هو مؤسس علم الظواهر. الظواهر، علم الظواهر. تحقيق الظواهر في العالم

الظواهر، علم الظواهرلفهم ، بالنسبة لنا ، كأسلوب ، أسس التفكير الحدسي لجوهر الخطابات (للانتقال إلى "الخطب نفسها") ، من خلال تنقية الأدلة من التفاصيل التجريبية واللفظية nashuravan. رئيس الظواهر Ege. هوسرل ،مؤلف العمل - "الاستنتاج المنطقي" (1901) ، "أزمة العلوم الأوروبية والظواهر المتعالية" (1936). تحاول الروبوتات المبكرة بالفعل الكشف عن أفكار واضحة للمعرفة العلمية (الرياضيات). في عملية التحليل ، وصل هوسرل إلى النقطة التي يحتاج فيها إلى فهم الجوانب النفسية للعملية الإدراكية وإظهار انعطافاته المطلقة ، أي منطق خالص. لتنقية أدلة الذات ، وكشف هذا الدليل المطلق ، نشر هوسرل طريقة الطي تخفيض الظواهر، في عملية الشهادة ، يتم استخدام الموضوع والموضوع وفعل التفكير نفسه. لم تعد بنية vodnosin خالية من الموضوعات (أو "المعرفة المتعالية").

جانب مهم من إجراء التخفيض هو مَلحمي(Utrimannya vіd الحكم على أساس الأشياء). لتوصيف بنية مصطلح هوسرل فيكورست الذي تم مسحه "القصد"(استقامة الموضوع). إن عدم طبيعية إجراء التخفيض له الاتساق الرئيسي لطريقة الظواهر. بعد تبني معرفة الأفكار والمخاوف بشأن الموضوع وموضوع المعرفة ، لم يعد هناك شعور بالأشياء الممكنة ( "noemi") أنا أضع معاني التسيخ ("noez"). هيكل Tsya للمعاني المطلقة وظواهر vіdnosin doslіdzhuєtsya. Vlasne ، هيكل "المتعالي الأول" ، هيكل عالم الثقافة ، عالمي ، مستقل ، في شكل وصف ملموس لخصائص شخص الشخص (باعتباره علميًا ، والحياة اليومية) . هناك ارتباط واضح بالكانطية ، لكن هوسرل يرى البنية غير الذاتية لأي نوع من العالم ، نوعًا مستقلاً من الذات. في الروبوتات الأخرى ، لديهم sprinyattiv مختلفين بشكل متبادل ، يمكنك رؤية "أنا" والآخر "أنا". ينتقد هوسرل علم الساعة الجديدة على هذا النحو عالم الحياة(نور معاني الحياة). الذنب هو سبب أزمة العلم والثقافة الأوروبية القائمة عليه. الصعود الفينومينولوجي للدعوات للتغلب على انحياز العلم للوصول إلى آفاق جديدة.

23. التأويل: التكوين والأفكار الرئيسية والممثلون.

Pid التأويل(من الكلمة اليونانية hermeneutike - تصوف الورود ، التوضيح ، الغموض) في الحواس لفهم نظرية وممارسة النصوص الغامضة. إنها تغني الفلسفة اليونانية القديمة من جذورها ، دي مارست فن طمس مختلف الرموز ، بالحديث ، للانتقام من الرموز ذات المعنى الغني. ذهب اللاهوتيون المسيحيون إلى حد التفسير في تحريف الكتاب المقدس.

فهمت Rozuminnya و tlumachennya بشكل صحيح - في الخطة البرية ، الطريقة التأويلية للمعرفة الإنسانية otrimannya. Zvіdsi razuminnya ، يتم استيعابها في معنى النص من خلال الإجراءات ، مثل طريقة لشرح الانتظام الطبيعي والمشبوهة. Oskіlki أساس موضوع العلوم الإنسانية هو النص ، مع تحليل مجهود للخطاب ، والكلمة هي العنصر الأصلي الذي يخلق النظام في الثقافة. منهجية Zvіdsi التأويلية للعلوم الإنسانية تحليل الثقافة ، її ظواهر.

تتضمن الهيرمينوطيقا الحديثة ، كما تطورت في القرن العشرين ، ما لا يقل عن أسلوب علمي ملموس في البحث ، راكد في المعرفة الإنسانية. هذا ينطبق بشكل خاص على الفلسفة. Ідеї ​​​​​​філософської герменевтики були розвинені на Заході насамперед у працях німецького філософа, представника філософії життя Вільгельма Дільтея, італійського представника класичної герменевтики Еміліо Бетті (1890-1970), одного з найбільших філософів XX століття Мартіна Хайдеггера, німецького філософа ).

ف. ديلثي ، بعد أن أرسى أسس التأويل الفلسفي ، حوّل بشكل عملي خصوصيات العلوم المتعلقة بالروح (إلى العلوم الإنسانية) إلى مقدمة العلوم الطبيعية. تم الحصول على هذا الاعتراف بالخمور من خلال طريقة الفهم كفهم بديهي مستمر للكمال الروحي (أو تجربة مفيدة). علم Yakshcho عن الطبيعة ، إلى طريقة الوضوح ، حق اليمين ، حق الدوسفوم الصحيح ، الالتزام تجاه Rosuma ، ثم بالنسبة لـ Rosumin ، حرف المنوع ، من أجل vivchenny لثقافة dilt. حياة شيء آخر. في الحقبة الأخيرة ، حيث إنني أشير إلى خصوصيات العلوم المتعلقة بالروح.

24. فلسفة الحياة.

يتحدث النشاط العملي والحيوي عن "فلسفة الحياة" كأساس للمؤخرة. تم جلب الفلاسفة الألمان ف. ديلثي ، ج. سيميل ، ف. نيتشه ، المفكر الفرنسي أ. بيرجسون إلى نقطة التدفق الواسع غير المشكل.

الفلسفية vchennya نيتشه (1844-1900)غير منطقي وفائق chlive ، ولكن فقط بعد الروح ، فإن الاتجاه هو تلك الطريقة. لا يقتصر الأمر على إطار فلسفة الحياة. مؤلفات يوغو الرئيسية: "هكذا تكلم زرادشت" (1885) ، "لذلك من الخير والشر" (1886) وغيرها. نيتشه في وقت مبكر تحت تدفق شوبنهاور ، ولكن في نفس الوقت ، في أعقاب الطعام المتبقي ، أضاف هذا الاعتراف القليل من الاحترام. يكرس إبداعه لنقد الثقافة الأوروبية ومشاكل الأخلاق. الإرادة غير عقلانية ، "الحياة" في її protilezhnosti إلى الوردة العلمية تتبنى الواقع. النور هو نور حياتنا. وجهة النظر المستقلة للعالم غير موجودة. ينظر العالم إلى عملية التكوين المستمر ، وعلى ضوء النضال المستمر من أجل التأسيس ، وتقوية الإرادة. نيتشه ، بالإضافة إلى الفلاسفة المعاصرين الآخرين ، علماء الأحياء في العالم ، الذين يعتبرون أساسًا "الضوء العضوي" بالنسبة إلى العالم الجديد. تشكيل اليوغا - بعد أن أظهرت إرادة القوة ، لأنها تؤدي إلى نظام عمل مستقر بشكل قابل للتطبيق ، فإن شظايا الإرادة العظيمة تتغلب على المينشو. من وجهة نظر شوبنهاور ، ينبثق نيتشه من تعددية الإرادات ، وهذا النضال يشكل فعلًا. تُفهم "الإرادة" بشكل أكثر تحديدًا على أنها إرادة السلطة. أنا آسف ، أنا مذنب بضرورة تغيير إرادتي ، منتقدًا شوبنهاور لهذا التمرين ، سأهدأ. من الضروري أن نتدبر ، لا أن ننسى ، بل أن نعيش مرة أخرى - هذا هو مبدأ فلسفة نيتشه. من الأهمية بمكان وضعها قبل فكرة التنمية: "Vіchne بدوره".يأتي العصر بشكل دوري العدمية، الفوضى zapanovuє ، لا معنى له. إلقاء اللوم على ضرورة الإرادة ، وإعلان المصالحة مع النفس وأكرر العالم مرة أخرى لنفسي. في المساء ، الدور هو نصيب العالم ، الذي على أساسه يتشكل "الحب حتى القدر". معرفة العالم لا يمكن الوصول إليها من خلال المنطق ، ومعرفة العلم ، والمعرفة - معرفة العالم ، ولكن ليس معرفة العالم. الحقيقة أقل من "عفو الممر". في عملية الاعتراف ، ليس من الممكن أن يتم اختراق العالم نهارًا ، ولكننا نعطي تفسيراً للعالم ، تتجلى إرادة القوة في خلق "عالمه" بواسطة الذات البشرية.

منتقدًا ثقافة اليوم ، خص نيتشه المكانة الخاصة لعصره. عصر تسي ، إذا مات الله ، وسيعلن نيتشه حقبة جديدة قادمة فوق البشر. يوغو زرادشت є نبي. إنسان اليوم ضعيف ، لن تقول "من الضروري إصلاحه". الدين المسيحي كدين العقل دين الضعيف يضعف إرادة الحكومة. Zvіdsi المناهض للمسيحية لنيتشه (للتقييم العالي لشخص يسوع). الكنيسة المسيحية ، vvazhaє vіn ، قلبت كل شيء رأسًا على عقب ("سواء حولت الحقيقة إلى هراء"). ضروري "إعادة تقييم القيم".إعادة تقييم الأخلاق التقليدية. الأخلاق الحديثة هي أخلاق الضعيف ، "العبد" ، التي تستحق البانوفانيا على القوي. يعتبر سقراط أحد المذنبين في الاضطراب الأخلاقي ، ولهذا فإن نيتشه يعتبر الناس ما قبل سقراط مثاليًا ، والذين لم يتم تحريف الأخلاق بالنسبة لهم بعد. ينقل نيتشه الأخلاق الأرستقراطية ، نوعًا من روح التامان ، والكرم ، والفردية. في الأساس - صلة الإنسان من الأرض ، فرحة الحب ، العيون السليمة. هذه هي أخلاق البشر الخارقين ، الأقوياء ، الأحرار ، وهم يرتقون في وجه الوهم ويدركون المستوى العالي من "إرادة القوة" ، متجهين إلى "الضمير البريء للحيوان البري". إعلان "لا أخلاقية" لنيتشه واستبدال "العبيد الأخلاقيين" بـ "الذعر الأخلاقي". الأخلاق الجديدة ، في الواقع ، هي تفسير جديد للعالم. غالبًا ما كانت فلسفة نيتشه تقييمات غامضة غامضة: افتراء على أيديولوجيين الفاشية ، رفضوا إيديولوجية البرجوازية الإمبريالية. في الوقت نفسه ، امتد إلى عدد من التيارات في الفلسفة والثقافة الحديثة.

تعتبر الظواهر من أهم وأهم التطورات في القرن العشرين. مؤسس الفينومينولوجيا هو الفيلسوف الألماني إدموند هوسرل ، والذي بدون أي إشارة إلى وسيط يمكن أن يكون لديه مفكرين عظماء مثل إم. شبيت ، م. Mamardashvili. يتميز علم الظواهر بعدد من أنواع الأرز التي يصعب العثور عليها: حتى الفكرة المبتذلة يمكن تحويلها إلى جوهر الخطابات ، بعد التفكير فيها بشكل سطحي ، والتفكير الذي يشبه تقنيات التأمل المماثلة ، ولكن مثل هذه الاستعارة مملة أيضًا في عالم الجواهر النقية ؛ من واجب النبلاء الأوروبيين فقط اتباع معايير الدقة المحددة بدقة ، وبالتالي تحويل الفلسفة إلى علم ، حيث يرتبط نقد الوضعية بشكل صريح.

في وقت لاحق ، كأساس لإلقاء اللوم على الفينومينولوجيا ، من ناحية ، انتقاد الوضعية مع الإيمان الديني بالعلم ، من ناحية أخرى ، عدم الثقة في التكهنات المثالية ، كما نقلت أيضًا مدح بعض المواقف الأساسية حول الإيمان. لقد قلص الشارب صب الجاذبية على الخرسانة ، إلى بيانات التأمل. يعود شعار الفينومينولوجيا إلى الخطب! من الضروري أن ننتقل إلى الخطب ، بعد أن رأينا "التطورات في سطح البناء والمعرفة vipadkovy ، المشاكل المطروحة بشكل سطحي والتي تنتقل من جيل إلى جيل باعتبارها المشاكل الصحيحة" (م. أكوام تستحق إعادة كتابتها. في أساس المعرفة الفلسفية ، يمكن وضع أكثر من "أدلة ثابتة". بالنسبة لمن من الضروري أن تشرب الأرضيات ، فهي تكشف عن نفسها ، والتي لا يمكن المبالغة في تقديرها (والتي ، بشكل ملحوظ ، قفزت بالفعل على ديكارت). يمكن تحقيق هذه الفكرة الظاهراتية من خلال وصف "الظواهر" ، حيث من المفترض أن يكون دليلنا بعد إجراء الطي لإنشاء "الملحمة" ، بحيث بعد وضع أذرعنا الفلسفية ، وكذلك النظرات الرائعة التي perekonan ، مثل nav'yazuyut لنا هؤلاء الصين inshe. من الضروري أن تنغمس في ذلك sukupnistnost من الجواهر ، في هذا العدد من ضوء vibudovuetsya ، ولكن لا يمكن الوصول إليه إلا من خلال نظرة مطهرة معدة بعناية.

يمكن أن ترى الظواهر فرعين: مثالي وواقعي. يمثل بيرشا هوسرل ، الذي يتحول إلى الخطب ، يعرف الحقيقة الوحيدة - المعرفة. تم تقديم الظواهر الواقعية بواسطة M. شيلر ، الذي "درس" في مرحلة التعرف على موضوعية الخطب المرتبة بشكل هرمي ، مما يعطي الحدس. دعونا نلقي نظرة موجزة على اثنين من أسماء التلال.

علم الظواهر ، وفقًا لفكر إدموند هوسرل (1859-1938) ، هو المسؤول عن كونه علمًا عن الجوهر ، والذي ، كما يمكنك أن تتذكر ، يتكلم ببراعة її الأسماء. يؤخذ جوهر الفينومينولوجيا على أنه وصف للظاهرة ، مما يجعل الأدلة ، إذا كنا مدركين لبعض الجوانب التجريبية ، التي تسمى الجوانب الضعيفة وغير المستقرة. الجواهر ثابتة ، لذا فهي قوية دائمًا في مجموع الغناء للخطابات المتشابهة. من أجل التعرف على اليوم ، من الضروري تحمل الفهم وتغييره. تباين معلمات اليوغا ، أرصفة vіdkritі іnvariantnі ، خصائص ثابتة zalishayutsya. تظهر الأيام ، بعد هوسرل ، في العالم المقبول بحساسية ، وفي ضوء آمالنا ورشفاتنا وتنهداتنا. إن مجالات تبديل الجواهر هي الطبيعة ، والتشبث ، والأخلاق ، والدين وأصولها ، في vvazha هوسرل مذنب بالحاجة إلى إعادة تحليل الجواهر ، التي تشكل الظواهر الطبيعية والتشوقية والأخلاقية والدينية.

المفاهيم الأساسية للظواهر ، والتي هي نفس ظاهرة الدليل ، هي النية والقصد ، والتي تعني تقريبا نفس الشيء. معنى الفهم يعني مباشرة الدليل على المستقبل. Svіdomіst є zavzhdi svіdomіst حول shchos. أفكر فيما أفكر فيه ، على ما أعتقد ، أحلم بمن أفكر فيهم. يُظهر هوسرل الاحترام بأن الكائن لا يقبل الشيء. بالنسبة لعالم الظواهر ، فإن الأهم هو المظاهر والمظاهر والظواهر. موضوع هذا البحث هو قصد الوعي ، أي ليس الأشياء نفسها ، ولكن حيوية المعلومات عنها ، والتركيز عليها وعلى منتجات الحياة الجنسية.

والأهم من ذلك ، أن مبدأ الفهم للظواهر هو "epos" (باليونانية. Utrimannya vіd sudzhennya) ، حتى نتمكن من وضع الأساس لفلسفة علمية جديدة. مبدأ الكل هكذا. يتم نسج موقف الشخص الطبيعي من الضوء من perekonan مختلف ، مثل "إقامة" بسيطة في العالم. أول هؤلاء perekonan є أولئك الذين أزالوا عالم الخطب الحقيقية. ومع ذلك ، بالنسبة للإحساس الحدودي ، فإن حقيقة وضعية الضوء بعيدة عن أن تكون خالية من العيوب ، وبالنسبة لها ، فإن التقليب البسيط لا يكفي. بالنسبة للفلسفة ، فأنت بحاجة إلى دعم علمي. إضافة إلى الطريقة الملحمية ، لإصدار أحكام حول أولئك الذين لم يتم إعطاؤهم بيقين مطلق ، ينهار عالم الظواهر بما يسمى الاختزال الفينومينولوجي ، ويشق طريقه إلى الموثوقية المطلقة. إن نتيجة هذه الثورة ، التي من المفترض أن تتبع مسارات الراديكالي الديكارتي ، هي أكثر دقة وأقل وضوحًا. الشخص الوحيد الذي يجرؤ على الوقوف تحت ضغط الملحمة ، احترام هوسرل ، هو المعرفة والذاتية. Svіdomіst - ليس فقط الواقع هو الأكثر وضوحًا ، ولكن الواقع مطلق ، وهو أساس أي واقع. النور ، الفيلسوف podkreslyuє ، "يشكل" svіdomіstu ، لذلك "stavlyaєєєєєє" svіdomіstyu نفسه. Vіdkritim ، البروتين محروم من الطعام: إذا كنت تعرف معرفة العالم ، فلن تخلق أصواتًا من الحواس ، لكن هل ستفتحه مثل الجزية؟

اتضح لي أنني أعرف نفس الشيء ، الأنا. يبدو أن هوسرل يقول: "لأنني ، كيف أصنع الملحمة ، لماذا أنا ، كيف ألهم العالم كظاهرة ، ذلك العالم ، الذي يعني الكثير بالنسبة لي ، وكذلك للآخرين الذين يأخذون اليوجا من كل الأهمية. أبي ، أنا أعلق أي جوهر طبيعي يفتح لي. أنا القطب الذاتي للحياة المتعالية ... وأخذ كل شيء من نفسي بكل تقديري ". يمكنك أن تتذكر أن هوسرل هنا أقرب ما يكون إلى التكهنات المثالية للنشاط الفرعي shtibu ، مثل vydkidav و vyd yah spochatku vіdshtovhuvavsya.

نفس المتبقي ، الروبوت التعسفي "أزمة العلوم المتغيرة للظواهر" Husserl Viyavlya التي هي أكوام خبيثة من Filosofi ، Yaky Pysly Galilay ، وعدد من الزيارات لنفسه. هذا هو سبب الاتجاه غير الآمن لظهور شعب بانوفانيا علمي وتقني جديد في جميع أنحاء العالم. علم الظواهر هو ryativna في هذا الموقف نفسه ، مما يؤدي إلى تحقيق منهجي موجه نحو الهدف في التخبطات التاريخية حول الجوهر الصحيح للخطب.

كما تم تعيينها ، فإن الفينومينولوجيا هوسرليان هي إعادة إنشاء خطيرة لإنجازات الفكرة الأساسية. Tse vyznaє їїdkritіst لمزيد من التفسيرات ومحاولات تنفيذها بطريقة أخرى. إلى من يُنسب إليه عمل المفكر الألماني ماكس شيلر (1857-1828).

شيلر لنقل طريقة الظواهر من مجال الأخلاق وفلسفة الثقافة والدين. "الدافع الرسمي" لتشكيل المفهوم الفلسفي لشيلر مهم في مواجهة النظام الأخلاقي لكانط ، والذي يقوم على فهم obov'yazku. يبدو أن الواجب الأخلاقي لكانط ، والذي يمكن صياغته على أنه "أنت مذنب ، أنت مذنب" ، لا أساس له تمامًا. على شيلر أن يعرف الأسس الأخرى للأخلاق: ليست ملزمة بل قيمة. مفهوم القيمة في شيلر له معنى وجودي واسع وغالبًا ما يكون otnizhnyuetsya مع مفهوم جوهر اليوم - ظاهرة شوكاني الرئيسية.

الناس ، وراء شيلر ، من جانبهم ، يحيطون بالقيم التي قد لا توجد ، ولكن في أعقاب النشاط العاطفي الحدسي للناس. القيم هي بداهة ومادة في نفس الوقت ، الرائحة الكريهة متوفرة حتى النهاية ، كما لو كانت مرتبة في ترتيب هرمي:

تشوتييف (عقوبة الفرح)

Hromadyansky (korisne-shkіdlive)

زيتيف (طبقة النبلاء المبتذلة)

ثقافي

أ) الجمالية (جميل قبيح)

ب) الأخلاقية (الصالحين - الظالمين)

ج) المضاربة (حق hibne)

ديني (مقدس - علماني).

يرى شيلر فكرة الله على أنها أعظم قيمة ، والمحبة أمام الله هي أعظم شكل من أشكال الحب ، ذلك الفعل الهائل الأساسي. إن تجربة القيم هي عمل عقلي ، لكنه عمل كوني.

شيلر ، مثل هوسرل ، يحترم أعظم فلسفة ، أوسع علم اليوم. وتجدر الإشارة إلى أنه في فينومينولوجيا شيلر الواقعية ، توجد أيضًا حالات مزاجية مؤثرة ، والتي ربما تكون حتمية قاتلة لأي نوع من الاندفاع المترنح. دودامو ، أن شيلر هو مؤسس الأنثروبولوجيا الفلسفية وعلم اجتماع المعرفة - وهما اتجاهان فلسفيان واجتماعيان مهمان للغاية وهامان في القرن العشرين.

علم الظواهر هو دراسة فلسفية ، وبعد ذلك يجب على المرء دراسة الموضوع ، يجب على المرء أن يتصرف بثقة في نفسه ، مع العلم بمساعدة طريقة خاصة. Її تكريمًا لأسماء إدموند هوسرل (1859-1938) ، وكذلك المفكرين البارزين في القرن العشرين ، مثل مارتن هايدجر وجان بول سارتر وماكس شيلر وموريس ميرلو بونتي وآخرين.

تطور مصطلح "الفينومينولوجيا":

1. في القرن الثامن عشر ، كانت tse تعني نظرية الوهم. أنا. كانط ، الفينومينولوجيا - ثمن فهم جديد للفلسفة. هيجل ، الفينومينولوجيا - الطريقة الكاملة لمعرفة افتراضات الأعضاء حساسة لمعرفة الفكرة المطلقة. هوسرل ، الفينومينولوجيا - طريقة إنشاء واستشعار الهياكل والوصلات في عملية التعرف على كل عالم العلم.

الأفكار الرئيسية للظواهر:

هوسرل في عمل "أزمة الشعب الأوروبي والفلسفة" يكشف ما يلي. الأفكار:

1. اتبع الطريق إلى رفاهية المعرفة الحقيقية دون الاعتماد على العمليات النفسية لشخص صالح.

2. من المهم متابعة الظاهرة وطريقة بنية المعرفة العلمية ومتابعة الأفكار التي من شأنها تغيير طريقة العلم.

3. Env. ضوء حقًا ، لا يستطيع Yogo Vivchenni اتباع النظريات المتعبة - القدرة على تحليل "الأدلة الصافية".

4. Svіdomіst virobljaє zmіst getіvіv. تفهم البشرة أولئك الذين تتبعهم من أجل نفسك ، وبهذا المعنى من الحرية.

م. هايدجر وضع ما يلي. أفكار الظواهر في الروبوت "Buttya i chas":

1. لا تضيع وقتك على الناس وكن على طبيعتك.

2. يموت الناس للاستلقاء مثل її الاستيقاظ: قبل الموت ، كل شيء هو سن. غير ممكن؛ فرح الاتحاد مع الكوهانيم يغير العالم. الضيق والحزن يعيق عالم سيريم.

3. شعب Vivchennya buttya - tse pragnennya أخضع الطبيعة ، واغوص في جوهر і іsnuvannya.

4. لغة الناس - tse vіdbitok її buttya. لغة الشعر مهمة ، لغة العلم أقل.

طور جي بي سارتر ما يلي. أفكار الظواهر:

1. لا يمكن للناس تقديم بداية جيدة ، فسيشعرون بأنهم "نقطة نظيفة" ، وبعد ذلك سنصبح ، كما لو كنا نصمم أنفسنا. Lyudina هو مشروع متسلسل ، وأنا لدي الحرية بالنسبة له.

2. إن الإنسان هو قيمة ميتا ، لكنها لم تكتمل بعد ، فالفحم الخبيث يسمح لحياة الإنسان أن تحيا.

شيلر "الناس كجزء من الطبيعة الحية panuvati على أنفسهم أن يرتفع".

M. Merleau-Ponti. من لمحة في الفينومينولوجيا ، أخذت فكرة الفلسفة الماركسية مع تطور ، حيث كنت أرغب في انتقاد مشاكلهم التاريخية أحادية الجانب.

لقد أزال إشكاليات الظواهر من تطورها بعد اتجاهات مختلفة في علم النفس ، والأخلاق ، وعلم الجمال ، والقانون وعلم الاجتماع ، والدين ، وتاريخ الميتافيزيقيا ، وفلسفة الرياضيات والعلوم الطبيعية.

التفسير الفلسفي.

التأويل(اليونانية: hermeneutike- التعتيم) كطريقة للتفكير المنهجي حول خصوصيات مشاكل التفكير والتعتيم هو أحد أكثر الاتجاهات الفلسفية إثارة للاهتمام في التحليل الفلسفي للقرن العشرين. لكن صياغة المشاكل في نظرية التأويل الحديثة تصبح سخيفة دون التوفيق بين التقليد التأويلي القديم.

خلف المرسوم اليوناني القديم ، الله هيرميس -فيسنيك زيوسأمراء الآلهة والناس. هيرميسمذنب الورود buv لشرح الرسالة للناس زيوسالعناية بهم روزومينيا.

في العلم ، غالبًا ما يتم تفسير الفهم على أنه طريقة للفهم. خجول جدًا ، إذا فشل رؤساء الرياضيات والفيزياء والتخصصات الأساسية الأخرى. يهتم الهيرمينيوتيكي بعدم وجود منطق مناسب هنا ، وفي الوقت الحاضر توضيح.يمكن أن يكون Rozuminnya في أسلوب حياة صحيح ، إنه خطأ الأم في الوجود ، والعلم ببساطة مستخرج من مجموعة متنوعة غنية من الأشياء.

يستريح الإنسان على ظهر عالم الوجود ، ويظهر الاهتمام بالجديد (اللاتينية "كن في وسط الوجود" - تعني الغناء معها). الخطب الدعائية مغلقة في وجه الناس ، ورائحة غسل حدودهم. من الجانب الآخر ، خاصتك بين البشر. سيتم الوصول إلى Rozuminnya ، وستظهر الحقيقة ، حتى يصل الغضب بين كلام ذلك الشعب. تقدم ديكيلكا لشرح الوضع لنا.

لنفترض أن لدي سيارة. كيف تكشف عن اليوجا taєmnitsyu؟ امنح الفرصة لإظهار نفسك بشكل شامل وشامل. ولمن يجب أن يكون مجعدًا. بيلا ، لا تكن نوعًا من الرتبة ، وإلا فإنك ستصبح غير قابل للتطبيق.

لفهم النص - من الضروري معرفة نوع جديد من التغذية المنخفضة ، يتم تعيينه من قبل الوسيط المنشط ، والمضيء ، والممتع (الجمالي ، على سبيل المثال) ، والموهبة ، والتقاليد. Zgidno مع الفيلسوف الألماني جادامرمن يعتبر مؤسس علم التفسير الحديث ، جرب معنى الباتشيتي للنص من شاهد الخالق (لأن مؤلف النص نفسه جزء من العالم ، قبل ذلك نريد أن نعرف دون أدنى شك ، كن أكثر دقة: مهمة لمعرفة العقل). ليس للنص أي إحساس قوي بموقف التفسير ، وفي إطار هذا التفسير ، يحتوي النص على سوافيل غير مكتمل ، لأن النص نفسه ليس كافيًا. Otzhe ، rozuminnya تصل إلى آفاق غاضبة آمنة لنص ذلك الشعب.مع من تحتاج إلى أم حتى تخلو من الألقاب اللون التأويلي . الشخص مذنب لفهم هؤلاء ، في وسطهم من قطعة خبز ، الخسارة الدائرية للكل والجزء. يمكننا أن نفهم النص فقط كجزء من الكل ، حول كيف يمكننا فهمه حتى بداية تفسير النص. ناريشتي القادم vrahuvat ، scho rozuminnya التاريخي ، الماضي ، timchasovo ، ولكن أيضًا عدم صدق الآفاق نفسها rozuminnya. الجيل الجديد يفسر الجلد بطريقته الخاصة. بالنسبة للتأويل ، فهو أكثر شيوعًا - من الأفضل معرفة جوهر الشيء الصحيح.

الأفكار الرئيسية للتفسير:

1. تتدفق معرفة حياة الشخص تلك على طول مسار بعض النصوص إلى أخرى مع تحسين الوضع الاجتماعي والثقافي الحالي.

2. الكلام اللغوي هو أساس اكتساب الحوار الفلسفي المعرفي.

3. المعرفة تعتمد على المعرفة.

4. خصوصيات عملية الفهم هي أساس الفهم. من أجل التفاهم الديني ، النص هو أساس الإيمان.

5. من المهم إصلاح الجانب الواحد من حقائق العلم ، وانتقادها ، والتصاعد على أساس وجهة نظر غير شخصية ، وكشف النشاط الفرعي.

6. الخيارات المختلفة الممكنة لإخفاء النص نفسه ، كما لو كانت مستوحاة من أفكار المؤلفين.

7. موجود. ثنية الطبيعة الوردية أكثر مما هي صامتة.

8. لا يمكن تشويه الحقائق الجلدية للعلم من خلال مسار مستنير.

9. لفهم أن الظلام كله ، من الضروري معرفة المستودع.

10. لديك نوع من النظرية dobir الغناء الحقائق الهامة التي تولد تلك النظرية.

11. أشكال Razmaїttya іsnuvannya movi: القصدير ، الميميكا وغيرها.

العلم المتعلق بظواهر المعرفة ، أو الفينومينولوجيا ، هو نظام فلسفي مستقل ، طوره إدموند هوسرل ، الفيلسوف الألماني الأصلي ، حيث تصور نهجًا جديدًا بشكل أساسي لفهم المعرفة ودورها في حياة الشخص. علم الظواهر (الظاهرة اليونانية - є і logos - vchennya) هي العلم كله ، أو بالأحرى ، وفقًا لتأكيدات هوسرل نفسه ، الفلسفة العلمية ، موضوعها المعرفة ، التي تدرك الذات من ثقة الشخص بنفسه.

فشنّينا عن ظاهرة النظام الفلسفي الجديد ، كأنه بران لوصف أشياء من هذا القبيل ، مثل النتن. في ظل ظاهرة الفلسفة التقليدية ، ابدأ في فهم ظاهرة يمكن أن يمسها عقل حساس. فهم هوسرل للظاهرة هو ما يُلقى باللوم على الخطب والأشياء والظواهر من أجل الحساسيات. في ظواهر اليوجا ، يكون الموضوع والغرض غاضبين معًا. يقف العالم المضيء أمام الموضوع في التدفق الطبيعي للظواهر ، وتقف الثقة بالنفس بمثابة زبدية للوعي. موقف تجليات الشهادة ، بعد هوسرل ، لا يوجد موضوع للفلسفة ، وشظايا التكريم للعالم البشري هي مجموع المظاهر ، أو الظواهر ، المتاحة حصريًا كما هو واضح من الشاهد.

مصالحات هوسرل مع أولئك الذين يعرفون الموضوع بنشاط وهادفة. إنه مقصود في جوهره (lat. intentio - Namir ، ميل ، تمرين). يفسر الفيلسوف القصدية ليس على أنها طريقة لاستخدام شيء أو كلام أو مظهر ، ولكن باعتبارها vikonannya ، "التخلي" ، أو القصد. ظواهر Operuyuchi ، يميل الناس إليها. بمعنى آخر ، يمكنك أن تبدأ بشكل صحيح ليس فقط من الخارج ، ولكن من نورك الداخلي. النية - سبب الاحترام ، أن تحترم الموضوع. تكشف القصدية بشكل غير واضح عن svіdomіst هذا الكائن من svіdomosti ، هذا الكائن الذي يخضع لذلك الكائن ، oskіlki svіdomіst موجه إلى كائن معين بطريقة التعكير اليوجا الدلالي. معسكر Tsei ، بعد هوسرل ، هو مسقط رأس الموضوع على مرأى من الاتجاه المباشر المستمر لأدلة اليوغا على الأشياء المادية والروحية لمنحه إحساسًا بالحياة. مصطلح "القصدية" لا يعني أي شيء - يشرح هوسرل نفسه ، - القرم حرارةخطاب svіdomostі buti svіdomlennyam kako ". تصميم Tse بالترتيب المثالي. من الناحية المجازية ، يمكن للمرء أن يقول هذا: يشبه مظهر الشخص بروز ولاعة كهربائية ، معلقة في الظلام الذي لا يمكن اختراقه لموضوع هذا الكلام ، يتعرف عليه roblyach. في الوقت نفسه ، من المفيد خلط تلك الخطابات والأشياء ، كما لو كانت تُستخدم لتحديد الهوية.

تعبر القصدية في الحال عن الضوء الجوهري لـ svedomost البشري ، والذي يجمع نفسياً "الأشياء المثالية". الظواهر وأنواع التجارب العقلية ، يتم إنشاء المواقف التأملية في نوع جديد ، مما يدل على الإحساس بالتعرف على الأشياء. مهمة الفينومينولوجيا هي فهم المعنى الصحيح للكلمات ، من الضروري الآن مسح دليل التحيز التجريبي. بقدر ما يتعلق الأمر بالأشياء والخطب ، من الضروري فقط معرفة الذات عندما يتم تضمينها في مجتمع الناس. على النقيض من ممثلي نظرية المعرفة التقليدية مع ثنائية الموضوع والموضوع ، يعتبر E. الواقع الأساسي في الفينومينولوجيا ليس "المذهب" نفسه ، من جانب واحد ، وليس "المادة" - من الجانب الآخر ، ولكن "عالم الحياة". ينظر الناس إلى الخطأ ذاته على أنه ارتباط للذاتية المنهكة عمدًا ، كمجال من المعنى الذي يعنيه ، ويشكل ذاتية متعالية. لهذا السبب ، يقف الناس في الفينومينولوجيا ، كمجال واضح للمعنى والمعنى ، والذي يكشف عن إمكانية وجود تفسيرات مختلفة للظلام.

ضخ كبير لتشكيل الظواهر Yege. تم تصحيح هوسرل بالفلسفة المتعالية 1. كانط. في البقية ، طور إي هوسرل مفهوم الإبداع العقلي من هدف "بناء" الأشياء المثالية في العالم. رأى Vіn في svіdomosti kіlka rіvnіv البشري ، يستلقي scho على شكل خط مستقيم من svіdomostі ، في شكل درجة القصد. لذا ، svіdomіst mоzhe bіpryamovana vyklyuchenno zvonі ، حول موضوع خطاب svіtu الموضوعي. في وقت اليوجو اللامع ، كانت العين حية. ومع ذلك ، فإنه يسترشد أيضًا بنفسه كنظرة داخلية ، كما يطلق عليه الانعكاس. يصف هوسرل بعد كانط الفرد كممثل للأشخاص الأذكياء بأنه موضوع متعالي.

بهذه الطريقة ، أصبحت الفينومينولوجيا هوسرليان أساسًا منهجيًا بارزًا للنظام الفلسفي غير العقلاني باعتباره "منطقًا داخليًا" للخلق الحسي للطيف الغنائي لمعنى الشيء. Svidomosti لا يملك شيئا ولا يمكن أن بوتي ، krіm sensіv الحقيقي تشي الكائنات objektivnyh.

وفقًا لهوسرل ، فإن العالم الموضوعي للأفكار في عقل الشخص يتكون بطريقة أخرى من الضوء. Vіn pov'yazany z غناء الفقرة ، تعيين zvіdki vyhodit. ومع ذلك ، لا يذكر الفيلسوف على وجه التحديد البيانات الواقعية والتاريخية لنقطة الخروج هذه: يذهب النبيذ إلى الخلفية ، والتحليل المنهجي للهياكل المادية ووجهة حامل صنع الضوء في المقدمة. لهذا السبب ، تصبح البصيرة الفلسفية لهوسرل طريقة أصلية لكون الشخص نفسه. فونو ، قبل الخطاب ، لا يقود إلى تصوف الظلام وليس بـ "طريقة" الحصول على عالم الخطب. والهدف ليس درء الدوافع البشرية ، مثل الدوافع المتعمدة والبازان ، ولكن بدلاً من ذلك لكل شيء - "لفهم العالم" من الحديث نفسه ، كحقيقة من حقائق المعرفة. بالنسبة إلى هوسرل ، فإن ضوء الموقف وليس كريم تشي مستقل عن الضوء ، مثل المادية ، وفوق الضوء ، مثل المثالية الذاتية ، ولكن منظور الغناء للضوء ، هذا هو الهدف. الضوء ، بعد هوسرل ، يغير وضع الشاهد ، ولكن إذا اخترقه ، فامنحه بصيرة وأقل لكي يكون هذا المنظر حقيقيًا.

الطريقة الظاهراتية لفهم وشرح العالم المادي والروحي أكثر شيوعًا اليوم في فلسفة العالم ، وكذلك في العلوم الطبيعية وخاصة في الطب. الخطأ الأساسي في حماية ما إذا كان هناك إرث من تجاهل تفرد العالم الداخلي (الروحي) للاكتفاء الذاتي والاكتفاء الذاتي للناس. لا يزال حل أزمة العلم والطب الحديث ممكنًا على أساس "الوصفات" الظاهراتية لإي هوسرل. في عمله "أزمة العلوم الأوروبية والظواهر التجاوزية" ، أظهر بحق اتجاه "تجنيس" الأشخاص في العلوم الطبيعية ، وفي الفلسفة ، مع اختبارات التلاعب غير الآمنة اجتماعيًا ، يتصرفون مع الناس بنفس الطريقة تقريبًا ، كما هم تتصرف مع الأشياء والخطب.

تم استبعاد مزيد من التطوير لفكرة الفينومينولوجيا في الوجودية ، والشخصية ، وفلسفة الحياة ، والتأويل ، وما إلى ذلك. غالبًا ما كانت كتابات هوسرل توصف بأنها "ظواهر وجودية" ، علاوة على أنها واصلت بالتفصيل "مناخ فكر الشخص في الوقت الحاضر". ليودينا شجاع ، بوتيا مثل بوليغا في وردة. ومع ذلك فإن الأطروحة الرئيسية للتأويل الفلسفي.

علم الظواهر (الكشف عن الظواهر) هو أحد أهم التوجيهات الأصلية والأكثر أهمية في الفلسفة في القرن العشرين. تبنت أفكار ديكارت ، وليبنيز ، وبيركلي ، وكانط ، ومدرسة كانتيان ماربورز الجديدة اللوم على علم الظواهر. مساهمة كبيرة من إنشاء الظواهر zrobiv Dilthey. Ale مؤسس الفينومينولوجيا كحركة مستقلة إي هوسرل.قد تكون أفكار الفينومينولوجيا منخفضة في فلسفة البوذية ، على الرغم من أنه من غير المعقول أن يكون هوسرل نفسه على علم بها.

على أساس فلسفة هوسرل والعالم الهادف تحتها ، تطورت الفينومينولوجيا مثل امتداد باغاتوبلان المطوي للفلسفة الحديثة. مع هذا ، بدأ بعض الأتباع في تطوير هوسرليان. المثالية الظاهراتية(M. Heidegger، G. Shpet toshcho)، خلاف ذلك - طريقة الظواهرالتحليل ، يوغا zastosovuyuchi للتحقيق في المشاكل الأخلاقية والتاريخية والأنطولوجية (M. Scheler ، N. Hartman ، P. Ricker ، إلخ). أحدثت الفينومينولوجيا نفحة خطيرة وعددًا من العلوم الفلسفية الأخرى في القرن العشرين ، مثل الوجودية والتأويل.

تستند الظواهر على فكرتين أساسيتين:

أولاً ، يمكن معرفة بشرة الشخص ، وهو أمر بديهي لأي سبب وهمي (guess de Cartesian: "أعتقد أنه صحيح") ؛

وبطريقة أخرى ، فإن شظايا أهل العلم لكل ما يكمن في وقفة الشهادة (أي نداء العالم) ، هي شاهد سواء كانت حقيقة أن وقائع الفعل معروفة و نستوعب من قبلنا ، فقط بكوننا رتبة خير النور. Otzzhe ، شارب أولئك الذين نعرفهم ، ، يبدون بصرامة ، أنفسهم موضوعات للحقيقة والصلاحية ، كما يتضح من الأدلة ، يجب عليهم. المظاهر الهائلة.

أولاً ، بطريقة واضحة ، تم صياغة الفكرة من قبل كانط ، وفي هذا المصطلح ، يمكن وصف الموقف على النحو التالي: أولئك الذين نعرفهم لمساعدة معرفتنا ، يبدأون "الأغنياء لنا" ، وليس " الأغنياء في ملكيتهم ".

وذهب علماء الظواهر البدائية ، زوكريما ، هوسرل بعيدًا ، وهم يصرخون فوق الكانط "ريتش إن سوبي". لذلك ، إذا كان لدينا svіdomіst مثل pracciuє z tsієyu "الكلام في نفسك" (إذا كنت تريد أن تكون stverzhuyuchi її عدم المعرفة ، perebuvannya خارج حدود svіdomostі فقط في ذلك الوقت) ، فلن يظهر cym بالفعل "الكلام لنا" ، توبتو. أيضا ظاهرة svidomosti. إذا لم تكن هناك طريقة للتحدث بشكل صحيح مع "الكلام في الذات" ، فإن الباقي ببساطة ليس ضروريًا للشهادة.

إن أصوات vysnovok الحارقة حول تلك التي سادت في الفلسفة الأوروبية منذ ساعات أفلاطون تتميز بحدة بالموضوع الذي يعرفه ، ويمكن اعتماد معرفة الكائن "حجارة وجود وجود ظاهرة التشرد.

في الحياة اليومية ، في العلوم الطبيعية ، يمكننا حقًا مع "البيئة الطبيعية" ، في نوع من العالم العلماني ، أن يبدو لنا وكأنه مجموعة من الخطب السليمة الموضوعية ، وسلطاتها ومواقفها. وعلى هذا الكائن البشري ، يتم توجيه الضوء الموضوعي مباشرة إلى وفرة الذات الخيالية. من وجهة نظر الفينومينولوجيا ، هناك حقيقة واحدة يمكنني أن أتحدث عنها بشكل صحيح والتي لا أستطيع أن أتحدث عنها سوى الأم إلى اليمين ، إنها ظاهرة أو مظهر من مظاهر الدليل. ومن وجهة نظر الاختلاف بين خطابات العالم الموضوعي والتجارب الذهنية للإحساس بالغناء يتم محوها: وتلك الأشياء الأخرى لا تظهر إلا على أنها ليست أكثر من مادة ، يستخدمها المدافع عن النفس.

تتمثل مهمة الفينومينولوجيست في استكشاف وجود نشاط الاتساق الذاتي: الكشف عن الهيكل والأفعال الرئيسية للأدلة الصافية (أي وجود مثل هذا الجسر) ، وتنشيط شكل هذه الأفعال والهياكل في شكل التغيير. لذلك ، من الضروري تنقية معرفتك بمساعدة طرق خاصة (تقليل الظواهر).

بعد أن وصلنا إلى عملية الاختزال الظاهراتي إلى "معلومات صافية" ، نظهر أنه لا رجوع فيه ولا يتم توطينه في امتداد تدفق الظواهر. لا يمكننا أن نتعجب من "الحرق" الجديد ، "من الأسفل" أو "إلى الجانب" ، يقف فوقه ، perebuvayuschie خلفه (من الذي يتعدى حدودك أمرًا صغيرًا ، لذا توقف عن كونك svodomistyu) ؛ يمكن أن يكون لمس اليوجا أقل "السباحة في العرق". Ale ، vivochayuchi yogo ، نظهر أن لدينا هيكلنا الخاص وترتيبنا المرئي ، ونفس الشيء يسمح لنا برؤية ظاهرة اليوجو الأولية وحدها أوكريمي.

نصيب الوجبة.أتاحت دراسة هياكل "المعلومات النقية" ، التي أجريت في علم الظواهر ، الاقتراب من فهم عمليات التكوين الحسي والتواصل ، وإمكانية التفكير ، ولعبت دورًا مهمًا في صياغة المشكلة الفعلية لـ علوم الكمبيوتر الحديثة - مشكلة "ذكاء القطعة". يُطلق على Nevipadkovo Husserl غالبًا اسم "didus" في "ذكاء القطعة".

1 هذا يعني أن نيتشه يتحدث ضد العرض الحاد للذات والموضوع في الفلسفة الأوروبية ، حتى على أسس أخرى.

تسللت الظواهر إلى الفلسفة الغربية بأكملها في القرن العشرين ، وخاصة الوجودية والتأويل وما بعد الحداثة وما إلى ذلك. Tsey vpliv vpliv nastіlki عظيم ، يمكنك التحدث عن "المنعطف الفينومينولوجي" في الفلسفة الأجنبية.

هوسرل

معلومات شخصيةإدموند هوسرل (1859-1938) - فيلسوف ألماني بارز ، يهودي مؤيد

الخروج (من عائلة التجار) ، بعد ولادتهم وحيوا في Nimechchina. من عام 1868 إلى عام 1876 ، بدأت في صالة للألعاب الرياضية ، دون أن أتفاجأ بالنجاح 1. بعد تخرجه من صالة الألعاب الرياضية ، درس في جامعتي لايبزيغ وبرلين ، حيث أتقن علم الفلك والرياضيات والفيزياء والفلسفة. في عام 1882 ص. حصل Vіn على أطروحة في الرياضيات. أصبحت الفلسفة هوسرل مهتمة بالعمل كمساعد لعالم الرياضيات الشهير K. Weierstrass في برلين. صحيح ، تم جلب هوسرل إلى الفلسفة كتأمل في المشكلات الفلسفية للرياضيات ، وتدمير العهد الجديد. الفلسفة ، في رأيي ، هي نفس العلم ، لأنها تسمح "بمعرفة الطريق إلى الله تلك الحياة الصالحة". في 1886 ص. استمع هوسرل إلى محاضرات الفيلسوف الشهير ف. برينتانو في فيدينيا ، وبعد ذلك كرس حياته للفلسفة. في عام 1887 ص. حصل فين على أطروحة دكتوراه في جامعة جالي من عام 1901 إلى عام 1916. فين كلاداف في جوتنجن ، من عام 1916 إلى عام 1928 - في Freiburse. بقية مصائر حياة هوسرل زازنفان ض من جانب النظام النازي. Vіn buv zvіlneniy z worki ، وإدراج nezagalі vzagalі من قائمة أساتذة جامعة فرايبورغ. بصرف النظر عن الإرهاب الأخلاقي ، واصلت نشاطي الإبداعي حتى وفاتي عام 1938. بالنسبة للتقاليد الألمانية القديمة ، إذا مات الأستاذ ، توضع شارة الجامعة على حجاب الجامعة. استلهم الأستاذ الفخري في جامعة فرايبورغ ، الشهير E. Husserl ، وفي تسوما.

الأعمال الرئيسية.فلسفة الرياضيات. الاستنتاجات النفسية والمنطقية "(1891) ،" الاستنتاجات المنطقية. في 2 ر. (1900-1901) ، "قبل فينومينولوجيا المعرفة الداخلية" (محاضرات 1904-1905) ، "الفلسفة كعلم صارم" (1911) ، "أفكار الفينومينولوجيا الصافية" (1913) ، "باريس دوبوفيدو" (1924) ،

إن سعادة المعلم بالصالة الرياضية تصور فكرة أنها ستفشل حتمًا في حفلات التخرج من خلال التنسيب غير الجاد قبل التخرج. بعد أن علم هوسرل بذلك ، في اليوم الذي أنام فيه لمدة عام من الدراسة ، بعد أن درس المواد الأولية والعصا اللازمة ، كان ينام بشكل مشرق. مدير الصالة الرياضية يتحدث أمام لجنة الامتحانات محترمًا لا يخلو من الفخر: "هوسرل أعظم طلابنا!".

يعتقد زانسكي "(1931) ،" أزمة العلوم الأوروبية والظواهر المتعالية "(1936).

تم نشر جزء مهم من عمل هوسرل خلال حياته ، وهذا المنشور هو ثلاثة في عصرنا.

نظرة فلسفية.نهاية القرن التاسع عشر - بداية القرن العشرين تميزت بأزمة العلم (نحن متقدمون على الفيزياء والرياضيات 1) ، مما أدى إلى ولادة هذا التوسع الواسع للاتجاهات المختلفة في اللاعقلانية والتشكيك ، مما جعل ادعاءات العلم بصدق موقفهم موضع شك. وإمكانية رفاهية المعرفة الحقيقية المطلقة. كان هوسرل من أوائل الذين دافعوا عن المثالية. أصبحت يوجو وسيلة للتشجيع الفلسفة كعلم ، nav_scho ، بعد أن بدأت في تطوير طريقة جديدة في التفكير ، تلك الطريقة ، التي تضمن موثوقية المعرفة المكتسبة.

إعادة بناء أساس المعرفة الحقيقية المطلقة (من تطبيق الرياضيات والمنطق) ، حاول هوسرل إكمال طبيعة هذه المعرفة. لكن لمن يجب أن يكون له رأي في السلطة: كيف يمكن إلقاء اللوم على الحقيقة المطلقة (قوانين المنطق ، أحكام الرياضيات) في المعرفة الفردية للفرد؟ مشكلة Tsya spivvіdnoshennia іndivіdualnoї ، timchasovoї ، obmezhenoї svіdomostі الناس والمعرفة العلمية المطلقة ، іdealnogo ، كل ساعة zmіstu أشاد هوسرل protyazhuyushchy اليوغا الحياة 2.

مضادات النفس.أخذ هوسرل في الاعتبار أن القوانين الرياضية والمنطقية هي حقيقة مطلقة ، حتى لا تقصر عن معرفتنا. وإلى ذلك انتقد بشدة في "الاستنتاجات المنطقية" عناوين علم النفس في المنطق. حاول ممثلو علم النفس إدخال قوانين المنطق من قوانين العملية العقلية للتفكير ، لإثبات حقيقة هذه القوانين في مغالطة السمات النفسية للأفراد svіdomostі chi svіdomostі vzagali. Napolyagayus على bezvіdnosnomu ، الطابع المطلق للقوانين المنطقية ، هوسرل بشكل صارخ: الحقيقة تكمن في عالم المعنى ، التوازن المثالي لأفعال المعرفة ، التي تؤسس svіdomіst. إن الإحساس بفعل الحكم "2 + 2 = 4" هو الحقيقة ، لأنه لا يبرز أيًا من السمات الجسدية ، ولا أي من السمات النفسية للموضوع (الحالة المزاجية ، وسوء الحظ) ، ولا أي من العوامل التجريبية الأخرى.

أدى إدراك طبيعة المعرفة الحقيقية إلى تحول هوسرل إلى تكوين الهياكل المثالية للمعرفة ، والتي تعني ، من الواضح ، التشجيع على علم الظواهر.

1 حول أزمة المغنيات الفيزياء. نحن. 451-452 ، حول أزمة الرياضيات - ص. 453.

2 لسبب ما ، يمكننا بشكل صحيح مع صياغة جديدة للمشكلة الفلسفية القديمة حول الطبيعة الضرورية وغير الصالحة للقوانين العلمية وتبادل المعرفة البشرية (Div. Scheme 122).

الظواهر، علم الظواهر.علم ظواهر هوسرل هو العلم الذي يخلق عالم الضوء ، عالم الظواهر ، ذلك. الموضوعات وبيانات الأدلة في أفعال الإقرار المختلفة. ياك وكانط ، بدأ هوسرل بحثه بتحليل عملية الاعتراف. Vіn vimagaє من الأهمية بمكان أن نصل إلى استنتاج مفاده أنه لا يوجد شيء قائم ولا يساء فهمه لفهم تلك الظاهرة التي تكمن في أساس صورتنا للعالم. تم توجيه النقد المبتذل للبولا لفهم "الواقع الموضوعي" ، أو "الفعل". Husserl vmagaє vіdmovitysya vіd kogo يفهم ، "وضع يوغو في الذراعين."

طبيعي ، طبيعي ، تركيب معرفتنا ، على أساس عقل سليم ، podіlyaє svіt على شخصي ، يجب أن. svіt svіdomosti ، أنا ob'єktivny ، scho الكذب الموقف svіdomistyu ، يجب أن. عالم الخطب والسلطة و Stosunkiv. كونه إنسانًا ، يتخذ فيلسوف الارتباك هذا الموقف ليعيش حياة طبيعية. لكن ، مثل الفيلسوف ، أنا مذنب لأنني أفهم أن مثل هذا الموقف يتم تقديمه من قبل الذات نفسها ، التي يعرفها ، وليست سمة ضرورية من سمات معرفة نفسه. لذلك ، من الضروري توخي الحذر ، وصول scho إلى طريقة zastosuvanny ملحمة 1- "وضع قيد" كل الأفكار الواقعية الساذجة في العلوم الطبيعية والفلسفة و "العقل السليم" للعالم الأثيري والناس.

تقسم الملحمة الفينومينولوجية بالسلام كحكم على العالم الموضوعي الحقيقي (وهو الهدف الرئيسي للاعتراف بين معظم علماء الفلسفة الفلسفيين) أنه بين غالبية العلماء الفلسفيين يصبحون "موضوع معركة". Zavdyaki epos عالم ساعة الفضاء بأكمله ، تمامًا مثل "أنا" نفسه ، يقف كظاهرة معرفية ، مثل الأشياء "المدركة" ، والحكم على مثل النبيذ ، والتفكير ، وتقدير مدى النبيذ ، وتناوله بشكل ضئيل. بهذا الترتيب ، تظهر حدود العالم لهوسرل بحيث تهرب من حدود النور (المعنى).

في أحدث الروبوتات ، تلعب الملحمة دور المرحلة التحضيرية تخفيض الظواهرنتيجة لذلك ، سيكون هناك تغيير في إعداد التعرف الأصلي على الظواهر:يغير الشخص احترامه لمواضيع الحياة العلمانية في حياته.

ونتيجة لذلك ، يتم توفير الوصول إلى الظواهر النقية في المعرفة ، وفهم الأشياء التي يتم إدراكها. لا تنتمي الظواهر إلى عالم الحياة المادي ، بل إلى عالم الحياة المتعمد ، والموضوع ليس القوانين الموضوعية للفعل ، بل المثيرات المثيرة.

"القصد"عقل هوسرل يشبه "الاتجاه إلى" 2. يتم توجيه svіdomіst іntentsіyna ، oskolki zavzhdi إلى

1 نوع من اليونانية "zupinka ، يعلق ، السلام في الحكم".

2 كان مفهوم "القصدية" هوسرل إيجابيًا في ف. برينتانو. في خطه ، تحدث برينتانو في المدى المتوسط ​​"intentio" ، والتي تعني "النظر إلى الذات".

هدف. نفكر دائمًا في الأمر ، ونقيمه ، ونلاحظه ، وما إلى ذلك. وهكذا ، يمكن للمرء أن يرى في القصد لحظتين: الهدف (موضوع المباشرة) والمباشرة نفسها. يظهر القصد على أنه هيكل ضروري ومثالي للأدلة 1. عند تحليل فعل الاعتراف المتعمد ، يرى هوسرل نقطتين رئيسيتين فيه: نوحі noez.يميز نوح فعل الشهادة ، بالنظر من جانب الموضوع ، "ماذا" من الفعل. Noez - سمة من سمات التوجيه الذاتي ، їyy vіdpovіdaє "الياك" من الفعل.

مخطط 175.فعل متعمد

على سبيل المثال ، دعنا نلقي نظرة على ثلاثة أفعال من الأدلة التي تنعكس في الافتراضات: 1) "الأبواب مغلقة". 2) "الأبواب ثابتة!" ؛ 3) "الأبواب ثابتة؟". في كل هذه الطرق ، يمكننا أن نكون بحق مع "مادة" واحدة ، أفعال أدلة توجه "ماذا": أفعال ظاهرة إثبات "الأبواب" و "البداية". ولكن إذا انتقلنا إلى النقطة التي يتم فيها تقويم الأدلة على "scho" بأكمله ، فعندئذ يتم الكشف عن الدليل: بالنسبة للأول ، يمكننا حقًا من الصلابة ، من أجل الآخر - مع wiguk ، للثالث - بالطعام 2.

المخطط 176. Noema ta Noez

1 من خلال رؤية الهياكل المسبقة للأدلة ، يتبع هوسرل كانط ، ولكن مع هذا القصد ، من حيث المبدأ ، ينهار في أشكال بدائية هادئة ، مثل Kant vbachav في الحكمة البشرية.

2ـ فيدمنوستي في خصائص الصراحة لا تؤدي إلى ثلاث مزارع للكروم ، فالرائحة الكريهة تعتبر مثالاً أبسط فهم.

نشر هوسرل المفهوم الأصلي للإحساس في "الاستدلالات المنطقية" ، حيث أظهر اليوغا مع الرمز المثالي لفعل المعلومات. بهذا المعنى ، يتضح أنه هو نفسه ما يتم أخذه من جميع التوجيهات على وجه العموم "ماذا" يعمل. أصبح مفهوم المعنى (الجوهر) أحد المفاهيم المركزية في الفينومينولوجيا. مع احترامه الكبير لهوسرل ، أضاف إلى المعرفة حول معنى المعاني المختلفة وتماثل المعاني ، والتي يمكن تضمينها في المخططات المفاهيمية ("شجرة المعاني") لموضوعات مختلفة ، مما سمح له بشرح المشكلة. لفهم مواضيع مختلفة واحدة تلو الأخرى.

مشكلة موضوعية المعرفة العلمية.ولكن كيف تساعدنا البصيرة الظاهراتية في التغلب على مشكلة التخلي عن موضوعية المعرفة المثالية للمعرفة العلمية (الحواس) والشيء الذاتي الذي نختبر به المعنى؟ بالنسبة لـ TSOO Husserl ، فإن لهجة pre -Sliznnya هي svidomosti subosti (I їhnoi komunіkatsya) على الدير ، في svіdosti ، الغواصة العالمية (جاسوس لأهل القشرة. يُفهم الآن الضوء الموضوعي على أنه كرة ذواتية (في جميع الموضوعات). الفرد "أنا" في نفس الوقت يقف على أرضية الذاتية الباطنية.

في عمله المتبقي غير المكتمل "The Cob of Geometry" يشير هوسرل إلى خاصية أخرى مهمة للنعاس - يرتدي بوتي فيلمًا ، "إحساس على شكل الجسم". Mova ، مثل الحس القابل للارتداء ، كونه كائنًا ماديًا ، يبدو أنه منسوج في نسيج الموضوعات المختلفة الغامضة وموضوع الهدف (من وجهة نظر الأدلة الفردية) (عالم الأشياء المقصودة وذات المغزى). إن انتماء علامة متحركة إلى عالم موضوعي عالمي هو ضامن للموضوعية الفكرية للحس المثالي ومن الممكن فهم هذا الارتباط. في مثل هذه المرتبة ، ob'ektivnі sensi ، تصبح scho سيد المعرفة العلمية ، nabuvayut فتيلها في معرفة الموضوع (الإنسانية) ، scho є wear movi.

أزمة العلوم الأوروبية هي نفسها.من مقدمة المعرفة العلمية الموضوعية (المعرفة smist) كموضوع أزمة هوسرل pov'yazuє للعلم الأوروبي. وفي تحليل الأزمة ، فإن الفهم هو أحد العوامل المركزية "عالم الحياة" ،توبتو. العالم الذي يجب أن يكون الشخص نفسه 1. يتم احترام مقدمة فهم "عالم الحياة" من خلال اللجوء إلى الاتحاد الأوروبي

1 بلا شك ، عند "التحول" من مرتفعات "الفكر الصافي" إلى العالم ، الذي يعيش فيه الإنسان ، قاموا بحقن ال وتلك الضربات ، مثل هوسرل نفسه ، بعد أن أخذوا من هذا العالم ، أساس النظام الفاشي. .

tіsnіy ustanovtsі svіdomosti ، دليل ذاتي vyznannym على الأساس المستقل لـ zvіnіshny svіtu. ولكن من الضروري حماية أولئك الذين يؤسسون الضوء "الموضوعي" في الحقوق الموجودة على حدود الأدلة المختزلة ظاهريًا بالفعل ، مما يزيل الحقيقة الواقعية من الناحية الظاهراتية.

استنادًا إلى موقفه الراسخ حول أولئك الذين يعتبرون أن عالم البشر (الإنسانية) هو عالم الشاهد ، يخرج هوسرل أصلعًا: سواء كان ذلك ديالنيست (زوكريما والعلم) هو موضوع موضوعي لكل معني. Podolannya crizi єuropejskoї nauki والروحي ї kul'tury zagalom Husserl pov'yazuє z iznannyam الابتدائيةї الذاتية. Vіn spodіvaєtsya، scho، podolavshi vіdchuzhennya vіd subject، الفلسفية wіvede human z crizi، تحويلك على الناس، "خلق قابلية مطلقة للنفس على أساس الرؤى النظرية المطلقة".

مخطط 177.هوسرل: ملفات وتدفق