19वीं सदी के पूर्वार्द्ध में व्यापार का वचन। 1803, 20 फरवरी, 20 अपने ग्रामीणों के सहायकों की रिहाई पर डिक्री, स्थापना के आपसी आधार पर, मन लगाने के लिए स्वतंत्रता के लिए

3) ग्रामीण निवासियों का शिविर और krіpatstvo काले बालों वाले ग्रामीणों, palatsovs, चर्च के ग्रामीणों और आर्थिक (चर्च की गलियों के चयन के बाद), nareshti, yasak innorodtsіv के वर्गों की संख्या राज्य के ग्रामीणों के शिविरों में नाराज हैं; किसके साथ "स्कारबनित्सा"

एल। डोडाटकोव का किसानों के लगाव के लिए सम्मान 1. किसानों के लगाव के बारे में हमारी पुस्तक के पाठ में लगाव के बारे में साहित्य का एक छोटा इतिहास है; वहाँ नियुक्त किया जाता है कि:

यूरोपीय कानून, यूरोपीय कानून और यूरोपीय कानूनों का कानून इस भाग को परिभाषित करने के लिए "यूरोपीय कानून" शब्द का प्रयोग किया जाता है

मजबूत ग्रामीण

Krіpatstvo - tse sukupnіst soverzhnyh zakonіnі, scho krіplyuvali ग्रामीणों को भूमि की गायन भूमि के लिए, और ग्रामीणों को परती भूमि vіd zemlevosnі पर भी रखा।

सीधे शब्दों में कहें तो बंधन का सार इस तथ्य में था कि ग्रामीणों ने अपनी भूमि आवंटन के लिए "संलग्न" किया और गायन सामंती स्वामी (संरक्षक) के अलावा, "लगाव" मैल के लिए था। ग्रामीण ने तुरंत अपनी भूमि आवंटन से शराब नहीं पी, लेकिन जैसे कि वह अंदर जाने की कोशिश कर रहा था, उसे प्राइमस की तरह वापस कर दिया गया।

रिंग आउट करें यदि आप krіpatstvo के बारे में बात करते हैं, तो रूस पर रुकें। रूस में अले, krіpatstvo को केवल 1649 roci में पेश किया गया था। और पश्चिमी यूरोप में, यह नौवीं शताब्दी से शुरू हुआ।

इस घटना के इतिहास से समृद्ध नहीं

किला राज्य के विकास के गायन चरण का समर्थन करता है। अले, अलग-अलग भूमि और क्षेत्रों के विकास की oskіlki अलग-अलग तरीकों से चली गई, अलग-अलग भूमि में वे तामझाम अलग-अलग प्रजातियों में थे: यहाँ एक छोटा vіdrіzok एक घंटे के लिए रो रहा था, यहाँ यह हमारे घंटे के लिए बचा था।

उदाहरण के लिए, इंग्लैंड, फ्रांस और निमाचे क्षेत्र के कुछ हिस्सों में, दाह संस्कार 9वीं-10वीं शताब्दी में शुरू हुआ, और डेनमार्क में, ऑस्ट्रिया के समान क्षेत्रों में - केवल 16वीं-17वीं शताब्दी में। उदाहरण के लिए, एक क्षेत्र में, उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेविया में, घटना एक अलग तरीके से विकसित हुई: मध्य डेनिश में, यह जर्मन भाषा के पीछे बना, और नॉर्वे और स्वीडन में, यह व्यावहारिक रूप से मौजूद नहीं था। तो कृपास्तवो की बहुत घबराहट पैदा हुई।

ज़ारिस्ट रूस में, किला 16 वीं शताब्दी में व्यापक रूप से चौड़ा हो गया था, और आधिकारिक तौर पर 1649 में नियमों की परिषद द्वारा इसकी पुष्टि की गई थी।

रूसी कानून प्रवर्तन का इतिहास

कैथेड्रल श्रद्धांजलि 1649रूस में krіpatvo के अवशेष, लेकिन ग्रामीणों के चरणबद्ध krіpachennya की प्रक्रिया सदियों से चली आ रही है। पुराने रूस में, अधिकांश भूमि राजकुमारों, बॉयर्स और मठों की शक्ति से संबंधित थी। ग्रैंड ड्यूक की शक्ति, डेडल की ताकत के साथ, महान माटकों के साथ लोगों की सेवा करने की परंपरा अधिक से अधिक स्थापित हो गई थी। इन जमीनों से "संलग्न", ग्रामीण विशेष रूप से स्वतंत्र लोग थे और एक सहायक के साथ पट्टा समझौते ("आदेश") रखे थे। गायन की अवधि में, ग्रामीण स्वतंत्र रूप से अपनी जमीन खो सकते थे और रूसी भाषा में जा सकते थे, एक सहायक की तरह अपने गण्डमाला को काट कर।

यवसुरा 1497 रोकूएक कीपर से दूसरे में स्थानांतरण के अधिकार का आदान-प्रदान सिर्फ एक दिन में पूरा हुआ: युरेव डे - 26 लीफ फॉल।

एस इवानोव "यूरेव डे"

1581 मेंदिन पर स्लैश और युरेव के पत्र और डाले गए लिटा की आज्ञाएँ(Vіd "आज्ञा" - एक जनादेश, एक बाड़) - एक शब्द, जो रूसी राज्य के कुछ क्षेत्रों में, शरद ऋतु युरव दिवस (सुदेबनिक 1497 के अनुच्छेद 57 का जिक्र करते हुए) पर गांव को परेशान करता है।

1597 मेंसहायकों ने 5 साल की अवधि के लिए किसान-vtіkach को rozshuk करने का अधिकार छीन लिया और vlasnik - "urochnі lita" पर वापस आ गए।

1649 मेंसोबोर्ना ukladannya skasuval "urochnі lita", zakrіpivshi इस तरह से लाइनलेस rozshuk vtіkaіv ग्रामीणों।

कैथेड्रल श्रद्धांजलि 1649

यह ज़ार ओलेक्सी मिखाइलोविच से शादी करने के लिए बाहर है। वास्तव में, नए रूसी कानूनों की कीमत पर, इस भूमि से काम करने वाले ग्रामीणों पर जमींदार की शक्ति स्थापित की गई थी। अब गांव वालों को यह अधिकार नहीं था कि वे अपना पैसा ज़ब्त करके दूसरे शासक के पास जाएं, या फिर जमीन पर काम करना बंद कर दें, उदाहरण के लिए, पैसे कमाने के स्थान पर इसे नष्ट कर दें। ग्रामीण जमीन से जुड़े हुए थे, और नाम प्रकट हुआ: मजबूत अधिकार. जब भूमि एक सहायक से अगली बार स्थानांतरित की जाती थी, तो उसमें से चिकित्सकों को स्थानांतरित कर दिया जाता था। इसलिए रईस को अपनी कृपाक को बिना जमीन के दूसरे स्वामी को बेचने का अधिकार है।

ज़ार ओलेक्सी मिखाइलोविच

अले, फिर भी, दासता के रूप में क्रिपेटस्टो कांप गया: नए सार्जेंट माव ने खरीदे गए किसान को एक उपहार दिया और उसे आवश्यक खदान प्रदान की। इसके अलावा, दिन के स्वामी के पास किसान के जीवन पर अधिकार होता है। उदाहरण के लिए, हम साल्टिचिख के सहायक के इतिहास को देख सकते हैं, क्योंकि उसने त्से दंडित करने के लिए अपने कृपाकेव और तुला को निकाल दिया था।

दरिया मायकोलायिवना साल्टिकोवएक प्रीमियम पर साल्टिचिखो- रूसी सहायक, जो इतिहास में एक सैडिस्ट के रूप में नीचे चला गया है, जिसे उसकी दर्जनों पोतियों में बुरी तरह पीटा गया है। सीनेट के फैसलों से, कि महारानी कतेरीना द अदर को स्टोवपोव की रईस की कीमत से नहीं बख्शा जाएगा, उन्हें मठ की तिजोरी में अंतिम सजा के लिए निंदा की गई थी, और उनकी मृत्यु हो गई।

शहर से छब्बीस साल की विधवा होने के बाद, उसने अपनी विधवाओं से लगभग छह सौ ग्रामीणों को शर्ट से छीन लिया, जो मॉस्को, वोलोग्दा और कोस्त्रोमा प्रांतों से रफ थे।

एक आदमी के जीवन के दौरान, साल्टिचिखोय हमले के बिंदु पर नहीं पहुंचा। त्से बुला शे क्वितुचा और महिला इतनी ईश्वरीय है कि साल्टिकोवा पर मानसिक बीमारी की प्रकृति के बारे में केवल अनुमान लगाया जा सकता है। एक तरफ से उसने एक आस्तिक की तरह व्यवहार किया, दूसरी तरफ उसने सही शरारत की मरम्मत की। एक आदमी की मृत्यु के बाद लगभग pіvroka के माध्यम से, वह नियमित रूप से पीटना शुरू कर दिया, अधिक महत्वपूर्ण बात एक लॉग, एक नौकर के साथ। प्रारंभिक चेतावनी के लिए मुख्य ड्राइव अस्पष्ट रूप से पिडलॉग को याद रखना था, या गलत तरीके से जल्दी। कटुवन्न्या की शुरुआत इस तथ्य से हुई थी कि ग्रामीणों ने चिल्लाया, कि वे दोषी थे, एक वस्तु से मारा गया था, कि वे हाथ के नीचे खा रहे थे (ज्यादातर यह पॉलीनो था)। दोषी को मौत से एक घंटे पहले दूल्हे और हैदुक ने कोड़े मारे। कदम दर कदम, पिटाई की गंभीरता मजबूत होती गई, और पिटाई खुद ही तुच्छ और पतली हो गई। साल्टिचिखा पीड़ित को स्प्रिंकल से डुबो सकती थी या उसके सिर पर बाल जला सकती थी। इसलिए उसने गर्म कर्लिंग लोहे को घुमाने के लिए बाल जीते, जैसे कि उसने कान से पीड़ित को मारा हो। वह अक्सर लोगों को बालों से घसीटती थी, और जिनके साथ वह एक घंटे के लिए दीवार के खिलाफ उनके सिर पीटती थी। Bagato उसके द्वारा मारे गए, सबूत के शब्दों के लिए, उनके सिर पर कुछ बाल नहीं; साल्टिचिखा ने अपनी शारीरिक शक्ति के बारे में गवाही देने के लिए अपनी उंगलियों से अपने बाल फाड़े। पीड़ितों को भूखा रखा गया और ठंड में गोले से बांध दिया गया। साल्टिचिखा को अपने नाम पर गाड़ी चलाना पसंद था, जैसे कि अगले एक घंटे में हम घर आ सकेंगे। पत्तियों के गिरने पर 1759 पी। एक घंटे की यातना के तहत, जब मेझा को डोबा के लिए बढ़ाया गया था, उसने युवा नौकर क्रिसनफ एंड्रीव में गाड़ी चलाई, और फिर एक हाथ से बालक लुक्यान मिखेवा को पीटा।

पान मैं योगो कृपाकि

1718-1724 में पी.पी.कर सुधार को अपनाया गया, जैसे कि किसान जमीन पर फंस गए हों।

1747 में रसियासहायक को पहले से ही रंगरूटों से अपने krіpakіv को बेचने का अधिकार दिया गया था (सैन्य कर्तव्य से सैन्य सेवा के लिए भर्ती किया गया या किराए पर लिया गया), चाहे वह एक व्यक्ति हो।

मैं। रेपिन "भर्ती देखें"

1760 मेंहेल्पर ग्रामीणों को साइबेरिया भेजने का अधिकार छीन लेता है।

1765 मेंहेल्पर गांव वालों को साइबेरिया और दोषी मजदूरों को भेजने का अधिकार छीन लेता है।

1767 में रसियाग्रामीणों को अपने सहायकों को विशेष रूप से सम्राट को याचिका (स्कर्गी) देने के लिए मजबूर किया गया था।

1783 में रसियाकिले का विस्तार लिवोबेरेज़ना यूक्रेन तक है।

बाचिमो की तरह, सहायक के रूप में किसानों के गतिरोध का धीरे-धीरे विस्तार हुआ, और, बाद में, उनका शिविर बढ़ता गया: सहायकों ने कृपाकिव को बेचना और खरीदना शुरू कर दिया, दोस्त बनाने और उनके स्वैग के लिए ज़मेज़ को देखने के लिए, जिसे हम के कार्यों में पढ़ते हैं रूसी-शास्त्रीय लेखक।

पीटर I के तहत, किले में परिवर्तन जारी रहा, जिसकी पुष्टि कई विधायी कृत्यों (उन अन्य के संशोधन) से होती है। रेविज़्स्की काज़की- दस्तावेज़ जो XVIII - XIX सदी के आधे में रूसी साम्राज्य की कर योग्य आबादी के ऑडिट के परिणामों को दर्शाते हैं, जो जनसंख्या के प्रति व्यक्ति कर योग्य कराधान की विधि के साथ किए गए थे। Revizsky kazkas जनसंख्या के नाम सूचियों से थे, जो पिता के नाम पर थे, वह नाम दरबार के शासक का नाम था, योग शताब्दी, नाम यह था कि नियत शताब्दी से इस परिवार के पिता के सदस्यों के अनुसार, परिवार के मुखिया को सौंप दिया।

पंख, याकिम ऑलेक्ज़ेंडर II, ने स्कासुवन्न्या क्रिपटस्टवा पर डिक्री पर हस्ताक्षर किए। संप्रभु रूसी संग्रहालय

इलाकों में, नगरपालिका प्रशासन के प्रतिनिधियों द्वारा, संप्रभु ग्रामीणों के गांवों में - बुजुर्गों द्वारा, निजी वोलोडोनिया में - सहायकों और प्रबंधकों द्वारा रिविज़्स्की कहानियों का गठन किया गया था।

संशोधनों के बीच की अवधि में, संशोधन की कहानियों को स्पष्ट किया गया था। वर्तमान उपस्थिति के समय किसी व्यक्ति की उपस्थिति या उपस्थिति का निर्धारण कंपन था, और कारण दिन के समय में तय किया गया था (वह मर गया, बड़े में, गांवों में, सैनिकों में बहुत पतला) . संशोधन की कहानियों के सभी स्पष्टीकरण भाग्य की शुरुआत में निहित थे, कि त्वचा "संशोधन आत्मा" को मृत्यु के समय लोगों को प्रेरित करने के लिए शुरुआत संशोधन के लिए तैयार करने की कसम खाई गई थी, जिसने शक्तियों को एक तरफ से ऊपर उठाने की अनुमति दी थी। एक आत्मा कर का चयन, और दूसरे से, एक दुष्ट दिमाग बनाने के लिए हम एम यू गोगोल की कविता डेड सोल्स में पढ़ते हैं।

पीटर के लिए, कारखानों और कारखानों से जुड़े मौसमी कृपाकिव का एक नया वर्ग भी बनाया जा रहा है।

और कैथरीन द्वितीय अपने प्रेमियों, रईसों और संख्यात्मक पसंदीदा के लिए कोताही 800 हजार के करीब। ग्रामीणों के संप्रभु और पालतू जानवर।

रचनात्मकता बड़प्पन के बड़े हिस्से के लिए दिखाई दे रही थी, लेकिन रूसी tsars ने महसूस किया कि, संक्षेप में, यह अभी भी गुलामी के बारे में ज्यादा परवाह नहीं करता है। ऑलेक्ज़ेंडर I और मिकोला I ने उन लोगों के बारे में बात की, जिन्हें सिस्टम के बारे में बताया जाना था, लेकिन केवल 1861 में ऑलेक्ज़ेंडर II के बारे में, जिसके लिए उन्होंने विलर का नाम ले लिया।

Zvіstka vіdmіna krіposnogo prava . के बारे में

नए बंद के पास ची बुला चर्च?

150 साल पहले, 1861 के भीषण वर्ष की 19 तारीख को रूस के किले को बर्खास्त कर दिया गया था। दूसरी शताब्दी के दौरान, हम तारीख का अनुमान लगा लेंगे - और यह सवाल से बाहर नहीं है। हमारी आधुनिकता की और भी अधिक समस्याएँ इसके द्वारा उत्पन्न द्रव्यमान के मनोविज्ञान से, krіpatstvі से कोब लेती हैं। और फिर भी एक और पहलू है जो एक रूढ़िवादी पत्रिका के लिए महत्वपूर्ण है। बहुत से लोगों से पूछने के लिए: चर्च ने कृपस्तव के झाखिव के खिलाफ आवाज क्यों नहीं उठाई? इसके अलावा, कुछ चर्च सीधे तौर पर मजबूत कानून के वैचारिक समर्थन में गूंजते हैं। यह कैसे सच था? ओलेक्सी लवोविच बेग्लोव, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार, सेंटर फॉर द हिस्ट्री ऑफ रिलिजन एंड द चर्च के वरिष्ठ शोधकर्ता, रूसी विज्ञान अकादमी के वैश्विक इतिहास संस्थान।

सबसे बड़ा सामंत

ज़हलनोविडोमो, कि मध्य रूसी चर्च में ही कृपाक के नेतृत्व में सबसे बड़ा सामंती प्रभु था। ऐसा क्यों है?

Meni zdaєtsya, tsya विषय vimagaє runtovnoї vіdpovіdі। मैं इस तथ्य से शुरू करूंगा कि दो भाषणों को अलग करना आवश्यक है - पहले तरीके से, चर्च में उतरा, और एक अलग तरीके से, कृपाक के साथ वोलोडिनिया।
समस्या यह है कि समृद्धि के युग की तरह मध्य युग के बारे में हमारे हाई-स्कूल वक्तव्य वास्तविकता से बहुत दूर हैं। "Povnotsіnne" krіpatstvo, ताकि किसान भूमि से अधिक जुड़े हों और अधिक, जमींदारों की कॉर्पोरेट शक्ति के निजी ची को वास्तविक हस्तांतरण, viniklo dosit pіzno। रूस में, यह केवल 17वीं-18वीं शताब्दी में हुआ, और उस ताकत का उदय हुआ, जैसा कि हम इसे सभी प्रकार के ज़ाह और ज़ोरस्टोकोस्ट के साथ जोड़ते हैं - 18वीं के दूसरे भाग - 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में।

16वीं शताब्दी तक, अधिकांश किसान विशेष रूप से स्वतंत्र लोग थे। बदबू - विशेष रूप से एक थोक के रूप में - पृथ्वी को अस्थिर करती है, इसे लूटती है, और स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ सकती है। तो, यह सच है, किवन रस में घंटों के दौरान अनुपयुक्त खुदाई करने वालों की विभिन्न श्रेणियां थीं - खरीद, सर्फ़, लेकिन तुला की मात्रा उल्लेखनीय रूप से छोटी थी।

उसके लिए, यदि हम कहते हैं, कि मठों और बिशपों ने गांवों पर कब्जा कर लिया है - यह बुद्धिमान होना आवश्यक है, कि उन्होंने मुक्त समुदाय के सदस्यों द्वारा बसाए गए भूमि पर कब्जा कर लिया है। इन समुदाय के सदस्यों ने पृथ्वी के शासक को पुकारा, कि चर्च, एक गायन श्रद्धांजलि, और एक गायन रैंक के साथ उन्हें ओरेंदर कहा जा सकता है। यदि उनके बाद बोर्ग न होते तो सारी पृथ्वी जहां कहीं भी हो वहां से बदबू पी सकती थी। वे रेंगने के रूप में बदबू नहीं करते थे।

अले सो बुलो XVI सदी तक। और फिर, अधिक मुड़ी हुई ऐतिहासिक प्रक्रियाएँ शुरू हुईं, यदि एक तरफ, पश्चिमी यूरोपीय भूमि में मुक्ति शुरू हुई, तो गाँव के समुदाय सामंती परती भूमि में बह गए, दूसरी तरफ, यूरोप में बसे बस्तियाँ, नवपाक एल्बी से बाहर निकलने पर - नविट एक मानसिक घेरा का संचालन करना संभव है। "नए zakrіpachennya" की प्रक्रिया ने Nіmechchini, पोलैंड और, trohi pіznіshe, मास्को रस की pivnіchno-skhіdnі भूमि को जमा कर रखा है। अर्थव्यवस्था में हमारे लिए कारण आगे है: उस समय बाल्टिक सागर तट यूरोप की रोटी की टोकरी बन गया था, इसके अलावा, कृषि से जुड़ी भूमि भरपूर थी, और कम श्रम शक्ति थी। इसलिए ग्रामीणों ने जमीन पर जकड़ने के लिए जोर-जोर से छलांग लगाई। जर्मनी और पोलैंड में, सहायकों की पहल, और रूस में - शक्तियाँ। Zvіdsi और poslіdovne zamezhennya ग्रामीणों के भूमि से बाहर निकलने के अधिकार ("निषिद्ध भाग्य" के बारे में परिचय), और परिणाम और XVI सदी के अंत के zovsіm skasuvanny Yur'ev दिन।

यदि आपको यह समझने की आवश्यकता है कि पूरी XVII सदी सत्ता द्वारा ही ग्रामीणों के सक्रिय एकीकरण का समय है। राज्य राजकोषीय जरूरतों से बाहर आया: अगर लोग जमीन से जुड़े हुए हैं, तो उनसे कर लेना आसान है। जाहिर है, चर्च की शांत भूमि में ग्रामीण भी जमीन से जुड़ जाते हैं। निजी किला पहले से ही 18 वीं शताब्दी है, बड़प्पन के विकास का युग, अपने आत्मविश्वास की वृद्धि और अन्य देशों से स्वायत्तता।

खलिहान। ओलेक्सी वेनेत्सियानोव.1821

विशेष प्रतिबिंब बी.वी. अधिक सटीक, प्रतिबिंब, और मजबूत, तुला ज़ इनशोय पोषण: चर्च पृथ्वी को कैसे प्रज्वलित कर सकता है? अभी भी लटका हुआ है, गैर-मालिकों और जोसेफाइट्स का विवाद, जो XV-XVI सदियों में जोसेफाइट्स * की हार के साथ समाप्त हुआ। और ठीक उसी तरह, भोजन को सकारात्मक रूप से गाया गया था - ताकि चर्च भूमि पर शासन कर सके, फिर इस अवधारणा के ढांचे के भीतर, चर्च ने भाषण पर अचंभा किया। 17वीं और 18वीं शताब्दी में, वोलोडिन्या कृपाकामी बुव के शहर के बारे में नागरिक विवाद। इसके अलावा, वोलोडिन्या भूमि और गाँव एक निरंकुश शक्ति के सामने चर्च की स्वतंत्रता की शेष प्रतिज्ञा की तरह दिखते थे, क्योंकि यह चर्च के अधिकारों पर अधिक से अधिक जोर देता है।

अले zakrіpachennya ग्रामीणों - त्से, चर्च की नज़र से, राज्य की आर्थिक नीति का पोषण। इस क्षेत्र में, चर्च ने हस्तक्षेप करने की आवश्यकता का सम्मान नहीं किया, उसके लिए कार्य-कारण प्रक्रिया के टुकड़े। और चर्च की भूमि के बारे में भोजन की धुरी मौलिक रूप से भिन्न थी - भले ही भोजन आंतरिक काले उस्त्री के बारे में हो।

यहाँ, शायद, यह समझाना आवश्यक है कि तारे पृथ्वी के चर्च से लिए गए थे। अधिकांश भूमि मठों को बॉयर्स और राजकुमारों द्वारा, आत्मा की शाश्वत स्मृति के मन के लिए बलिदान की गई थी। ची त्रेबा बुलो पोगोडज़ुवाटिस्य? ची वर्तो बुलो इस भूमि को ले लो? ऐसे योगदान के लिए ची वर्तो बुलो ज़गदुवती की मृत्यु हो गई? यही कारण है कि यहां विवाद उबल रहा था, यहां उन्होंने भोजन और चर्च के आंतरिक कामकाज के बारे में और शाही शक्ति के साथ स्टोसुंकी के बारे में पोस्ट किया।

मोल तोल। मायकोला नेवरेव। 1866

ऐसा नहीं लगता था कि यह वहां था, लेकिन 17 वीं शताब्दी में, 18 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, मठों को न केवल भूमि से मुक्त किया गया था, बल्कि किसानों द्वारा इन भूमि से भी जोड़ा गया था। आप इन किसानों के शिविर को कृपाकिव के शिविर के साथ कैसे जोड़ सकते हैं, सहायकों के लिए क्या झूठ? कौन बदतर था?

मठवासी ग्रामीणों का शिविर काफी बेहतर था। विशेषकर 18वीं शताब्दी में, यदि कुलीनों का अपने कृपाकों पर वस्तुतः कोई नियंत्रण नहीं था। एक निजी ज़मींदार के स्वाविल की संभावना धन में समृद्ध थी, कॉर्पोरेट लॉर्ड्स में कम - मठ, एपिस्कोपल विभाग या एक राज्य। ऐतिहासिक साहित्य में इस बात के प्रमाण हैं कि 18 वीं शताब्दी के दूसरे भाग के ग्रामीणों में, चर्च के ग्रामीणों को बैगमेन की सबसे विशेषाधिकार प्राप्त श्रेणी द्वारा सम्मानित किया गया था। Pomishchitsky ग्रामीणों ने उन्हें चिढ़ाया।

यहाँ कारण kіlka हैं। अतीत में, मठवासी ज्वालामुखी में, सहायकों के अत्याचारों को बंद कर दिया गया था - मंत्रों ने कृपाकों के सम्मान के लिए झूले को नहीं लूटा था, झोंपड़ियों ने यार्ड लोगों को रोल नहीं किया था (जैसे, इस बिंदु पर, उन्होंने नहीं किया एक धमाका है), उन्होंने कुत्तों पर शासन नहीं किया, उन्होंने ग्रामीणों को नहीं पीया और उन्होंने उन्हें कार्ड पर नहीं खेला। इसके अलावा, ग्रामीण मठवासी चर्चों के पराथी थे, और मठ अपने आध्यात्मिक उपदेश में लगे हुए थे, नशे से लड़े थे, व्यभिचार के साथ।

दूसरी ओर, चर्च संस्थान अपनी भूमि की उत्पादकता के बारे में बहुत महत्वपूर्ण थे, और अधिकतम उत्पादकता एक कठोर शोषण से प्राप्त नहीं की जा सकती। ज़ोरस्तोका शोषण केवल अल्पावधि में देखा जा सकता है, मठवाद बहुत आगे चमत्कार करता है, रणनीतिक रूप से सोचा जाता है, और ग्रामीणों के सभी रस इससे दूर नहीं होते हैं।

ज़ागलोम, सबसे बड़ा ग्रामीणों का शिविर था, जो सहायकों का था, दूसरी जगह पर संप्रभु ग्रामीण खड़े थे (सत्ता को इसके ग्रामीणों के सामने अधिक औपचारिक रूप से, निचले मठवासी अधिकारियों के सामने रखा गया था, और औपचारिक रूप से सेटिंग एक ज़ोरस्टोकिस्त्यु घंटे में बदल गई) , और, नरेशती, यह चर्च के ग्रामीणों के लिए और अधिक सुंदर था।

यह व्यवहार्य मूर्ति कैसे समाप्त हुई?

यह चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण पर कैथरीन के 1764 के फरमान के साथ समाप्त हुआ। माईझा, मठों की सारी भूमि (और, जाहिर है, कि यह ग्रामीणों द्वारा बसा हुआ था) राज्य की सत्ता में गिर गई थी, और मठों ने एक पैसा utrimannya के खजाने से जगह देखी - बहुत ही दुर्भाग्यपूर्ण। पश्चिमी यूक्रेन में, वाइन दस साल तक खिंची रही। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, चर्च ने अपना वार्षिक krіpakіv नहीं खोया। इन कई मठवासी ग्रामीणों का हिस्सा (बदबू को "अर्थव्यवस्था" कहा जाने लगा, जिसके लिए अर्थव्यवस्था का कॉलेजियम उनकी देखभाल करता था) संचयी था, इन ग्रामीणों के हिस्से कतेरीना के चील को निजी हाथों में सक्रिय रूप से वितरित करने लगे।

कृपाकिव की बिक्री के बारे में गोलोशेन्या। समाचार पत्र "मॉस्को वेडोमोस्टे", 1797

एक ईसाई गुलाम नहीं हो सकता

आइए 18वीं सदी से 19वीं सदी की ओर चलें। 'यानोफाइल्स' शब्दों को मजबूत अधिकार के सामने कैसे रखा गया? क्या वे रूढ़िवादी पदों पर खड़े थे?

यानोफाइल के शब्द सीधे रूसी विचार हैं, जैसा कि बौद्धिक उदारवाद के ईसाई-उन्मुख तत्वों को कहा जा सकता है। उसके लिए, सिद्धांत द्वारा बदबू की बदबू को बदनाम किया गया था। इसके अलावा, बदबू vvazhali yogo रूसी जीवन के लिए एक घटना से, पीटर के सुधारों द्वारा पेश किया गया। *** इसके अलावा, बहुत सारे शब्द, उदाहरण के लिए, यूरी फेडोरोविच समरीन, ग्रामीणों की अनुमति परियोजना के सक्रिय प्रमोटर थे। स्वयं जमींदार होने के नाते, 1861 तक उन्होंने अपने कृपाकों को मुक्त कर दिया, और मैं विशेष रूप से उनका सम्मान करता हूं - भूमि से। उन्होंने ईसाई मिरकुवांस की बदबू को मार डाला। "एक ईसाई एक गुलाम हो सकता है," ओलेक्सी खोमियाकोव ने लिखा, "लेकिन एक गुलाम-मालिक हो सकता है।"

अले यहाँ मैं zrobiti महत्वपूर्ण गार्ड का दोषी हूँ। अगर हम कृपस्तवो के बारे में बात कर रहे हैं, तो चलो ग्रामीणों पर सहायकों के अधिकार पर मामो ध्वनि करें। अले इस्नुवाला इंशा ज़ालेझेन ग्रामीण, याक ज़गदुयुत अमीर। मैं ग्राम समुदाय में परती भूमि के कगार पर हूं। अधिकांश रूसी किसान (साइबेरिया का क्रीमिया और यूरोपीय भाग का पिवनोची) समुदायों में रहते थे। बहुत बड़ा हिस्सा जमीन का था, जिसे नियमित हस्तांतरण के बाद ग्रामीणों के बीच साझा किया जाता था। यदि उसी समुदाय की चट्टानें सामूहिक कर दाता के रूप में कार्य करती हैं, तो वह समुदाय से ही ग्रामीणों की गंभीर गिरावट को एकत्र कर लेती है। स्वयं सभा, गाँव की दुनिया, विरिशुव, मानो पृथ्वी को विभाजित करने के लिए, ग्रामीण को मठ की तीर्थ यात्रा में जाने के लिए (उदाहरण के लिए, साइबेरिया के रेवरेंड बेसिलिस्क का द्रव्यमान अपने जीवन को कालेपन, ओस्केल्का को समर्पित करने के लिए पार हो गया) करदाता को भुगतान करने से डरता था)। 1861 के बाद की चट्टानों के बड़े हिस्से में एक किसान की परती भूमि बच गई, लेकिन वह काफी मजबूत थी। इस "सांप्रदायिक समुदाय" की सुरक्षा को किसानों की स्वतंत्रता के युग में कम करके आंका गया था। मैंने 'यानोफाइल्स' शब्द के अर्थ को सबसे ज्यादा कम करके आंका। अजे ने एक सामाजिक व्यवस्था के आदर्श के साथ ग्राम समुदाय का सम्मान किया। यहाँ एक विरोधाभास पैदा हुआ: जमींदार और संप्रभु कृपस्तव के ज़ात्यत्यमी विरोधी होने के नाते, वे सांप्रदायिक कृपस्तवो को बचाने के लिए कूद पड़े - बुद्धिमानी से नहीं, कि खदान का उत्थान हुआ।

और चर्च ग्रामीणों के रक्षकों के लिए क्यों खड़ा हुआ, उन्होंने सहायकों की तरफ से ज़ुशचन को कैसे पहचाना? वही क्या लागू होते हैं?

ऐसे गुलदस्ते लागू करें, लेकिन, दुर्भाग्य से, यह चर्च-व्यापी नीति नहीं बन गई। विशिष्ट osіb - chentsіv या पैराफियल पुजारियों के शोराज़ु त्से बुव करतब। बट का सबसे अच्छा उदाहरण यह है कि सेंट इग्नाटी (ब्रायनचानिनोव), उस समय एक आर्किमंड्राइट होने के कारण, सहायक स्ट्रैखोव की मदद के लिए लड़े, जिन्होंने कृपाकों का मज़ाक उड़ाया और विजयी पल्ली पुजारी का पीछा किया। बुली और अन्य चूतड़, उस तरह नहीं, शायद, यास्क्राव। हालांकि, पादरी वर्ग का कोई सामूहिक विरोध नहीं हुआ।

विस्तृत स्पष्टीकरण की भी आवश्यकता है। हम अपने साथियों की अमीरी को नहीं समझ सकते, 19वीं सदी में ग्रामीण पुजारियों का शिविर क्या था। रहस्यमय सहायकों की समानता में पूरी तरह से बदबू आ रही थी, जैसा कि अधिकांश भाग में, उन्होंने चर्चों को अपमानित किया, और मंत्रिस्तरीय अधिकारियों के रूप में। न केवल ग्रामीणों, बल्कि मजबूत पुजारियों ने भी एक घंटे का समय बिताया। ऐसा हुआ करता था कि पुजारी कुत्तों के साथ घूमते थे (जैसे, भाषण से पहले, वे कुत्तों और चेंसिव के साथ चिपक जाते थे, कि वे जंगलों के पास हर्मिट के रूप में रहते थे - ऐसी स्थिति मिस्टर्स के सहायकों के लिए उपयुक्त नहीं थी)। लोस्कोव में, "प्लोडोमासोवा के गांव की पुरानी चट्टानें" कहानी में, एक प्रकरण है, यदि सहायक (उदाहरण के लिए, हमने इस दिन कहा, "अधर्म"), जो अदालत-सहायक डोनका और मुशुव के साथ गलत था zamіzhzhya के लिए, zmushuє parfialny पुजारी povinchati। प्रिमुशु बस: शू पर यूमा ज़शमोर्ग फेंको। ची पोविंचेश नहीं - पोविशु। इसी तरह की कहानियाँ बुलो, हो सकता है, चिमालो, भले ही दस्तावेज़ीकरण बुरी तरह से बदबू आ रही हो।

यह क्यों सच है कि 1861 का मसौदा घोषणापत्र ग्रामीणों की अनुमति के बारे में मास्को के सेंट फिलारेट (द्रोजदोव) द्वारा लिखा गया था?

सच में, काउंट पैनिन की संपादकीय समिति के प्रमुख पर एक दस्तावेज़ के विकास में भाग लेना। संत, यू.एफ की परियोजना को आधार के रूप में लेते हुए। समारिना कि yakіsno yogo ने फटकार लगाई। सेंट फिलाट का नया संस्करण, मामूली बदलावों के साथ, 19 फरवरी, 1861 को घोषणापत्र का पाठ बन गया।

यहाँ अले को भी ऐतिहासिक संदर्भ की व्याख्या की आवश्यकता है। दाईं ओर, इस तथ्य में कि 19 वीं शताब्दी के मध्य तक, चर्च में भूमि फिर से दिखाई दे रही थी - ग्रामीणों के साथ गाँव नहीं, बल्कि लोमड़ियों, पकड़, भूमि के शिल्प और कुछ रिली। त्से m प्रदान करने का आदेश। इसलिए अक्ष, 1861 की पूर्व संध्या पर, चर्च के बीच में थोड़ा विस्तार करना शुरू कर दिया, ताकि ग्रामीणों की अनुमति के लिए, चर्च की भूमि का एक नया धर्मनिरपेक्षीकरण दिया जाए, ताकि भूमि को बाहर कर दिया जा सके। किसान, अक्सर मददगारों के लिए। एक विरोधाभासी स्थिति थी - किसानों के पादरियों को सतर्कता से चीर दिया गया था: ऐसा न हो कि उनके पीछे चर्च का ऐसा दबाव हो।

इसलिए, सेंट फिलाट से, एक विशेष नोट (जो मसौदा घोषणापत्र के लिए सिफारिशों के चयन में है) लिखकर, बेहतर होगा कि इतनी अच्छी तरह से काम न करें, ताकि ग्रामीणों की इच्छा को कॉल करना संभव न हो चर्च की भूमि की जब्ती।

वेदी पर बलि का पात्र पवित्र है। इलारियन प्रियनिश्निकोव। 1888

और 19वीं, और 20वीं शताब्दी में, और हमारे दिनों में ऐसे लोग हैं जिन्हें 1861 के रॉक मैनिफेस्टो के सामने नकारात्मक रूप से रखा गया है, जैसे वे सम्मान करते हैं कि यह एक दूर की, गलत कल्पना नहीं थी, जिसके परिणामस्वरूप 1917 रॉक की क्रांति का नेतृत्व किया। ची क्या बुलो शांत मन से ग्रामीणों की अनुमति को मान सकता है अन्यथा, बेहतर?

यहां, जाहिर है, यह साबित करना आसान है कि इतिहास बौद्धिक तरीके से नहीं जानता है। और फिर भी, 18 फरवरी, 1762 को आने वाले दिन के न्याय के लिए, क्लेयुचेव्स्की का चमत्कारी वाक्यांश अनुमान लगा रहा है (यदि पीटर III ने "रूसी कुलीनता को स्वतंत्रता और स्वतंत्रता देने पर घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए") 19 भयंकर, लेकिन उसके बाद ही 99 साल। ठीक है, यदि आप बिना शब्दजाल के बोलते हैं, तो, मेरी राय में, 1861 के घोषणापत्र की मुख्य समस्या पानी के नीचे के पत्थर को कम करके आंकना था, जिसका बदला सांप्रदायिक हिंसक कानून में लिया जाना है। इस समुदाय को सत्ता ने किसानों के राजनीतिक हित की गारंटी के रूप में और कर वसूलने के लिए एक आसान ज़सीब के रूप में स्वीकार किया था। सामरिक, "dovgograyuchi" समस्याओं है कि थोक में पैदा होते हैं पर विरोध, सम्मान नहीं बदल गया। दरअसल, ग्रामीणों का हक ऐसे नहीं हुआ, 1861 का घोषणापत्र पहले कदम से भी कम हो गया।

पंथ का अपराध एक घंटे के लिए रूढ़िवादी चर्च का सम्मान करना है। Movlyav, रूढ़िवादी के बहुत zavdyaks, विनम्रता और विनम्रता के लोगों में एक प्रकार का बवंडर, धन रूस में, यूरोप में कम पहना जाता था। लेकिन उन लोगों के बारे में बात करना जो मजबूत हैं - चर्च की कमजोरी का सबूत, इस तथ्य का सबूत है कि विश्वास पूरी तरह औपचारिक था और पूरी तरह से अनुष्ठान पक्ष से घिरा हुआ था। आप अपने बारे में क्या कहते हैं?

Meni zdaetsya, ऐसी नज़र क्या विचारों में समृद्ध है। जो लोग चर्च के अधिकार में नहीं हैं, उनके लिए किसी भी राजनीतिक या आर्थिक संगठन के खिलाफ लड़ाई लड़ें। उसके लिए सब कुछ अच्छा है, लेकिन उसका अपना व्यवसाय, आध्यात्मिक रूप से विश्वासियों का पोषण करना, वह इसे किसी भी तरह से कर सकती है।

भोजन को अलग तरीके से रखना बेहतर है - रूढ़िवादी लोग, सहायक, अपने कृपाकों के साथ ऐसी विसंगतियां कैसे पैदा कर सकते हैं? जिसे ईसाई विहोवेनिया का वड़ा स्पष्ट रूप से दिखाई देता है, लेकिन यह वड़ा चर्च की दृष्टि से भी दूर, उस सभी प्रबुद्ध रहस्य से जुड़ा हुआ है। मैं अनुमान लगा रहा हूं कि हैवानियत और svіllya zachipali न केवल ग्रामीणों, बल्कि निचले पादरी, और चिंतिव भी हैं। साथ ही, कृपाकिव की समस्या उस युग के पूरे रूसी समाज की नैतिक समस्या है।

मुझे लगता है, यह विषय अभी भी वर्तमान चर्च svіdomistyu द्वारा अपर्याप्त रूप से समझा गया है - शायद, उन लोगों के लिए जो 20 वीं शताब्दी की अधिक जरूरी और दुखद समस्याओं से बर्बाद हो गए हैं, उन पर एक ही बार में सक्रिय रूप से चर्चा की जा रही है। मुझे लगता है कि अगला घंटा मेरा होगा - और वही समझ दी जाएगी और हमारे इतिहास की शाही अवधि। जबकि हाथ नहीं हिले - अधिक सटीक रूप से, सिर।

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* डिव। 2008 के लिए ल्यूट नंबर "फोमी" में लेख "योसिफलियानी, लिखोमनी ता आईपीएन"। - ईडी।
** डिव। 2009 के लिए "फोमी" के ज़ोवत्नेवी अंक में ए.एल. बेग्लोव का लेख "बेईमान कालापन"। - ईडी।
*** शब्द 'एनोफाइल्स डिव' के बारे में रिपोर्ट करें। 2009 के रेक के लिए "फोमी" के लिंडेन अंक में "विचना सुपरचका: ज़ाहिदनिकी आई स्लोव'यानोफ़ेली" लेख में। - ईडी।

आर्कप्रीस्ट मैक्सिम खैझी, गस-क्रिष्टलेवी, वलोडिमिर क्षेत्र में होली ट्रिनिटी थियोलॉजिकल स्कूल के इंस्पेक्टर, दार्शनिक विज्ञान के उम्मीदवार

कृपाकवि के रक्षक

1852 में, पवित्र धर्मसभा ने नोवगोरोड प्रांत में उस्त्युज जिले के कृपाकों के खिलाफ हिंसा की जांच के रूप में, उच्चायोग के समक्ष पादरी के लिए एक डिप्टी के रूप में आर्किमंड्राइट इग्नाटी (ब्रायनचानिनोव) को नियुक्त किया।

शिलालेख के नष्ट होने का कारण स्ट्राखोव के सहायक के क्रिपाकेव का चोलोबिटना था, जिसे पल्ली पुजारी इवानोव्स्की ने उनके शब्दों में लिखा था। नाबालिगों सहित लगभग सभी लड़कियों ने पैन की ओर से हिंसा को पहचाना। पीड़ितों को, vіdchayu में लाया गया, शराब पर हाथ रखा। Krіpakіv mіstsev vlada की याचिका को विद्रोह से पहले एक परीक्षा के रूप में माना जाता था, और पुजारी को तूफान में बुलाया जाता था। ऑरे इवानोव्स्की बुव को पुलिस अधिकारियों ने पीटा और पल्ली से हटाकर जेल में डाल दिया। Yogo sіm'yu को चर्च हाउस, zasobіv को इस्नुवन्न्या के लिए बख्शा गया था जिसे zlidnі करार दिया गया था। ग्रामीणों का हिस्सा अभी भी सबसे बड़ा था: पांच पैदल चलने वालों को गिरफ्तार कर लिया गया और वे गंभीर रूप से मर गए। नस्ल की लड़कियों को जबरन वापस लेने और गलत काम करने के लिए माटोक को एक सजा आदेश भेजा गया था।

आर्किमंड्राइट इग्नाटी की अंतिम स्थिति निर्दोष ग्रामीणों की रक्षा करना था, और विशेष पादरियों ने स्ट्रैखोव के संरक्षकों की अत्यधिक शर्मिंदगी को बुलाया, जैसे कि उन्होंने जेंडरमेरी को सूचित करने के लिए आर्किमंड्राइट को लिखा था। जांच करीब दो साल तक चली। Archimandrite Ignaty ने एक पुन: जांच की और, अपनी दृढ़ सैद्धांतिक स्थिति के साथ, पुन: जांच में सफल रहा। स्ट्राखोव के सहायक के सहायकों की जांच के मद्देनजर, यह देखा गया कि प्रांत के कुलीन संग्रह के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों की राय देखी गई। पुजारी, एक प्रमाण पत्र की तरह, दाईं ओर से गुजरना पसंद करते हैं, हिंसा के कारण उनके वेतन की बचत से मठ से जुड़े थे। लेकिन यह उनसे कहीं अधिक महत्वपूर्ण है कि महान संत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण हो गए हैं, जो सीमाओं से परे जाते हैं:

"Prihovuvannya vile vchinkіv अनैतिकता, zabochennya इसके लिए यह nepovaha है, और यह reliіgії z'єdnuyuchis का अधिक अपमान है, एक ही भयानक घृणा को मोड़ो, याक, थोड़ा-थोड़ा करके, समय-समय पर लोगों के लिए बिल्कुल विवेक और योग को ईश्वरविहीनता में फेंकना, क्रोध में। विशेष रूप से प्रतिनिधियों में, इसका अर्थ है सबसे बड़ी दुनिया को छोटा करना, चाहे वह शक्ति हो, धर्म की स्थापना करना। Svavіllya gromadyanske zavzhd धर्म और प्रतिनिधियों पर हमले के साथ अपने कार्यों की शुरुआत करें; लेकिन सुसंगठित शक्तियों की राजनीति, बुद्धिमान कानूनों की शक्ति के साथ, लोगों के विश्वास को विश्वास की हद तक सुरक्षित रखती है, केवल मन के प्यार, आज्ञाकारिता और धैर्य के रूप में, जिस पर वह दावा करता है और टिकी हुई है, वह वैध शक्ति है।

लगाव दो तरह से विकसित हुआ - आर्थिक और आर्थिक रूप से (गुलाम)। XVI सदी में, ग्रामीणों की दो मुख्य श्रेणियां थीं - पुराने और नवागंतुक।

पहले लोगों ने अपने राज्य का नेतृत्व किया और सामंती राज्य के आधार को स्थापित करते हुए अपने कर्तव्यों को पूर्ण दायित्व के साथ निभाया। दूसरे शासक के संक्रमण से बचने के लिए, सामंती स्वामी ने उन्हें अपने पीछे बंद करना शुरू कर दिया। सामंती स्वामी के बाहर निकलने पर, माली के ग्रामीणों ने "लिटन" रोया - एक पैसा जमा जो जमींदार को काम करने वाले हाथों की बर्बादी के लिए क्षतिपूर्ति करता है। अन्य, नवागंतुकों की तरह, कर्तव्यों का बोझ नहीं उठा सके और गायन तीर्थयात्रियों के साथ भुगतान किया गया, पदों और ऋण लिया। शासक का गतिरोध बोरगोवॉय, बंधन था।

परती भूमि के रूप में, किसान तुरंत एक ओपोलोनिक (आधे के लिए अभ्यास मैं जन्म देता हूं) या एक सिल्वरस्मिथ (सौ के लिए अभ्यास) बन सकता है।

"ब्लैक" शहरवासी उस भूमि में रहते थे, जिसने राज्य कर को संप्रभु धन और पूरी दुनिया की शक्ति तक पहुँचाया, जो कि बड़े पैमाने पर लगाया गया था। जमीन के भूखंड जो उनके थे, बदबू अन्य काले लोगों को बेच या गिरवी रख सकती थी। अधिकांश टाउनशिप भूमि चर्च, धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं और दंड प्रणाली के लोगों द्वारा जमा और खरीदी गई थी।

किसानों का जमीन से जुड़ाव बहुत पहले शुरू हो गया था। पहले से ही XIV सदी में, रियासतों की संधियों के बीच, गोइटर को लिखा गया था कि एक को एक काले-मसौदे वाले किसानों में परिवर्तित नहीं किया जाए। 15 वीं शताब्दी के मध्य से, ग्रैंड ड्यूक के कई पत्र देखे गए, जिसने सभी सामंती प्रभुओं के लिए ग्रामीणों के प्रवेश और स्वागत के लिए एक ही शब्द स्थापित किया। उन्हीं पत्रों में यह बताया गया था कि घेंघा एक ग्रामीण के लिए एक पैसे के लिए रो रहा था। "गर्मियों" की मेंहदी बासी है, इस तथ्य पर निर्भर करता है कि दरवाजा स्टेपी और जंगल के पास है, और यह निवास की अवधि है।

मुख्य दस्तावेज, जिसने ग्रामीणों के लिए भूस्वामियों के अधिकारों को सुरक्षित किया- वटिकाचिव और बोबिलिव (एकल भूमिहीन ग्रामीण, जो छोटे सामंती कर्तव्यों का पालन करते हैं, एक मतदान कर की शुरूआत के साथ, ग्रामीणों के लिए निजीकरण), 1626 की जनगणना की किताबें थीं।

सुदेबनिक 1497 . का कानूनी आधार

XV-XVII सदी के रूसी कानून के मुख्य स्तंभ महान रियासत (tsarist) कानून (वेतन, फरमान, आध्यात्मिक पत्र और फरमान), बोयार ड्यूमा के "विरोक", ज़ेम्स्की सोबर्स के फरमान, गालुज़ेव थे। रोस्तशुवन्न्या नकाज़िव।

कानून के नए बंधनेवाला रूप बनाए जा रहे हैं - ज़ागलनोरोस्सिज्स्की कोड: कानूनों की संहिता, सोबोर्न ukladannya, फरमान (कानून), जिसमें व्यवस्थित मानदंड हैं, जो जहाजों की पुस्तक के मुख्य पाठ के लिए उन्नत हैं: रोज़बीनी आदेश की वैधानिक पुस्तक, Pomіsnogo और Zemsky nakazіv की पुस्तक। और यह भी, कानून के एक नए रूप के साथ, निजी कार्य - आध्यात्मिक पत्र, समझौते ("के लिए"), जो पृथ्वी पर शक्ति को मजबूत करेगा। न्यायिक संहिता और सोबोर्निम प्रतिज्ञाओं (17 वीं शताब्दी की पहली छमाही) के बीच की अवधि में "नई डिक्री लेख" रूसी कानून के संहिताकरण के लिए एक मध्यवर्ती जनादेश बन गया।

पहला कानूनी अधिनियम जो भूमि के लिए ग्रामीणों के लगाव को नियंत्रित करता है, 1497 का कानून संहिता बन गया, अनुच्छेद 57, जिसने युरेवा दिवस का नियम स्थापित किया (संक्रमण के लिए शब्द पर हस्ताक्षर करना और व्यवस्था करना, "ग्रीष्मकालीन" का भुगतान ) सुदेबनिक को 1497 में इवान III के लिए संकलित किया गया था। विनिक सेंट्रल कोर्ट-बॉयर्स और ओकोलनिची की अदालत, आधिकारिक तौर पर बुलो ने खबरी को फेंस किया - "वादा", जैसे कि कोर्ट के घुन के रोज़मिर को ठीक करना बॉयर्स अब जज पर "स्कारज़निक" की कमान नहीं दे सकता था।

1497 के पहले विदेशी रूसी ("महान राजकुमार") जहाज निर्माता रूसी प्रावदा, सामान्य कानून, जहाज अभ्यास और लिथुआनियाई कानून के मानदंडों को जानते थे।

शिपबिल्डर की प्रमुख विधि के साथ, बुव ने अधिकार क्षेत्र, सेंट्रल पावर के पूरे क्षेत्र पर ग्रैंड ड्यूक, कब्जे वाले क्षेत्रों के आसपास की भूमि की कानूनी संप्रभुता का परिसमापन किया। सुदेबनिक को अपनाने के समय, सब कुछ केंद्रीय रूप से विनियमित था। अपने स्वयं के अदालती उदाहरणों को बहाल करते हुए, एक निश्चित घंटे के लिए मास्को सरकार को समझौता करने के लिए लुभाया गया था: केंद्रीय न्यायिक प्रतिष्ठानों और गुलाब अदालतों के आदेश ज़मीशानी ("समस्ने") न्यायाधीशों द्वारा बनाए गए थे जो उस के केंद्र में प्रतिनिधियों से बनते हैं। Faridabad।

चूंकि रूसी प्रावदा नैतिक और कानूनी सत्य ("सत्य") की खोज के लिए सामान्य और न्यायिक मिसालों और अपने स्वयं के सहायक की कड़ी थी, इसलिए न्यायिक प्रक्रिया ("अदालत") के आयोजन के लिए कानून की संहिता "निर्देश" बन गई। .

1497 वर्ष का सुदेबनिक (68 लेखों से बना (सोचने के लिए 100 लेख हैं)।

कला। 1. बॉयर्स और राउंडअबाउट्स के कोर्ट को जज करें। और अदालत में, आप ओकोलनिची डायक में बॉयर्स के साथ हो सकते हैं। और obіtsyanok (khabarіv) बॉयर्स, राउंडअबाउट, और कोर्ट में बधिर और स्कारज़निक के रूप में माँ नहीं। और कोर्ट से बदला न लें और किसी को धमकी न दें।

कला। 2. और आप किस तरह के स्कार्ज़निक पर शासन नहीं कर सकते हैं, इस बारे में ग्रैंड ड्यूक को बताएं, या उस व्यक्ति से बात करें जिसे ऐसे लोगों को जानना चाहिए।

कला। 57. और ग्रामीणों को सलाह दी जाती है कि गांव से गांव तक, नदी के लिए एक शब्द, युरेव के शरद ऋतु के दिनों से पहले और यूरेव के शरद ऋतु के दिनों के बाद के दिन के लिए। एक कमजोर उम्र की अदालतें एक दरवाजे के लिए एक रूबल और जंगलों में पिवटिना का भुगतान करती हैं। किम रेक के लिए किसी तरह के जीवन के बारे में, उसे उस व्लासनिक में जाने दें, और एक चौथाई यार्ड का भुगतान करें, और दो रोकी उस पेडे को जीते हैं, और पिवडवोर की शराब का भुगतान करते हैं।

सामंती प्रभुओं के कुलीन वर्ग के हितों को ध्यान में रखते हुए, सुदेबनिक 1497 ने रूसी राज्य की न्यायपालिका और न्यायपालिका को केंद्रीकृत करना शुरू कर दिया। कानून 1497 की संहिता के अनुसार namіsnikіv का न्यायिक नवीनीकरण केंद्रीय अधिकारियों के नियंत्रण में था। सर्वोच्च न्यायिक निकाय, पहले की तरह, बोयार कोर्ट (अनुच्छेद 1) द्वारा छोड़ दिया गया था। 1497 में सुदेबनिक में, भूमि कॉल के प्रक्रियात्मक मानदंडों को भाग्य तक तोड़ा गया, ताकि भूमि की सामंती शक्ति की रक्षा की जा सके (अनुच्छेद 63)। रोज़ी थर्मिन विजिलन सेलियन ज़मेत्ज़्निलो क्रिपोस्निट्ज़का व्लादज़्निकोव (अनुच्छेद 57) में दिन के जुरव (26 अवकाशकालीन) याक ओडिन के कल्बबल स्केल में पेश किया गया, ज़गोन्नन्या क्लासोवोई की स्थिति में, बोरुग्नी निकतत्से 1497 वीवी मोरनी कारुनि निज़ी मेला निज़ी 1497 वीवी के लिए। सामंती-गोलीदार लोगों को तोड़ना "- सामंती प्रभु (अनुच्छेद 9)। जो लोग पैनीवनी वर्ग की नज़र से विशेष रूप से असुरक्षित थे, उनके लिए "डैशिंग" लोगों के बारे में जानकारी "शट" पेश की गई थी, जो एक समान प्रक्रिया का रोगाणु था। 1497 में सुदेबनिक द्वारा किए गए रूसी कानून के मानदंडों के संहिताकरण ने सक्रिय रूप से रूसी केंद्रीकृत राज्य की राय को अपनाया।

उत्पादन के व्यवसायी पर सामंती स्वामी की सामंती शक्ति का सर्वोच्च कदम। डू के तहत साहित्य में अन्य। n. razumієtsya झगड़े के एक रूप की तरह होना। परती के.पी. कानूनी जानते हैं। विरसे 1) जमीन से जुड़े किसान; 2) भूमि के बिना किसानों को नियंत्रित करने के लिए सामंती स्वामी का अधिकार; 3) किसान के अहंकार का चरम निर्वाह (किसान की मंदी के हिस्से के लिए सामंती स्वामी का अधिकार और विमोरोचने मेनो, मृतकों का अधिकार, पहली रात का अधिकार पतला है; डी।) के.पी. के इतिहास के विभिन्न कालखंडों में और विभिन्न देशों में, इन तत्वों के इस पालतू योनि त्वचीय की भूमिका अलग थी। वर्तमान शर्तों के आधार पर, जिसका अर्थ पश्चिमी-यूरोप में krіpakіv था। ठीक है, एक विशेष के विचार को झूठ बोलने के लिए, शाब्दिक रूप से "शारीरिक" अपने गुरु (होमिंस डी कॉर्पोर, लीबेगेनन) से संबंधित है। एक परिचित लेन का विचार रूसियों द्वारा निर्धारित किया गया था। "krіposnoi" को समझें, क्योंकि यह s ser से कम ग्रामीणों के विस्तार के द्वारा vikoristovuvatisya बन गया। 17 वीं, अगर बिना जमीन के ग्रामीणों को बेचने की प्रथा स्थापित की गई थी। "क्रिपोसनॉय" शब्द "किले" शब्द से मिलता-जुलता है, जैसे रूस में सिनेमा से। 15 कला। doc-tiv की मान्यता के लिए, जिसने संप्रभुता के अधिकार सुरक्षित किए। विराज "के. पी." 19वीं सदी की पत्रकारिता। संशोधन का एक तरीका है कि विधायकों पर zastosovuvsya। मैट-लाह 18-19 सेंट। शब्द "मजबूत शिविर", जो एक निजी तौर पर आयोजित शिविर का नाम था। ग्रामीणों. जेड 18 कला। रूस में, नबुली भी व्यापक और विदेशी हैं। K. p. - Leibeigenschaft (n.m.) और servage (fr।) का पदनाम, जैसे कि उन्हें "मैं मजबूत बनूंगा" के पर्यायवाची के रूप में ध्यान में लाया गया था। इतिहासलेखन में, विशेष रूप से zahіdnoi, इस्नुवली प्रवृत्ति में krіpakіv, याक nevіlnyh, इनशीह kagоrіtіy परती selyanіv, याक "विशेष रूप से vіlnyh"। के. मार्क्स दिखा रहे हैं कि क्या झगड़ा है। उत्पादन के तरीके "" "zasobiv vrobnitstva" के मास्टर, यानी, ग्रामीण, zavzhd उस ची में ज़ाव्ज़द विशेष रूप से नेविल्निम (div। "कैपिटल", वॉल्यूम। 3, 1955, जेड। 803-04), और डू। n. सामंतवाद के लिए किसान की स्वतंत्रता की कमी की सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति से कम है। पहले विस्तार (या उपस्थिति) के कारणों को समझने के लिए महान मूल्य। n. कि गढ़वाली परती भूमि झगड़े के tsієї रूपों की कड़ी पर मार्क्स और लेनिन के शब्द हो सकते हैं। पंसचिनिम अर्थव्यवस्था के साथ परती भूमि, एक मजबूत खेमे की आवाज उठाने वालों के मार्क्स के शब्दों ने पंशचिना को दोषी ठहराया, लेकिन नवपाकी को नहीं (डिव। डो। मार्क्स, कैपिटल, वॉल्यूम 1, 1955, जेड। 242; वॉल्यूम। 3, जेड। 803 - 04)। ; VI लेनिन, सोच।, खंड 3, पृष्ठ 159)। करने के लिए विस्तार। n. झगड़े के मुख्य रूपों में से एक के रूप में। प्रारंभिक और बाद के सामंतवाद में शोषण कृषि उद्योग की तकनीक और उसके प्राकृतिक स्वरूप का नियमित शिविर था। पल के डोडाटकोवी उत्पाद कोशटेव vyrobnitstv के नाई के रूप में ग्रामीण के दासों के दिमाग के लिए बूटी ओट्रीमनी, scho vodіv vіznomanіtnymi तरीके pozaekonomіch। प्राइमस Zvіdsi अपने स्वामी के रूप में पुराने vіdnosin परती सर्व ची कॉलम के संशोधित रूप से बचत करना पसंद करते हैं, और इस तरह के vіdnosin का विस्तार हमारे सामने एक विस्तृत वर्स्ट पर मुक्त निर्बाध विरोब्नेव के सामने करते हैं। दुनिया बढ़ रही है। कमोडिटी-पेनी के विकास को मजबूर करता है। स्थापित सामंतवाद की अवधि में, यह अपने लिए जीना शुरू कर दिया और प्रकाश उद्योग और प्रकाश बाजार के विकास के एक अलग चरण में, एक नई धरती पर नए सामंतवाद की अवधि में प्रकट हुआ। के.पी. के शुरुआती झगड़े की वाइनरी के मुख्य मार्ग। यूरोप में, 1) एक दास के लिए पूर्ण शक्ति का आदान-प्रदान, 2) एक स्वतंत्र ग्रामीण-कम्युनिस्ट का सामंती-जमा, गैर-विल्नी व्लासनिक में परिवर्तन। Krіpakіv की श्रेणी, जो servіv, libertinіv, colonіv और inn से विकसित हुई, लगभग 8 वीं शताब्दी तक स्पेन में विकसित हुई। 6-8 टेबल स्पून सर्व करें। सिर के पिछले भाग पर, वे दासों से थोड़ा हिल गए। उन्होंने उन्हें भूमि के साथ बेच दिया और भूमि के बिना उन्होंने इसे दिया, उन्होंने इसे बस्तियों को दे दिया। गायन अवधि में vkachі servi ने मोड़ लिया। प्रोट पैन को एक सर्फ़ में गाड़ी चलाने का अधिकार नहीं था (मैं उसके लिए मरना नहीं चाहता, लेकिन विनाश का एक घंटा), और एक तीसरे पक्ष के व्यक्ति द्वारा एक सर्फ़ में ड्राइविंग के लिए भुगतान के भुगतान के कारण निकला वर्ग के लिए संप्रभु के लिए एक सामग्री हरा, जो कि मुक्त वर्ग के आधे से अधिक है। लिबर्टीनी (फ्रीलांसर) 6-7 सेंट पर। गुलदस्ते, सेवी की तरह, जमीन से जुड़े और नागरिक अधिकारों से घिरे। बचकानापन फ्रांस में, 8-10 सेंट पर zakrypachennya ग्रामीणों protikav की प्रक्रिया। विशेष और मुख्य अधिकारों के आदान-प्रदान की सबसे बड़ी दुनिया के साथ किसान वर्ग की सेवा की गई। शारलेमेन द्वारा उन रक्षकों के रूप में देखे जाने वाले कई कैपिटलुलर, सेवकों के पैगनों के खिलाफ निर्देश दे रहे थे और उन्हें संलग्न कर रहे थे, कृपाक के नमूनों के खिलाफ, उन्होंने झगड़ों के विजेताओं को दूर कर दिया। कर्तव्य। सभी कैरोलिंगियन कानूनों के माध्यम से, रोज़शुक से गुजरना और vt_kachіv kolishnі vlasniks की ओर मुड़ना संभव है। 9-11 कला पर सेवा। उन्हें सौंप दिया गया और एक ही बार में उनकी नादिलामी (सह होबा सुआ) से दिया गया, ताकि वे पृथ्वी से जुड़ जाएं। सभी में। इटली 8-10 सेंट। किसानों की मुख्य श्रेणियां (vіlani, कॉलोनी और इन।) को विशेष - krіposnіy या napіvkrіposnіy - सामंती प्रभुओं में परती भूमि में बदल दिया गया था। पीडी में। इटली 11 के बारे में अधिक - पोस्ट। 13 कला। ग्रामीणों के पास जाने की स्वतंत्रता की कमी थी। इंग्लैंड में पहले। n. 10-11 कला में स्थापित किया गया था। अंग्रेज़ी silska hromada at Laws 10 - पोस्ट। 11 कला। पहले से ही एक कृपातत्वो की तरह बोलें। गेबर (मजबूत) जमीन और विकोनुव पानशिन कर्तव्यों के लिए लंगर। अपने गुरु के बारे में कृपक के दृष्टिकोण की ख़ासियत ने यहाँ "ग्लैफ़ोर्डैट" नाम को हटा दिया। Nіmechchini में, ishov को बंद करने की प्रक्रिया पहले से ही 8-11 सेंट में थी। रूस में 11-13 कला। रोल-प्लेइंग (ऑर्निह) खरीदारों का शोषण कृपस्त्वा का रूप था। स्मर्ड्स के एक हिस्से के साथ तुला को भी तला गया था। रूस में आंकड़े। असली रियासत smerd - सामंती जमा किसान राजकुमार। डोमेन - ओबमेझेनिया लेन। वह विशेष अधिकार (योगो विमोरोचने मेयो आइड कनीज़ेव; एक स्मर्डा का जीवन एक सर्फ़ के जीवन के बराबर है: ड्राइविंग के लिए 5 रिव्निया का जुर्माना लगाया जाता है)। कुछ देशों में करते हैं। n. वृद्धि नहीं हुई (नॉर्वे, स्वीडन)। सामंतवाद की अवधि के दौरान, किसानों के सख्त होने की प्रक्रिया को मजबूत किया जाता है, लेकिन साथ ही, लंबी प्रक्रिया शुरू होती है - चरण-दर-चरण सबसॉइलिंग और के.पी. का आंशिक परिसमापन। 11 - 13 कला पर। फ्रांस में kіlkis ने ग्रामीणों के अन्य पेशेवरों को पछाड़ दिया। बदबू जमीन से जुड़ी हुई थी (ग्लेबे एडस्क्रिप्टी), उन्हें जमीन से बेचा, बदला और दिया गया था। Servi buli urіzanі के पास जमीन खरीदने और बेचने और रौमी लेन के पतन का अधिकार है; जब सिग्नेर ने पृथ्वी छोड़ दी, तो नौकर बहुत खुरदरापन और बेकाबू होकर घूमता रहा। Vimorochne mayno krіpaka वरिष्ठ (मृत हाथ का अधिकार - मानुस मोर्टुआ) के पास गया। एक विशेष मिट के भुगतान के साथ एक अन्य सामंती स्वामी की एक किसान (गाँव की महिला) है - मैरिटियम के लिए। कभी-कभी कमोडिटी-पैसा का विकास। vіdnosin सेवा किफायती हो रही है। अदृश्य, लेकिन वर्ग। कृपाकिव के संघर्ष ने उसे पीछे धकेल दिया है। 12-14 कला पर। अपने वरिष्ठों में कृपाकों के अनधिकृत प्रवेश की घटनाओं का हिस्सा थे। 12-14 कला पर। जमीन बेचने और खरीदने, जागीर से जागीर की ओर जाने के अधिकार का विस्तार था। 13-14 सेंट पर Rozpochaty। vikup servage (एक मृत हाथ के अधिकार का उल्लंघन और forismaritagium, किराए का निर्धारण, zbіlshennya मालिक के अधिकार और परिवर्तन की स्वतंत्रता) buv pіd बल संभव krіpak से अधिक है, bіd serva bula सभी पुराने किराए के भुगतान की आवश्यकता है। 15वीं-16वीं शताब्दी (शताब्दी) में, और कम से कम 1789 बीएल से पहले विकुप सेवा जारी रही। 1.5 मिलियन फ्रेंच ग्रामीण सेवाओं और स्मृतियों की स्थिति से वंचित थे। Nіmechchinі में 14 बड़े चम्मच तक। krіpakіv के लिए buv एकल पदनाम; 14 कला से। लीबेइगेंशाफ्ट शब्द का प्रयोग एक मजबूत राज्य को दर्शाने के लिए किया जाता है। के.पी. के विकास में सुपर-स्पष्ट रुझान इंग्लैंड में भी देखे जाते हैं। एक तरफ से, 12-13 सेंट पर। 13 वीं शताब्दी में पंशीना बढ़ी और बढ़ी। krіposnyh vіllanіv पर sokmenіv को परिवर्तित करने की ishov प्रक्रिया। दूसरी ओर से, एक ही बार में पंश्चीना कर्तव्यों का रूपान्तरण हुआ। विलानी ने शोषण की क्रूरता को पहचाना। नागरिकों में बदबू आ रही थी। अधिकार (अपवाद विलेनागी)। औपचारिक रूप से, दुनिया के गायन के लिए, "शांति और न्याय की सुरक्षा" का विस्तार उनके द्वारा किया गया था, राज्य के अधिकारियों द्वारा zdiisnyuvana। व्लाडी, लेकिन हो सकता है कि बदबू लंबे समय से सामंती प्रभुओं की बस्ती में पड़ी हो। 14-15 कला पर। इंग्लैंड में उपनिवेश ने चरण-दर-चरण सबसॉइलिंग और परिसमापन को मान्यता दी, हालांकि इसके अवशेषों को कॉपियर की स्थिति में संरक्षित किया गया था। सभी में। वह सेरेड। 11-12 सेंट पर इटली। rozpochavsya प्रक्रिया zvіlnennya krіpakіv vіd vlady senіorіv। 13-14 कला पर। यहाँ भी, गाँव के कम्यून्स स्थापित किए गए थे, और विल्निस की स्थापना निजी तौर पर आयोजित घरों में की गई थी। 12-13 शताब्दियों में, नवपाकी, ज़करीपचेन्न्या की प्रवृत्ति ने 12वीं-13वीं शताब्दी में सिसिली साम्राज्य में परती भूमि और उपनिवेश का एक पहाड़ ले लिया, जो शायद, दक्षिणी इटली में शिल्प और व्यापार के सूखे से जुड़ा था। वकीलों ने स्वीडिश नौकरों के लगाव में बाधा उत्पन्न की, rіchny शब्द rozshuku पेश किया गया था (विशेष अधिकारी, रिवोकेटर्स होमिनम, स्वीडिश सेवक बने)। सुपरक्लिविम बुव प्रोसेस डेवलपमेंट के.पी. डीकंप पर। स्पेन के कुछ हिस्सों। लियोनी और कैस्टिले में 12-13 शतक। नई भूमि के व्यापक उपनिवेशीकरण के संबंध में, ग्रामीणों ने एक जमींदार से दूसरे में स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने का अधिकार प्राप्त किया। आरागॉन में, सिनेमा में। 13 कला। सरगोसा के कोर्टेस ने अपने विषयों के जीवन और मृत्यु में सामंती प्रभुओं की माताओं का अधिकार सुरक्षित कर लिया; 13 सेंट पर कानूनों को सौंपा गया, कैटलन किसान (डिव। रेमेंसी) के एक हिस्से का किला तय किया गया था। कैटेलोनिया में स्कासुवन्न्या के.पी. 15 बड़े चम्मच आता है। फ्रांस, इंग्लैंड, स्पेन, Pvn के लिए। वह सेरेड। talії और deyakіh में। प्रतिशोधी सामंतवाद की अवधि के अंत तक देश को सौतेलेपन और के.पी. के अस्तित्व की विशेषता है। 14-15वीं शताब्दी में याक के बीच बचत। और ग्रामीणों की नई सीमा पर योग का विस्तार करने की कोशिश करते हैं, एक नियम के रूप में, उन्होंने गांव के वीर-इन को बढ़ाने के लिए सामंतों को बुलाया। पैन्सचिन डोमेन नाम x-va के अतिरिक्त विस्तार के साथ बिक्री के लिए सामान। सबसे आर्थिक रूप से उन्नत भूमि जैप में अली। बुर्जुआ प्रवृत्तियों ने यूरोपीय प्रवृत्तियों पर विजय प्राप्त की। विकास, किसान तोशो का सक्रिय समर्थन। कम देश के केंद्र के लिए। वह श. एफ. एंगेल्स ने यूरोप में "एक अन्य प्रकार का कृपात्त्व" कहा, जो पूंजी निर्माण के बढ़ते विकास का महत्वपूर्ण मोड़ बन गया। सेवा के मानदंड - जमीन से जुड़े, पंशीना, आदि, एक नए आधार पर चाहते हैं और सौ प्रतिशत कम भूमि (जिले के लिए ज़ोक्रेम, क्योंकि वे "प्राथमिक ज़करेपचेन्न्या" नहीं जानते थे)। लक्ष्य। "माध्यमिक zakrіpachennya" का प्रदर्शन zbіlshennya zaoryuvannya था, vіdpovidno, panshchina की वृद्धि, अलग-अलग कॉर्पोरेट अधिकारों की प्रणाली से प्रतिरक्षा का पुनर्जन्म, बड़प्पन के अधिकारों की एकल-जनादेश स्थिति की प्रणाली के लिए, का विकास उत्पादन के निर्माता को बिजली का निजी अधिकार। "माध्यमिक zakrіpachennya" के कारणों की व्याख्या में, भोर के दो बिंदु प्रतिष्ठित हैं: एक स्थान की वृद्धि और बीच में विकास को दर्शाता है। cx.-यूरोप में बाजार के लिए। क्रानाह, इंशा - विनिकनेन्याम पूंजीवादी से। पश्चिम और यूरोप के उत्तर में उत्पादन, जिसने रोटी के लिए पेय की मात्रा में बड़ा अंतर किया) जो देश से निर्यात किया गया। यूरोप। Panshchino-krіposnitsky में संक्रमण के अर्थ के आकलन में। एक्स-वू इतिहासकारों को और भी मौलिक रूप से अलग करने के लिए देखते हैं: कुछ मूल की प्रक्रिया को दिखाकर एक नई प्रणाली विकसित करने के लिए। संचय, अन्यथा - सामंती-क्रिपोस्निट्सकी का संरक्षण और विनाश। vіdnosin वे स्वयं प्रतिक्रिया करते हैं। कि सुवोरिह रूपों। अधिकांश इतिहासकार जानते हैं कि "द्वितीयक मुहर" एक घटना थी, हम अपने स्वभाव के लिए दोहरे हैं। भोर के दो बिंदुओं से त्वचा उस रूप का केवल एक पक्ष दिखाती है। प्रशिया में, गैर-जर्मन ग्रामीणों ने Do प्रणाली पर ठोकर खाई। n. 13वीं शताब्दी से। 15-16 सेंट में नाबुलो ज़करेपचेन्या के गंभीर रूप। मेक्लेनबर्ग, पोमेरानिया, होल्स्टीन और लिवोनिया के पास (जमीन से जुड़ा हुआ है, पंशचिना फेंस नहीं है)। 1514 के विद्रोह के गला घोंटने के बाद उगोर्शचिना में कम्युनिस्ट पार्टी तय की गई थी। 16-17 कला पर। चेक गणराज्य में पंशीना और के.पी. में तेज वृद्धि हुई है। जर्मन राज्य-वाह में। यह समझौता 1524-25 के स्लीयांस्का युद्ध के बाद किया गया था। डेनमार्क में 14-15 शतक, पोलैंड और लिथुआनिया में 16-17 शतक, नाबुलो के.पी. के विभिन्न रूप। पोलैंड में, सेर। 17 कला। पान माव को जमीन से एक किसान पर हस्ताक्षर करने, बेचने, उसके साथ योग करने का आदेश देने और रूहोमिम खान का अधिकार है; किसान को न्यायाधीश के समक्ष स्वतंत्र रूप से बोलने और अपने स्वामी की कसम खाने का अधिकार दिया गया था। रूस में बढ़ती दुश्मनी है। 15-16वीं शताब्दी में भू-स्वामित्व। जमीन से जुड़े ग्रामीणों का समर्थन करना। दूसरों के लिए मजबूत पुराने समय के ग्रामीण थे। 3 सेर। 15 कला। ग्रामीणों शरद ऋतु के युरेवा के एक दिन पहले बाहर निकलने के अधिकार के लिए वोटिन्स की स्थापना की जा रही है। बीच शांत है, जो शासन के पीड डीयू को खाकर, शिवबा के ग्रामीण-श्रीबनिक थे। povitіv, दासता की प्रकृति (बोर्ग के लिए) scho nagadyuyut भूमिका रुस खरीदती है। सत्य। शब्द निकास, सेर के अक्षरों में संकेत। 15 सेंट, 1497 के कानून संहिता द्वारा औपचारिक रूप से पुष्टि की गई मानदंड, जो rozmіr vyhіdny mita ("गर्मी") में भी स्थापित हैं। सुदेबनिक 1550 पी। buv zbіlsheniy rozmіr "lіtny" मैंने अतिरिक्त स्थापित किया। मिटो ("पोवेज़ के लिए")। टिमचासोवी (डिव। ज़ापोविदनी लिटा), और फिर हम बिना लाइन के बाड़ को पार करेंगे। वापसी (1592/93) की पुष्टि 1597 के डिक्री द्वारा की गई, जिसने पांच गुना शब्द रोज़शुकु वतिकाचिव ("तत्काल पत्र") की स्थापना की। 1607 में, एक डिक्री थी, जिसने सबसे पहले vtikachiv के प्रवेश और चूक के लिए प्रतिबंध स्थापित किए (d-vi की योग्यता के लिए जुर्माना और vtikach के "पुराने" पुराने vlasnik)। मुख्य कुलीनों की जनता पर शासकों का शासन था। शर्तें rozshuk vtikachiv, प्रोटे लार्ज। देश के ज़मींदार, और दक्षिण के रईस रईस। सरहद, जहाँ vtіkaіv की एक बड़ी आमद थी, कम शब्दों में बंद हो गए थे। 1-ї मंजिल तक खिंचाव। 17 कला। रईसों ने उरकोव के रोकिव की याद के बारे में सामूहिक याचिकाएँ प्रस्तुत कीं। 1642 में, रोज़शुक vt_kachiv के लिए एक 10-स्क्रिप्ट शब्द और rozshuku vivezenih के लिए 15-शब्दांश शब्द पेश किया गया था। 1649 के कैथेड्रल के रास्ते ने एक लाइन-फ्री रोज़शुक को वोट दिया, जिससे सभी ग्रामीणों ने बारी की, जो 1626 की मुंशी किताबों या 1646-47 की जनगणना की किताबों के बाद अपने वाल्स्निक से बह गए। अले और 1649 के बाद, रोज़शुक के लिए नए नियम और संदर्भ स्थापित किए गए, क्योंकि ग्रामीणों को हाउंड किया गया था, जो सरहद पर थे: जिले में ज़ासिचनया मेज़े (डिक्री 1653, 1656), साइबेरिया (डिक्री 1671, 1683, 1700) के साथ। डॉन के लिए (विरोक 1698 और में।) दूसरी मंजिल कानून के लिए बहुत सम्मान। 17 कला। vtikachiv लेकर सजा संलग्न। रूस में के.पी. के विकास के लिए 17 - पहली मंजिल पर। 18 कला। बुलो विशेषता है: 1) विझिवन्न्या vіdmіnnosty mizh otd। प्रोशार्कोव ग्रामीण (1678-79 में धर्मनिरपेक्ष पितृसत्ता में कर में जरहुवन्न्या - पीठ और व्यवसायी लोग, मठों में - अनुचर, नौकर और बच्चे पतले हैं)। 2) पोवनिमी के साथ गुलाम दासों को नाराज करना, सर्फ़ों (ऑर्निम्स और आंगनों) और ग्रामीणों के बीच कानूनी सीमाओं को मिटाना, क्रांतिकारी आत्माओं में शांत और दूसरों को बदलने के रास्ते पर, दासता की संस्था को समाप्त करना (पहले से ही 17 वीं शताब्दी की फिल्म में, सामंती प्रभुओं को भाईचारे का अधिकार था। आंगन)। 3) सत्ता के अधिकारों के साथ किसानों का आदान-प्रदान (बाड़ खरीदने के लिए बाड़ को इलाकों और पोविता तोशो में बर्बाद नहीं किया जाता है) और चुटकुलों में जोड़ें। dzherel issnuvannya ta dohodіv (स्वतंत्र रूप से काम पर जाने का अधिकार कहना)। 4) सामंती स्वामी की शक्ति में और वृद्धि, उत्पादन के व्यवसायी की विशेषता और अमीर नागरिकों की क्रमिक राहत। दाएं: पहली मंजिल पर। 17 कला। तथ्यात्मक होने लगता है, लेकिन शेष तिमाही में। 17 कला। और कानूनी रूप से स्वीकृत (1675, 1682 और 1688 के फरमानों द्वारा) बिना जमीन के ग्रामीणों की बिक्री, एक किसान की औसत कीमत दूसरी मंजिल से, जमीन की कीमत से स्वतंत्र, निर्धारित की जाती है। 17 कला। ग्रामीणों की सज़ा देने के लिए, ज़मींदार की याक pіdkoryayutsya इच्छा; 1741 के बाद से, जमींदार के ग्रामीण शपथ में usuvayutsya हैं। 5) कुलीनों के हाथों में कृपाकों पर सत्ता का एकाधिकार। 6) व्यापक आधार। कर जनसंख्या की सभी श्रेणियों के लिए के.पी. के मानदंड। 2 सबलॉग। 18 वीं शताब्दी - होल्डिंग के विकास का अंतिम चरण। रूस में के.पी. के निपटान पर निर्देशित कानून: आपत्तिजनक यार्ड लोगों और ग्रामीणों को साइबेरिया में निपटान (1760), कठिन श्रम (1765), और फिर शांति-घरों में भेजने के लिए सहायकों के अधिकार का संकेत दें। (1775)। थोक और खुदरा में krіpakіv की बिक्री और खरीद obmezhena कुछ भी नहीं था, krіm फेंसिंग उन्हें भर्ती भर्ती के एक घंटे के लिए व्यापार करते हैं और ग्रामीणों को हथौड़े से बेचते हैं। कानून ने ज़मींदार के कटुवनों के रूप में एक कृपाक की मौत की सजा दी। सिनेमा में। 18 कला। के.पी. का दायरा विस्तारित और क्षेत्रीय रूप से: तुला को यूक्रेन तक बढ़ा दिया गया था। पूंजीपतियों के विकास के प्रभाव में। vіdnosin उस वर्ग। 18-पोस्ट पर ग्रामीणों के खिलाफ संघर्ष। 19 कला। देश के निचले हिस्से में, 80 के दशक में एक ओमेझेनिया और के.पी. की एक बस्ती है। 18 कला। ऑस्ट्रिया के शांत क्षेत्रों में ग्रामीण विशेष रूप से जंगली थे। राजशाही, डी इस्नुवाला किपस्तवो (1781 - चेक गणराज्य में, मोराविया, गैलिसिया, क्रेनी, 1785 - उगोरशचीना में); 1788 में, के.पी. दोव्ज़। जर्मन में ग्रामीणों की अनुमति से इस अवधि पर कब्जा कर लिया गया था। डी-वाह: 1783 में बुला को बाडेन में बर्खास्त कर दिया गया था, कई डीवी में - नेपोलियन युद्धों के दौरान (1807 में - वेस्टफेलिया साम्राज्य में, 1807 में - प्रशिया में (1807 का तथाकथित आदेश - का सुधार) K. Stein), scho skasuval तथाकथित Spadshchina piddanstvo - Erbunter? nigkeit, जैसा कि Bula ने krіposna zalezhnіst को प्रशियाई Zagalnozemskomu Ulozhnі 1794 में कहा है), 1808 में - बवेरिया और में); 1817 में - वुर्टेमबर्ग में, 1820 में - मेक्लेनबर्ग और हेस्से-डार्मस्टाड में, केवल 1830-31 में - कुर्गेसेन और हनोवर में। जब tsimu skasuvannya panshchina कि बड़े पैमाने पर इन्शिह। झगड़े में। अमीरों द्वारा कर्तव्यों और अधिकारों में बाधा उत्पन्न की गई। 1848-49 की क्रांति से पहले के क्षेत्र, और कर्तव्यों का मोचन केवल तीसरी तिमाही में समाप्त हुआ। 19 कला। रुमुनिया में क्रॉस काट दिया गया था। 1864 का सुधार, जिसने अमीरों को बचाया। क्रेपोनित्सा। अवशेष कलह का संकट। रूस में प्रणाली धीरे-धीरे बढ़ी। सब कुछ के बावजूद, krіpaks पर कुलीनता का एकाधिकार बढ़ रहा था। धनी कृपाक स्वयं छोटे कृपाकिव थे और अपनी इच्छा से उठाने के लिए अपने डिस्पोजेबल कोश्तो में छोटे थे, लेकिन पिकअप एक सहायक के रूप में पूरी तरह से लेटा हुआ था। 19 कला में। रूस में, सबसॉइलिंग और स्केलिंग की परियोजनाएं। एन। "खेत फसलों" (1803) और "तिमचा-गण्डमाला फसलों" (1842) पर कानूनों के आधार पर ग्रामीणों की संख्या बदली गई थी; पीडी के सुधारों से ग्रामीणों. एले केवल पके हुए और सर्वव्यापी वर्ग के परिणामस्वरूप। ग्रामीणों का संघर्ष pr-vo vіdminilo Do. 1861 में (डिव। स्लीयांस्का 1861 का सुधार)। पहले जीवित रहने का विरोध करें। n. रूस से वेल में बचाया गया। ज़ोव। समाजवादी क्रांतियां। मार्क्स डो।, कैपिटल, वॉल्यूम 1, 3, एम।, 1955; एंगेल्स एफ।, मार्क, योग पुस्तक में: क्रॉस। निमेचिना के पास युद्ध, एम। , 1952; योगो, प्रूस के इतिहास से पहले। ग्रामीणों, वहाँ, आखिर; लेनिन सेंट आई।, रूस में पूंजीवाद का विकास, सोच।, 4 प्रकाशन, खंड 3; योगो, गांव में क्रेपटस्टोवो, ibid।, खंड 20; ग्रीकोव बी. डी।, रूस में किसान सबसे हाल के घंटों से लेकर XVII सदी तक, 2 विदानिस्त्वा, पुस्तक। 1-2, एम।, 1952-54; चेरेपिन एल। सेंट, जेड रूस में सामंती-परती किसानों के वर्ग के गठन का इतिहास, "जेड", खंड 56, 1956; नोवोसिल्स्की ए.ए. d-vі दूसरी मंजिल पर। XVII सदी, "रूसी विज्ञान अकादमी के इतिहास की कार्यवाही", एम।, 1926, सेंट। एक; कोरेत्स्की सेंट आई।, रूस में सिनेमा में किसानों के बसने के इतिहास से। XVI - पद। XVII सदी ("निषिद्ध भाग्य" की समस्या से पहले दिन के युरेवा की कहानी), "ІSRSR", 1957, नंबर 1; मैनकोव ए.आर., दूसरी छमाही में रूस में निर्माण का विकास। XVII सदी, एम-कोड।-एल।, 1962; Druzhinin N. 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