapovіd» - մանդատ, պարիսպ) - տերմին, որը ձգվում է ռուսական պետության որոշ տարածքներում, ցանկապատում գյուղի vikhіd մայրցամաքային Յուրևի օրը (1497 թ. Օրենքների օրենսգրքի 57-րդ հոդվածի փոխանցում):

Ժամը 1597 rotsі pomіshchiki ստանալ իրավունք rozshuk գյուղացիական-vіkach ձգվող 5 տարի եւ առաջին հերթին դեպի սեփականատիրոջը - «urochnі lita»:

U 1649 rotsіՏաճարի դասավորվածությունը skasuvalo «urochnі lita», փակելով այնպես, որ ոչ լարային rozshuk vіkachіv գյուղացիները.

Մայր տաճարի հնազանդությունը ճակատագրին 1649 թ

Վոնոն առաջադրվել է ցար Օլեքսի Միխայլովիչի համար: Փաստորեն, ռուսական օրենքների հաստատման գինն այն է, որ հողից գովերգվող գյուղացիների վրա տանուտեր են դրել։ Հիմա գյուղացիներն իրավունք չունեին սեփական մտքերը ձեռք բերելու և առաջին տիրակալի մոտ գնալու կամ գետնի վրա աշխատելու, օրինակ՝ փող աշխատելու գործն ավարտելու համար։ Բուլերի գյուղացիները գետնին գամվեցին, անունը հայտնվեց. kriposne ճիշտ... Երբ հողը մի օգնականից անցնում էր մյուսին, միևնույն ժամանակ աշխատողները փոխանցվում էին նրանից։ Նմանապես, ազնվականն իրավունք ունի իր krіpak-ը վաճառել առանց հողի երկրի տիրոջը։

Ցար Օլեքսեյ Միխայլովիչ

Բայց, այնուամենայնիվ, ստրկության նշան կար. նոր տերը գնված հողագործին տվեց անհրաժեշտ գումարը և տրամադրեց նրան անհրաժեշտ գումարը։ Ավելին, Տերը, բոլոր ժամանակներում, իշխանություն ունի գյուղացու կյանքի վրա: Օրինակ, Սալտիչխայի օգնության պատմության պատճառով նա պատժի գնով քշեց իր լացն ու փամփուշտները։

Դարյա Միկոլայվնա Սալտիկովապրիսվիսկոյի վրա Սալտիչխա- Ռուսական օգնություն, նա պատմության մեջ մտավ որպես վիտոնչեն սադիստ և սերինա տասնյակ ծեր երեխաների խմբում: Սենատի և կայսրուհի Կատերինա որոշումները Մեկ այլ ֆոնան ազատվեց հարյուր ազնվական կնոջ պատվից և նա դատապարտվեց կանխակալ դատվածության վանական վյազնիցայում, որը մահացավ:

Քսանվեց տարեկանում այրիանալով՝ նա մայրերից խլեց մոտ վեց հարյուր գյուղացիների, որոնք արմատներ էին գցել Մոսկվայի, Վոլոգդայի և Կոստրոմայի նահանգների մոտ։

Սալտիչխայի անվան չոլովիկի կյանքի համար նա չի շտապել հատուկ շլիչնոստի մինչև հարձակումը: Դա դեռ բավականին քիչ է, և նույնիսկ այնքան, որ կինը ամաչում է, այնպես որ Սալտիկովայի հոգեկան անհանգստության բնույթի մասին հնարավոր է միայն լավ հասկանալ: Մի կողմում վրյուչա լյուդինի յակ կար. Մոտավորապես մահվան պիվրոկի միջոցով շահած մարդը պարբերաբար ծեծում էր ծառային, նույնիսկ գերանով։ Կռվարարին պատժելու հիմնական դրդապատճառները բարեխղճորեն չեն վերաբերվում պիդլոգին կամ անպատշաճ չարախոսությանը: Կատուվանյան վերանորոգվել է, քանի որ նա գյուղացիների հսկողության տակ էր, նա մեղավոր էր, հարվածում էր իր ձեռքի տակ թակարդված առարկայի հետ (առավել հաճախ այն լիքն էր): Մեղավոր կնոջը մահից մեկ ժամ առաջ մտրակել են փեսաներն ու հայդուկները։ Աստիճանաբար մարտերի դաժանությունն ուժեղացավ, իսկ մարտերն իրենք՝ չնչին ու կենսունակ։ Սալտիչիխան կարող էր տուժածին ցողել կամ ցողել նրա մազերը նրա գլխին: Բացի այդ, նա հաղթեց կատուվանի տաք գանգրացնող աքցանների համար՝ մազերի գանգրացման համար, Յակիմը զոհաբերություն էր խաղում վուհի համար: Հաճախ նա քաշում էր մարդկանց մազերից և մի աննշան ժամ գլխով հարվածում նրանց պատին։ Նրա կողմից սպանված Բագատոն, ականատեսների խոսքերի հետևում, նրանց գլխին մազ չի մնացել. Սալտիչիխան մատներով պատռեց մազերը, որպեսզի կարողանա պատմել իր ֆիզիկական ուժի մասին։ Տուժածներին սովամահ են եղել ու ցրտին մերկ կապել։ Saltychikha- ն սիրում էր անվանել, քանի որ մոտակա ժամին mali namir viyti zamіzh: Տերեւների անկում 1759 р. ռաունդի ժամից առաջ նրանք ձգվեցին դեպի դոբա, նրանք թակեցին երիտասարդ ծառա Խրիսանֆ Անդրշավին, իսկ հետո գլխով հարվածեց տղային՝ Լուկյան Միխշևին։

Pan and Yogo krіpaki

U 1718-1724 rr.ընդունվել է հարկային բարեփոխում, որը գետնին է թողել գյուղացիներին.

U 1747 rotsіՕգնականը նաև իրավունք է ստացել վաճառել իր կրիպակիվը նորակոչիկներին (ընդունված է ծառայության համար աշխատողի ծառայության հետ), լինի դա անձ։

І. Ռուպին «Ցույց տուր նորակոչիկին»

U 1760 rotsі pomіshchik կհրաժարվի գյուղացիներին Սիբիրա աջակցելու իրավունքից:

U 1765 rotsі pomіshchik-ը կհրաժարվի Սիբիրից եկած գյուղացիներին և քրտնաջան ռոբոտներին սիրաշահելու իրավունքից:

U 1767 rotsіԲուլո Սուվորոյի գյուղացիները կոփվել են, որպեսզի չալոբիթնի (սկարգի) մատակարարեն իրենց օգնականներին, հատկապես կայսրին։

U 1783 rotsіՍտեղծագործությունն ընդլայնվում է մինչև Ազատագրման Ուկրաինա:

Յակ բաչիմո, գյուղացիների անառակությունը հետզհետե ընդլայնվեց, և միևնույն ժամանակից նսեմացավ գյուղացիների ճամբարը. արեք ձեր երեխաների հետ:

Պետրոս Առաջինի օրոք եկեղեցին նպաստեց փոփոխության, այնպես որ այն հաստատվեց մի շարք օրենսդրական ակտերով (վերանայումներ և վերանայումներ): Ռևիզսկի կազկի- XIX դարի XVIII - I կեսին Ռուսական կայսրության հարկվող բնակչության վերանայման արդյունքները ցույց տվող փաստաթղթեր, որոնք իրականացվել են մեկ շնչի հաշվով հարկվող բնակչության հաշվարկով. Ռևիզսկի կազկի կռվարար բնակչության այլընտրանքային ցուցակներով, որոնց համար պարտադրվել է անունը, ըստ հոր, դատարանի վարպետի, Յոգո Վիկի, Իմյաի և, ըստ հոր, ընտանիքի անդամների, նշանակված վիկ, դրեց այս գլխին.

Գրիչ Յակիմ Ալեքսանդր II-ը ստորագրել է նկարը նկարելու մասին հրամանագիրը։ Պետական ​​ռուսական թանգարան

Revizskii kazkas-ի քաղաքներից նրանք ձևավորում էին մունիցիպալ վարչակազմի ներկայացուցիչներ, ինքնիշխան գյուղացիների բնակավայրերում՝ որպես երեցներ, մասնավոր վոլոդիննյաների շրջանում՝ որպես իրենց կառավարիչների օգնականներ։

Հստակեցվեցին ռևիզսկի կազկաների վերանայումների միջև եղած խոստումները։ Հոսքի գծի պահին անհատի տեսանելիության ամրագրումը հակադարձվում էր, և պատճառը ֆիքսվում էր ամեն ցերեկային ժամերին (մահացած, մեծերում, բոլորովին, զինվորների մոտ այն չափազանց բարակ էր): Revizskiy kazoks-ի բոլոր վերանայումները ընկած էին ճակատագրի սկզբից առաջ, ուստի մաշկի «ռևիզկա հոգին» պատրաստ էր սպասել մինչև ռևիզիայի սկիզբը, երբ մարդիկ մահանային, ինչպես որ ուժերը թույլ էին տալիս, մի ​​կողմից, մենք դա կարդում էինք երգի ժամանակ: Մ.Յու Գոգոլ «Մեռած հոգիներ».

Պետրոսի համար կա նաև հավերժական krіpakіv նոր դաս, որը կցված է գործարաններին և գործարաններին:

Իսկ Եկատերինա II-ը՝ ազնվականների և թվային ֆավորիտների իր սիրահարներին podaruwalaմոտ 800 յա. ինքնիշխան և ընտանի գյուղացիներ.

Ազնվականության տեսանելի մեծ մասի հարստությունը, չարության ալե ռուս ցարերը, բայց, ըստ նրանց էության, դեռևս քիչ ապացույցներ կան ստրկության մասին: Օլեքսանդր I-ը, Միկոլա I-ը և Օլեքսանդր II-ը 1861 թվականին խոսել են նրանց մասին, ովքեր խնդրել են skasuvati պահանջարկի համակարգը և նրանց անվանել Վիզոլիտել:

Հեղինակային իրավունքի մասին օրենքը

Չի Բուլա եկեղեցի նորը?

150 տարի առաջ, 1861 թվականի կատաղի ժայռերից 19-ը Ռուսաստանը կորցրել է իր գեղեցկությունը: Դարի հեղինակի միջոցով ամսաթիվը անորոշ չէ։ Նույնիսկ մեր երջանկության շատ խնդիրներ ականջ են խլում երեխաներից, նրանցից ծնված զանգվածների հոգեբանությունից։ Ուղղափառ ամսագրի համար կարևորներից մեկն էլ կա. Մարդկանց կերակրելը շատ բան է. ինչո՞ւ եկեղեցին չընդունեց ընդդիմության ձայնը: Ավելին, Եկեղեցին ուղղակիորեն կոչված է օրենքի գաղափարախոսության մեջ։ Յակ բուլո լավ? Օլեքսեյ Լվովիչ Բեգլով, պատմական գիտությունների թեկնածու, Կրոնի և եկեղեցու պատմության կենտրոնի և Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի արտաքին պատմության ինստիտուտի ավագ գիտաշխատող։

Ամենամեծ ֆեոդալը

Զագալնովիդոմոն, որը հենց ռուսական եկեղեցու կեսին դարձավ ամենամեծ ֆեոդալը՝ Վոլոդյա Կրիպակամին։ Իսկապե՞ս այդպես է:

Դա ինձ համար է, որ կառուցվի, քանի որ թեման vimag runtovnoї vedpovidі է: Ես կպարզեմ, թե ինչու է անհրաժեշտ երկու ելույթ մշակել՝ Պերշայում, երկրի եկեղեցում, և այլ կերպ՝ volodinnya krіpakami-ում։
Խնդիրն այն է, որ մեր մտքի դպրոցը դարի կեսերին, որպես բերդի դարաշրջանի, իրականությունից հեռու է հասնում։ «Պովնոցիննե» գեղեցկությունը, որ գյուղացիներն ավելի կառչած լինեն հողին ու, որ ավելի կարևոր է, տանտերերի մասնավոր կորպորատիվ իշխանությունը փոխանցվի մասնավոր կորպորատիվին, շատ լավ է ստանալ։ Ռուսաստանում այն ​​դարձել է միայն XVII-XVIII դարերում, և այդ պատկերի զարգացումը, քանի որ մենք կապում ենք անմխիթար ժախերի և սարսափելի բաների հետ՝ XVIII-ի մյուս կեսը - XIX դարի առաջին կեսը։

Մինչև 16-րդ դարը գյուղատնտեսության մեծ թվով աշխատողներ հատկապես չար մարդիկ էին։ Գարշահոտը - հատկապես մեծ մասի համար - volodіn երկիրը, Յակուն քանդվեց, կարող է փոխվել: Այսպիսով, փաստորեն, նույնիսկ Կիև Ռուսում եղել են փամփուշտներ ոչ գյուղատնտեսական կոմբայնների կատեգորիայի մեջ՝ գնեք, ճորտեր, ալա իչնյա, ցլերի թիվը, իհարկե, քիչ է։

Դրան, ինչպես ասվում է, որ վանքերը և եպիսկոպոսական տաճարը վոլոդիլի գյուղեր են՝ ռոզումիի պահանջ, որ վոլոդիլի հողերը բնակեցված են վիլնի համայնքի անդամներով։ Համայնքի անդամները տանտիրոջը վճարում էին տանտիրոջը, եկեղեցուն, երգեցողությամբ հարգանքի տուրք, իսկ երգեցողության աստիճանը կարելի է անվանել վարձակալություն։ Ինչ վերաբերում է նրանց, ապա Բորգս չկար, գարշահոտը կարող էր կերել ամբողջ կուդի երկրից։ Մի ահաբեկեք գարշահոտությունը krіpakami-ի հետ:

Ale so butoy մինչեւ XVI դ. Եվ հետո սկսվեցին էլ ավելի ծալովի պատմական գործընթացներ, եթե մի կողմից արևմտաեվրոպական շրջաններում տեղի ունենար էմանսիպացիա, այսինքն՝ գյուղական համայնքները ֆեոդալական անառակությունից, մյուս կողմից՝ արևմտյան. Նավիտը կարող է մաքուր շղթա պահել՝ Էլբի տանող ճանապարհին: Լեհաստանի Նիմեչչինի և Մոսկվայի Տրոչի պիզնիշի անապատային հողերի կուտակման ողջ «նոր զակրիպաչենյայի» գործընթացը: Պատճառն այժմ տնտեսության մեջ է. Ուզբեկական Բալթիկ ծովն այն ժամանակ դարձավ Եվրոպայի հացահատիկի զամբյուղը, ավելին՝ գյուղատնտեսությանը կից հողերն առատ էին, աշխատուժը՝ քիչ։ Գյուղացիները, չգիտես ինչու, ուժգին հրել են նրանց գետնին սեղմելու համար։ Նիմեչչինայում և Լեհաստանում օգնողների նախաձեռնությունն է եղել, իսկ Ռուսաստանում՝ տերությունների։ Գյուղացիների՝ հողից գնալու իրավունքների փոխանակման վերջին օրը (ներածություն «Արևմտյան ժայռի» մասին), և XVI դարի յուրևյան օրվա արդյունքն ու կոչը։

Միաժամանակ խելքի կարիք կա, բայց ամբողջ 17-րդ դարը հենց պետության կողմից գյուղացիների ակտիվ համախմբման մի ամբողջ ժամ է։ Իշխանությունը առաջնորդվում էր ֆինանսական կարիքներով. եթե մարդիկ ծանր են տանում գետնին, ապա նրանց համար ավելի հեշտ է տուրք տալ: Ըստ երևույթին, հանդարտ հողերի վրա, որտեղ եկեղեցիներն են ընկած, գյուղացիները նույնպես հալչում են գետնին։ Privatne zh krіpаstvo - ամբողջ XVIII դարը, ազնվականության աճի դարաշրջանը, ինքնավստահության աճը և ինքնավարությունը առաջին երկրներից:

Հնձանը։ Օլեքսի Վենեցյանով, 1821 թ

Հատկապես Reflexions Buv. Ավելի ճիշտ՝ ռեֆլեքսիա և ուժեղ, բուլա ինշիի սնուցումից. որտե՞ղ կարող է Եկեղեցին հետաքրքրվել երկրով: Բացի այդ, ոչ տերերի և Հոզեֆիների վեճերը ավարտվեցին XV-XVI դարերում և ավարտվեցին Ջոզեֆիների վեճերով *։ Եվ, հենց որ սննդի մատակարարումը դրականորեն խախտվեց, որ եկեղեցին կարող է ապրել հողերում, ապա, եկեղեցու հայեցակարգի շրջանակներում, ես զարմացա ելույթի ժամանակ. 17-րդ և 18-րդ դարերում Վոլոդիննյա Կրիպակամի Բուվ. Ավելին, հողերի և գյուղերի վոլոդինյան նման էր մնացած կարծրացած եկեղեցական անկախությանը բացարձակ պետության դեմքի առաջ, քանի որ այն ավելի ու ավելի էր պնդում Եկեղեցու իրավունքների վրա:

Ale zakrypachennya գյուղացիները - tse, եկեղեցու հայացքից, սնուցում են պետության տնտեսական քաղաքականությունը: Եկեղեցին չէր հարգում ներգրավվելու անհրաժեշտության ոլորտը, նրա համար ամենաթանկ գործընթացներից մի քանիսը: Իսկ հողի եկեղեցու շուրջ սննդի առանցքը կառուցված էր սկզբունքով՝ դա նաև ներքին սև սարքի սննդի մասին էր։

Այստեղ, մաբութ, պետք է բացատրել, որ Զագալի աստղերը տարվել են երկրի եկեղեցի: Բոյարներն ու իշխանները հողի մեծ մասը զոհաբերեցին վանքերին պատվիրելու համար, հոգու հավերժ հիշատակի զոհաբերության համար: Chi treba bulo podzhuvatisya? Չի վարտո բուլո եղբայրներ հողի՞ հետ։ Chi varto bulo zgaduvati մեռավ սրա համար? Այս մասին վիճաբանություն եղավ, կերակուր ու խմիչք եղավ եկեղեցու ներքին սարքերի և ցարական իշխանության մասին։

Գործարք. Միկոլա Նևրվ. 1866 թ

Յակ բի չկար, բայց 17-րդ դարում՝ 18-րդ դարի առաջին կեսին մոտ, վանքերը պարզապես հողատարածքներ չէին, այլ գյուղացիների կողմից կցված էին այդ հողերին։ Ինչպե՞ս կարելի է գյուղացիների ճամբարը փոխել առուների ճամբարից, ինչպե՞ս պետք է լինեն օգնողները։ Ո՞վ է լավանում:

Վանական գյուղացիների ճամբարը զգալիորեն աճել է։ Հատկապես 18-րդ դարում, քանի որ ազնվականները իրականում կարծես թե ոչ մի վերահսկողություն չունեին իրենց սեփական կրիպակների վրա: Սվավիլիա բուլատ վիշոյու մասնավոր սեփականատիրոջ հնարավորությունը, ոչ թե կորպորատիվ առաջնորդների մոտ՝ վանքեր, եպիսկոպոսական աթոռներ կամ լիազորություններ: Պատմական գրականության մեջ ապացույցներ կան, բայց 18-րդ դարի մյուս կեսի գյուղացիների կեսերին արկղերի ամենաարտոնյալ կատեգորիան խաղացել է գյուղացիների կողմից։ Պոմիշիցկի գյուղացիները խեղճացած են.

Դրա պատճառներն են kіlk: Առաջին հերթին, վանական վոլոդիննյաներում, կռվարարը չէր հոգում երեխաների պատվի համար. Ընդ որում, բուլերի գյուղացիները վանական եկեղեցիների պարաֆիկներն էին, իսկ վանքերը զբաղված էին նրանց հոգևոր հոգածությամբ, կռվում էին պյացթվի հետ, դատարկմամբ։

Մյուս կողմից, եկեղեցական ինստիտուտները խիստ մտահոգված էին իրենց հողերի արտադրողականությամբ, իսկ ահավոր շահագործմամբ հնարավոր չէ հասնել առավելագույն արտադրողականության։ Ժորստոկայի շահագործումը կարելի է տեսնել միայն թեկուզ կարճ հեռանկարներում, վանական կրիտիկականությունը հիացել է շատ առաջ, բաց թողել ռազմավարական առումով, և այն չի խլել գյուղացիներից բոլոր հյութերը:

Զագալոմ՝ գյուղացիների գյուղը, որտեղ նրանք պառկում էին գյուղացիների հետ, մյուս տեղում պետական ​​գյուղացիներն էին (պետությունը դրված էր իր գյուղացիների առաջ ավելի ֆորմալ, ոչ թե վանական իշխանությունների, բայց ֆորմալ առումով եկեղեցին շատ փող, ամենագեղեցիկը),

Ինչպե՞ս ավարտվեց այս հիացական իդիլիան։

1764 թվականի Կատերինինի դեկրետն ավարտվեց եկեղեցական հողերի աշխարհիկացման ճակատագրով։ Ինչ վերաբերում է վանքերին, ապա հողը (և, ըստ երևույթին, նրանք բնակեցված էին գյուղացիներով) դարձավ պետության իշխանության գերիշխանությունը, և վանքերը զրկվեցին իրենց տեսածից՝ անփող ու թշվառ ունեցվածքից։ Ուկրաինայում Զախիդնիում գինին ձգվում է տասը տարի։ Մինչև 18-րդ դարի վերջը եկեղեցին չէր բավականացնում հին եկեղեցիները։ Չիչ կոլիշ վանական գյուղացիների բաժինը (գարշահոտը դարձավ «տնտեսական», դրա համար տնտեսության կերուվալան էին) շատ փող էր, մի քանի ցիչի գյուղացիներ սկսեցին ակտիվորեն մասնավոր ձեռքերով բաժանել կատերին արծիվներին։

Ogoloshennya մասին վաճառքի krіpakіv. Թերթ «Moscow Vidomosty», 1797 թ.

Քրիստոնյան չի կարող ստրուկ լինել

18-րդ դարից անցնենք 19-րդ դար։ Յակ են դրվել քննադատական ​​իրավունք բառի'yanofili? Զդեբիլշայի հոտերը կանգնե՞լ են ուղղափառ դիրքերի վրա։

Բառերը բառացիորեն ռուսական մտքեր են, քանի որ կարելի է անվանել ինտելեկտուալ ազատականության քրիստոնեական կազմակերպչական հասկացությունները։ Դրա համար գեղեցկության գարշահոտությունը տնօրենները մոռացել էին։ Բացի այդ, գարշահոտը նրան հարգում էր որպես ռուսական կյանքի համար խորթ բան, մենք կներկայացնենք Պետրոսի բարեփոխումներով։ *** Ավելին, բառերը շատ են, օրինակ՝ Յուրի Ֆեդորովիչ Սամարին, նրանք նախագծի ակտիվ մշակողներ են եղել՝ ի շահ գյուղացիների։ Նրանք իրենք, լինելով ազնվական-հողատերեր, գարշահոտ են մինչև 1861 թվականը իրենց կրիպակներին ազատ են թողել և հատկապես հողը հարգելու համար։ Նրանք խլեցին քրիստոնեական աշխարհների գարշահոտը։ «Քրիստոնյան կարող է ստրուկ լինել,- գրել է Օլեքսեյ Խոմյակովը,- բայց նա կարող է լինել ստրուկ»:

Էլ, այստեղ ես մեղավոր եմ, որ ավելի կարևոր եմ, քան ամաչկոտ: Եթե ​​խոսքը գեղեցկության մասին է, ապա մամո կոչեք հարգանքի տուրք մատուցելու ժողովրդի իշխանությանը գյուղացիների նկատմամբ։ Ale іsnuvala-ն և іnsha-ն գյուղացիների ձագն է, քանի որ կարելի է գուշակել ավելի ու ավելի շատ: Կարծում եմ գյուղական համայնքի անառակության նկատմամբ հարգանքի մասին։ Ռուս գյուղացիների մեծ մասը (ներառյալ Սիբիրը և Եվրոպայի եվրոպական մասը) ապրում էին համայնքներում։ Մեծ մասը կազմում էր հողը, որը պարբերաբար տարածվում էր գյուղացիների մեջ։ Եվ եթե համայնքն ինքը լիներ կոլեկտիվ տուրքի վայր, ապա այն կարող էր հենց համայնքից հասնել գյուղացիների լուրջ ամայության։ Հավաքույթն ինքնին, գյուղի սվիտ, վիրիշուվավ, քանի որ հողը բաժանվում էր, գյուղացուն ընդունելու վանքի ուխտագնացությանը (օրինակ, Սիբիրի վանական բազիլիսկ, իր կյանքին նվիրված պերեշկոջալայի հիմնական մասը, սևերը ծեծում էին, մռայլեց մռայլները. 1861 թվականի զգալի մասից գյուղացու ձագը փրկվեց, բայց նա դա արեց: Գյուղացիների անազատության դարաշրջանում խեղճ «համայնքային հարստությունը» թերագնահատված էր։ Ամենայն հավանականությամբ ես թերագնահատում էի «յանոֆիլի» բառերը։ Աջե հոտը հարգել է գյուղական համայնքը որպես սոցիալիզմի իդեալ։ Այստեղ մի պարադոքս կար. լինելով հովանավորվող և ինքնիշխան ճարտարապետության վախեցնող հակառակորդը, գարշահոտը վերցրեց համայնքի գեղեցկության նախազգուշական միջոցները. ոչ թե խելքը, այլ իմ վստահելի գործողության գինը:

Իսկ ինչու՞ Եկեղեցին խոսեց գյուղացիների դեմ, քանի որ նրանք գիտելիքը ընկալում էին ժողովրդի կողմից։ Chi կռվարար դրել այն.

Այդպիսի փամփուշտ դիր, այ, ցավոք, դա եկեղեցական քաղաքականություն չդարձավ։ Shchorazu tse buv սխրանքը կոնկրետ անհատների - chents կամ paraphial քահանաների. Naybіlsh vіdomy butt - tse if saint Ignatius (Բրյանչանինով), լինելով այն ժամանակ դեռ վարդապետ, կռվել է օգնական Ստրախովի svavіlls դեմ, որը ծաղրում էր քահանաներին և անցնում էր ծխական քահանայի վրայով, ով նրա տեղապահն էր: Կռվարար ու іnshi հետույք, ոչ թե նման, գուցե yaskravі. Միևնույն է, հոգևորականների կողմից զանգվածային բողոքի ալիք չկար։

Այստեղ նույնպես անհրաժեշտ է բացատրություն մշակել. Մեր ընկերների բագատոն խելամիտ չէ, քանի որ Սիլսկայի քահանաների ճամբարը կառուցվել է 19-րդ դարի մոտ։ Գարշահոտն ընդհանրապես տիրում էր կրոնական կողմնակիցների տեսքով, ինչպես ամենից հաճախ եկեղեցիները և կրոնական առաջնորդների առաջնորդները: Pomishchitske svavillya ժամ stosuvalosya չի զրկվել գյուղացիներից, բայց առաջին Sylsk քահանաները: Բուվալո, որտեղ քահանաներին շները հալածում էին (խոսակցությունից առաջ նրանք քրքջում էին շների ու ցեղերի հետ, որոնք անտառների մոտ ապրում էին որպես եղջերուներ. նրանք վայել չէին այս մշակույթին): Լասկովի «Պլոդոմասով գյուղի հին ժայռերը» պատմվածքում էպիզոդ, եթե նա համախոհ էր (ասում էին, «չար»), ով իրավամբ վերցրեց ընկերոջը սուսիդ-աջակիցից և տարավ նրան քահանայի պաշտոն. քահանան։ Պրիմուշուն պարզ է՝ շիյուի վրա գցեք յումու զաշմորգը: Չի չի հայտնվի, ես կհայտնվեմ: Podibnykh іstorіy bulo, mabut, chimalo, փաստաթղթերն եմ ուզում, գարշահոտը փտած է.

Chi virna dumka, ո՞րն է 1861 թվականի մանիֆեստի նախագիծը Մոսկվայի սուրբ Ֆիլարետի (Դրոզդով) կողմից գյուղացիների թույլտվության մասին:

Հաղթեք արդար՝ մասնակցելով կոմս Պանինի խմբագրական կոմիտեի ղեկավարի փաստաթղթի մշակմանը: Սուրբը, հիմք ընդունելով Յու.Ֆ. Սամարինան և հստակորեն յոգո կոտրելուց հետո: Սուրբ Ֆիլարետի այս տարբերակը փոքր փոփոխություններով դարձավ Մանիֆեստի տեքստը 1861 թվականի 19-րդ դաժան ճակատագրից։

Ալեն այստեղ նույնպես պատմական համատեքստը պարզաբանելու պահանջ է։ Աջ կողմում, որ մինչև 19-րդ դարի կեսերը Եկեղեցին գիտեր հողեր՝ ոչ թե գյուղացիներով գյուղեր, այլ հիմարներ, բռնել, արդյունաբերական հողեր, inodі іllі: Tse їm շնորհելով հրամանը. Այսպիսով, առանցքը, նախօրոք, 1861-ին, եկեղեցական միջին դասի ճակատագիրը սկսեց համատարած լինել, որ բարենպաստ գյուղացիների համար, մինչև եկեղեցական հողերի նոր աշխարհիկացումը, հողը մասնավոր կերպով բաժանվի գյուղացիներին, բնակիչներին առանձին-առանձին։ Իրավիճակը պարադոքսալ էր. հոգևորականները հոգևորականներին էին սպասում, որ գյուղացիներին բացեն, որ եկեղեցու ցախի նման մի բան չլինի իր հետևում։

Այսպիսով, Սուրբ Ֆիլարետից, գրելով հատուկ ուղերձ (ինչպես є zborah vidgukov-ում Մանիֆեստի նախագծի վերաբերյալ), լավ կլիներ, եթե այդպես չլիներ, որ անհնարին լինի գյուղացիներին գյուղացիներից խճճել: եկեղեցական հողի օգնությունը։

Գահի վրա գտնվող զոհաբերության կաթսան սուրբ է։ Իլարիոն Պրյանիշնիկով. 1888 թ

І XIX, і XX դարերում, և այցելել մեր օրերը є մարդկանց, որոնք բացասաբար են դրվել 1861 թվականի մանիֆեստից առաջ, ժայռը, որը vvazhayut, բայց ոչ հեռու, վատ մտածված արարք, բայց արդյունքում կոչված. 1917 թվականի ռոքի հեղափոխությունից առաջ։ Ինչպե՞ս կարելի է հանգիստ մտքում ավելի գեղեցիկ վարել գյուղացիների վիզվոլեննյա յակոշը։

Այստեղ, ապշեցուցիչ կերպով, հեշտ է ճանաչել, բայց պատմությունը խելացի ճանապարհ չգիտի։ Ալեացի տղամարդիկ կկռահեն Կլյուչևսկու հրաշագործ արտահայտությունը, որ 1762 թվականի 18-րդ կատաղի ճակատագրի գալիք օրվա արդարության համար (եթե Պետրոս III-ը ստորագրել է «Առաքինության և ազատության մանիֆեստը ռուս ազնվականությանը»), գրվել է հաղորդագրությունը. մոտ 19 կատաղի, ալե լիշ 99 ժայռերի միջով: Եթե ​​դուք խոսում եք առանց zhartіv-ի, ապա, իմ մտքով, 1861 թվականի մանիֆեստի հիմնական խնդիրը թերագնահատվեց ջրի քարով, թե ինչպես վրեժ լուծել համայնքային օրենքի գերակայության մեջ: Համայնքը մերժվել է իշխանության կողմից՝ որպես գյուղացիների քաղաքական բարեկեցության կողպեք, և որպես տուրք գողանալու ուժ։ Պաշտպանեք ստրատեգիական, «դովգոգրայուչի» խնդիրներից, մեծ մասամբ բուծվելու համար, ուվագիները չեն սպանել։ Փաստորեն, գյուղացիները մեծ օգնություն չստացան, բայց 1861 թվականի մանիֆեստը դարձավ առաջին կոկորդիլոսը:

Vvazhayut ուղղափառ եկեղեցի մեկ ժամ. Մովլյավը, ով հենց ուղղափառության առաջնորդն է, մարդկանց մեջ արատավոր, հնազանդություն և խոնարհություն է, Ռուսաստանի գեղեցկությունն ավելի լավն էր, քան Եվրոպան: Բայց բախտավորների մասին խոսելը եկեղեցու թուլության վկայությունն է, վկայությունն է այն բանի, որ վերան զուտ ձևական էր և շրջապատված էր ծիսական կողմով։ Կպատմե՞ս այդ մասին։

Ես պետք է կառուցվեմ, նման հայացքը հարուստ է գաղափարներով: Դրա դիմաց, որը եկեղեցու աջ կողմում չէ, ես պայքարելու եմ այն ​​բանի համար, ինչ կազմակերպելու եմ քաղաքական ու տնտեսականի դեմ։ Նրա համար ամեն ինչ լավ է, բայց ցեխը լավ է, հոգեպես սնված նրանց համար, ովքեր չեն, դուք կարող եք դա անել ցանկացած տեսակի ներդաշնակության համար:

Սնունդը մի կերպ ավելի գեղեցիկ է մատուցվում՝ ուղղափառները, համախոհները ինչպե՞ս կարող էին իրենց իսկ կրիպակներով նման անհարիրություն ստեղծել։ Քրիստոնեական վիխովանյայի վադան արդյունավետորեն երևում է ամբողջի կողմից, ալե ցյա վադան կցված է բոլոր ժամանակակից սրբացված կախոցներին, նույնիսկ Եկեղեցուց հեռու: Ենթադրում եմ, որ ոչ թե գյուղացիներն են եղել, այլ հոգեւորականների ստորին շարքերը, և հոգևորականները, ովքեր հաղթել են գազանին և սվավիլային: Otzhe, krіpakіv-ի խնդիրը այս դարաշրջանի ողջ ռուսական կասեցման ողջ բարոյական խնդիրն է:

Ինձ համար հնարավոր է կառուցել, և թեման դեռևս չի ըմբռնում դառը եկեղեցու վկայի կողմից. դա հնարավոր է, քանի որ թվում էր, թե այն փչացել է 20-րդ դարի մյուս առավել արդիական և ողբերգական խնդիրների վրա, քանի որ այն ակտիվորեն ընթանում էր: քննարկվել է միանգամից։ Կարծում եմ՝ մեկ ժամից էլ քիչ կլինի, և այդպիսի ըմբռնում կտրվի մեր պատմության կայսեր ժամանակաշրջանին։ Մի թողեք ձեր ձեռքերը, ավելի շուտ գլուխները:

_____________________________________

* Դիվ. «Յոսիֆլյան, Լիխոմանի և ІПН» հոդվածը «Ֆոմի» 2008 թ. - Էդ.
** Դիվ. Բեգլովի «Նեսկորենական սևություն» հոդվածը «Ֆոմի» 2009 թվականի ժովտնևյան համարում: - խմբ.
*** Հաղորդում դիվաների խոսքերի մասին. stattі «Vichna superperechka. ավետաբերներ և բառեր'yanofіli» 2009 թվականի rіk լորենի թողարկումից «Fomi»: - խմբ.

Վարդապետ Մաքսիմ Խիժիյ, Վոլոդիմիրի շրջանի Գուս-Կրիշտալևի քաղաքի Սուրբ Երրորդություն աստվածաբանական դպրոցի տեսուչ, փիլիսոփայական գիտությունների թեկնածու

Պաշտպան krіpakіv

1852 թվականին Սուրբ Սինոդը վարդապետ Իգնատիոսին (Բրյանչանինով) ուղարկեց որպես հոգևոր ճամբարից Վիսոկայի կոմիտե, քանի որ այն հետաքննում էր Նովգորոդ նահանգի Ուստյուզ շրջանի երեխաների նկատմամբ բռնությունը:

Աջերի փլուզման մղումը ընկեր Ստրախովի կրիպտների խոլոբիթնան էր՝ գրված պարաֆիզիկական քահանա Իվանովսկու խոսքերով։ Գործնականում բոլոր աղջիկները, այդ թվում՝ երիտասարդները, տեղյակ են Պանի կողմից բռնության մասին։ Տուժածները, վերջիվերջո, ձեռքերը դրել են դրա վրա։ Chelobitnu krіpakіv mіstseva vlada roztinila yak Ես կփորձեմ խռովություն անել, իսկ քահանան կանչվել է pіdburiuvannі: Իվրեյ Իվանովսկի Բուվը, որը ծեծի է ենթարկվել ոստիկանների կողմից և վրեժ լուծել պարաֆիայից, բանտարկվել է բանտում. Yogo seme'yu զվարճացրել է եկեղեցու տունը, ջոկելը համար іnnuvannya, եւ առաջադրվել է չարի. Գյուղացիների ավելի տաք բուլղարներ. n'չորս քայլող զարեշթովանի ու մահացած խրված. Մատկաները պատժիչ հրաման ունեն, որպեսզի բռնի ուժով շուռ տան պատվավոր աղջիկներին և պատրաստվեն գնալ դեպի չարը։

Իգնատիուս վարդապետի վերջին դիրքորոշումը վերաբերում էր անմեղ գյուղացիների ոչնչացմանը, և այս հատուկ հոգևոր կոչումը չափազանց զայրացնում էր Ստրախովի հովանավոր սուրբը, ինչպես գրում էին ժանդարմերիայի դատապարտման վարդապետի մասին: Slidstvo-ն մանրացրել է երկու քարքարոտ: Իգնատիոս վարդապետը հետազոտության ոլորտում և իր ոճի սկզբունքով պաշտոնը վերստուգելու համար, խնդրում եմ։ Ստրախովի օգնականի ապրանքների հետաքննության արդյունքում հայտարարվեց կանոնի հիման վրա և գավառի ազնվականության ավելի կարևոր ներկայացուցիչների ակնարկով։ Սվյատոկի աջ կողմով անցած քահանաները վանքում կրոնական իշխանության բռնություններից ոտք դրեցին՝ խնայելու և վճարելու համար։ Բայց նշանակալից են նրանք, ովքեր մեծ սրբեր են, որոնք կարևոր են հասարակության համար, ովքեր դուրս են գալիս իրավունքի սահմաններից.

«Prikhovannya vchinki vchinki անբարոյականությունը, ցանկանալով այդ ճշմարտությունն ու անգրագետը, և նույնիսկ ավելի նվազեցնելով դրա արդիականությունը, դարձնում են այդ շատ սարսափելի բանը, ինչպես, її-ի առանձին ներկայացուցիչների մեջ, դա նշանակում է նսեմացնել նոր աշխարհը, լինի դա իշխանության, relіgієyu բարձրանալ. Սվավիլյա Հռոմադյանսկեն սկսում է իր աշխատանքը կրոնի և ներկայացուցիչների վրա հարձակվելու համար. ale բարգավաճ սուվորոյի իշխանության քաղաքականությունը, որը պաշտպանում է իմաստուն ժողովրդին օրենքի ուժով մինչև ժողովուրդը, որպես սիրո, հնազանդության և համբերության միայն մեկ միտք, որի վրա պետք է պնդել և հենվել, անկախ նրանից, թե դա օրինական է, վարպետությունը »:

Կցորդը արմատավորված էր երկու ազնվականների մեջ՝ pozekonomichnym և ekonomichnym (խճճված): 16-րդ դարում գոյություն ուներ գյուղացիների երկու հիմնական կատեգորիա՝ հին բնակիչներ և եկվորներ։

Պարսիկները շարունակեցին իրենց տիրապետությունը և լայն հասարակության մեջ կրեցին իրենց պարտականությունները՝ դառնալով ֆեոդալական տիրապետության հիմքը։ Ֆեոդալը pragnuv zakrypiti їkh նրա ետևում, zapobіgti անցում դեպի іnshy տիրակալ: Երբ ֆեոդալը դուրս եկավ, գյուղացիները mali viplachuvati «litnє» - կոպեկի ավանդ, որը փոխհատուցում է հողատիրոջը իր աշխատող ձեռքերի վատնման համար: Մյուսները, ինչպես նովոպրիբուլին, չէին կարողանում տանել պարտականությունների բեռը և նրանց բուժում էին երգող ուխտավորները. Oohnya zalezhnist-ը պայմանավորված է ցուլի տիրակալի, բորգի, կապով:

Հատման ձևի պատճառով գյուղացին կարող է լինել օպոլոնիստ (պրատսյուվատի՝ կես բերքի դիմաց) կամ ատենադպիր (պրատսյուվատի՝ շատ):

«Չոռնի» քաղաքաբնակները ապրում էին հողի վրա, բայց պետական ​​ունեցվածքի և ամբողջ աշխարհում կրում էին հարկի ուժը, որը պարտադրում է փոքր զանգված։ Դիլյանկի հողերը, որոնք այնտեղ էին, կարող էին գարշահոտը վաճառել կամ գրավ դնել սև պոչավորներին։ Դժբախտաբար, ավանի հողատարածքների մեծ մասը կուլ են տվել և գնել եկեղեցին, սուրբ ֆեոդալները և պատժի համակարգից մարդիկ:

Գյուղացիների կցվածությունը հողին ավելի վաղ էապես ընկել է։ Արդեն XIV դարում, իշխանական պայմանագրերի միջև ընկած ժամանակահատվածում, սև ցորենի գյուղացիները մեկից մեկ չեն փոխվել: 15-րդ դարի կեսերին տեսել են Մեծ Դքսի մի շարք նամակներ, որոնց համար հաստատվել է ֆեոդալներից մեկը, ազատման և գյուղացիների ընդունելության պայմանները։ Իրենց նամակների լռության ժամանակ խոժոռների պարտականությունն էր հավաքվել գյուղացու երգող գրոշի տոպրակի համար: «Լիտիումի» չափը դրված է տափաստանում դուռ ունեցողից և լիսովյան սմուզիից, և դա ապրելու ժամկետն է։

Հիմնական փաստաթուղթը, որն ապահովում էր կալվածատերերի իրավունքները գյուղացիների նկատմամբ՝ vіkachіv և bobilіv (միայնակ հողազուրկ գյուղացիներ, որոնք արագ ֆեոդալական պարտականություններ են կրում, գյուղացիների համար բնական հարկի ներդրմամբ), գրքի սղագրություններն էին։ 1626 թ

1497 թվականի օրենքների օրենսգրքի իրավական հիմքը ռոքին, յոգո ցիլին և բնորոշ բրինձին

XV-XVII դարերի Զագալնորոսի օրենքի հիմնական ջեռելը Մեծ դքսության (ցարսկոյե) օրենսդրության (աշխատավարձերի, հրահանգների, հոգևոր նամակների և հրամանագրերի), «վիրոկի» Բոյարսկոյ Դումայի, Զեմսկու խորհուրդների, galuzevia roztashuvannya հրամանների կառուցումն է:

Ստեղծվում են օրենսդրության նոր ծալովի ձևեր՝ զալնորուսական օրենսգիրք՝ օրենքների օրենսգիրք, տաճարի կանոններ, հրահանգներ (կանոնադրություններ), որոնք համակարգված էին նորմերով, որոնք իջնում ​​էին դատավորների գրքի հիմնական տեքստում՝ Ռուսաստանի պատիժների կանոնադրական գիրքը։ , շքեղության գրքի կարգը։ Եվ նաև օրենսդրության նոր ձևով, մասնավոր ակտերով՝ հոգևոր գրագիտություն, պայմանավորվածություն («հանուն»), տեղում իշխանություն ապահովելու համար։ «Novokaznі statti»-ն դարձել է ռուսական իրավունքի կոդավորման արդյունաբերական մանդատ Օրենքների օրենսգրքի և Կոնգրեսների խորհրդի միջև ընկած ժամանակահատվածում (17-րդ դարի առաջին կես):

Առաջին իրավական ակտը, որը կարգավորում է գյուղացիների հողին կցումը, դարձավ 1497-ի օրենքների օրենսգիրքը, հոդված 57, որը սահմանեց յուրևի օրվա կանոնը (սկսելով և նույնիսկ հետագայում փոխկապակցելով անցման ժամկետը, վճարումը. «լիթիում»): Օրենքի օրենսգիրքը Իվանա III-ի համար ծալվել է 1497 թվականին։ Վինիկը բոյարների կենտրոնական դատարանն է, որը օկոլնիչխը, պաշտոնական բուլոն արգելել է խաբարին - «խոստումներ», իբր դատարանի ձեռնափայտերի գրառումները Բոյարները հիմա չէին կարողանում դատավորի «սկարժնիկը» տեսնել։

Առաջին zalnorossiyskiy («մեծ իշխանական») սուդնիկը 1497 թվականին գիտեր Ռուսական ճշմարտության կանոնները, պարզ իրավունքը, դատական ​​պրակտիկան և Լիտվայի օրենսդրությունը:

Դատարանի գլխավոր նշանով նա բարձրացրել է Մեծ Դքսի իրավասությունը կենտրոնական պետության ողջ տարածքի համար, վերոհիշյալ շրջանների հողերի իրավական ինքնիշխանության վերացումը։ Օրենսգրքի ընդունման ժամանակ այս բոլոր տողերից հեռու կարգավորվում էին կենտրոնացված կարգով։ Ստեղծելով ինստիտուտի սեփական դատարանները՝ Մոսկվայի Վլադան մի օր գայթակղվեց գնալ փոխզիջումների. գործի դրվեց կենտրոնական դատարանների և վարդագույն դատարանների հրամանը («շփոթմունք»)՝ դատելով, որ կենտրոնում կան ներկայացուցիչներ։

Yakshho Rosіyska Truth-ը ստեղծվել է նորմալ և դատական ​​նախադեպերի իմացությամբ և իմաստուն մարդ բարոյական և իրավական ճշմարտության («ճշմարտության») կատակով, այնուհետև Օրենքի օրենսգիրքը դարձավ դատական ​​գործընթացի կազմակերպման «հրահանգիչը» («ճշմարտությունը. »):

Օրենք 1497 օրենսգիրք (պահվում է 68 հոդվածից (նախորդների մտքի վրա՝ 100 հոդվածից)։

Արվեստ. 1. Դատեք դատարանը տղաների և նենգների համար։ Իսկ բոյարների դատողությամբ բոյարները գտնվում են շրջանաձև դյակում։ Իսկ օբ_ցիանոք (խաբար_վ) բոյարները, օկոլնիչները, արքունիքից ու սկարժնիկից դիակոնները մայր չեն։ Իսկ դատարանը վրեժ չի լուծում, որը ոչ մեկին չի խցանում։

Արվեստ. 2. Իսկ ինչպիսի սկառժնիկ չեք կարող կառավարել, խոսեք այս մասին Մեծ Դքսի հետ կամ տեսեք նրան նրա առաջ, ով կցանկանար նման մարդկանց ազնվականությունը:

Արվեստ. 57. Իսկ գյուղացիները մեծանում են վոլոստից, գյուղից գյուղ, գետի համար մեկ ժամկետ, աշնան յուրևյան օրերից մեկ օր առաջ և աշնան յուրևյան օրերից մեկ օր առաջ։ Դատարանի բակի համար ռուբլի, տան համար ռուբլի, փողով պիվտին վճարել։ Այն մասին, թե ինչ հարստություն է Կիմ Ռիկի համար, մի թողեք, որ տեսնեմ այդ վարպետին, ես պետք է վճարեմ բակի մեկ քառորդը, և երկու բան պետք է վճարվի, և ես պետք է վճարեմ փաստաբանին։

Ֆեոդալական դասի շահագրգռվածությունից ներշնչված՝ 1497 թվականի օրենքների օրենսգիրքը դրդեց դատական ​​իշխանության և ռուսական պետության դատական ​​իշխանության կենտրոնացմանը։ Նոր տեղեկատվության համար նախատեսված անոթները 1497 օրենքի համաձայն ենթակա էին կենտրոնական իշխանությունների հսկողությանը: Վիշին դատական ​​մարմնի կողմից, ինչպես նախկինում, դարձավ բոյար դատարան (հոդված 1): 1497 թվականի օրենքների օրենսգրքում ոչնչացվել են հողազանգումների դատավարական նորմերը, որպեսզի պաշտպանված լինի հողի ֆեոդալական իշխանությունը (հոդված 63)։ Ներդրվել է zalnogo մասշտաբով Յուրևի օրը (26 տերևաթափ), որպես ռոտսի տերմինով, գյուղացիների մասնակցությունը փոխեց գյուղացիների իշխանությունը (հոդված 57) », - ֆեոդալներ (հոդված 9): Հատկապես նրանց համար, ովքեր մի հայացքից ապահովագրված չեն, դասարանը կհարցնի «կտրուկ» մարդկանց մասին, ներմուծվեց «օբշուկը», որը հետագա գործընթացի սաղմն էր։ Ռուսական իրավունքի նորմերի կոդավորումը, որն իրականացվել է 1497 թվականի օրենքների օրենսգրքով, ակտիվորեն ընդունել է ռուսական կենտրոնացված պետության փոփոխությունը։

ֆեոդալի անհնազանդ իշխանության առաջին քայլը արտադրության նախահայրին. Ինոդին գրականության մեջ նախկինում. n.be-yak form feud. անառակություն. K. p. Իմացեք օրինական: viraz at 1) գյուղացի գետնին; 2) գյուղացիներին առանց հողի թողնելու ֆեոդալի իրավունքը. 3) գյուղացու հսկայական հասարակական հարաբերությունների ծայրահեղ շփումը (ֆեոդալի իրավունքը գյուղացու անկման մի մասի, պատժվածների իրավունքը, առաջին գիշերվա իրավունքը բարակ է և այլն): Կ–ի պատմության զարգացման ժամանակաշրջանում, իսկ երկրի գավառներում, մաշկի հիպոֆիզարի դերը միզապարկի ցիխային տարրերից։ Դեյակիխի տերմինների հիմքում նրանք արևմտյան Եվրոպայում կոչում էին krіpakіv: ճիշտ է, ստել հատուկ, բառացիորեն «tіlesnoy» գաղափարը, որը պատկանում է սեփական թավայի վարպետին (homines de corpore, Leibeigenen): Վիդչուվանի նրբանցքի գաղափարը դրվել է Ռուսաստանի կողմից: հասկանալ «krіposnoi», քանի որ այն դարձել է vikoristovuvatisya ըստ vіdnoshennyu գյուղացիներին զրկված ser. 17 հոդվածով, եթե հաստատվել է գյուղացիներին առանց հողի վաճառելու պրակտիկա. «krіposnoi» բառը հիշեցնում է «բախտը» տերմինը, ինչպես Ռուսաստանում s kіn. 15 Արվեստ. նշանակված փաստաթղթերի համար նրանք ապահովում էին օտար ուժերի իրավունքները։ Վիրազ «Կ. պ. 19-րդ դարի հրատարակություններ modifіkatsії scho zastosovuvavsya օրենսդիրների մոտ: Մատ-լախ 18-19 Արտ. «krіposniy stan» տերմինը, որը մասնավոր ճամբարի սկիզբն է։ գյուղացիներ. З 18 Արվեստ. Ռուսաստանում երկարաձգում են ստացել, նաև ինոստր. նշանակումը K. p. - Leibeigenschaft (nim.) і servage (fr.), որոնք համարվում են «kriposnogo stanu»-ի հոմանիշներ։ Պատմության մեջ, մանավանդ հետամնացներում, հնացել են ոչ գյուղացիների պես, «հատկապես վիլնյհի» պես փլատակների առաջացման միտումները: Կարլ Մարքսը ցույց է տալիս, թե ինչ թշնամանք է. արտադրության մեթոդները «» vlasnik «zasobiv virobnitstva», այսինքն՝ գյուղացի, որն առանձնապես անմեղ է այդ աշխարհում (բաժին. «Կապիտալ», հ. 3, 1955, z. 803-04), և Դո. n. є գյուղացուն ավելի հաճախ զրկել ֆեոդալիզմի համար, քան ոչ: Դա մեծ նշանակություն ունի երկարաձգման (կամ տևողության) պատճառները հասկանալու համար։ n., որ մեծ անհաջողությունը կարող է լինել Մարքսի և Լենինի թելադրանքը ֆեոդի ձևավորման կապի համար։ համախոհների հետ, Մարքսի հրամանները, այնպես որ դուք պետք է կոչեք մեծ ճամբարը համաերկրում, և ոչ թե նավպակի (բաժանում. Do.Marks, Capital, vol. 1, 1955, z. 242; vol. 3, զ. 803 - 04, Վ. Ի. Լենին, Սոչ., Թ. 3, էջ 159)։ Ընդլայնված է. n. yak-ը թշնամանքի հիմնական ձևերից է։ շահագործումը վաղ ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում, որը արմատավորված էր ֆեոդալիզմի վրա, սկսվեց Մետաքսի տնտեսության տեխնիկայի սովորական ճամբարից և նրա բնական բնույթից։ Լրացուցիչ ապրանք, որը կարելի է անտեսել գյուղացու մտքի համար, ով գյուղի տերն է, ով պատրաստ է օգտագործել այն տարբեր ձևերով։ պրիմուս. Կարծես թե պահպանողական է փոփոխված ծերերի համար, կա սերվոների գաղութ, և այս տեսակի ընդլայնումը սովորական է անապատի, միջին ճանապարհի դիմաց գտնվող զգոնների լայն շրջանակի համար: Աշխարհում աճող viroblyaє. ստիպում է այդ զարգացումը ապրանք-կոպեկ. vidnosin K. p.-ն արդեն արմատացած ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում սկսեց ապրել իր համար և սրված ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում նոր երթուղու վրա, թեթև տնտեսության և թեթև շուկայի զարգացման առաջին փուլում։ Միաբանության շրջակայքի հիմնական ուղիները վաղ վեճերն էին։ Եվրոպա Բուլի 1) իշխանության փոխանակում ստրուկի հետ, 2) գյուղացի-համայնքի անդամի վերածում ֆեոդալ-փայատեր, ոչ չարագործ տիրոջ։ krіpakіv կատեգորիան, որը պահվում էր ծառայություններից, libertins-ից, գաղութներից և іn-ից, պահվում էր Իսպանիայում մինչև մոտավորապես 8 st. Սերվի 6-8 ճաշի գդալ: Նրանցից մի քանիսը երևում էին ստրուկներից։ Նրանք վաճառվել են հողից և առանց հողի; Wіkachі ծառայություններ pіdlagyu հերթով երգելու ժամկետով: Բողոքի իրավունք չունենալով սերվոն ներս քշելու (եթե նա մեկ ժամ չի կարծում, որ մահացած է), բայց դրսի կողմից սերվոն վարելու համար վճարը փոխվել է նյութը Տիրոջը հասցնելու եղանակի պատճառով։ սեպը, որն ամենաթանկ միջոցն է։ Լիբերտինի (vilnovidpuschenniki) 6-7 փ. գետնին ամրացված և քաղաքացիների իրավունքներով պարփակված բուլեր, յակ և սերվի: հրատարակչական։ Ֆրանսիայում գյուղացիների փակման գործընթացը 8-10 փ. Գյուղացիության կատեգորիան, որն ունի հատուկ իրավունքներով և իրավունքներով հարաբերվելու ամենամեծ աշխարհը, կռվարար սերվին է: Մի շարք մայրաքաղաքներ, որոնք տեսել են Կառլոս Մեծը և նրա օրինախախտները, որոնք ուղղվել են ծառայությունների և պրիխովաննյա їkh-ի պագոների դեմ, գաղթականների փորձերի դեմ, արվել են թշնամանքից փախչելու համար: պարտականությունները. Կարոլինգյան ամբողջ օրենսդրության միջոցով անցնել վիմոգա ռոսշուկով և անցնել կոլի-վալներին: Servi 9-11 փ. փոխանցվել և միանգամից տրվել են cum hoba sua-ից, այնպես, որ դրանք ամրացվել են գետնին: Բոլորը. Італії 8-10 Արվեստ. Գյուղացիության հիմնական կատեգորիաները (վիլանիներ, գաղթօջախներ և այլն) վերածվեցին մասնագիտության՝ մեծի կամ napivkryposniy-ի՝ ֆեոդալների հողատարածքի։ U PD. Італії shche մոտ 11 - վաղ. 13 Արվեստ. գյուղացիները Մալի անցումային ազատություն. Նախկինում Անգլիայում. 10-11 հ.-ում հաստատվել է հ. Անգլերեն. silska համայնքը օրենքներով 10 - գրեթե. 11 Արվեստ. vystupaє vzhe yak krіpаstvo. Gebury (krіposniy) buv կցորդներ գետնին եւ vikonuvav panshchinnі տուրք. Այստեղ նրա խուճապից կրիպակի մասնագիտությունը «Գլաֆորդատ» կանվանեմ։ Նիմեչչինայում փակման գործընթացն արդեն 8-11 փ. Ռուսաստանն ունի 11-13 փ. դերի (օրնի) գնումների շահագործման բուլկի կառուցվածքի ձևով։ Bula փակ է նաեւ մաս smerdiv. Ֆիգուրուն Ռուսաստանում. ճշմարտություն արքայազն Սմերդ - ֆեոդալ-ֆեոդալ գյուղացի իշխան։ տիրույթ - իմ կողմից պարփակված: այդ կոնկրետ մարդը ճիշտ է (yogo vimorochne maino yde princes; smerd primer-ի կյանքը ստրուկի կյանքին. նույն տուգանքը՝ 5 գրիվնա): Doyakie kraine Do-ում: կետը չի զարգացել (Նորվեգիա, Շվեյցարիա): Արմատավորված ֆեոդալիզմի ժամանակ գյուղացիների տեղակայման գործընթացը լավ կանցնի, նույնիսկ նույն ժամին պրոտոլեժնի պրոցեսը կվերանորոգվի՝ «դասական սիռվաժ» Բուլայի հողամասի այդ հատվածը շրջափակելու ակտը։ Ֆրանսիա 11-14 Արվեստ. Ժամը 11 - 13 tbsp. Ֆրանսիայի կրիպակները հեղեղված էին մյուս հրաշամանուկների գյուղացիներով։ Հոտերը կապում էին գետնին (glebae adscripti), վաճառում, փոխանակում ու տալիս էին գետնից։ Ծառայել կռվարար urizani-ին հող գնելու և վաճառելու և խորդուբորդ հանք պահելու իրավունքներով. Սեյների երկրի մուտքի մոտ սերվոն բռնկվեց անխափան ճեղքվածքով և անխռովությամբ։ Կրիպակի վիմորոչնեն անցել է սենյորին (մահացած ձեռքի աջը՝ manus mortua)։ Շլյուբը առաջին ֆեոդալի գեղջուկից (գյուղացուց), որը վերահսկվում է հատուկ ցուպիկի կողմից՝ մարտիցիումի համար: Ապրանքային կոպեկների զարգացման մեջ։ vidnosin սերվերը դառնում է խնայող. nevigidnim, բայց դաս. պայքարը krіpakіv խրախուսել յոգի skasuvannya. 12-14 ք. Որոշ հատվածներ կային իրենց ավագների կողմից ինքնապարտադրված մուտքերի հետևանքներից: 12-14 ք. Հող վաճառելու և գնելու krіpakіv-ի իրավունքների ընդլայնումը սկսեց ընդլայնվել, և դրանք կալվածքներից անցնում են կալվածքներ: Ռոսպոչատի 13-14 փ. vikup serazha (մահացած ձեռքի իրավունքների արժանապատվությունը і forismaritagium, վարձավճարի ֆիքսում, սեփականատիրոջ իրավունքների և ազատության ավելցուկի ավելացում) կսպառվի այն հզորությունից, որ մենք չենք կարողանա ստանալ փաթեթը, քանի որ սերվոյին անհրաժեշտ կլինի վճարում: բոլոր ծերերը. Սերժա պրոդովժուվավսյաի վիկապը 15-16-րդ դարերում (մայրաքաղաք), և ոչ պակաս մինչև 1789 թ. 1,5 միլիոն ֆրանս գյուղացիները կորցրել են իրենց ծառայությունների և հիշողության կարգավիճակը։ Նիմեչչինում մինչև 14 փ. buv dinogo նշանակում krіpakіv; 14-րդ արվեստից: կա Leibeigenschaft տերմին, որը նշանակում է մեծ ջրաղաց: Անգլիայում առաջ են մղվում Կ–ի զարգացման հոյակապ միտումներ։ Մի կողմից՝ 12-13 փ. podiluvalas і panshchina աճել է 13-րդ դարում: մեծ vilan_v-ի վրա sokmen_v-ի վերամարմնավորման գործընթացն է: Տան կողմից անմիջապես նկատվեց տիրոջ պարտականությունների փոխարինումը։ Վիլանին հպարտացավ ծանր շահագործմամբ: Մի փունջ քաղաքացիների հոտը. իրավունքները (բացառությամբ villenagii): Ձևականորեն նրանք տարածեցին երգող աշխարհին «աշխարհի պաշտպանությունը և արդարությունը»: Վլադի, էլի գարշահոտը, ավելի հաճախ նրանք պառկում են ֆեոդալների երկրից։ 14-15 ք. Անգլիայում կապիտալիստը գիտակցել է քայլ առ քայլ շփումը և լիկվիդացումը, եթե դրա մնացորդները պահպանվել են հեղինակային իրավունքի սեփականատերերի կարգավիճակում։ Բոլորը. որ Սերեդ. Իտալիա 11-12 փ. գործընթացը զարգացման krіpakіv vіd vladi senyorіv. 13-14 ք. այստեղ էլ սկսեցին տեսնել սոցիալական կոմունաները, մասնավորներից։ Ավանդները і K. p. Սիցիլիական թագավորությունից 12-13-րդ դարերում, Նավպակի, վերցրեց փակման լեռնային միտումները, ինչը, հավանաբար, կապված է Իտալիայի հարավում արհեստագործության և առևտրի անկման հետ: Օրենքները պարսպապատեցին prikhovuvati shvidkih servіv, bulo-ն սահմանեց rіchny տերմին rozshuku-ի համար (հատուկ պաշտոնյաներ, revocatores hominum, rotated shvidkih servіv): Մենք վերահսկում ենք K. p.-ի զարգացման գործընթացը Decomp. Իսպանիայի մասեր. Լեոնի և Կաստիլիա 12-13 փ. Նոր հողերի լայն գաղութացման հետ կապված՝ գյուղացիները ձեռք բերեցին մի հողատերից մյուսին անցնելու իրավունք։ Արագոնում՝ կինոթատրոնում։ 13 Արվեստ. Սարագոսկի Կորտեսին ապահովում էր ֆեոդալների իրավունքը իրենց մայրերի նկատմամբ՝ նրանց պատվիրված կյանքից և երեխաների մահից. 13 հասցեում։ օրենքների անունից ամրացվել է կատալոնական գյուղացիության մի մասի (բաժանմունք Ռեմենսի) ամրոցը։ Skasuvannya K. p. Կատալոնիայում գործում է մինչև 15-րդ դարը: Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Իսպանիայի, Պիվն. որ Սերեդ. Італії և deyakikh ін. Հողատարածքը բնորոշ է Ք–ի հաշտության ու տեսլականի վարքագծին մինչև արմատացած ֆեոդալիզմի շրջանի ավարտը։ Խնայողություն յակերում 14-15 հասցեում. եւ փորձեք գյուղացիության նոր տարբերակի ընդլայնումը, որպես կանոն, ֆեոդալները zbіlshiti vir-in ս.-գ. ապրանքներ վաճառքի համար՝ դոմենային անվանման տնտեսության ընդլայնման օգնությամբ։ Ալե արևմուտքի տնտեսապես ամենահեռանկարային շրջաններում: Եվրոպան և միտումները կհաղթահարվեն բուրժուական միտումներով։ զարգացումը, գյուղացիության ակտիվ աջակցությունը նույնպես։ Ցածր հողերի համար Կենտրոն. որ Cx. Evropi kinets tsiy ժամանակաշրջանը դառնալով vychіdnaya կետ աճող զարգացման K. p. Tse ընդլայնել K. p. Հին ֆեոդալիզմի ժամանակաշրջանում Ֆ. Էնգելսը կոչեց «այլ տեսակի երեխաներ», որը երիտասարդության շատ երգող աշխարհ է: Սերվաժի նորմերը՝ հողին ամրացում, փանաշ և այլն, ես ուզում եմ նոր հիմքով և հողի 100% (զոկրեմա դեպի ր-նիվ, քանի որ չգիտեին «բնօրինակ փակումը»): Նպատակ. Համաօրենքի աճի «երկրորդային փակման» և, ըստ երևույթին, համաերկրի աճի ցուցումներ, փոփոխական կորպորատիվ իրավունքների համակարգից անձեռնմխելիության վերածնունդ ազնվականության միանվագ իշխանության իրավունքների համակարգում։ արտադրության, զարգացման «Երկրորդային փակման» բացատրված պատճառներով կա երկու տեսակետ՝ մեկ փողկապ աճեցման վայրերից և զարգացումը՝ մեջտեղում։ սահադաշտ են sch.-vrop իրենք. kraine, іnsha - կապիտալիստականներից. արտադրությունը արևմուտքում և Ս. Եվրոպայում, որը մեծացրել է հացի համար սննդի աճը), որը արտահանվել է Սխիդի տարածքից։ Єvropi. Panschinno-krіposnitsky-ին անցման իմաստի գնահատման մեջ: x-woo նայեք ավելի արմատական ​​տարածման պատմությանը. մեկն սկսել նոր համակարգից, դրսևորել բնօրինակի գործընթացը: կուտակում, інші - ֆեոդալական-կրիպոսնիցկիի պահպանում և ոչնչացում: vidnosin նրանք իրենք են արձագանքում. որ սուվորիխը ձևավորում է. Պատմաբանների մեծ մասը vvazhayut, բայց «երկրորդաբար փակ» կլինի դրսեւորում, երկուսն իրենց բնույթով: Մաշկը երկու ցուցիչ տեսանկյունից ցույց է տալիս դրսևորման միայն մի կողմը. Պրուսիայում ոչ գերմանացի գյուղացիները հաստատվել են Do համակարգում։ n ավելին 13 ք. Ծանր ձևերը nabulo zakrypachennya 15-16 փ. Mecklenburzia, Pomerania, Holshnteyni և Livlandia մոտ (կցված է գետնին, շրջապատված չէ թավաներով): Ուգորշչինա Կ.-ում ուղերձը ամրագրված էր 1514 թվականի ապստամբությունը ճակատագրին ճնշելու համար: 16-17 ք. Չեխիայում։ Նիմեցկի պետական-wahs Do. n կարողացել է գրել Selyanskoy vіyni 1524-25 թթ. Virazny form nabulo K. p. Dania 14-15 st., Poland and Lithuania 16-17 st. Լեհաստանում սեր. 17 Արվեստ. Պան մավ գյուղացուն հողից ստորագրելու, վաճառելու, ռոհոմիմ հանքով պատվիրելու իրավունքը; գյուղացին ազատվել է դատավորի նկատմամբ անկախ վիճաբանության իրավունքից, իսկ տիրոջը՝ սարժիտից։ Ռուսաստանում աճող թշնամանք կա. zemlevolodinnya 15-16 փ. suprovodzhuvavsya prikriplennyam գյուղացիները գետնին. Ավելի ուժեղ հին ժամանակների գյուղացիների վերջին բուլերի համար: Զ սեր. 15 Արվեստ. գյուղացիները vidd. կալվածքները կբարձրանան՝ փոխանակելու մուտքի իրավունքը մինչև Յուրևի վերջին օրը։ Սերեդը լուռ է, որոշ ժամանակ անցկացնելով իշխանության հետ, գյուղացի-գյուղացիները սիվբու են խռովում: povіtіv, բնույթը ստրկության (համար borg) scho nagaduyut դերային գնումներ Ռուս. ճշմարտություն. Termіn vikhodu, հրահանգներ տառերից ser. Հոդված 15, հաստատված օրենսգրքով 1497 yak zagalnos. նորմեր, որոնք սահմանել են նաև վիխիդնի մեթի («լիթիում») չափը։ Օրենսգիրք 1550 ռ. Բուվը մեծացրեց «լիտվացու» չափերը և ավելացրեց լրացուցիչ միտո («պովիզի համար»): Timchasoviy (div. Zapovіdnі lita), իսկ հետո խաչ առանց լարային ցանկապատի: Մուտքը (1592/93) հաստատվել է 1597 թվականի դեկրետով, որով սահմանվել է խնդրի հնգաժամկետ ժամկետը («ուրոչնի լիտա»)։ 1607 թվականին ընդունվեց հրաման, որն առաջին անգամ պատժամիջոցներ էր սահմանում vіkachіv-ի ընդունման և հեռացման համար (տուգանք հանցավորության համար d-vi և «հին» հին vlachnik vіkach-ին): Հիմնական Ազնվականության masu էր vlashtovuyu prodovzhiti: պայմանները roshuku vіkachіv, prote krupn. հողատերերը և հարավի նավատորմի ազնվականները։ ծայրամասեր, որտեղ մեծ ներհոսք է եղել vіkachіv, boules zatsіkavlenі կարճ ժամկետներում rozshuku. Ձգվում է 1-ին հարկով։ 17 Արվեստ. ազնվականները հավաքական ընտրություն են ներկայացնում քաղաքային ռոքի զարգացման վերաբերյալ: 1642 թվականին rozsshuku vіkachіv-ի համար սահմանվել է 10-օրյա ժամկետ, իսկ rozshuku vivesenikh-ի համար՝ 15-rіchny: 1649-ի կարգի տաճարը քվեարկեց, որ լինի առանց պարանի, որպեսզի բոլոր գյուղացիները տեսնեն շրջադարձը, և նրանք իրենց տերերից հոսեցին դեպի 1626-ի դպիրների դպիրները կամ 1646-47-ի մարդահամարի մատյանները։ Ալեում և 1649 թվականին ստեղծվեցին և ներկայացվեցին զարգացման նոր պայմաններ և պայմաններ, քանի որ գյուղացիները խրված էին ծայրամասում. , 1698-ին և այլն): Մեծ հարգանք 2-րդ հարկի օրենսդրության նկատմամբ։ 17 Արվեստ. Դա պատժվեց բոլորի ընդունելությամբ։ Կ–ի զարգացման համար Ռուսաստանում 17–1–ին կեսերին։ 18 Արվեստ. Բուլոն բնորոշ է՝ 1) Vizhivannya vіdmіnnosti mіzh դպ. գյուղացիության ցուցարարները (զարահուվանյան հարկում 1678-79 թթ. սվիտսկիների տիրույթներում՝ բակում և հասարակ ժողովուրդ, վանքերում՝ ծառաներ, զինծառայողներ և դիտինչատ նույնպես)։ 2) Ստրկացած լաքեյների դառնությունը ուրիշների հետ, լաքեյների (օրնիմների և ծառաների) և գյուղացիների միջև օրինական երեսների ջնջում հանդարտ և ռևիզսկու հոգիներին վերստին ներմուծելու ազնվությամբ, ինստիտուտի վերացում. բակալավրիատի (արդեն XVII դ.) բակերը)։ 3) Obmezhennya գյուղացիները իրավունքներով իշխանության (ցանկապատ kupuvati չէ, շատ լավ է տեղերում եւ povitah բարակ) եւ որոշ կատակներ. dzherel іsnuvannya այդ եկամուտը (skasuvannya իրավունքը vіnnuyu է promisli): 4) ֆեոդալական մասնագիտության իշխանության առաջընթաց զարգացում արտադրության պետի և krіpakіv bagatokh քաղաքացիների միավորման գործերով. աջ՝ 1-ին հարկում։ 17 Արվեստ. վերանորոգվելը փաստացի է, բայց վերջին չորսում. 17 Արվեստ. որ օրենքով թույլատրվում է (1675, 1682 և 1688 թթ. հրամանագրերով) գյուղացիների վաճառքն առանց հողի, խախտվում է գյուղացու միջին գինը՝ անկախ հողի գնից, 2-րդ կեսից։ 17 Արվեստ. այն ներկայացվում է երիտասարդ գյուղացիների կողմից, քանի որ նրանք մեծանում են հողատիրոջ կամքի համաձայն. 1741 թվականից գյուղացիների ճակատագիրը երդման միջոցով ձուլվել է։ 5) Կրիպակի վրա իշխանության մենաշնորհը ազնվականության ձեռքում. 6) Ընդլայնված DOS. հարկային օրենսգրքի նորմերը հարկվող բնակչության ողջ շրջանակի համար. 2-a p_dlog. 18-րդ դար - ճյուղային գծի վերջնական փուլ: Օրենսդրություն, որը ուղղորդում է Չեխոսլովակիայի բնակեցմանը Ռուսաստանում. հրամաններ անցանկալի բակերից և գյուղացիներին օգնելու իրավունքի մասին՝ բնակություն հաստատել Սիբիրում (1760), ծանր աշխատանքի մեջ (1765), այնուհետև խաղաղ ժամանակ (1775): kr_pak_v-ի մեծածախ վաճառքն ու գնումը, որոնք razdr_b-ում ոչնչով շրջապատված չեն, ցանկապատի kr_m-ը նրանց թորգուվատի է մեկ ժամ հավաքագրելու և գյուղացիներին մուրճից վաճառելու համար: Օրենք ընդունվեց հայրենասեր կատուվանից կրիպակի մահվան համար պատժելու մասին։ Գրքում. 18 Արվեստ. Գյուղի մշակույթի ոլորտը տարածքային առումով ընդլայնեց. շահած Բուլան ընդարձակվեց մինչև Ուկրաինա։ Կապիտալի ներարկային զարգացում. վիդնոսին այդ դաս. պայքարել գյուղացիության դեմ 18-ին - համարյա. 19 Արվեստ. ցածրադիր վայրերում ենթարկվել սեռական հարաբերություններին և skasuvannya K. p. 80-ական թթ. 18 Արվեստ. գյուղացիները կռվարար մերկ հատկապես vilnym Ավստրիայի հանգիստ շրջաններում: միապետություն, de іsnuvala kripatstvo (1781 - Չեխիայում, Մորավիայում, Գալիսիայում, Ծայրահեղ, 1785 - Ուգորշչինայում); 1788 թվականին Դանիայից հանվեց K. p. bulo-ն։ Դովժ. Ժամանակաշրջանը զբաղեցրել է Գերմանիայում գյուղացիների վիզոլենիան: դ-վախ. 1783-ին Բադենում ցուլին քշեցին, դ-ինի շարքերում՝ Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակաշրջանում (1807-ին՝ Վեստֆալյան թագավորությունում, 1807-ին՝ Պրուսիայում (տ. այսպես կոչված. poddanstvo - Erbuntert? nigkeit-ի անկումը, որը կոչվել է փլուզվող փլուզում պրուսական Զալնոզեմսկի բնակավայրում 1794 թ.), 1808 թվականին՝ Բավարիայում և Հայաստանում); 1817-ին՝ Վյուրտեմբերգում, 1820-ին՝ Մեկլենբուրգում և Հեսսեն-Դարմշտադտում, միայն 1830–31-ին՝ Կուրգեսսենում և Հանովերում։ Շատ skasuvannya panshchina որ առատորեն іnshikh. ի թշնամություն. պարտականություններն ու իրավունքները ստվերվել են Բագատիոյի կողմից: շրջանները մինչև 1848-49 թթ. հեղափոխությունը, և պարտականությունների Վիկուպը ավարտվեց 3-րդ եռամսյակից զրկելով։ 19 Արվեստ. K. p. At Rumuniya bulo խրատված կուրծքը: 1864-ի ռեֆորմը, որը շատ բան խնայեց։ kriposnytsya. մնացորդները. Kriza feud.-kriposnytsya. համակարգ և քայլ առ քայլ աճ Ռուսաստանում. Չմասնակցելով բոլոր obmezhennya-ին, ազնվականի մենաշնորհը krіpaks-ի վրա աճում էր: Bagati krіpaki samі mali krіpakіv ի mali իրենց կարգով հանգստյան օրերին ըստ ցանկության, ale հանգստյան օրերը ամբողջությամբ ընկած են օգնականից: 19 հասցեում. Ռուսաստանում սեռական հարաբերությունների և skasuvannya Do նախագծերը խզվեցին որքան կարող էին: p Chastkovo razkr_pachennya աննշան. Գյուղացիների թիվը ցնցվել է «վիլնի հլիբորոբի» (1803) և «տիմչասովո-գոոբյազանիխ գյուղացիների» (1842) մասին օրենքների հիման վրա. Պ.Դ.Կիսելովի 1838–42-ի բարեփոխումներից Բիլոռուսիայում, Լիտվայում և Աջափնյա Ուկրաինայում ներդրվեց պետության շահագործման վարձակալական համակարգը։ գյուղացիներ. Ալե միայն թխած ու ամենուր տարածված դասի արդյունքում։ պայքարել գյուղացիների դեմ՝ արտադրված vidminilo Do. 1861-ին (1861-ի դիվ. Սելյանսկա ռեֆորմ)։ Բողոքի մնացորդները Դո. ն.-ը պաշտպանվել են Ռուսաստանի կողմից մինչև Վել. Ժով. սոցիալիստ հեղափոխություն։ Marks Do., Capital, t. 1, 3, M., 1955; Էնգելս Ֆ., Մարկ, յոգո գիրք՝ Խրեստ. vіyna u Nіmechchinі, Մ. , 1952; yogo w, Նախքան Պրուսի պատմությունը. գյուղացիություն, ի վերջո; Լենին Ս. Ի., Կապիտալիզմի զարգացումը Ռուսաստանում, Երկեր, 4-րդ հրատարակություն, հ. 3; yogo w, Kripatstvo in the village, նույն տեղում, հ. 20; Գրեկով Բի. Դ., Գյուղացիները Ռուսաստանում գտնված ժամերից մինչև 17-րդ դար, 2 վիդավնիցվա, գիրք։ 1-2, Մ., 1952-54; Cherepnin L. St, Z պատմությունը Ռուսաստանում ֆեոդալ-ֆոուլ գյուղացիության դասի ձևավորման մասին, «Z», հ. 56, 1956 թ. Նովոսիլսկի Ա.Ա. d-vi 2-րդ հարկում. XVII դ., «ՌԱՆԻՈՆԻ պատմության ինստիտուտի տր.», Մ., 1926, գեղ. 1; Կորեցկի Սբ. XVI - պատ. XVII Արվեստ. (Մինչ «Արևմտյան ռոքի» խնդիրը, այդ skasuvannya Yur'ev օրը), «IСРСР», 1957, No 1; Mankov A.R., Պատկերի զարգացումը Ռուսաստանում 2-րդ կեսում. XVII արվեստ, Մ-կոդ.-Լ., 1962; Դրուժինին Ն.Մ., Դերժ. գյուղացիները և Պ. Դ. Կիսելովի բարեփոխումը «v. 1-2, M.-L., 1946-58; Zayonchkovsky P. A., Skasuvannya kripatstva Ռուսաստանում, 2 vidavnitstva, M., 1960; Rohilevich D. A., Villagers of Bilorus and Lith. XVI-XVIII դդ., Լվով, 1957; Դորոշենկո Վ.Վ., Լատվիայի Նարիսի ագրարային պատմությունը XVI դար, Ռիգա, 1960; Ֆրիդման Մ.Վ. 1958; Բուլյաև Ի.Դ., Սելյանին Ռուսաստանում, Մ., 1860; Կլյուչևսկի Սբ. Օ., Օրենքի վարույթ. Ռուսաստան, Երկեր, հատոր 7, Մ., 1959; Պավլով-Սիլվանսկի Ն.Պ., Ֆեոդալիզմը մանր Ռուսաստանում, Երկեր, հատոր 3, Սանկտ Պետերբուրգ, 1910; Դյակոնով Մ., Նարիսին Մոսկվայի նահանգի մետաքսի բնակչության պատմությունից. XVI-XVII դդ., Սբ յոգո, Սելյանսկե կերակուր Ռուսաստանում 18-րդ և 19-րդ դարերի առաջին կեսին, Թ. 1-2, Սանկտ Պետերբուրգ, 1888 թ., Նեյսիխին Ա.Ի. վաղ ֆեոդալական կասեցում Արևմտյան Եվրոպայում, VI-VIII դդ. 1956; 7; Բարգ Մ.Ա. ini VIII-IX արվեստ. որ її դերը zakrypachennі գյուղացիության մեջ, Մ., 1957; її f, Նարիսի Կատալոնիայի գյուղից X-XII դդ., Մ., 1962; Կոնոկոտին Ա փող, Նարիսի վրա ագր. Պատմություն Պիվն. Ֆրանսիան IX-XIV դարերում, Իվանովո, 1958; Շևելենկո Ա.Յա., Ուտելուց առաջ Շամպայնում IX-X դարերի բյուրեղների դասի կրթության մասին, հավաքածուում. Z istorii միջին տարիքի. Եվրոպայի (X–XVII դդ.), Զբ. Արտ., (Մ.), 1957; Աբրամսոն Մ.Լ. Іtalia XII-XIII դարերում, «SR stolittya», հ. 3, Մ., 1951; Կազկին Ս.Դ., Օսն. խնդիրներ և այլն: Նկարի մեկ այլ տեսք «Միջին և Շիդնի Եվրոպայում», «ВІ», 1958, թիվ 2; Սմիրին Մ.Մ. Նիմեչչինին 15-րդ դարում XVI դար, «З», t.19, M., 1946; Karєєv N.I., Naris Ֆրանսերենի պատմություն. 1789-ից առաջ գտնված գյուղացիներ, Վարշավա, 1881; Piskorskiy St K., եկեղեցի Կատալոնիայում այն ​​ժամանակ: stolittya, Do., 1901; Աչադի Ի., Ուգորսկի պատմություն. kripatstva, prov. z ugor., M., 1956; R. Knapp ռոբոտներ հին Պրուս նահանգներում. միապետություն, պրով. znom., Սանկտ Պետերբուրգ, 1900; Haun FJ, Bauer und Gutsherr in Kursachsen, Strassburg, 1892; Gr Nberg K., Die Bauernbefreiung und die Aufl? Sung des gutsherrlich-b?Uerlichen Verh?Ltnisses in B?Hmen, M?Hren und Schlesien, Bd 1-2, Lpz., 1893-94; Knapp Th., Gesammelte Beitr? Ge zur Rechts-und Wirtschaftsgeschichte, vornehmlich des deutschen Bauernstandes, T? Bingen, 1902; Link E., Ավստրիական գյուղացիների ազատագրումը, 1740-1798, Օքսֆ., 1949; Perrin Ch.-E., La seigneurie rural en France et en Allemagne, v. 1-3, Պ., 1951-55։ նաեւ լիտ-ռու դեպի ս. Գյուղացիություն. S. M. Kashtanov. Մոսկվա. Սնուցում іsnuvannya մեծ անկումը մոտ եզրեր է ծագում (ինչպես ձեւերի ֆեոդալական հողի գյուղացիների zagalom) մինչեւ այսօր. մասնատվածության և ձախողման բացակայության ժամ: սուպերբլոկներ. Ջերելախն ունի ոչ թե գերհակասական փաստեր, այլ խոսել իրավական հարցերի մասին։ zakrіpachennya գյուղ մինչեւ 13 փ, hocha փաստացի. obmezhennya chrest. ճիշտ խենթ. Մաբութ, 12 փ. kriposnytsya. Անդրկովկասում շատ բան սկսեց ձևավորվել. 12-13 միջակայքում ք. գարշահոտը տարել է Յուրիդիչին. տրված է զին. Մխիթարա Գոշի իրավունքի օրենսգիրք. Առաջին օրենսդիր. գյուղացիների կցվածության գրանցումը հողին, մահմեդականների պատմության տանը: krain, ընդունված լինել մինչեւ ժամը Mong. volodaryuvannya - մինչև 13-14 փ. (Ջարլիկ Գազանխանի); բողոքում են Գազան-խանի հրամանագրի դեմ, երբ օրը տերերն իրավունք ունեին գյուղացու մասնագիտության նկատմամբ (վերապահված գյուղացիների իրավունքները, օրինակ՝ ժառանգականներից՝ հրաժարվելով հայկական օրենսգիրքից) . Գյուղացիների կցումը հողին ամրագրված է Օսմանյան կայսրության գավառների մասին օրենսդրության մեջ գրքում։ 15 ճաշի գդալ; Օրենսդրությունը pidtverdzhuvalo գինը ճամբարի մինչեւ 19-րդ դար. Օրենսդրություն. akti-ները ցածր սուվերեններ են թշնամության մեջ: Іndії 16-17 Արվեստ. Օրեցօր նրանց շրջապատում էին գյուղացիները (Աքբարի 1583–84 թթ., Աուրանգզեբի 1667–68 թթ. հրամանագիրը)։ Ճապոնիայում 1589-95 թվականներին Տոյոտոմի Խիդեուսիի օրոք հրապարակվել է հողերի մարդահամար։ Վոլոդինը և գյուղացիների կցումը հողին, զրկված բազմաթիվ բուրժներից: 1867-68-ի հեղափոխությունները (պատմության ակտերը խոսում են Ճապոնիայում գյուղացիության «կենսական փակման» մասին): Ale zagalom մեծ հողերի մոտ Անմիջապես տեսեք տապակած բորշը: այն x-va-ն, որ կապում էր նրան, օրենքի ռենտին մեծացնում էր նման իրավաբանական անձի տեսանելիությունը։ ін-ta K. p., որը մի տեսակ եզակի համակարգի primіch. այդ կրծքավանդակը: x-va. Ale tse-ն նշանակում էր, որ անցման համար այլևս ազատություն չկա: - *** - *** - *** - Ռուսաստանի Դաշնության օրենք